2 La neurosis y la estructura psicoldégica de la familia mexicana! Abrimos este trabajo con una descripcién de la familia mexicana. Desea- mos aclarar desde un principio que tal descripcién sélo hace justicia al patron psico-sociocultural familiar dominante en México. Ademas, la expresién “pa- trén dominante” se utiliza aqui en forma similar pero no idéntica a la forma como Florence Kluckhohn’ la utiliza. En todo caso, variantes a este patrén de familia dominante en México solo seran tocadas incidentalmente. La estructura de la familia mexicana se fundamenta en dos proposiciones principales: @) La supremacia indiscutible del padre, y ) el necesario y absoluto autosacrificio de la madre. Desde tiempo inmemorial, el papel de la madre ha adquirido su adecuada expresiOn en el término “abnegacién”, que significa, ni mds ni menos, la nega- cién absoluta de toda satisfaccién egoista. Estas proposiciones fundamentales de la familia mexicana parecen deri- var de orientaciones valorativas “existenciales” implicadas en la cultura mexi- cana, 0, mejor dicho, de premisas generalizadas implicitas, o presupuestos socioculturales generalizados que sostienen, desde algo muy profundo, la su- perioridad indudable, biolégica y natural, del hombre sobre la mujer. En este trabajo vamos a tratar de demostrar que los papeles desempe- fiados por los miembros de la familia mexicana se derivan inevitablemente, como las conclusiones de las premisas, de las proposiciones socioculturales indicadas. Antes de que nazca un nijio, en el seno de la familia mexicana, existen ya Publicado originalmente en el American Journal of Psychiatry, vol. 112, nam. 6, pags. 411-417, 1955. ?F, Kluckhohn, pgs. 388-433 en Talcott Parsons y Edward Shils, editores, Towards a General Theory of Action, Cambridge Harvard University Press, 1951. 3536 PRIMERA PARTE en forma activa una serie de expectaciones o anticipaciones especificas. Hay muchas sociedades en donde la preferencia es por nifios y no por nifas. En México es més grave el apremio: jdebe ser nifio! El nacimiento de una nifia, a menos que acontezca después de uno o dos, pero con preferencia de tres nifios, tiene sus rasgos de tragedia emotiva. En el pasado con mas seriedad, y recientemente con mis sentido del humor, la viri- lidad de un padre que da nacimiento a una nifia queda en entredicho. Pero fuera de esta amenaza, el nacimiento de una nijia significa: @) Econémicamente hablando: mal negocio. b) Desgaste fisico y preocupacién moral de la familia, que debera com- pulsivamente cuidar su honor que es el de la familia (en realidad, en lo fundamental, la pérdida de la virginidad en la mujer fuera del ma- trimonio hiere brutalmente a la premisa esencial de la feminidad y abnegacin en ella.) © Aun la mejor solucién del problema anterior a través del matrimonio, fuerza dentro de la familia a un intruso del sexo masculino. d) Ademas, en caso de no casarse, se convertiré en una cotorra, cuyas eternas quejas neuréticas son una carga para la familia. En vista de todo esto, se podria facilmente preguntar: entonces, qué posible motivo puede haber para tener una nifia? Pues bien, después de varios varones seria de desearse tener una, a fin de que sirva a sus hermanos, permi- tiendo ademas en esta forma que la madre disponga de mas tiempo a fin de cuidar maternalmente a su esposo. Pero, {qué papel tiene y debe desarrollar el nifio? Antes que nada, debe- r4 desarrollarse de acuerdo cen su digno papel de var6n. Nada de mufiecas ni de casas de mufiecas. Jugaré con soldados, pistolas, cascos, caballitos de Todos los Santos, espadas, etc. Deberé gritar titanicamente y poder provocar panico a grupos de nifias. Se desaprobaré severamente toda demostraci6n de intereses de tipo femenino. En esta desaprobacién participan todos: herma- nos, tios, primos y hasta la madre. Los nifios mayores discriminan a los meno- res sobre la base de que no son todavia lo suficientemente “hombres” para participar en sus juegos que se hacen progresivamente mas “masculinos” (cada