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VIOLNCIA NA ESCOLA: REFLEXES A PARTIR DE MICHEL MAFFESOLI

Resumo
Este artigo contempla resultados da pesquisa em andamento: Imaginrio de conflito
na relao professor-aluno: um estudo a partir das contribuies de Durand,
Maffesoli e Simmel, desenvolvido entre os anos de 2015 e 2016 no Programa de
Ps Graduao Strictu Sensu em Educao da Universidade Estadual do Oeste do
Paran Campus de Cascavel. Um dos objetivos da pesquisa o de compreender
os imaginrios de conflitos na relao de professores e alunos, dialogando com as
noes de violncia de Michel Maffesoli (1987; 2001). Neste texto destaca-se entre
elas, a violncia totalitria que pode ocorrer no ambiente escolar, destacando as que
ocorrem nas relaes entre professores e alunos. Estas reflexes so tecidas na
perspectiva da metodologia da fenomenologia formista de Michel Maffesoli (1988).
Os resultados aqui mostrados, so compostos pela pesquisa documental, amparada
pela anlise de contedo (BARDIN, 1977) das atas dos anos de 2012 a 2014 da
Equipe Pedaggica de uma escola estadual no interior do Estado do Paran.

Palavras-chave: Conflito. Relao. Professor. Aluno.

INTRODUO

Dialoga-se neste texto, com as noes discutidas por Michel Maffesoli sobre
as modulaes de violncia e, em especial, a violncia totalitria. Apresenta os
resultados parciais da pesquisa documental, parte da coleta de dados realizada no
projeto de pesquisa Imaginrio de conflito e Violncia na relao professor-aluno:
um estudo a partir das contribuies de Durand, Maffesoli e Simmel, realizada em
uma escola da rede estadual de uma cidade do interior do Estado do Paran que
tem aproximadamente 3 mil habitantes 1, caracteristicamente agrria, com poucos
espaos de lazer, onde os jovens se renem, em grande parte, na escola, espao
em sntese, das suas agregaes. Por questes ticas, preserva-se o nome da
cidade e da instituio de ensino.
Prope-se nesta pesquisa conhecer os imaginrios de professores e alunos
de uma escola da rede estadual desta comunidade, sobre os conflitos que podem
ocorrer no espao escolar, em suas diversas manifestaes cotidianas . Objetiva,
tambm, identificar os encaminhamentos adotados diante das mltiplas e complexas

1De acordo com dados coletados em: consulta cidades na pgina do IBGE.
manifestaes conflituosas e que, s vezes, podem culminar em aes violentas
entre professores e alunos.
A metodologia de suporte foi a fenomenologia formista de Michel Maffesoli
(1988), que composta por um pensamento cientfico generoso com as questes
societais e que no exclui elementos que compe a tessitura do homem em suas
relaes.

[...] o formismo, como aqui o delineamos, prope uma cientificidade


mais generosa, que pode integrar pesquisa parmetros
tradicionalmente deixados de lado. Tudo recobra importncia e tanto
o anedtico quanto o evanemencial [...] (relativo aos
acontecimentos) encontram seus lugares nas configuraes que
podem vir a ser assinaladas. Enquanto o conceito possui uma funo
de excluso, a forma agrega. Ela germina. Ela d origem a uma
multiplicidade de radculas que, por sua vez, se disseminam
infinitamente. Aqui reencontramos a metfora de um vitalismo que,
sem discernimento em demasia, desdobra-se, pulula e faz brotar
tanto o melhor como o pior (MAFFESOLI, 1988, p. 116).

