Taller: La bsqueda de la

lengua perfecta

Juan David Ros Zapata

Curso: El texto histrico: Lectura y escritura

Profesor: Jorge Ivn Echavarra

UNAL

Facultad de Ciencias Humanas y econmicas

Medelln

2017
El presente taller est basado en la lectura de la introduccin de la obra de
Humberto Eco: la bsqueda de la lengua perfecta y de uno de sus diecisiete
captulos, al cual se le realizar un resumen para despus dar respuesta a los
siguientes interrogantes: Qu tipo de mal del lenguaje se pretendi solucionar y
cul fue su resultado? Y qu tipo de sistema simblico se pudo identificar tras
ese proyecto?
Es importante resaltar la aclaracin que nos hace el autor en la introduccin de su
dicha obra: este no es un escrito que pretende dar cuenta de todos los proyectos o
ideas de lenguas perfectas a lo largo de la historia ni de hacer tipologas de stas;
ms bien, es un trabajo que se acerca conceptualmente a una Historia de las
ideas. Por sta razn no se accedi a tomar como fuentes para dicha obra toda la
amalgama bibliogrfica que se ha escrito sobre el tema. Se tom en cuenta
aquella que poda aportar al desarrollo del singular objetivo del autor.
El captulo escogido para dar respuesta a las preguntas planteadas en el primer
prrafo es el Nro. 4 y tiene por nombre: El Ars Magna de Ramn Lliull.

Resumen: el Ars magna de Ramn Lliull

Ramn Liull fue un cataln nacido en Mallorca probablemente entre los aos
1232 o 1235 al 1316. Su nacimiento se dio en el contexto en que se cruzaban
las tres culturas: el cristianismo, el islam y el judasmo. Sus primeros escritos
fueron en rabe y cataln. Despus de una juventud difcil ingres en la orden
franciscana.
Lliull, como la mayora de sus contemporneos franciscanos, crea que en la
tarea de convertir a los infieles el problema de la lingstica asume un papel
central. Entre el pensamiento franciscano de la poca era comn la idea de
que el problema no era crear una nueva lengua; sino, ms bien, difundir el
conocimiento propio en lenguas de los infieles, mayormente con fines
evangelizadores y en caso contrario, extraer la sabidura de una lengua
diferente a la propia y traerla a la propia.
Existe una herramienta matemtica llamada elementos de arte combinatoria la
cual sugiere que: existen variaciones de orden cuando dados ciertos
elementos, el nmero de permutaciones (variaciones de orden) que permiten,
en cualquier orden viene dado por su factorial. Para explicar la cuestin sin
entrar en demasiados detalles supongamos el siguiente problema: tengo un
grupo de tres hombres y tres mujeres. Siendo los hombres representados por
las letras A, C, y E. y las mujeres por las letras B, D y F. El problema consiste
en saber el nmero de parejas posibles combinando entre hombres y mujeres,
es decir, considerando el hecho de que son heterosexuales y no pueden ser
pareja de s mismos.

AB AD AF
CB CD CF
EB ED EF

Vemos que las combinaciones posibles a nuestro problema son nueve. Con lo
cual podramos concluir que el nmero de parejas posibles que se pueden
armar con estos individuos es nueve.
Consideremos ahora el siguiente panorama: vamos a incluir otra variable a
nuestro problema: todos los individuos hombres y mujeres son bisexuales, lo
cual quiere decir que no les importa el sexo de su pareja. Si realizamos el
clculo mediante el esquema anterior observaremos que ahora son 15 el
nmero de parejas posibles de entre los mismos individuos que el problema
anterior. As es como la combinatoria se puede restringir mediante algunos
factores de incidencia en los datos medibles y cuantificables.

El alfabeto y las cuatro figuras

Lliull construye una forma de comunicacin la cual se sirve de un alfabeto de

nueve letras (de la B a la K) y de cuatro figuras. Formula una lista de seis
conjuntos de nueve entidades cada uno que representan los contenidos
asignables, en el orden, a las nueve letras. Estos nueve principios absolutos
ser tratados como nueve principios relativos, nueve tipos de cuestiones,
nueve sujetos, nueve virtudes y nueve vicios.
Primera figura: despus de haber asignado las nueve letras a los nueves
principios absolutos se ilustran todas las combinaciones posibles que den
origen a proporciones compuestas por un sustantivo y un predicado lgico.
Ejemplo: la bondad es grande la grandeza es gloriosa
Segunda figura: sirve para definir las relaciones fijas entre varios tipos de
relacin y varios tipos de entidad. Por ejemplo, la relacin de concordancia y
contrariedad que se asumiran en tres grupos: lo expresar de esta manera:
Grupos: relacin concordancia-contrariedad:
I (- y +)
II (- y -)
III (+ y +)