vez mas duros, pero implicando siempre una orgullosa y dramatica masculinidad). Asi los nifios mas pequefios anticipan con ansia el logro de una mayor virilidad. A las nifias, se las ignora o se toma ante ellas una actitud demoledora. La nifia debe crecer hasta ser igual a su destino: feminidad superlativa,el hogar, la maternidad. De pequeiia se entretiene con mufiecas y jugando a la casita. Deberé mantenerse alejada de los juegos bruscos de los nifios porque, como explica la gente educada, eso no es propio de una mujercita; pero esta idea incluso se fundamenta en variantes de la extendida creencia de que si brincase o corriese podria perder su fecundidad o, peor, convertirse en hom- bre. El hombre comin dice: “No corran, porque se hacen hombres”. Muy tem- prano empieza la nifia a ayudar a su madre en sus labores domésticas. UnaCAPITULO 2. LA NEUROSIS 37 rea que es tabi para el var6n. Para adquirir superior feminidad, la nifia deberd iniciarse en el aprendizaje de delicadas labores femeninas; como bor- dado, tejido, etc. Mas tarde, podré aprender a tocar un instrumento musical, a pintar, leer versos, etc. Pero aun de pequefiuela debera siempre vestir como mujer, mantenerse limpia y bien vestida (a menudo muy elegantemente y como mujer chiquita); deberd ser graciosa y coqueta. Es interesante hacer notar que uno de los postulados, a partir de los cuales labor6 por un tiempo la educacién piblica en México, fue que uno de los ideales educativos seria hacer que los hombres fuesen més tipicamente hombres y las mujeres mas tipicamente mujeres. Durante toda la nifiez, el signo de virilidad en el hombre es el valor hasta la temeridad, la agresividad, la brusquedad y el “no rajarse”. Pero tanto el nifio como la nifia deben ser obedientes respecto a la familia. Parad6jicamente, un padre puede sentirse orgulloso de que su hijo no rehiya una pelea callejera, pero en casa castigarle severamente por desobedecer sus ordenes: alrespecto de peleas callejeras. Esto parece significar que el nifio debe ser masculino, pero no tanto como su padre. Durante la adolescencia, el signo de virilidad en el macho es hablar o actuar en la esfera sexual. Quien posea informaci6n o experiencia en relacion con asuntos sexuales es, inevitablemente, el lider del grupo. Una vez mas, los preptiberes son friamente discriminados de las “sesiones” sobre las bases de que no son suficientemente “hombres” para participar. Las jovencitas, en vez de ser evitadas, son la codiciada meta de los jévenes. Durante la adolescen- cia, se desarrolla un extrafio fendmeno: la persecucién de la hembra se des- arrolla en dos aspectos. En uno, el adolescente se lanza a la biisqueda de la mujer ideal, aquella a quien desearia convertir en su esposa. Esta debe poseer todos los atributos de la feminidad perfecta: debe ser casta, delicada, hoga- refia, dulce, maternal, sofiadora, religiosa, angelical, virtuosa; no debera fu- mar ni cruzar las piernas; su cara debera ser hermosa, especialmente sus ojos, pero no necesariamente su cuerpo. El papel de la sexualidad es muy secunda- rio. En el otro aspecto, el adolescente se lanza a la bisqueda de la hembra sexualizada y con el claro propésito en mente de la relacién sexual. En este caso, la redondez de las lineas y su cantidad son el factor determinante; el ideal sexual del mexicano implica senos y caderas, sobre todo caderas, mucho mas activas y grandes que lo que se consideraria propio en otras par- tes, digamos en Estados Unidos. Interesa destacar que, en casi todos los casos tan pronto encuentra el individuo a la mujer que puede idealizar, todas las otras mujeres se convierten en objetivos sexuales y tentadores sujetos de seducci6n. Al avanzar desde la adolescencia hacia la juventud y la adultez, la di- ferenciacién extrema de objetivos femeninos pierde paulatinamente su mo- mento. Y si bien la expresién entera de la sexualidad queda abierta sdlo a amantes o prostitutas, también es cierto que el joven o el adulto que busca a.una mujer con intenciones