O pensamento formista, faz parte de uma sociologia cuidadosa em no categorizar


ou privilegiar elementos da composio societal em detrimento de outros. [...] o
formismo uma reao monovalncia racionalista: ele destaca a polissemia do
gesto, o aspecto variegado da vida de todos os dias em oposio ao conceito, que
pretende depurar, reduzir, condensar o complexo na mais pura brevidade. [...]
(MAFFESOLI, 1988, p. 123).
Valorizam os contornos, os sentidos e toda a intensidade da banalidade da
vida cotidiana, a contemplao de aspectos que ocorrem diariamente na vida das
pessoas em suas relaes e que se fazem, por vezes, andinas. Uma metodologia
que se contenta em compreender como as coisas se apresentam.
Em outras palavras, sero as formas as matrizes a orientar a investigao
cientfica, no desconsiderando as contribuies de um esprito cientfico j
existente, mas, reorganizando outras situaes e aspectos deixados de lado, pois,
assim procedendo, no se est de modo algum, renunciando ao esprito [cientfico];
trata-se unicamente de ajustar da melhor forma possvel o relativismo e o pluralismo
existencial diligncia intelectual. [...] (MAFFESOLI, 1988, p. 124).
A partir desta metodologia foram considerados os conflitos que ocorrem nas
relaes de professores e alunos, em sua cotidianidade, inclusive no
desconsiderando os pequenos elementos que a compe, tais como: risos, piadas,
silncios, ironias, chacotas, dentre outros.
SOBRE AS MODULAES DE VIOLNCIA E A RELAO PROFESSOR-ALUNO

Como j mencionado anteriormente, um dos objetivos da pesquisa


conhecer os imaginrios de conflitos nas relaes entre os professores e os alunos,
buscando a compreenso, ancoradas nas noes de violncia de Michel Maffesoli
(1987; 2001). No texto que segue, so tecidas reflexes que destacam, entre as
modulaes de violncia apresentadas por Maffesoli (1987; 2001), a violncia
totalitria, que pode ocorrer no ambiente escolar e, em especial, nas relaes entre
professores e alunos.
A violncia um dos fenmenos mais antigos que acompanham o processo
de desenvolvimento da humanidade em suas relaes societais.
Maffesoli (1987) evidencia que, desde os tempos imemoriais j ocorriam
manifestaes violentas. Quer queiramos ou no, a violncia est presente em
nossa cotidianidade e apresenta-se sob mltiplos e ambivalentes aspectos,
despertando sentimentos variados. Sentimentos estes, muitas vezes de medo,
dvida, receio, incredulidade e impotncia diante de suas manifestaes.
Em variados meios, sejam eles acadmicos, nos mass media2, entre outros,
nota-se o empenho das pessoas em decifrar e compreender as motivaes de
comportamentos violentos em suas ambivalentes e mltiplas modulaes.

A violncia, como todo objeto social de alguma importncia, tem


como caracterstica o fato de que pretender propor uma nova anlise
terica sobre ela, muito delicado, pode-se, no mximo, atualizar o
que as diversas cincias do homem disseram e redisseram de vrias
maneiras. Feito isso, pode igualmente ser possvel suprimir, ou ao
menos relativizar a angustia que oprime cada poca diante desse
hiathusirationalis com o qual nos confrontamos cotidianamente
(MAFFESOLI, 1987, p. 13).

Embora no tenha a inteno de trazer novos contornos ou elementos


explicativos ao que seja a violncia, Maffesoli (1987), destaca a complexidade deste
fenmeno humano, considerando sua compreenso sob a perspectiva da
ambiguidade, bem como, considerando-a de modo no judicativo.

Sendo assim, no possvel analisar a violncia de uma nica


maneira, torna-la como um fenmeno nico. Sua prpria pluralidade

2Noo empregada por Michel Maffesoli em algumas de suas obras. Segundo Dicionrio
Michaelis Moderno- Dicionrio Ingls & Portugus, verso online, o termo corresponde aos
meios de comunicao em massa.
a nica indicao do politesmo de valores, da polissemia do fato
social investigado. Proponho, ento, considerar que o termo violncia
uma maneira cmoda de reunir tudo o que se refere luta, ao
conflito, ao combate, ou seja, parte sombria que sempre atormenta
o corpo individual ou social (MAFFESOLI, 1987, p. 15).

Para apreender a violncia totalitria que pode, por vezes, ser exercida pela
escola realizou-se uma anlise de atas da equipe pedaggica de uma escola no
interior do Paran e as noes de violncia em Michel Maffesoli (1987; 2001).
A metodologia de anlise de contedo, de Bardin (1977) foi utilizada para
realizar uma descrio pormenorizada dos documentos e pontuar as especificidades
que este tipo de anlise possibilita, pois se trata de:

Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter,


por procedimentos, sistemticos e objetivos de descrio do
contedo das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que
permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo (variveis inferidas) destas mensagens.
(BARDIN,1977, p. 42).