Tercera figura: esta figura consiste en hallar todas las combinaciones posibles
de las letras unindolas en parejas para formar las proposiciones, teniendo en
cuenta que cada una de las letras puede ser sujeto y predicado. Es decir, si
aplicamos las tres figuras ya deberamos tener un total de setenta y dos
combinaciones posibles.
Cuarta figura: aqu se consideran tripletas de letras generadas a partir de
cada grupo de nueve elementos. Nueve elementos en grupos de tres permiten
ochenta y cuatro combinaciones, las cueles a su vez se multiplican por veinte
ya que Lliull aade una T a la combinatoria. La T no hace parte de la
combinatoria pero es una herramienta mnemnica que expresa que las letras
que la preceden tienen que ser ledas como principio de la primera figura. Y las
que las siguen tiene que leerse como principios relativos definidos en segunda
figura.
Ochenta y cuatro columnas de veinte cuadrupletas cada una dan un total de
Mil seiscientas ochenta combinaciones. Ya que todas las combinaciones
posibles no ofrecen una argumentacin vlida se excluyen aquellas que
despus de su anlisis no ofrecen una permutacin valida.
Este sistema no genera preguntas inditas ni proporcionan pruebas que no
sean la reformulacin de argumentaciones ya examinadas. Es ms, en
principio el Ars permite responder de Mil seiscientas ochenta maneras distintas
a una cuestin cuya respuesta ya se conoce y, por lo tanto, el Ars no es un
instrumento lgico sino un instrumento dialctico, un mtodo para distinguir y
rememorar todos los buenos mtodos para argumentar en favor de una tsis
preconcebida. Hasta el punto de que no existe ninguna cuadrupleta que,
debidamente interpretada, no pueda resolver la cuestin a la que se ha
aplicado
As pues, este sistema fue engendrado para convertir a los musulmanes con
los principios de la razn universal. Pero apela este sistema a la razn
universal?
 El arbor scientarium

el ars juliana se mostr como un mecanismo para estudiar la basta cantidad de

conexiones posibles entre ente y ente, ente y principios, entes y cuestiones,
vicios y virtudes. Considerando que los principios con que Llull basaba su obra
eran los principios de la fe cristiana y por tanto las leyes de esta cosmologa
restringa la combinatoria de los elementos. La combinatoria debe reflejar el
movimiento mismo de la realidad, y trabaja sobre un concepto de verdad que
no le proporciona el Ars segn las formas del razonamiento lgico, sino segn
el modo como estn las cosas en la realidad
Lliull nuca pens en que la combinatoria poda tener elementos libres, es decir,
no aquellas ya marcadas con un contenido predeterminado como lo es la fe
cristiana y que l llam principios absolutos. Cuando stos principios
elementales se insertan en un sistema predeterminado y jerarquizado es
cuando se le hace analoga con el rbol de la ciencia. Si la produccin de Llull
es una obra perfecta, lo es en la medida en que puede hablar de una realidad
metafsica que existe independientemente de sta. El ars es una herramienta
que no permite el descubrimiento de verdades, lo cual lo distingue del sistema
combinatorio cabalstico. El ars habra podido aspirar a ser una lengua
perfecta si o ya conocido que pretenda comunicar fuera de un contenido igual
para los distintos universos de los distintos pueblos a los que iba a ensear.

La concordia universal de Nicols de Cusa

A inicios del renacimiento Nicols de Cusa retom el trabajo hecho por Lliull
contrastando que en la reforma que hizo Cusa a este sistema l delinea la
imagen de un universo infinitamente abierto argumentando que dios en su
atributo de infinidad puede superarlo todo y que dios es la concordancia de los
opuestos. ste nuevo sistema usa modelos cosmolgicos que se basan en la
imagen de un circulo en donde los nombres de los atributos divinos se
confirman recprocamente y circularmente.

Ya habiendo hecho resumen al captulo del libro que nos concierne ahora nos
es preciso resolver los siguientes cuestionamientos:
 Qu tipo de mal del lenguaje se intent solucionar y cul fue su
resultado?

Llull desde inicios del texto se plantea el problema de cmo ensearles la fe

cristiana sin transgredir la susceptibilidad ideolgica de los infieles. Llull afirma
que ms que inventar un lenguaje el verdadero problema es transmitir los
conocimientos de una lengua hacia otra sin cambiar la esencia de ste. En
otras palabras, el problema al que Llull trata tan incansablemente de dar
solucin es concretamente la poca facultad que tienen los lenguajes de
transmitir sus conocimientos sin transgredir la esencia misma de stos; es
decir: cuando se traduce algunos conocimientos especficos a otras lenguas,
simplemente ya no son los mismos porque el sistema referencial y contextual
que daba sentido a dicho conocimiento se ha desplazado a otro sistema
referencial y conceptual.
Llull era firme partidario de la conversin de los infieles a travs del dilogo lo
que implicaba que su sistema deba proponer una comunicacin filosfica que
permitiera mediar los conceptos fundamentales (Llull los llama principios
absolutos) entre ambas partes para as llegar a un consenso filosfico. Para
Llull dicho consenso sera la base argumentativa para la conversin de los
infieles.
El resultado de la obra de Llull es un sistema el cual se vale a su vez de un
sistema combinatorio el cual, a medida que se le aaden las cuatro figuras que
ste plantea, arrojan una serie de posibilidades combinatorias expresadas en
proposiciones que se van excluyendo a medida que se analiza su pertinencia,
o ms bien, la lgica con que el autor pretende juntar mediante el sistema
propuesto a dichas proposiciones.
Dicho sistema es un modo de exploracin de los universos posibles de una
serie de preceptos y conceptos dados por quien, en este caso Llull, asume que
los principios fundamentales del universo son los principios fundamentales de
la fe cristiana traducidos en los nueve principios absolutos que ya tratamos. Si
el sistema simblico planteado por Llull es asumido desde otros principios
fundamentales arrojara resultados de diferente naturaleza, ya que sta
depende totalmente de sus principios.

Qu tipo de sistema simblico se pudo identificar a partir de ese

proyecto?

Principalmente se identificaron dos: el sistema simblico que posea Llull el

cual era de corte cristiano y el sistema simblico de los infieles que no se trata
mucho pero su mencin es importante para expresar que Llull tena por
objetivo acercar ambos sistemas simblicos mediatizndolos en un sistema
simblico filosfico que tuviera en cuenta los nueve principios absolutos. stos
siendo principios en ambos sistemas simblicos arrojara proposiciones vlidas
para ambos sistemas simblicos. En esa lgica fundamental Llull su intencin
de evangelizacin.