12 Fotografia e Identidade

N ARDO G ERMANO
(Arnaldo Valente Germano da Silva)
AUTO-RETRATO COLETIVO:
Poticas de Abertura ao Espectador
na [Des]Construo de uma Identidade Coletiva
Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Artes, rea de
Concentrao Artes Plsticas, Linha de
Pesquisa Poticas Visuais, da Escola de
Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo, como exigncia parcial
para obteno do Ttulo de Mestre em
Artes, sob a orientao da Profa. Dra.
Monica Baptista Sampaio Tavares.
So Paulo
2007
2
Esta dissertao foi defendida em:

____ de ____________________ de ________,
perante a seguinte banca examinadora:
________________________________________
________________________________________
________________________________________
3
Algumas pessoas importantes para este projeto:
Millard Schisller - FOCUS

Roberto Simes FOTOMTICA do Brasil
meu alter-ego masculino Agnus Valente
e meu alter-ego feminino Zilma Barros,
por acreditarem no projeto em sua origem
meus pais, Clarice e Antnio
minha irm Denise e meu irmo Lcio
pelo apoio incondicional
Julio Plaza
Jorge Carvajal
Monica Tavares
Omar Khouri
Gilbertto Prado
Slvia Laurentiz
Milton Sogabe
Martin Grossman
Ronaldo Entler
Tadeu Chiarelli
Regina Silveira
Slvia Meira
Anton Muntadas
Ana Tavares
Ina Coutinho
pela troca de conhecimentos e experincias artsticas
Chrismontez de Brito
Cristina Eizo Pinacoteca Benedicto Calixto
Juliana - Una Eventos
Anabela Plaza
Jorge Derosa
Mariza Machado Valente Lucarini
Neusa Machado Valente
Radha Abramo
Sandra Setti
Nadir Rocha Medeiros
pelo estmulo e oportunidades criadas
funcionrios do CAP, Secretaria e Bibliotecas da USP,
Regina Landaar e Raul Ceclio, Elaine, Mriam e Rosely, e Gildete
da Pinacoteca Benedicto Calixto de Santos,
Mary, Talita, Orlando e Ricardo,
do Centro Cultural So Paulo
Celso Toquete, Carlos Renn e Joo Mussolin
pela ateno e colaborao
Dedico este trabalho a
todos os participantes e interatores
que fazem parte do Auto Retrato Coletivo
e tambm aos no-participantes
que, no exerccio da liberdade e do direito da no-participao,
resguardaram a autenticidade da adeso espontnea ao projeto
4
RESUMO
O objeto desta dissertao de Mestrado composto pela srie Auto-Retrato Coletivo

de Nardo Germano. Organizada artisticamente como repositrio crtico de uma identidade
coletiva seu tema central , a srie constitui-se de auto-retratos hbridos entre o Indivduo e
o Coletivo, questionando a construo identitria marcada por estigmas sociais. As obras que
compem a srie so: 1)Auto-Objeto; 2)Sujeitos; 3)Auto-Retrato por Metro Quadrado;
4)Cabea Defronte; 5)Auto-Retr_Ato_Coletivo; 6)Especulares #7; 7)Corpo Coletivo;
8)AlterEgo; 9)ANDROMAQUIA on-line; e 10)Doe Seu Rosto/Give Me Your Face.
A atual pesquisa artstica d continuidade a Auto-Objeto(1987), uma obra composta

por painis de auto-retratos sem negativo obtidos em cabine Fotomtica, e articula-se a partir
da digitalizao de um conjunto imanente da obra Sujeitos(1987), colagens realizadas com
auto-retratos acfalos, recortes de textos, imagens e manchetes de jornal. Com o objetivo de,
nesta fase, estabelecer novos contrapontos ao discurso monolgico identitrio oficial bem
como ao conceito de uma autoridade do artista como autor que controla os sentidos da obra, a
criao partiu da hiptese de que o investimento nos graus de abertura recepo podem
promover o dialogismo e polifonia almejados, com a incluso da alteridade, das expresses e
dos pontos de vista dos espectadores na noo de identidade coletiva veiculada nas obras,
considerando os conceitos de obra aberta de Umberto Eco bem como de dialogismo e
polifonia de Mikhail Bakhtin.
A presente dissertao discorre sobre aquelas obras originais como paradigmas

internos da criao e sobre as obras produzidas durante esta pesquisa artstica, focando nas
proposies dialgicas de poticas abertas, bem como nas estratgias de participao e
interatividade ento implementadas, realizadas em ambiente real e/ou atravs dos meios
tecnolgicos. O texto explicita e reflete sobre as poticas de abertura envolvidas na recepo,
comprovando por fim a hiptese de trabalho. Em suma, no que tange aos resultados sobre o
tema proposto, conclui-se que Auto-Retrato Coletivo promove um movimento contnuo de
construo e desconstruo identitria possibilitado pela abertura potica aos espectadores
que, convertidos em participantes e/ou interatores, cumulativamente renovam, expandem e
problematizam a identidade coletiva, inscrevendo-a na dimenso Utpica de Identidades
Abertas.
PALAVRAS-CHAVE
1. Auto-Retrato Coletivo
2. Obra Aberta
3. Dialogismo e Polifonia
4. Participao e Interatividade
5. Potica do Jogo e da Ao
6. Identidade e Alteridade
7. Corpo Coletivo
8. Fotografia e Mdias Digitais
5
ABSTRACT
The object of this dissertation of Master's degree is composed by Nardo Germano's