Franco (2008) afirma que o ponto de partida da Anlise de Contedo a


mensagem, seja ela verbal, gestual, silenciosa, figurativa, entre outras. A concepo
de linguagem considerada, refere-se uma noo crtica e dinmica, uma
construo real da sociedade e expresso da condio humana que, em diferentes
tempos e contextos, produzem significados atravs da comunicao estabelecida
com os pares.
Para Bardin (1977), a Anlise de Contedo ocorre a partir das seguintes
fases:
a) Pr-Anlise, que [...] tem por objetivo a organizao, embora ela prpria
seja composta por atividades no estruturadas, abertas, por oposio explorao
sistemtica dos documentos (BARDIN, 1977, p. 96). Neste momento, consideram-
se as leituras flutuantes, a escolha dos documentos, a formulao das hipteses e
dos objetivos, a referenciao dos ndices, a elaborao de indicadores e a
preparao do material.
b) Explorao do Material que consiste [...] essencialmente de operaes de
codificao, desconto ou enumerao, em funo de regras previamente formuladas
[...] (BARDIN, 1977, p. 101).
c) Tratamento dos Resultados, a Inferncia e a Interpretao que em linhas
gerais refere-se ao momento em que:
Os resultados brutos so tratados de maneira a serem significativos
(falantes) e vlidos [...] permitem estabelecer quadros de resultados,
diagramas, figuras e modelos os quais condensam e pe em relevo as
informaes fornecidas pela anlise (BARDIN, 1977, p. 101).

A seleo dos documentos foi realizada levando-se em conta o acesso aos


arquivos escolares, selecionando atas da Equipe Pedaggica lavradas entre os anos
de 2012 a 2015. O critrio de codificao inicialmente estabelecido foi por palavras e
temas expressos nos registros das Atas.
Deste modo, para os fins desta etapa da pesquisa, foram realizadas a leitura
de 206 atas lavradas nos anos de 2012 a 2014 e selecionadas 64 atas em que
ocorreram conflitos entre professores e alunos. Nestas, foi considerada a quantidade
de vezes em que apareciam palavras e termos, estabelecidos como critrios para a
seleo, bem como as semelhanas semnticas apresentadas por elas no contexto
de sua insero e aps esta codificao, foram agrupadas nas categorias que
emergiram no processo de leitura do material:
Categoria 1: Mediadores do conflito. A partir das palavras-chave equipe
pedaggica; direo e conselho Tutelar, em todas as atas selecionadas,
notou-se a necessidade da mediao dos conflitos inclurem outros
profissionais e envolvidos que no fossem os professores, apreendidos a
partir dos termos: convocar pais/responsveis; encaminhar para a sala da
direo/equipe pedaggica; chamar conselho tutelar. Sobre a presena do
Conselho Tutelar, o aparecimento desta unidade relacionou-se a conflitos
considerados de maior gravidade pela instituio, como em agresses fsicas
e verbais proferidas aos professores, em agresses fsicas entre alunos e
tambm apareceu em alguns momentos relacionado ausncia dos
responsveis pelo aluno, dada a convocao da instituio.
Categoria 2: situaes geradoras de conflito. Outra categoria que emergiu
das anlises foram s relacionadas s situaes praticadas entre alunos e
professores no dia a dia da sala de aula e que foram as motivadoras dos
conflitos relatados. Nas atas, a partir das palavras-chave desrespeito;
conversas; recusas foram identificados atos relacionados indisciplina e
violncia: Jogar pedaos de borracha; no trazer livro didtico; no cumprir
deveres como alunos; chegar atrasado; no realizar tarefas e trabalhos;
ausentar-se da sala; matar aula; zombarias; palavras ofensivas; falta de
respeito; jogar caderno no cho; conversar durante explicaes; no uso do
uniforme; bullying; Recusa; desacato; desautorizar; desobedecer;
enfrentamento ao professor; desrespeito de regras; dormindo em sala de
aula; usar corretivo; pintar paredes e carteiras; arremessar bola de papel;
rasgar prova com nota baixa; jogar o caderno para o ar; dispersar; ouvir
msica durante a aula. Nesta categoria evidenciam-se as recusas dos alunos
diante a imposio de regras e cumprimento de atividades solicitadas pelos
professores, dada a quantidade de vezes em que ocorreram a presena das
palavras recusa e desobedecer.
Categoria 3: intervenes realizadas. Constatou-se esta categoria a partir
das palavras-chave orientar; conscientizar e esclarecer relacionadas aos
tipos de encaminhamentos adotados pela equipe escolar, durante a mediao
do conflito. Apareceram unidades como advertir; alertados; orientados;
medidas cabveis; prestar esclarecimento; reforar; conscientizar. Em
nenhuma das atas notou-se a presena de termos que fizessem referncia ao
dilogo ou outras intervenes que levassem os alunos e os professores a
refletirem sobre as motivaes e ocorrncias dos conflitos relatados.
Categoria 4: desfechos e resultados da mediao. Com as palavras-chave
proibir; obedecer, nesta categoria foram identificadas as medidas resultantes
de mediaes e/ou intervenes realizadas: pedir desculpas; devem usar o
uniforme durante as aulas; no praticarem o ato novamente; sob pena de
responsabilizao; acordou-se; obedecer as regras; ouvir conselhos; no
levar celular para a escola; no ser o motivador do atrito; responsabilizar o
aluno; comprometer-se em mudar; no causar transtornos; evitar problemas
futuros; conduta no se repetir; sero tomadas medidas enrgicas; mudar
postura.
Para analisar as categorias que emergiram desta pesquisa documental,
considerou-se o modo como Maffesoli (1987; 2001) tece suas compreenses sobre
o fenmeno da violncia a partir de trs modulaes: a violncia banal, a violncia
anmica e a violncia totalitria.
A violncia banal como demonstra o autor, um tipo de violncia
caracterizada pela perspiccia, onde os silncios, a passividade e a recusa do
embate, tambm so considerados como instrumentos de luta e resistncia diante
de planificaes ao corpo societal.
[...] o silncio e a palavra podem jogar em concorrncia conforme os
lugares e os momentos. Deste modo, a resistncia ao pedido externo
pode ser afsico ou tagarela, os educadores e os animadores o
sabem muito bem, pois se afligem conforme o caso de uma ou de
outra. E compreendendo bem esta ambivalncia que podemos
estar aptos a entender a estreita (relao) conexo que pode
estabelecer-se entre a identidade social e aquilo que chamamos
resistncia (MAFFESOLI, 1987, p. 118).