matrimoniales pondré un poco mas de atenci6n, previa a decidir, a la calidad y cantidad de las caracteristicas sexuales secun- darias de la mujer. Vale la pena de reiterar, sin embargo, que, aun en estos36 PRIMERA PARTE casos, la castidad y los otros factores de la feminidad contintian siendo muy importantes. Desde la adolescencia en adelante, y a través de la existencia entera del var6n, la virilidad sera medida por la potencia sexual, y slo secundariamente en términos de fuerza fisica, valor o audacia. Tan es asi, que estas caracteristi- cas de la conducta, como otras atin mas sutiles, se cree dependen de la capa- cidad sexual. El acento recae sobre los 6rganos sexuales y su funcién. El tamaiio del pene tiene su importancia. El tamajfio de los testiculos tiene mas, pero mas importante que el tamaiio fisico es el “tamajfio funcional”. Se da por descontado que funcionan bien cuando: @ El individuo actia eficientemente en el area sexual y habla o se jacta en forma convincente de sus miltiples éxitos como seductor. b) Cuando afirma convincentemente o demuestra que no le tiene miedo a la muerte. © Cuando el individuo se distingue en los campos de la intelectualidad, de la ciencia, etcétera. En cada uno de estos casos, los “pelados”, esos “pelados” de quienes habla el doctor Samuel Ramos, como bien capaces de decir las cosas con cru- deza, diran: “Este cuate tiene muchos huevos”, o bien, que los tiene muy bien puestos. Esta proposicién sociocultural de abismal profundidad y amplitud parece englobar en su jurisdicci6n a la mayoria de las socioculturas Jatinoa- mericanas. Un médico cubano me dijo una vez —mientras relataba el hecho de que uno de los presidentes de Cuba habia ido solo a una fortaleza cuyo comandante estaba preparando un cuartelazo, y de hombre a hombre, no s6lo le hizo confesar, sino le hizo prisionero de sus propios soldados—: “Qué hombre; tiene unos huevos mas grandes que una catedral!” Pero no es sola- mente el tamafio monumental que se atribuye a los testiculos lo sorprendente, sino también la inclusi6n en una sola frase de los dos grupos de premisa socio- culturales opuestas: los testiculos, la virilidad; la catedral, los valores feme- ninos. Finalmente, aun la indisputable autoridad del hombre en el hogar pue- de explicarse por el hecho de que él tiene testiculos y ella no. No hace muchos afios, era comin que sucediera lo siguiente entre los estudiantes uni- versitarios; si una de las relativamente pocas mujeres de carrera obtenja altas calificaciones en sus exdmenes, se formaban corrillos en donde uno de los estudiantes, con ficticio pero obvio esfuerzo, expresaria, con cara seria y cuchicheo sonoro, que sabe de cierto que la joven “jlleva varios meses sin menstruar!” Ante tal afirmaci6n, un norteamericano concluiria que la pobre joven se encuentra embarazada. La implicita conclusi6n en los corrillos, des- pués comentada en medio de alborozo y satisfacci6n, es que la joven esta en proceso de convertirse en hombre. Pero volvamos a la mujer. Después de terminada la primaria, se le retor- na al hogar. No es femenino obtener conocimientos superiores. Durante la adolescencia, las mujeres aprenden a mas y mejor los variados aspectos deCAPITULO 2. LA NEUROSIS 39 su papel en la vida, sustituyendo o ayudando a la madre en su cuidado y atenci6n alos varones. Plancha, lava, cocina, cose botones, remienda calce- tines, compra la ropa interior de sus hermanos y se supone debe estar alerta para complacer sumisamente el menor de sus deseos. Los hermanos, en cambio, son fieles custodios de la castidad de la mujer. Sobre la base de que nada puede sucederle a la hermana mientras no haya otros hombres alrede- dor, aun inocentes cortejos, en los cuales bienintencionados caballeros pla- tican a través de las rejas del ventanal con las jévenes, se ven con descon- fianza. En consecuencia, se hostiliza a estos pretendientes, que son vistos desde un angulo del ojo, y las baterias familiares estan listas a disparar en el caso de que tal novio ose