series Collective Self-Portrait. Organized artistically as critical repository of a collective
identity its central theme , the series is constituted of hybrid self-portraits between the
Individual and the Collectivity, discussing the construction of identities characterized by
social stigmata. The works that compose the series are: 1)Auto-Objeto; 2)Sujeitos; 3)Auto-
Retrato por Metro Quadrado; 4)Cabea Defronte; 5)Auto-Retr_Ato_Coletivo; 6)Especulares
#7; 7)Corpo Coletivo; 8)AlterEgo; 9)ANDROMAQUIA on-line; e 10)Doe Seu Rosto/Give Me
Your Face.
The current artistic research gives continuity the Auto-Objeto(1987), an art-work

composed by panels of self-portraits without negative obtained at Photomaton Cabin, and
organized through a process of scanning an immanent group of the art-work Sujeitos(1987),
collages accomplished with acephalous self-portraits, cuttings of texts, images and newspaper
headlines. With the objective of, in this phase, to establish new counterpoints to the
monologic official speech about identity as well as to the concept of an authority of the artist
as author that controls the meanings of the art-work, the creation worked with the hypothesis
that the investment in the opening degrees to the reception can promote the necessary
dialogism and polyphony, with the inclusion of the spectators' alterity, expressions and points
of view in the notion of collective identity in the art-works, considering the concepts of
Umberto Ecos open work and Mikhail Bakhtins dialogism and polyphony.
The present dissertation describes those original art-works as internal paradigms of

the creation and the art-works produced during this artistic research, focusing in the
dialogical propositions of open poetics, as well as in the strategies of participation and
interactivity implemented, in real ambience and/or through the technological media. The text
explicits and reflects the poetics of opening to the spectator involved in the reception, proving
finally the work hypothesis. In short, with respect to the results on the proposed theme, the
conclusion is that Collective Self-Portrait promotes a continuous movement of construction
and deconstruction of identities, possible by the poetical openness to the spectators who,
converted in participants and/or interactors, cumulatively renew, expand and problematize the
collective identity, enrolling it in the Utopian dimension of Open Identities.
KEY-WORDS
1. Collective Self-Portrait
2. Open Work
3. Dialogism and Polyphony
4. Participation and Interactivity
5. Play and Action Poetics
6. Identity and Alterity
7. Collective Body
8. Photograph and Digital Media
6
SUMRIO
A UTO -R ETRATO C OLETIVO :

POTICAS DE ABERTURA AO ESPECTADOR
NA [DES]CONSTRUO DE UMA IDENTIDADE COLETIVA
APRESENTAO DO PROJETO ............................................................................................ 013

INTRODUO ...................................................................................................................... 025
CAPTULO 1 AUTO-RETRATO HBRIDO ENTRE O INDIVDUO E O COLETIVO ............ 029

1.1. Pequeno Contexto Histrico-Artstico ......................................................... 029
1.1.1. Fotografia e Identidade .......................................................................... 029
1.1.2. Fotografia e No-Identidade ..................................................................030
1.2. Identidade e Indivduo .................................................................................. 035
1.2.1. Auto-Retrato em Natureza Morta ........................................................... 035
1.3. Identidade e Identificao ............................................................................. 040
1.3.1. Auto-Objeto ............................................................................................ 040
1.3.2. Sujeitos ................................................................................................... 055
1.4. Pndulo Dialgico .......................................................................................... 061
1.4.1. Potica Predominante em Auto-Objeto .................................................. 062
1.4.2. Potica Predominante em Sujeitos ......................................................... 064
1.4.3. Encaminhamento para Novas Aberturas Dialgicas .............................. 066
CAPTULO 2 O CORPO A CORPO COM O ESPECTADOR ............................................... 068

2.1. Projees Identitrias: Jogos de Simulacro ................................................ 070
2.1.1. Especulares #7........................................................................................ 071
2.1.2. Auto-Retrato por Metro Quadrado #1 ................................................... 076
2.2. Auto-Retr_Ato Coletivo: Inverso do Discurso Ideolgico ..........................083
2.3. Cabea Defronte: Um Ambiente Identitrio ................................................ 090
2.4. Corpo Coletivo: Performances Participativas ..............................................103
CAPTULO 3 AUTO-RETRATO COLETIVO ON-LINE: PRESENAS DISTANTES ........... 120