A perspiccia e at mesmo a atitude de ligar-se ao opressor so adaptaes


realizadas pelas massas no sentido de resistir a imposies. Considera-se [...] o
ardil, o silncio, a absteno, o corpo mole so armas temveis [...] (MAFFESOLI,
1998). E ser esta astcia que permitir s pessoas manterem suas identificaes,
compondo o seu transitar e perder-se no outro nas deambulaes ps-modernas.

Consequentemente no de estranhar que a astcia seja uma forma


especfica da resistncia e que ela permita a conservao da prpria
pessoa. Nesta perspectiva, o homem sem qualificaes, elemento da
massa, possui uma identidade de camaleo numa selva com
mltiplos obstculos e perigos, deve trocar de pele para poder
sobreviver, deve ser politesta para agradar a todos os deuses, o que
os torna ciumentos e os faz arrostarem-se mutuamente (neutralizar-
se) em resumo, ele deve saber aproveitar da sombra para poder
sobreviver; nisto que reside o princpio de sua fora (MAFFESOLI,
1987, p. 120).

As categorias e unidades de significados elaboradas nas anlises das atas,


mostram que, ocorrem conflitos entre os professores e os alunos com certa
frequncia e so motivados por diversas situaes que so relevantes destacar.
As situaes referem-se a ofensas verbais que os alunos proferiram aos
professores por causas diversas, tais como: exploses colricas advindas de
embates em sala, por inmeras motivaes; revoltas em relao s admoestaes
para prestarem ateno s aulas; indignaes ofensivas em relao s cobranas
para seguirem regras estipuladas como o uso de uniforme, o no uso do celular em
sala de aula e outras aes que contrariam rotinas definidas para o ambiente
escolar; alvoroos advindos de pequenas algazarras. Aes e comportamentos que
podem ser a expresso de resistncias manifestadas sob as formas de violncia
banal e/ou anmica, que compe as tramas das relaes de professores e alunos no
cotidiano escolar.
Sobre a violncia anmica, ela se manifesta na destruio do poder
estabelecido, uma destruio que tem por funo reestruturar e reorganizar sistemas
planificados. Um tipo de violncia em que sua ocorrncia contribui para a
configurao de novas estruturas requeridas pelos corpos societais que se fazem na
e pela resistncia.