tomar entre las suyas las manos de la hermana. Las precauciones se llevan a tal extremo que con frecuencia ni los amigos del padre o de los hermanos se admiten en las casas; excepto, claro, si hay fies- ta, pero es durante las fiestas que se derrumban en buena parte y en buen numero las premisas. En todo caso, en esta forma la joven se prepara a dary dary recibe poco o nada. Sin embargo, durante la adolescencia y la juventud las mujeres mexicanas atraviesan el periodo mas feliz de sus existencias. En efecto, tarde o temprano, se convertiran en la mujer ideal de un hombre dado. Seran entonces colocadas delicadamente sobre un pedestal y seran altamente sobrevaloradas. A la joven se le dedicaran poemas y canciones, escucharé serenatas, sera sujeto de la galanteria y de toda la ternura de que el mexicano es capaz. Esta es miltiple y rica, pues el mexicano ha aprendido muy bien, a través de sus relaciones infantiles con la madre, un intenso y extenso repertorio de expresiones de afecto. Adems, y como parte de los ideales maternos, el romanticismo y el idealismo tienen profundas raices en la estructura mental del mexicano. De cualquier manera, nuestra Cenicienta, que hasta ese momento lo ha dado todo sin recibir nada en cambio, entra en un estado de éxtasis por resultado de esta veneraci6n, de esta increible su- mision de esclavo a reina, del imponente, arrogante, pagado de si mismo y dictatorial macho. Muchos aiios mas tarde la mujer mexicana experimentara un éxtasis de la misma calidad cuando sus hijos la consideren el ser ms que- rido que existe. Pero esto no debe sorprendernos, ambas expresiones de sentimentalidad son sélo ramificaciones del mismo y fundamental fenéme- no: el grupo de valores maternales. Poco después de concluir la luna de miel, el esposo pasa de esclavo a rey y la mujer entra en la prueba mas dura de su vida. El idealismo del var6n se canaliza répidamente hacia la madre. Para empeorar la situaci6n, no se consi- dera a la esposa como objeto sexual en un amplio sentido. Los maridos repeti- damente opinan que la sexualidad debe ser practicada de manera distinta, de una forma con la esposa y otra diferente con la amante. La explicacion mas comin se refiere al temor de que la esposa pudiese llegar a interesarse dema- siado en el sexo si él la introdujese en las sutilezas del placer. En otras ocasio- nes, el temor se expresa en forma més clara al decirse que la esposa podria terminar en prostituta. El esposo debe trabajar y proveer. Nada sabe y nada quiere saber acerca de lo que suceda en su casa. S6lo demanda que todos lo obedezcan y que su40 PRIMERA PARTE autoridad sea indiscutible. A menudo, después de las horas de trabajo, se retne con sus amigos y prosigue con ellos una vida que en nada difiere de la que practicé antes de casarse. Hacia sus hijos muestra afecto, pero antes que nada, autoridad. Aunque él no los sigue, demanda adherencia a los pre- ceptos religiosos “maternales”. A menudo sdlo impone la autoridad de su estado de humor 0 antojo, esté satisfecho con que los hijos obedezcan “tuerto o derecho”. Es, pues, una vez mas la premisa de la autoridad indiscutible. La esposa se somete y, privada de su previa idealizaci6n, debera servirle a su entera satisfaccion “en la forma en que mami lo hizo”. Pero, como esto no es posible, el esposo es a menudo cruel y aun brutal hacia la esposa. Asi la esposa mexicana entra, mucho antes de la maternidad, en el cami- No real de la abnegacion, la negacién de todas sus necesidades y la prosecu- cién absoluta de la satisfaccién de las de todos los demas. En relacién con esto discutiremos el aspecto faltante: la infancia del mexi- cano. La madre mexicana es profundamente afectuosa, tierna y sobreprotec- tora del infante. Nada se niega y todo se da a los bebés. El infante es honda- mente amado, acariciado y admirado durante los dos primeros ajios y luego, con presi6n de intensidad siempre creciente, el infante y el nifio deberan lle- gar a ser bien educados. Deberan convertirse en los nifios