UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL

MONOGRAFA
LA EPISTEMOLOGA

PRESENTADO POR:

WILDER DONET OBLITAS ABANTO

ASESOR:

ING. DIAZ MORI EDGAR DARWIN

CELENDN-CAJAMARCA

2016

1
 A:

Mis padres por ser el pilar fundamental en todo lo que soy, en toda mi educacin, tanto
acadmica, como de la vida, por su incondicional apoyo perfectamente mantenido a
travs del tiempo

2
 AGRADECIEMIENTOS

A Dios y a todos nuestros maestros de la Universidad Nacional de Cajamarca por

brindarnos sus conocimientos que nos llevaran al mundo del saber.

Le doy gracias a mis padres Mara y Wilder por apoyarme en todo momento, por los
valores que me han inculcado, y por haberme dado la oportunidad de estudiar esta
carrera. Sobre todo por ser un ejemplo de vida a seguir.

A mis hermanos por apoyarme cuando mas los necesite y representar la unidad familiar.
A karito y Manuel por ser un ejemplo de estudio y superacin.

3
 RESUMEN

Desde que el hombre tienen uso y razn de su ser, nace en l una infinidad de dudas y/o

curiosidades, entre ellas el porqu de las cosas que los rodea, y as nace la

epistemologa, tambin conocida como teora del conocimiento.

Es por eso que en esta monografa se presenta el resultado de un estudio conceptual

sobre el significado del trmino epistemologa. Asimismo tambin el estudio desde sus

primeras definiciones, hasta las ms modernas. Iremos viendo que no solo filsofos lo

definen, lo defienden o lo cuestionan, sino que tambin grandes matemticos, fsicos y

entre otros.

Tambin de como su grandes corriente y teoras difieren entre s y que con el pasar del

tiempo van cambiando, adaptndose a la realidad del mundo que lo rodea.

La epistemologa se interesa por entender el conocimiento en s mismo. Su objeto de

estudio es el conocimiento cientfico; juzga sobre su validez y sobre su alcance.

Se ha desarrollado en los siguientes periodos: Perodo clsico, perodo de la

profesionalizacin, perodo de la epistemologa artificial y el perodo del renacimiento

epistemolgico.

4
 ABSTRACT

Since man must use and reason for being born in him an infinity of questions and / or

curiosities, including the why of things around them, and so was born epistemology,

also known as theory of knowledge.

That is why in this paper the results of a conceptual study on the meaning of

epistemology is presented. Likewise the study since its first definition, to the most

modern. We will see that not only philosophers define, defend or challenge, but also

great mathematicians, physicists and others.

As well as its large current and theories differ and that with the passage of time are

changing, adapting to the reality of the world around him.

Epistemology is interested in understanding the knowledge itself. Its object of study is

scientific knowledge; judged on their validity and reach.

It has been developed in the following periods: Period classic period of

professionalization, a period of artificial epistemology and epistemological renaissance

period.

5
 CONTENIDO
DEDICATORIA:............................................................................................................ii

AGRADECIMIENTO..................................................................................................iii

RESUMEN... iv
ABSTRACT...v
I. INTRODUCCIN..................................................................................................1

II. OBJETIVOS...1

objetivo general.1

III. MARCO TEORICO.2

CAPITULO I..2

1. CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA...2

1.1 CLASES O CATEGORAS DE EPISTEMOLOGA.4

1.1.1 Las epistemologas Metacientficas..4

1.1.2 Las epistemologas paracientficas...4

1.1.3 Problemas que le competen a la Epistemologa5

CAPITULO II.7

2. FUENTES DE INVESTIGACION..7

2.1 EPOCA ANTIGUA..7

2.1.1 Caractersticas....7

2.1.2 Parmnides: "Teora de los Dos Mundos "8

2.1.3 Platn. La Teora Platnica del Conocimiento.8

2.1.4 Aristteles. La teora Aristotlica del Conocimiento.9

6
 2.2 EDAD

MEDIA..9

2.2.1 Caractersticas..9

2.3 POCA MODERNA..11

2.3.1 CARACTERSTICAS11

2.3.2 Francisco Bacon- 1561-1621-.11

2.3.3 Galileo Galilei 1564-164212

2.3.4 Ren Descartes, 1596-1650.13

2.3.5 Emmanuel Kant 1724-1804.14

2.4 LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA..14

2.4.1 Caractersticas..14

2.4.2 El Neopositivismo...16

2.4.3 Apreciacin De La Filosofa Analtica

16

2.4.4 Filosofa Analtica...17

CAPITULOS III17

3. MODELOS EPISTEMOLGICOS

18

3.1 Teoras objetivistas..18

3.1.1 Materialismo...18

3.1.2 Positivismo..19

3.1.3 Empirismo...20

7
 3.1.4 Realismo.21

3.1.4.1 Tipos De Realismo..21

3.1.4.1.1 Realismo Ingenuo21

3.1.4.1.2 Realismo Crtico..21

3.2 Teoras subjetivistas22

3.2.1 Idealismo.22

3.2.2 Racionalismo...22

3.2.3 Perspectivismo23

IV. CONCLUSIONES..24

REFERENCIAS.25

PAGINAS CONSULTADAS26

8
9
 I. INTRODUCCION

La epistemologa es una rama de la FILOSOFIA de la CIENCIA que se encarga de

estudiar el QUE y COMO del conocimiento cientfico, es decir todo con un

fundamento, para alcanzar el conocimiento cientfico y las formas de validarlo.