[...] queremos dizer com isso que a revolta no a negao de um


princpio de ordem, de um princpio de arranjo social, como pode
parecer, mas que, pelo contrrio, calcada na realidade da diferena,
no reconhecimento da alteridade, ela fundamenta simbolicamente a
arquitetura social que funciona na diferena, na pluralidade e mesmo
na desigualdade. Assim, exato, mas a nosso ver, demasiado
simplista, dizer que todo movimento revolucionrio , em potncia,
uma contra-sociedade, visando construir uma ordem nova destinada
a substituir a ordem antiga. Parece-nos mais que se trata
ritualmente de regenerar a ordem antiga, at mesmo de purific-la,
sobretudo se essa purificao assume a forma de rejeio, porque a
rejeio ento catrtica e traduz mais um apego que um real
afastamento. [...] (MAFFESOLI, 2001, p. 120).

Nesta pesquisa considera-se a escola como um dos espaos onde as


diversas modulaes de violncia se manifestam, porm, dando especial ateno
violncia totalitria, a fim de compreender e apreender, como em sua rotina e no
cumprimento de algumas regras estabelecidas, esta instituio pode contribuir para
a planificao de corpos, dos anseios, das expresses e manifestaes de seus
alunos, que, pela efervescncia com que manifestam suas resistncias e seus
pertencimentos podem desencadear aes de conteno mais severas, por parte
das instituies.

[...] convm lembrar que a violncia mais perigosa a das


instituies e do Estado que lhes d sustentao. De tanto investir na
assepsia, eliminam-se as capacidades de resistncia de um corpo
social. Assim, as formas de vitalidade, to repentinas quanto
explosivas, s podem deixar desamparados os responsveis e os
moralistas de todos os tipos, ignorantes do que , na efervescncia
em que uma comunidade fortalece o sentimento de si mesma
MAFFESOLI, 2001, p. 17).

Notou-se nas atas, que as situaes de conflitos no so dialogadas e


encaminhadas pedagogicamente, mas, so adotadas medidas tcnicas e
burocrticas, como os registros de advertncias, em que, alguns de seus desfechos
ocorreram de maneira arbitrria por meio de punies e proibio de reincidir nos
atos que desencadearam os conflitos.
Dialogar e chegar a consensos, ao invs de simplesmente tentar suprimir
necessrio, pois:
Nesses momentos em que predomina um desvio coletivo, o que
primordial um forte sentimento de pertena que atinge sua
plenitude em um instante vivido para ele mesmo. Cerimnias
ancestrais tendo por funo apaziguar os espritos que atormentam
uma pessoa com rituais extticos, grandes reunies musicais
contemporneas, o processo idntico: favorecer uma comunho
dos espritos em que, mesmo por um s instante, a intensidade do
viver em comum servia para expulsar tudo o que impedia um bem-
estar ou um melhor-estar ao mesmo tempo individual e coletivo. O
que prprio do fenmeno catrtico: vive-se o excesso para se
purgar dele (MAFFESOLI, 2014, p. 212).

Foram identificadas nas anlises, medidas como retirar o aluno da sala de aula
ou proibi-lo de assistir as aulas por estar sem algum material solicitado, sem que
fossem discutidas ou negociadas as motivaes e condies destas atitudes, as
quais denotam o totalitarismo com que as regras escolares so operacionalizadas
no cotidiano.
Esta violncia totalitria, exercida pelos poderes institudos do Estado, tem
como principal funo planificar e ordenar aquilo que societal, livre, impondo-lhes
regras e ditames ou, como assevera Maffesoli (1987; 1998; 2001; 2005; 2014), um
dever-ser que pretende predominar em relao ao querer-viver dos grupos.