modelos que ten- dran por fuerza que encajar en el sistema de obediencia absoluta de los padres. Esta obediencia, humildad y respeto necesarios a los mayores, se impo- nen en gran namero de formas. Aleccionar en cortesia y buenas maneras es una forma prevaleciente. Un nifio bien educado, aunque no pronuncie su nombre como debe ser, habra de seguirlo invariablemente, cuando alguien se lo pregunte, con “a sus ordenes” o “para servirle”. La lengua espafiola esta saturada de estas formas de sumisi6n. En realidad, existen dos lenguajes, y cuando dos personas se encuentran, la que esta en posici6n de sumision deberd hablarle de “usted” ala otra, y quien tiene Ja posici6n superior le habla- 14 de “ta”. El nifio debe ser bien educado, y si para conseguirlo las palabras no bastan (y a menudo no bastan), se utilizaré el castigo fisico. El nifio tiene que aprender sumisién y obediencia. De la misma manera aprende en forma rigida los variados aspectos de la religi6n cat6lica. Para terminar esta descripcién, digamos que la madre, con su actitud y afecto, es la fuente de toda la ternura, la sentimentalidad y aun de la porcién mas amplia de las expresiones cultu- rales del mexicano. La literatura, pintura, escultura, filosofia y religi6n estan saturadas de alusiones, directas 0 simbélicas, a la madre, como fuente de tan- tas y admirables virtudes. A pesar del hecho de que ésta es una sumaria e incompleta elaboracion del patrén psicocultural de la familia mexicana, se puede concluir con facili- dad que la constelacién resultante es favorable al desarrollo de las neurosis. Ademas nos lleva a pensar en que la mujer mexicana a menudo es victima de la neurosis. La tabla I parece confirmar en cierto modo tales predicciones. El 32 % més, menos 2.65, de la poblacién masculina por encima de los diecio- cho afios de la ciudad de México esta formada por “neurdticos”, y el 44 % mas, menos 2.83, de la poblaci6n femenina sobre los dieciocho afios de edad41 Tabla |. Grado de salud mental." Hombres Mujeres SX No Nosé Si No Nosé 1, GSedivierte mas solo queacompaniado? (18) 82 0 (26) 66 8 2. éSe enoja usted a menudo? (43) 56 1 (62) 36 2 3. Cree usted que esta vida vale la pena ser vivida? 77 (42) 14 69 (18) 13 4. és usted una persona nerviosa? (43) 52 5 (66) 33° 4 5. de siente usted facilmenre? (43) 54 6 (51) 40 9 6. éSe siente usted muy triste a menudo? (34) 64 2 (57) 41 2 7. gle gusta a usted el tipo de trabajo con el que se gana la vida? 68 (27) 5 80 (9) 11 8. Se lleva usted mejor con amigos que con los de casa? (29) 66 5 (37) 59 4 9. Cree usted que se puede confiar en la gente? 27 (63) 10 13 (77) 10 10. gEncuentra usted dificil concentrarse en lo que lee o estudia? (21) 68 14 (24) 58 18 11. ¢Sufre usted frecuentemente dela bilis?) (28) 66 6 (52) 47 4 ‘Esta rabla proviene de un trobojo nuestro anterior (RocmuO DIAZGUERRERO, “Teoria y resultados pret minores de un ensoyo de determinacién del grado de salud mental, personal y socal del mexicano de lo ‘audod", Psiquis, 2:31, 1952), que aparece en esre libro como quinto estudio. Se define a la “neurosis” por el tipo de contestacones que han sido encerradas en paréntess. Estos daros, tonto como los reportados en ia foblo I, se fundamientan en Ia tabulacién de los resultados obrenidos en los 294 cuestionarios, que fueron retornodos del foral de los que se distribuyeron siguiendo la técnica de la muestra representative con pe- $05 relatives de Cantri es “neurética”. La diferencia de porcentajes entre hombres y mujeres es esta- disticamente verdadera con un nivel de confianza del 0.4%.