La epistemologa tiene como funcin analizar las ideas que se emplean para justificar

datos cientficos considerando factores tales como: sociales, econmicos, psicolgicos.

Al hablar de epistemologa, es inevitable la toma de una postura previa, debido a las

mltiples divergencias en torno a muchos de los trminos y conceptos implcitos, desde

el mismo momento en que se inicia el tema.

La EPISTEMOLOGA de las ciencias tiene como propsito orientar al alumno hacia la

reflexin sobre la problemtica de la prctica cientfica, mostrando que esta actividad es

parte de la dinmica social, no solo porque genera valores, sino porque tambin est

predeterminada por intereses sociopolticos.

II. OBJETIVOS

Objetivo general

Analizar a la epistemologa como una ciencia Filosfica.

Objetivos especficos

Determinar las diferentes clases de epistemologa que se presentan hoy en

da.
Diferir los trminos Epistemologa y Gnoseologa.
Diferenciar los modelos epistemolgicos.

1
I. MARCO TEORICO

CAPITULO I

1. CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA
El hombre busca conocer la realidad de su propio entorno llevndolo a pensar sobre

las causas sobre el por qu y para qu? De las cosas cotidianas de la vida, del

mundo natural y universo. Las races etimolgicas de Epistemologa provienen del

griego episteme (conocimiento), y loga (estudio). La epistemologa estudia la

naturaleza y validez del conocimiento. Tambin ha sido llamada Teora del

conocimiento (trminos ms comnmente usados y difundido por los alemanes e

italianos), o gnoseologa

En este captulo se pretende presentar algunas ideas generales sobre la importancia

de la epistemologa en el proceso de la investigacin cientfica, con el propsito de

dotar al estudiante de los conocimientos bsicos sobre la fundamentacin

epistemolgica de la ciencia. Para Piaget, la lgica, la metodologa y la

epistemologa, constituyen tres ramas importantes en el campo del saber cientfico.

La lgica es el estudio de las condiciones formales de la verdad en el campo de las

ciencias; la metodologa es la teora de los procedimientos generales de la

investigacin que describen las caractersticas que adopta el proceso general del

conocimiento cientfico y las etapas que se divide dicho proceso desde el punto de

vista de su produccin y las condiciones en las cuales debe hacerse. La metodologa

hace referencia, entonces, a la teora de los mtodos empleados en la investigacin

cientfica y las tcnicas conexas con dichos mtodos. En este sentido, Ladrn de

Guevara afirma: Es tarea de la metodologa sintetizar y organizar los avances

2
logrados por la investigacin en las diferentes disciplinas cientficas enriqueciendo

con la prctica. (Piaget 1970, 20-21)

Metodologa general de la investigacin cientfica. De acuerdo con Byron, Browne

y Poter, la epistemologa es la teora filosfica que trata de explicar la naturaleza,

variedades, orgenes, objetos y lmites del conocimiento cientfico, como afirma

Lenk, Es una disciplina filosfica bsica que investiga los mtodos de formacin y

aplicacin, de corroboracin y evaluacin de la teoras y conceptos cientficos y, a

su vez, intenta fundamentarlos y evaluarlos.

Definiciones que comparte Cerda al definir la epistemologa como aquella teora

de la ciencia que estudia crticamente los principios, hiptesis y resultados de las

diversas ciencias con el propsito de determinar su origen y estructurar su valor y

alcance objetivo

Por otra parte, es usual utilizar los trminos epistemologa, gnoseologa, teora del

conocimiento y filosofa de la ciencia como sinnimos. Sin embargo, de acuerdo

con Reyes, el trmino ms cercano a epistemologa es el de filosofa de la ciencia

debido a que la palabra griega episteme se refiere, no a cualquier forma de

conocimiento, si no aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencia.

De otra parte, para Ferrater Mora si existe bien diferencia entre los conceptos antes

citados, durante los ltimos aos, por influencia la literatura filosfica anglosajona,

el trmino epistemologa se usa de manera amplia para referirse a la teora del

conocimiento. (Browne 1986, 192)

En virtud de lo anterior; en el presente libro la palabra epistemologa se usar

siguiendo los trminos de Reyes, es decir, la epistemologa como sinnimo de la

filosofa de la ciencia y que de acuerdo con Bunge Es la reflexin crtica sobre la

3
investigacin cientfica y su producto, el conocimiento, en otras palabras, es la

rienda de la ciencia (M. Bunge 1980, 30)

1.1 CLASES O CATEGORAS DE EPISTEMOLOGA

Segn Piaget, la epistemologa o teora del conocimiento se puede clasificar en tres

categoras: (1) las que parten de una reflexin sobre las ciencias y tienden a

prolongarla en una teora general del conocimiento; (2) las que apoyndose en una

crtica de las ciencias procuran alcanzar un modo de conocimiento distinto al

conocimiento cientfico (en oposicin con este, y no ya como prolongacin de l);

(3) las que permanecen en el interior de una reflexin sobre las ciencias. Siguiendo

con Piaget, a las teoras del conocimiento del tipo 1 se les conoce como

epistemologas meta cientficas, a las de tipo 2, paracientficas y las del tipo 3,

epistemologas cientficas.