Chamamos de totalitarismo o empreendimento, difuso e autoritrio,


de rgos estatais sobre o conjunto das atividades da vida social, e
isso nos pareceu particularmente bem aplicado pelos atores que so
esses diretores ou managers organizados em corpos solidrios e
eficazes. Essa tendncia representando o que se pode chamar de
mito do Grande Inquisidor, d-se regularmente nas diversas
sociedades humanas. Ela representa o emprenho de unidade, isto ,
de perdurncia ante o processo arcaico de dissoluo, de
desagregao sempre presente nas estruturaes sociais.
(MAFFESOLI, 2001, p. 260).

Trata-se de uma modulao doutrinadora daquilo que Maffesoli (2001, p. 19)


chama de [...] a fora do querer viver irreprimvel que nenhum poder, seja qual for a
sua orientao poltica, chegar a domar. Em outras palavras, poder-se-ia dizer, da
extravagncia do querer viver que se manifesta irreprimvel e que busca na partilha
de emoes coletivas, sobreviver s imposies e planificaes ditadas pelos
mecanismos e setores que representam a violncia totalitria, a burocracia dos
poderes institudos, que para Maffesoli (2001, p. 286), agem da mesma maneira:

[...] seja qual for sua cor ou credo, [...] o povo deve ser educado,
suas paixes e seus sentimentos continuam imprevisveis e infantis,
e convm levar-lhe de fora uma clara conscincia das suas
necessidades e aspiraes. Em resumo, a vida uma coisa por
demais sria para que se deixe ao bel prazer dos que a vivem, e o
objeto do controle social que pretende, nos mnimos pormenores,
ocupar-se de tudo o que se refere, fora do tempo de trabalho,
formao, ao lazer, cultura, ao esporte, ao consumo etc.; eis a
precisamente o paradoxo mais importante: o individualismo do incio
culmina no seu exato oposto: uma vida completamente
desapropriada.

Michel Maffesoli, em suas percepes sobre as relaes societais na ps-


modernidade, mostra a transitoriedade com que as pessoas se relacionam nas
variadas tribos com as quais possuem afinidade. Estas afinidades sero tantas
quantas forem de interesse das pessoas, esgotando-se quando sentirem
necessidade. Vive-se o presente, o trgico da efemeridade e da banalidade das
coisas midas.
justamente porque o presente vivido reconhecido como
subversivo que o primeiro objetivo do poder controla-lo, distribui-lo,
organiz-lo, dividi-lo em sequencias controlveis por serem parciais.
Assim distribudo, o tempo entra no plano da separao, torna-se til
e funcional. Uma genealogia da disciplina na educao demonstra a
importncia da distribuio do tempo: ela permite compreender como
tal distribuio permite o controle do corpo. A vida ritmada dos
monastrios oferece um primeiro exemplo dessa domesticao; mais
tarde, os sistemas educacionais das ordens religiosas substituem-no;
enfim, a organizao cientifica do trabalho, promovida por Ford e
Taylor para o mundo ocidental e aplicada com entusiasmo pelos
dirigentes soviticos, conclui esse controle do tempo e tenta esvaziar
o presente de toda sua intensidade vivida. A eficcia dessa
distribuio, ao mesmo tempo que ela constitui o indivduo em
entidade eficaz, permite o desenvolvimento de uma organizao
progressista, de uma tecnoestrutura que faz entrar num plano da
equivalncia. Esse tempo til transformado num tempo homogneo
e vazio que perde todo o seu peso (MAFFESOLI, 1987, p. 47).

E sufocar esta banalidade que a burocratizao e totalitarismo dos poderes


institudos so incumbidos a realizar. A partir do mito que prevaleceu nos tempos
modernos, o de Prometeu, do trabalho realizado em prol de promessas futuras,
sufoca e priva as pessoas do seu hedonismo e prazer em estar-com e querer-viver
toa.
[...] o dever-ser que prevalece com tudo o que pode comportar de
coeres a mais, dado que racionalizadas. Quando a seriedade, no
nvel da eficincia tcnica, administrativa, cientfica e a moralidade no
modo de emprego dessa seriedade, so os nicos valores sociais
reconhecidos, estamos no campo da sociedade perfeita e sem falha
da vontade sem sombra, adequada ao vem, realidade que est bem
prxima do Estado totalitrio. Nesse sentido, a pulso do poder, a
lbidodominandi que motiva os dirigentes e os tericos
revolucionrios e polticos de todos os matizes pode apresentar um
aspecto trivial e s vezes obsceno de anseio de pequena glria, de
honras e de precedncia, esse aspecto est sempre na esfera da
autoridade. [...] (MAFFESOLI, 2001, p. 140).