° Especificando, se podra deducir que en el hombre tendrian que existir: @) problemas de sumisién, conflicto y rebelién en el area de sus relaciones con personas de autoridad; 6) preocupacién y angustia en relaci6n con su potencia sexual; ¢) conflicto y ambivalencia en relacién a su doble papel: debe a veces amar y en general actuar tierna, maternalmente, y en otras, sexual y virilmente; d) dificultades en superar la etapa maternal: individuos Los datos reportados en las tablas Ly Il provienen de una publicacién nuestra (Rogelio Diaz- Guerrero, “Teoria y resultados preliminares de un ensayo de determinaci6n del grado de salud mental, personal y social del mexicano de la ciudad”. Psiquis, 2:31, 1952). En tal estudio se hizo un esfuerzo por medir a través de un cuestionario de 46 preguntas el grado de salud mental del metropolitano. ‘Tales datos se basaron en la tabulacién sobre resultados obtenidos en los 294 cuestionarios que fue- ron contestados. Los cuestionarios se distribuyeron en la ciudad de México siguiendo la técnica de la muestra representativa relativa de Cantril. (M. Cantril, Gauging Public Opinion, Princeton, Princeton University Press, 1944.) Se obtuvo una cooperacién de 57 %. La importancia de factores dinémicos, psicolégicos en general y semanticos asi como la influencia de condicionamientos socioculturales fueron tenidos en cuenta para derivar un criterio de “salud mental”. El estudio fue un esfuerzo preli- minar.42 PRIMERA PARTE semiafeminados con exagerada dependencia de la madre; ¢) problemas antes y durante el matrimonio; el amor a la madre interfiere con el amor a otra mujer. (Aqui se debera anticipar una drea importante de conflicto en donde el esposo, la esposa y la madre del esposo dan vida a la dinamica de los celos;) f) el complejo de Edipo, como Freud lo describe. Casi todos los detalles de una atmésfera ideal para su desarrollo estan provistos por las premisas de la cultura y por las caracteristicas y juego de los papeles masculinos y femenino. En realidad, las areas de problema 8, c, d y e pueden ser consideradas como expresiones parciales de la dinamica del complejo de Edipo, segin lo explica el creador del psicoanilisis. En la mujer, el area de mayor dificultad deberia recaer alrededor de su variable de éxito respecto a satisfacer los tremendos requisitos que las premi- sas cuturales demandan. Su inhabilidad de vivir de acuerdo con ellos deberia producir sentimientos de menor valia y tendencias a la depresién. Otra area de claros e intensos disturbios debera aparecer alrededor del “complejo” de las “cotorras”. Finalmente, la transicin rapida de las premisas socioculturales puede afectarla. Es muy interesante el hecho de que hasta un observador ocasional tendria oportunidad de apreciar signos de pobre salud mental en las areas descritas para el var6n. Mi propia observacién en la practica de la psicoterapia, en mu- chas ocasiones, ha confirmado la anticipacién de que tales son las areas de mayor agobio (stress). Por lo que respecta a las mujeres, la evidencia es escasa. Las mujeres de México rara vez ven al psiquiatra. Es una observaci6n comin, sin embargo, que mds mujeres que hombres van al médico general con padecimientos psi- cosomiticos. La tabla | demuestra que la pregunta que hace referencia a la tristeza es diferencialmente contestada en sentido afirmativo por las mujeres. Por otra parte, la Gnica pregunta seleccionada con cuidado en relacién con padecimientos de tipo psicosomatico: sufre usted frecuentemente de la bilis?,* muestra que la sufren casi dos veces mas mujeres que hombres. Pero lo que parece todavia mds comin, si bien con intensidad variable, es la existencia en el var6n mexicano de un sindrome cuyo denominador comin es el sentimiento de culpa. La separaci6n extrema entre los valores femeninos y los masculinos, ms el hecho claro de que la mujer educa y desarrolla la per- sonalidad del nifio, provoca a menudo en el var6n sentimientos de culpa res- pecto a desviaciones del patrén de valores femenino. En realidad, a fin de estar en paz con el patrén de valores masculino, debe romper constantemen- te lanzas con el femenino. Tal vez no sea accidental que el simbolo religioso mas alto sea una mujer: la Virgen de Guadalupe. De su conducta parece que los varones han caido en la red de un compulsivo pedir perd6n al mismo sim- bolo que traicionaran si han de ser machos. Sdlo porque buen namero de va- ‘Existe la creencia en México de que cuando