1.1.1 Las epistemologas Metacientficas

Han consistido, en todos los casos, en una reflexin sobre las ciencias ya en parte

construidas e inventadas por los mismos autores de las subsiguientes reflexiones.

Por otra parte, afirma Piaget, todos ellos han superado en mayor o menor medida

las ciencias, Aunque salieron de stas. Para este tipo de epistemologas, existe

supremaca del conocimiento cientfico sobre cualquier otro tipo de conocimiento

y por ello slo aceptan el conocimiento cientfico como el nico conocimiento

vlido.

1.1.2 Las epistemologas paracientficas

No consisten ya en reflexin acerca de las condiciones del pensamiento cientfico

para alcanzar una teora ms general del conocimiento, sino se esfuerzan a partir

de una crtica ante todo restrictiva de la ciencia para fundamentar, al margen de

sus fronteras, un conocimiento de diferente forma. Para representantes de esta

4
 corriente epistemolgica, afirma Piaget, la ciencia resulta cada vez menos objetiva

y ms simblica a medida que va de lo fsico a lo psquico, pasando por lo vital.

Las epistemologas cientficas no se denominan as, por que estas sean ms ciertas

que las anteriores, sino porque su fundamento es la explicacin del conocimiento

cientfico y no pretenden el conocimiento general. Esta categora de epistemologa

surge del inters de las ciencias como consecuencia de crisis propias de las

ciencias en evolucin, que puede llevar a una constante revisin de sus principios

e instrumentos de conocimiento.

1.1.3 Problemas que le competen a la Epistemologa

Si bien en sus inicios la tarea de la epistemologa fue la de establecer normas de

cientificidad de validez general a las que deberan atenerse los cientficos si

queran edificar sus teoras sobre demarcacin, es decir, la cuestin de cmo

distinguir entre ciencia y metafsica o entre ciencia genuina y seudo ciencia.

Para Lenk, la epistemologa moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo,

la organizacin, las condiciones, los efectos y funciones de la ciencia, as como

los roles, relaciones; recprocas, formacin de grupos y formas de

comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, status e

imagen, e intentando tambin indicar descriptivamente la situacin y las

condiciones de desarrollo de las explicaciones y proporcionar pronsticos hasta

tendencias y posibilidades de conduccin y planificacin de la ciencia. En la

misma direccin de Lenk, a juicio de Bunge, una autntica epistemologa debe

abordar los siguientes aspectos:

1. Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o

investigar los problemas lgicos y metodolgicos concernientes a la lgica

requerida por la ciencia, as como a su estructura lgica.

5
 2. Debe estudiar la semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de referencia,

representacin, contenido, interpretacin, verdad y afines que se presentan en

la investigacin cientfica.
3. Debe reflexionar sobre la Ontologa de la ciencia o anlisis y sistematizacin

de los supuestos resultados ontolgicos del conocimiento cientfico.

4. Debe reflexionar sobre la axiologa de la ciencia o estudio del sistema de

valores de la comunidad cientfica.

5. Debe tener criterios sobre la esttica de la ciencia o estudio de los valores

estticos de la investigacin cientfica.

6. Debe reflexionar acerca de los intereses que mueven la ciencia.

CAPITULO II

2. FUENTES DE INVESTIGACION

2.1 EPOCA ANTIGUA

2.1.1 Caractersticas:

Esta poca la iniciamos con los griegos y su filosofa. La filosofa griega suele

localizarse en los siglos VII y IV a. c.; concluye con la muerte de Aristteles.

6
Durante este periodo la filosofa se desarroll en territorio griego, pasando de

unos centros a otros en correspondencia con las vicisitudes polticas que cruzan la

historia misma de Grecia. Los griegos entendieron: La Ciencia o Conocimiento

terico como una actitud contemplativa que buscaba ir ms all de los sentidos

para alcanzar a contemplar la armona del cosmos entendiendo esta armona

como el orden inmanente que puede ser aprehendido por la razn.

Asumieron a la filosofa, desde un principio, como un saber, que va ms all de

los sentidos y del mundo de la opinin o mundo de la dxa (conocimiento

comn) como lo llamaron. Este mundo para ellos podra ser engaoso; por lo

tanto, para lograr una explicacin racional de lo real y el conocimiento del ser, lo

cual implicaba hacer ciencia, era necesario salirse de ese mundo e ir ms all de lo

que apareciera a los sentidos. De esta manera se llegara a la teora o

contemplacin, donde se podra discernir crticamente el sentido de la accin en

la polis, y su orden como fundamento radical de la experiencia, la tcnica, el

arte y la ciencia. Para los griegos, la preocupacin por una explicacin racional de

la realidad se enmarcaba dentro de lo que Aristteles descubri en el libro 1 de la

Metafsica: Por naturaleza todos los hombres desean Saber. Para los griegos el

conocimiento terico estaba asociado con la ciencia. El conocimiento era para

ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el pensamiento deba adecuarse a esa

realidad. Es decir, que el conocimiento que estableca la relacin del sujeto que

conoce y el objeto conocido, era el reflejo en la mente de la realidad aprehendida.