A partir das categorias e unidades apresentadas, infere-se que h um embate


de foras no dia a dia da escola, que, por vezes, no percebe claramente que [...]
est renascendo outra concepo de tempo, privilegiando o que os romanos
chamavam de otium, uma espcie de frias ou melhor, de disponibilidade social
capaz de associar lazer, criao e prazer de estar-junto. (MAFFESOLI, 2005, p. 81-
82). Embora as regras sejam necessrias para a viabilizao de trabalhos coletivos,
as instituies escolares no deveriam suprimir as possibilidades de negociar com
um aluno que no somente aluno, mas pertencente a um grupo, a uma tribo e que
sente a necessidade de estar-junto, estar-a-toa e principalmente de expressar suas
identificaes, uma vez que a escola um dos palcos onde se expressam anseios e
onde se encenam enredos.

CONSIDERAES FINAIS

A escola um espao onde ocorrem mltiplas e ambivalentes relaes. Sua


funo social de propiciar a aquisio de conhecimentos cientficos a partir de uma
estrutura organizada para tal finalidade, no entanto, por vezes, mas no de maneira
genrica, exercida pautada em processos arbitrrios, que no dialogam com as
expectativas dos atores que fazem parte de seu enredo.
Frequentemente os alunos so forados a cumprir regras que no fazem
sentido nenhum para eles, at mesmo professores so, em alguns momentos,
sufocados por normatizaes que comprometem o modo como se percebem e se
expressam no ato de sua ao docente. O que queremos dizer que, ao no
dialogar, negociar e refletir sobre algumas de suas rotinas, a escola tolhe, tanto
professores e alunos da possibilidade de se perceberem, nas tramas da
escolarizao.
Pelos mais variados motivos, no se sabe exatamente o que fazer diante dos
desafios que surgem no dia a dia da escola. Entre algumas opes, opta-se por
sufocar as manifestaes de conflito que eclodem diariamente em seu espao.
Diante dessas incertezas e impossibilidade de ter respostas prontas e definitivas
para lidar com a dinmica dos conflitos cotidianos, mister empreender esforos
para encar-los com serenidade e procurar, entre tantas possibilidades, teatralizar,
ritualizar as recusas e as resistncias que ocorrem em seus espaos.
Ritualizar e negociar, so formas de agir que podem, por vezes, proporcionar
momentos entre alunos, professores e escola, para que estes no sejam sufocados
por aes meramente burocrticas, mas sim, uma construo conjunta de regras de
conduta que permitam aos alunos expressarem-se conforme seus grupos sociais,
suas tribos de pertencimento, sem que sejam desrespeitados e barrados pelas
regras da escola.
mister que professores saibam lidar com os conflitos e confrontos que
surgem cotidianamente. Acontecimentos que, ao no serem dialogados com os
envolvidos, podem no fazer sentido para nenhum dos atores que fazem parte da
trama escolar.
Proporcionar momentos mais prazerosos para que alunos e professores
convivam diariamente, e espaos mais sensveis de interao pautados no dilogo,
so aes que podem contribuir para que se reconhea as formas de socialidade
ps-modernas que esto a todo instante questionando a hegemonia das relaes
estritamente racionais, fruto da modernidade, que so tomados como padro a ser
seguido nas escolas.
Para alm da planificao que, por vezes se prope na escola, necessrio
reconhecer e negociar com as resistncias e agregaes societais que, a partir de
recusas, algazarras e conflitos suscitados diariamente na relao entre professores
e alunos, demonstram que, h uma forma de socalidade que no aceita imposies
e que resiste, por vezes na forma de violncia banal e por outras paroxisticamente, a
todo e qualquer processo que vise uniformizar e separar aqueles que querem viver
em comum, que querem, s vezes, somente estar toa e simplesmente aproveitar
as partilhas emocionais e afetuais daquela tribo e do local de pertencimento.

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