una persona es mala o cruelmente frustrada por otra, “la bilis se le va a la sangre”; esto producira por consecuencia todo tipo de extrafios sintomas: dolores abdominales, néuseas, vomitos, diarrea, dolores de cabeza, mareos, opresin, jaqueca, etcé- tera. En realidad, casi cualquiera de los que ahora llamamos, siguiendo la reciente clasificacién de la ‘American Psychiatric Association, des6rdenes psicofisiologicos pueden producirse.CAPITULO 2. LA NEUROSIS 4 rones han tenido éxito en mantener sus dos papeles aparte, a través de una clara distincién de lugares y situaciones adecuadas para la expresion de cada uno, no se desarrollan mas 0 con mayor seriedad los disturbios mentales. En muchos pacientes varones que he visto, existe, en un grado o en otro, pero predominante en el cuadro, una batalla del “super-yo” y el “ello”, el primero representando el patron de valores maternos, y el segundo, los paternos. He aqui una metapsicologia freudiana a /a mexicain. Desde esta perspectiva se podria decir que muchos conflictos que pro- vocan neurosis en el mexicano son conflictos “internos”, es decir, provoca- dos en mayor grado por colisin de valores que por choque del individuo con la realidad externa. Que esto sea asi lo sugiere también un estudio de José Gomez Robleda.5 Investigando las valoraciones del “mexicano medio” en- contré que el 34.34 % de los individuos investigados sostuvieron que su princi- pal interés en la vida era la “sexualidad y el erotismo”, y el 17.17%, los valores misticos y religiosos. Tabla Il. Premisas socioculturales (valores).* Porcentajes Hombres Mujeres Si No Nosé Si No Nosé 1. éEs para usted la madre el ser mas querido que existe? 95 3 2 86 10 4 2. eCree usted que el lugar de la mujer es el hogar? nH 6 3.90 7 3 3. eCree usted que los hombres son los que deben llevar los pantalones en el hogar? 85 11 4 78 15 7 4. ¢Cree usted que muchos de sus deseos estan en contra de sus ideas morales y religiosas? 35 59 EHO: 9 5. Cree usted que es decente que las mujeres sat gan solas con sus novios? 35 56 9 #3455 11 6. éCree usted que los hombre son mis inteligen- tes que los mujeres? 44 44 12 23 60 17 7. éCree usted que entre mds estricros son los padres mejor se forman los hijos? 4144 15 4055 5 8. Cree usted que la mayoria de los hombres casados rienen queridas? 51 33 16 63 17 20 9. ¢Cree usted que es natural que los hombres casados tengan queridas? 22 67 11 16 74 10 10. Sies usted mujer, ese cree usted muy mujer? 54 35 11 * Lo contestacion “s* corresponde al patrén dominanre. Las preguntas 4 y 5 son excepciones; aqui ‘a contestaci6n “no” corresponde ol patron dominanre. Los datos de esra rablo estén tomados por lo més de nuestro estudio original (ibidemn). Las contesto- ‘ones o las preguntas 6 y 10 se publican ahora por primera vez. 54. Gémez Robleda, Imagen del mexicano, México, Secretaria de Educaci6n Publica, 1948.44 PRIMERA PARTE Los datos de la tabla II parecen dar validez a la dicotomia sociocultural masculino-femenina. La tabla queda explicada en el contexto de nuestras afir- maciones acerca de las premisas socioculturales fundamentales. Con técni- cas mas adecuadas del estudio de la opinién pablica, se podria medir el grado y quiz incluso la “cualidad” de la variacion a partir de los patrones dominan- tes. Por ejemplo, se observa que existe poca variacion por lo que se refiere ala premisa cultural: “La madre es el ser mas querido que existe”, pero hay un cambio tremendo en relaci6n con la premisa: “Los hombres son mas inteli- gentes que las mujeres”. SUMARIO Se presentan los presupuestos culturales que se cree sientan las bases para gran parte de la interacci6n en los papeles jugados por los miembros en la familia mexicana. Se dan ejemplos para demostrar el efecto de las presupo- siciones. Se hacen afirmaciones al respecto de: a) las 4reas en donde podrian anticiparse dificultades neurdticas a partir de los presupuestos y de la interac- cion de papeles; b) cierta evidencia que parece verificar las anticipaciones. Se propone