Se trataba de una especulacin no controlada de esa realidad. A travs del

conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para contemplar la

armona del cosmos, entendido ste como el orden inmanente que puede ser

aprehendido por la razn. La pretensin era definitivamente contemplativa.

7
2.1.2 Parmnides: Teora de los Dos Mundos

Parmnides dice que hay dos mundos: un mundo sensible y un mundo inteligible.

Por primera vez aparece esta tesis, que dura hasta hoy. Llama mundo sensible al

que conocemos por los sentidos. Pero este mundo sensible que conocemos por los

sentidos es inteligible, absurdo, porque tropieza a cada instante con la rgida

afirmacin racional de la lgica, que es: el ser es, y el no ser no es. Frente al

mundo sensible que vemos, que tocamos, pero que no podemos comprender,

coloca Parmnides un inteligible, un mundo que no vemos del que no tenemos

imaginacin alguna, pero que podemos comprender y que est sometido a la ley

lgica de la identidad. Este es el nico, autntico mundo, el otro es puramente

falso u objetivo.

2.1.3 Platn. La Teora Platnica del Conocimiento.

La herencia Parmenidea. A Parmnides le debe Platn tres elementos muy

importantes de su filosofa. Le debe en primer lugar la conviccin de que el

instrumento para filosofar, o sea el mtodo para descubrir lo que es, quien es el

ser, quin existe, no puede ser otro que la intuicin intelectual, la razn, el

pensamiento, el nous , como los griegos. Nuestro pensamiento es el que ha de

advertirnos a cada momento: por ah vas bien; por ah vas mal. En segundo lugar

aprende y recibe de Parmnides la teora de los dos mundos: el sensible y el

inteligible. En tercer lugar, Platn aprende de Parmnides o de su discpulo Zenn

de Elea, el arte de discutir, el arte de agudizar un argumento, de pulir una

argumentacin, de contraponer tesis: En suma, ese arte que Platn desenvuelve en

forma personal y que lleva el nombre de Dialctica.

8
2.1.4 Aristteles. La teora Aristotlica del Conocimiento

El carcter de la teora del conocimiento y de la lgica Aristotlica es determinado

en el Estagirita por su visin del mundo real, perceptible a los sentidos. En su

teora del conocimiento, el punto de partida es la representacin de la existencia

de una realidad objetiva independiente del sujeto. Las percepciones del hombre

son reflejo de los objetos del mundo exterior. A la distincin platnica entre la

opinin (formada por las percepciones) y el saber (logrado por el

entendimiento) opone Aristteles el acierto de que la fuente del conocimiento es la

experiencia sensorial y de que la percepcin presupone un objeto independiente de

la conciencia. Mas aunque afirma que no hay nada en el entendimiento que no

haya estado antes en la percepcin. Aristteles no hace extensiva esta afirmacin a

los axiomas supremos de la ciencia y el pensar, los cuales, a su modo de ver, no

pueden ser ya extradas de postulados superiores a ellos y que por su significacin

absoluta para el saber deben ser reconocidos premisas especulativas y no

experimentales.

2.2 EDAD MEDIA

2.2.1 Caractersticas:

Hacia fines del siglo V d.c. las fronteras del Imperio Romano fueron invadidas por

los pueblos brbaros, poniendo en peligro la cultura grecorromana. La iglesia

cristiana cobr gran vigor, se gan la confianza de los pueblos invasores, y logr

llegar hasta ellos a travs del anuncio del evangelio. Con este acontecimiento

suele considerarse que se inici la Edad Media, y como hecho Terminal la cada

de Bizancio en poder de los turcos, en el siglo XV. Por otra parte, el pensamiento

y la ciencia medieval se fundaron en un proceso de asimilacin y reelaboracin de

la cultura antigua, GRECO-ROMANA. Los rabes, principalmente Averroes y

9
Avicena, hicieron circular nuevas corrientes de pensamiento cientfico y filosfico

mediante las traducciones de los autores clsicos: Platn y Aristteles. En la edad

media se plante de muchas maneras la teora del conocimiento poniendo de

manifiesto las relaciones razn-f, y afirmando que las ciencias deban integrarse

a la sabidura cristiana. Esta postura medieval podra resumirse en la frase de

Isaas sin fe es imposible la ciencia.

San Agustn y Santo Toms, principales representantes de la edad media, buscaron

aclarar el valor de la razn; pensaron que no slo serva para aclarar o explicitar la

fe, si no que ella misma serva para conocer la verdad. Sin embargo, en la Edad

Media estos autores mostraron que la razn que guiaba el conocimiento de los

griegos no era suficiente para abarcar la totalidad de la verdad, pues estaba

incluida la revelacin como gua suprema del saber. Es de resaltar la posicin de

Tertuliano, quien se consider enemigo de la defensa de la fe por va racional, e

hizo resaltar el sentido prctico de la misma. Bajo la influencia del cristianismo se

dio una permanente confrontacin entre el saber religioso y la explicacin

racional. En mayor parte del tiempo se dio un privilegio a las verdades de fe. En

algunos casos se reconoci la importancia del conocimiento obtenido

racionalmente, pero dejando claro que llegada una situacin lmite de

antagonismo entre las ideas de fe y de razn, las primeras se consideran

verdaderas. Los reconocimientos marcadamente racionales provenan de la

tradicin griega, especialmente del pensamiento aristotlico. Pero en general, no

se tena acceso a la totalidad de las obras griegas; slo se conocan fragmentos de

ellas y no por traduccin directa. Gran parte de los textos griegos fueron

traducidos al idioma rabe, y de all al Latn.