que encuestas de la opinién publica pueden servir al propésito de identificar el grado de variacién que en un periodo dado sufra un grupo res- pecto a su patrén sociocultural dominante. COMENTARIOS AL PRIMER ESTUDIO Este estudio fue leido el mes de mayo de 1955 en una de las sesiones del Congreso Anual de la Sociedad Psiquiatrica Norteamericana. Diose el caso de que estuviesen presentes en esa sesion algunos psiquiatras latinoamericanos. El trabajo provocé abundantes comentarios entre los asistentes. Es interesan- te notar que los latinoamericanos, con excepcién de un peruano, indicaron que el panorama descrito en el articulo se ajusta exactamente a las familias de los distintos paises de donde provenian. Posteriormente, los doctores Mal- donado Sierra, Fernandez Marina, y Trent, del Puerto Rican Institute of Psychiatry, mostraron intenso interés por el estudio y por el cuestionario ori- ginal, especificamente en la parte del citado cuestionario que se refiere a las premisas socioculturales de la familia mexicana. El doctor Trent, con nuestro permiso, elabor6 un cuestionario de ciento veintitrés preguntas, incluyendo las diez originales de la escala de premisas socioculturales. Este cuestionario no sdlo amplia el original, sino que considera todas las precauciones que aconseja la técnica estadistica moderna para que los resultados sean més dig- nos de confianza. El interés fundamental en el trabajo de los doctores puertorri- quefios era aplicar a una muestra de puertorriquefios dicho cuestionario y comparar los resultados con los obtenidos originalmente por nosotros. En el volumen XLVIII, pags. 167 a 181 del Journal of Social Psychology, publicado a principios de 1958, aparecen los resultados del estudio de los8p Uasainnisa anb soj Uod ssUODOWYO S0] UB X OUN YOgODIOW 501 ‘01x21 8 Ua SopouopuaYL ‘14211 A DLIAKS OpOLOPIOW ‘OLOW ZapUt “SoWUSS OZ} BP DISUOD OgaNUd 9} ‘9>4PUL 35 4 CWO -cDUDIA UA SOLO soj UOAOfep A opseNDD 121Ns $0) “so1UNBaid anb UaIg sow S@LODOWUYYO 0 $3UODOIOPAP LOLENY OIPNISe 8159 UB SOULS 50 !9Us84 8 O[Ogo4s 9p SOPOLIO! OPS LOY OYaNbuLOLIANd OD1:Spo1se OuISaNUL Of 010d SOPOLINSS! 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Después de referirse a una amplia evidencia bibliogrdfica relativa a las semejanzas psicologicas existentes entre los distin- tos paises latinoamericanos, presentan los resultados de la aplicacién del cuestionario a 521 estudiantes de ambos sexos en la Universidad de Puerto Rico. En la tabla Hl comparamos los resultados obtenidos en relacion con las ocho preguntas que fueron sensiblemente iguales en los dos cuestionarios. A pesar de que nuestro estudio fue hecho mediante un muestreo mas o menos representativo de la poblaci6n de la ciudad de México por arriba de diecio- cho aiios, y que el muestreo puertorriquefio se refiere a estudiantes univer- sitarios, el grado de similitud en las valoraciones es casi increible. El estudio puertorriquefio amplia nuestro conocimiento de la psicologia de la familia latinoamericana y lo recomendamos a las personas interesadas en estos pro- blemas. Aun cuando ya hemos indicado en el prélogo que el préposito fundamen- tal del estudio sobre la familia mexicana era encontrar los factores dentro de ella que tendiesen a provocar conflicto y frustraci6n y por ende neurosis, debemos advertir, una vez mas, que existen dentro de tal familia una serie de valores positivos que pese a no estar representados en este estudio, tienen validez. Por ejemplo, la tradicional cohesi6n y cercania de los miembros de la familia mexicana parecen tener valor definitivo en lo que se tefiere a la pre- vencién de la delincuencia juvenil. Varios aspectos positivos de la familia mexicana han sido comentados por el doctor Abraham Maslow y nosotros en un articulo intitulado “Delinquency as a Value Disturbance”, que publicamos mancomunadamente como uno de los capitulos del libro que lleva el titulo Festschrift for Gardner Murphy y que la editorial Harper and Brothers sacé a la luz el afio de 1961.