10
2.3 POCA MODERNA

2.3.1 Caractersticas

La modernidad comienza en el siglo XV, y se le suele considerar concluida en el

siglo XVIII. Es corriente poner como hecho inicial la cada de Constantinopla en

poder de los turcos, o tambin el descubrimiento de Amrica. En la modernidad el

concepto de ciencia cambia radicalmente; ya no se habla de cosmos,

contemplacin, como lo hicieron los griegos. El campo de la ciencia se reduce

al estudio de la Naturaleza, cuyo comportamiento se puede controlar, describir y

predecir. Tomaba como punto de partida los datos que ofreca la naturaleza, para

luego inducir generalizaciones que permitieran establecer leyes con base en la

experimentacin controlada por un mtodo. En la modernidad con el auge del

comercio, el desarrollo de las ciudades y el capitalismo naciente, surge la

necesidad de un conocimiento que responda a las necesidades del contexto. Este

conocimiento constituye la Ciencia Moderna.

2.3.2 Francisco Bacon- 1561-1621

A modo general, se puede afirmar que Bacon inicia la preocupacin por el Mtodo

Cientfico fundado en el experimento. Para el filsofo, el conocimiento no puede

seguir siendo un problema de teoras de una comprobacin rigurosa, donde

intervienen fuerzas extraas u obstculos propios de la naturaleza humana

(dolos), como los prejuicios, las tradiciones y el sentido comn. Para Bacon, el

problema del conocimiento es un problema de Mtodo. El investigador debe

seguir unos pasos muy precisos para obtener un conocimiento verdadero que

permita garantizar el control de los fenmenos naturales, el que busque dominar la

naturaleza. Para ello introduce el mtodo experimental. Este se basa en un proceso

inductivo que parte de la observacin rigurosa de fenmenos, utilizando tablas

11
 donde compara lo observado; posteriormente se plantean hiptesis, luego de lo

cual se realiza la experimentacin. Teniendo en cuenta la repeticin del fenmeno

bajo condiciones de control, se pueden formular las Leyes y Teoras. El

conocimiento as obtenido se caracteriza por ser:

Universal: Significa que es vlido para todos los hombres.

Causal: Se trata de explicar un fenmeno a partir de los principios que lo

originan
Emprico: Es verificado a travs de la experimentacin.

2.3.3 Galileo Galilei 1564-1642

Fue fsico pero influy de manera decisiva en la filosofa. El experimento jug un

papel muy importante, Perfeccion el telescopio y gracias a l se lograron grandes

pruebas y maravillosos descubrimientos, entre ellos las cuatro lunas de Jpiter, y

demostr la teora de Coprnico con pruebas empricas observacionales.

Desvirtu la teora mecanicista del mundo que plante Aristteles, porque, segn

l, detrs de la fsica no hay una metafsica, ni tampoco fines divinos que puedan

dirigir las cosas. La naturaleza est escrita en lenguaje matemtico, deca. Por lo

tanto, si se da matemticamente la explicacin de un fenmeno, significa que se

ha llegado a la solucin del problema.

Galileo Galilei, considerado el fundador de la ciencia experimental moderna, se

bas en la observacin directa de las cosas sensibles. Los datos sensibles deban ser

corregidos por la razn y comprobados con experimentos, para poder formular, por

ltimo, conclusiones en forma de leyes matemticas. La ciencia segn Galileo,

deba observar directamente las cosas sensibles, y no basarse en observaciones

hechas por otros. Esto, unido al uso de tcnicas como la balanza, el telescopio, etc.

hizo ampliar el campo de la observacin, y uni experiencia y razn. La ciencia,

12
 desde Galileo, elabora hiptesis para interpretar las causas de los hechos; hiptesis

y que deben formularse matemticamente. Las hiptesis se elaboran como Ley, es

decir, con una relacin constante y matemticamente, y la razn sera la encargada

de descubrir los fundamentos. Recordemos que Galileo busc probar la teora de

Coprnico, quien rompi con la visin Geocntrica del mundo, segn la cual la

tierra era inmvil y los planetas giraban a su alrededor, de all plante una nueva

hiptesis, la cual constaba de dos puntos bsicos:

La tierra gira diariamente sobre su eje. La tierra se mueve, aunque las

apariencias digan lo contrario.

La tierra, con la luna y dems planetas, gira alrededor del sol.

Con estas afirmaciones copernicanas se revolucion el sistema de la ciencia

astronmica, y del Geocentrismo se pas a un Heliocentrismo quedando atrs las

hiptesis de Ptolomeo y Aristteles. Todo esto lo retom Galileo, y de ello dio

pruebas observacionales con su telescopio. Fueron varios los experimentos

propuestos por Galileo que no pudieron probarse en su poca por falta de

desarrollo tecnolgico.

2.3.4 Ren Descartes, 1596-1650

Descartes abarc problemtica filosfica, cientfica, teolgica y metafsica., En

este texto slo se enunciarn los planteamientos que contribuyeron al desarrollo

de la ciencia en la modernidad. El filsofo de la Haya es considerado el

representante del racionalismo; prest atencin al conocimiento de la Naturaleza

bajo la ptica de la fsica y la matemtica. Consider que el hombre deba tener un

control material de la naturaleza, mediante un Trabajo Metdico ejercido por el

entendimiento, pues es el entendimiento y no la experiencia la que permite el

ejercicio de la ciencia. La sola experiencia da un conocimiento confuso de la

13
 realidad; la razn permite llegar a verdades eternas, por ser la mediadora entre la

naturaleza y la actividad humana. La verdad no es una cosa que est ah; tampoco

ha sido revelada; hay que buscarla desde ella misma mediante un mtodo correcto

que evita el error en el conocimiento. Este mtodo lo denomina el autor Duda

Metdica.

2.3.5 Emmanuel Kant 1724-1804

La ciencia moderna en sus orgenes es una crtica al conocimiento, cuyo

fundamento no reposa sobre la experiencia. Kant muestra como todo

conocimiento comienza en la experiencia pero no se funda en ella porque el

fundamento de la ciencia es el principio de Causalidad, es decir, Todo fenmeno

debe explicarse en trminos de causa y efecto. Cuando se trata de conocer o

explicar cualquier suceso, no hay otro horizonte de referencia que la naturaleza.

En sta todo se mueve segn leves determinadas; una vez conocidas permiten una

apropiacin coherente de los fenmenos segn reglas. Tal es la tarea de la ciencia,

descubrir las leyes que rigen los fenmenos. Kant afirma. Si para los griegos

exista el mundo de la realidad independiente de m, para los modernos el mundo

de la realidad depende de la manera como aparece en m.

2.4 LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA

2.4.1 Caractersticas

Suele considerarse a la revolucin Francesa como el hecho con el que se concluye

la edad moderna y se abre la Edad Contempornea de la historia universal. Para la

Filosofa, la poca contempornea empieza a finales del siglo XIX, cuando se inicia

la lucha contra el positivismo. La ciencia en esta poca, est influenciada por la

modernidad, cuyas dos caractersticas principales, son: Razn Matemtica y

14
Experimentacin, es decir, es una explicacin de los fenmenos de la naturaleza en

trminos matemticos, que debe comprobarse experimentalmente, lo que descarta

el azar casi por completo. Estas son las consecuencias de la nueva forma de hacer

ciencia.

Existe una preocupacin tcnica que determina que la investigacin no se

centra slo en el saber, sino en el saber-hacer.

Es un instrumento de poder. As por ejemplo, para Habermas, uno de los

representantes de la ciencia contempornea, la ciencia se convierte en

instrumento de poder cuando ciertos intereses materiales determinan el

quehacer cientfico.
El conjunto de estos intereses nos permite pensar en la relacin de la

actividad cientfica con el poder, el cual se expresa en los intereses

materiales que en la vida social condicionan la prctica cientfica y

determinan su vigencia. Slo con base en este conocimiento, la ciencia

puede asumir la crtica de ideologas como factor que coadyuvan al

desarrollo de una Ciencia ilustrada capaz de asumir y entender el papel

que desempea en la dinmica cultural de los pueblos. Es aqu justamente

donde la ciencia se encuentra con la filosofa, en cuanto a esta ltima sea

entendida como reflexin crtica sobre la totalidad de la experiencia, y en

cuanto busque, al igual que la ciencia, ser un saber crtico sobre la realidad y

aceptar la responsabilidad que le compete en la construccin de un orden

social.

La ciencia es un conocimiento objetivo objetividad quiere decir, en este

caso, que la ciencia consiste en enunciados ( Leyes ) o en sistemas

15
 enunciados ( Teoras ), que deben responder a la vez, tanto a criterios de

validez
( Coherencia interna del enunciado o sistema de enunciados ) como a

criterios de verdad ( adecuacin entre el enunciado y los hechos)

Ejemplo: una de las leyes de Newton, la Ley de Inercia: Todo cuerpo conserva su

estado de reposo o de movimiento rectilneo, a menos que sea obligado a cambiar

ese estado por otras fuerzas que se le apliquen

2.4.2 El Neopositivismo

Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa, del siglo XX; forma actual

del positivismo. Segn el Neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se

da tan solo en el pensar cotidiano o concretamente como anlisis del lenguaje, el

que se expresan los resultados de dichos tipos de pensar (filosofa analtica)

Desde el punto de vista del neopositivismo, el anlisis filosfico no se hace

extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado, es decir, a la experiencia

inmediata o lenguaje. El Neopositivismo se configur entorno a dos centros; el

crculo de Viena, cuyo eje es Moritz Schlik y el crculo de Praga, principalmente

con el filsofo Rudolf Carnarp y el fsico Philipp Franck.

2.4.3 Apreciacin De La Filosofa Analtica

Desde Wittgenstein, los filsofos analticos definen la filosofa como una

prctica y no como una doctrina. Adems no existe un cuerpo de tesis comunes

que identifique a los filsofos que podramos calificar de analticos. Las

distancias entre las doctrinas que sostienen son tan grandes que a primera vista

no parece posible, o al menos conveniente, colocar en el mismo apartado a

Russell, Wittgenstein , Carnap, Ayer, Quine, etc. Como puede observarse, la

nmina une a los filsofos que ponen el acento en el anlisis lgico con filsofos

16
 que practican el anlisis lingstico, a filsofos que propugnan por el

inductivismo en la ciencia, con filsofos que lo rechazan para postular la

deduccin como nica alternativa para el progreso cientfico. (M. Bunge 1987,

97)

2.4.4 Filosofa Analtica

Filosofa analtica, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente

en el Reino Unido y en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial, que

trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l. Ha recibido

diversas denominaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico,

positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas

derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en

la Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o

teora especfica de forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje estn

de acuerdo en que la actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o,

como prefieren algunos de ellos esclarecer conceptos. El objeto de su actividad

es resolver los problemas filosficos, los cuales afirman, se originan en la

confusin lingstica.

17
 CAPITULOS III

3. MODELOS EPISTEMOLGICOS

Un modelo epistemolgico es cualquier medio que explica en trminos o teoras ya

establecidas o conocidas, una teora o fenmeno nuevo, como lo hacen Jorge Witker

y Rogelio Larios, que renen dos conceptos para entender este modelo.

Bsicamente existen dos tipos de modelos: los teorticos en los que se

utilizan conceptos o teoras conocidas o tradicionales; y los materiales o mecnicos

que emplean ayudas visuales, como diseos ilustrados, maquetas, etc. Relacionando

este concepto con el de epistemologa, que es el estudio de la ciencia ya lograda o de

la actividad cientfica que busca consumarse, se busca describir las caractersticas de

las orientaciones ms importantes en la historia del conocimiento humano, por medio

de modelos o conceptos que tengan unidad y permitan una comprensin, cuando

menos parcial, dentro de la amplitud y complejidad del fenmeno. Se recomienda

continuar con las teoras objetivistas y subjetivistas del conocimiento.

(Witker Velazquez y Larios Velasco 2002, 93)

3.1 Teoras objetivistas

3.1.1 Materialismo

Trmino que se aplica a la posicin adoptada por los sistemas filosficos que

afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.

Sobre lo que sea la materia se han defendido distintas posiciones, por lo que, al

margen de este acuerdo inicial de que todo lo que existe es materia o se reduce a

materia, las filosofas materialistas pueden dar lugar a interpretaciones de la

realidad diferentes, e incluso divergentes. El atomismo antiguo de Leucipo y

Demcrito se ha presentado tradicionalmente como la expresin ms propia de

18
 una filosofa materialista. El materialismo resurge con fuerza en la filosofa

moderna (con Hobbes, por ejemplo) y se afianza con los filsofos de la

Ilustracin, ocupando un lugar preferente en el pensamiento contemporneo. (M.

Bunge 2002, 45-50)

3.1.2 Positivismo

El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento

autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede

surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El

positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo

XIX de la mano del pensador francs Saint-Simn, de Auguste Comte, y del

britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la

segunda mitad del siglo XVIII. Uno de sus principales precursores en los siglos

XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra

Francis Bacon.

Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben

efectuarse nicamente en el marco del anlisis de

los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio

cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.

Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano

nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que

oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de

estudio cientfico.

19
3.1.3 Empirismo

Para el Empirismo epistemolgico, la nica fuente del conocimiento humano es

la experiencia. Se opone al Racionalismo, y en tal sentido afirma que la

conciencia cognoscente extrae sus contenidos exclusivamente de la experiencia

Segn la versin de John Lock, el espritu humano se encuentra vaco por

naturaleza, es una tabula rasa, una hoja de escribir en la que se escribe la

experiencia humana. El empirismo parte de los hechos concretos para concebir

el conocimiento humano. No es necesario establecerlo desde la razn pues la

experiencia ofrece la nica va para establecer nuestras representaciones de los

hechos y acontecimientos.

Una de las caractersticas del Empirismo Epistemolgico, lo constituye el hecho

de ser aplicado normalmente en procesos de investigacin en Ciencias Naturales.

Esto debido a que en Ciencias Naturales, la experiencia representa el papel

decisivo para el establecimientos de premisas a partir de las cuales establecer un

nuevo conocimiento, mediante procesos de inferencia vlidos, esto es, mediante

el empleo de la razn pero desde la lgica emprica, que viene dada como reflejo

de la naturaleza en el entendimiento humano.

En Ciencias Naturales, se trata de comprobar exactamente los hechos mediante

una cuidadosa observacin, poniendo por encima el factor emprico sobre el

racional. (Locke 1690, 45-60)

El empirismo suele distinguir la experiencia en dos sentidos:

Experiencia Interna: Consiste en la percepcin de s misma
Experiencia externa: Consiste en la percepcin de los sentidos

20
3.1.4 Realismo

Para esta corriente epistemolgica, la fuente del conocimiento se encuentra en

las mismas cosas, pues stas son REALES, independientemente de la conciencia

cognoscente. Por lo tanto, las cualidades de las cosas no tienen carcter objetivo

sino subjetivo, pero hay que reconocer en su constitucin ciertos caracteres

objetivos y causales para explicar la aparicin de las cualidades. El hecho de

que la sangre nos parezca roja y el azcar dulce, se funda finalmente en la

naturaleza propia de esos objetos.

3.1.4.1Tipos De Realismo

3.1.4.1.1 Realismo Ingenuo

Esta corriente no distingue entre PERCEPCIN, que es un contenido de la

conciencia, y el OBJETO PERCIBIDO. Tampoco existe para esta corriente

la distincin entre SUJETO y OBJETO. No ve que las cosas no nos son

dadas en s mismas, en su corporeidad, inmediatamente, sino slo como

contenidos de la percepcin.

3.1.4.1.2 Realismo Crtico

Se denomina Realismo Crtico a esta postura epistemolgica,

precisamente por formular una crtica del conocimiento. Plantea que no

cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los

contenidos de la percepcin, sino que es de la opinin que todas las

propiedades o cualidades de las cosas percibidas por el entendimiento

humano slo existen en nuestra conciencia.

21
 Tales cualidades surgen cuando los estmulos externos actan sobre

nuestros rganos sensoriales. Representan, por tanto, reacciones de nuestra

conciencia, cuya ndole depende de su organizacin.

3.2 Teoras subjetivistas

3.2.1 Idealismo

Para el Idealismo solo hay dos tipos de objetos, toda vez que quedan

suprimidos los objetos reales:

OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones, sentimientos, etc.

OBJETOS IDEALES: Objetos de la lgica y la matemtica. Para esta

corriente epistemolgica, los objetos reales sern, o bien objetos de

conciencia, o bien objetos ideales.

OBJETOS DE CONCIENCIA------ Idealismo subjetivo o

psicolgico
OBJETOS IDEALES---------------- Idealismo Objetivo o Lgico

3.2.2 Racionalismo

Para el Racionalismo, la fuente principal del conocimiento es la Razn. Segn

el Racionalismo, un conocimiento es tal slo cuando es lgicamente necesario

y universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que

ser as siempre y en todas partes, entonces estamos ante la presencia de un

verdadero conocimiento: El todo es mayor que la parte, todo cuerpo es

extenso, etc. Si la razn no ve esta evidencia y piensa lo contrario, entonces se

contradice a s misma si se propone plantear lo contrario.

Para esta corriente epistemolgica, TODO VERDADERO CONOCIMIENTO

SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO.

22
 Esta es la verdadera base y fuente del conocimiento humano. El

conocimiento MATEMTICO ha servido de inspiracin a esta postura

epistemolgica, pues este tipo de conocimiento es preponderantemente

conceptual y deductivo.
En la geometra, por ejemplo, todos los conceptos se derivan de algunos

conceptos y axiomas supremos. El pensamiento impera con absoluta

independencia de toda experiencia, siguiendo solo sus leyes. (Gonzlez

2010, 120-130)

3.2.3 Perspectivismo

El perspectivismo es una doctrina filosfica que sostiene que

toda percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de

vista cognitivo). Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o

perspectivas, posibles que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que

implica que no hay forma de ver el mundo que pueda ser considerada

definitivamente "verdadera", pero no propone necesariamente que todas las

perspectivas sean igualmente vlidas. El concepto fue creado por Leibniz y

desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien influenci ideas similares en

filsofos como Jos Ortega y Gasset. Segn Nolte y otros, Nietzsche habra

tomado el concepto y el trmino de Gustav Teichmller.

23
 II. CONCLUSIONES

La Epistemologa como rama de la Filosofa es uno de los mayores crticos del

Conocimiento.
La epistemologa es muy importante para el desarrollo del conocimiento y de las

ciencias pues ayuda a determinar que dicho conocimientos se hayan generado de

una forma racional y vlida.

Para la conceptualizacin de Epistemologa hubieron aportaciones importantes

de grandes personajes a lo largo de historia.

Se presentaron los conceptos bsicos dados en la gua del Trabajo para el

desarrollo de un pensamiento epistemolgico.

A pesar del carcter filosfico de la epistemologa, las reflexiones

epistemolgicas pueden ser generadas a partir de conocimientos especializados

desde otras ciencias.

REFERENCIAS

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24
 Bunge, Mario. Crisis y reconstruccin de la filosofa. Barcelona : Gedisa, 2002.

La Ciencia su Metodo y su Filosofia. barcelona , 1987.

Bunge, Mario,. Epistemologa, ciencia de la ciencia, Ariel, Barcelona, 1980, p.

15 9 PIAGET, Jean, op, cit. p. 21. Barcelona: ariel, 1980.

Gonzlez, Sebastin Salgado. La Filosofa De Descartes: La Preocupacin Por

El Mtodo. En Filosofia de descartes, de RENE DESCARTES, editado por

Javier Hernandes, 880. [DUERERAS Cuadernos de Filosofa], 2010.

Locke, Jhon. Ensayo Sobre el Entendimiento Humano. Editado por Joaqun

Abelln. Madrid, 1690.

Piaget, Jean. Logica Concimiento Cintifico: Nturaleza y Meodo de la

Epistemologia. Buenos Aires: proteo, 1970.

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