3.1. AlterEgo: o Dialtico e o Dialgico ............................................................... 124
3.1.1. 1o Nvel: Anti-Efeito de Liberdade ........................................................ 131
3.1.2. 2o Nvel: Corpo Coletivo Virtual - Entre o Icnico e o Indicial................. 135
3.2. ANDROMAQUIA On-Line: Identidades Polticas ...................................... 140
3.2.1. 1o Momento: Exerccio Dialgico no Contexto do Outro ...................... 146
3.2.2. 2o Momento:Identidade em Poiesis: o significado enquanto problema......149
3.2.3. 3o Momento: Instantaneidade e Incluso ............................................... 153
3.3. Doe seu Rosto/Give me your Face: Identidades Metonmicas .................... 157
3.3.1. Entre o Presencial e a Telepresena ....................................................... 162
3.3.2. Auto-Retrato e Auto-Referncia ............................................................ 164
CONCLUSO: IDENTIDADES UTPICAS / IDENTIDADES ABERTAS ................................... 170
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................... 177
ANEXOS ...............................................................................................................................183
7
LISTA DE FIGURAS
FIG. pg
NSC-01 Nus Sem Cabea, 1981/85. Nardo Germano........................................................................ 032
PTF-01 Projeo para Tungstnio e Fluorescentes, 1986. Nardo Germano...................................... 033
ARNM-01 Auto-Retrato em Natureza Morta I, 1985. Nardo Germano ............................................. 036
ARNM-02 Auto-Retrato em Natureza Morta III, 1985. Nardo Germano .......................................... 037
ARNM-03 Auto-Retrato em Natureza Morta V, 1985. Nardo Germano ........................................... 038
ATR-01 Auto-Objeto, 1987, painel # 1. Nardo Germano ................................................................. 041
ATR-02 Auto-Objeto, 1987, painel # 2 (detalhe). Nardo Germano ................................................... 042
ATR-05 Auto-Objeto, 1987, painel # 5 (detalhe 2). Nardo Germano ................................................ 045
ATR-06 Auto-Objeto, 1987, painel # 6 (detalhe 2). Nardo Germano ................................................ 045
SJT-01 Sujeitos, 1987. Nardo Germano ........................................................................................... 056
ESP-01 Especulares # 7, 2004. Nardo Germano .............................................................................. 071
8
FIG. pg
ARMQ-01 Auto-Retrato por Metro Quadrado, 2002. Nardo Germano ............................................ 077
ATR-01 Auto-Retr_Ato_Coletivo, 2003/2004. Nardo Germano ....................................................... 084
CBD-01 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003. Nardo Germano ...................................... 091
CBD-05 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe: espelho). Nardo Germano ......... 094
CBD-06 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe: espelho). Nardo Germano ......... 095
CBD-07 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe). Nardo Germano ....................... 096
CRP-01 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006. Nardo Germano ..................................... 104
ALT-01 AlterEgo, 2003/2005. Nardo Germano ............................................................................... 125
9
FIG. pg
ANDR-01 ANDROMAQUIA on-line, 2004/2006. Nardo Germano ................................................. 141
PPDSR-01 Doe Seu Rosto/Give Me Your Face, 2001/2006. Nardo Germano ................................... 158
DSR-01 Doe Seu Rosto/Give Me Your Face, 2001/2006. Nardo Germano ........................................ 159
10
O BRAS ANTECEDENTES , PARADIGMAS INTERNOS DE CRIAO E
C ORPUS DA S RIE AUTO-RETRATO COLETIVO, DE NARDO GERMANO
Doe seu Rosto/Give me Your Face, 2001/2006

obra participativa e interativa.
No site www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/doeseurosto
Pinacoteca Benedicto Calixto 2006
Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006

obra participativa
Pinacoteca Benedicto Calixto 2006
Maratona Cultural Caros Amigos de Santos 2006
Centro Histrico de Santos: Valongo, Boulevard da Praa XV de Novembro
e Praa Mau (Pao Municipal)
Virada Cultural So Paulo 2006
Centro Histrico de Sao Paulo: Mercado Municipal, Largo So Bento,
Praa do Patriarca, Praa da S e Centro Cultural So Paulo-CCSP
ANDROMAQUIA On-Line, 2004/2006

obra virtual na exposio CYBER-ARTE. Virada Cultural So Paulo 2006
ao lado de obras Agnus Valente, Carmela Gross, Julio Plaza e Regina Silveira.
No site www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/andromaquiaonline
AlterEgo, 2003/2005
FILE Festival de Linguagem Eletrnica. 2006
(No projeto TERO portanto COSMOS) www.file.org.br
Exposio virtual tero portanto Cosmos II. 2005
No site www.agnusvalente.com/uteroportantocosmos expondo ao lado de Agnus
Valente, Augusto de Campos, Carmela Gross, Dcio Pignatari, Haroldo de Campos,
Julio Plaza, Regina Silveira e Ronaldo Azeredo.
Na web desde 19.abril/2005.
Obra interativa: Colagem digital de Fotografia Fotomtica + papel jornal digitalizados
e manipulados digitalmente, com insero de texto (ego alter), submetidos a
mltiplos efeitos: solarizao, negativo, granulao e pixelate, com modelos de
comportamento interativo on-line.
No site www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/alter_ego
Especulares # 7, 2004
Mostra do Grupo de Estudos de Fotografia da MariAntnia.
CEUMA MariAntnia Coord: Ina Coutinho, expondo ao lado de Elaine
Rabinovich, Juliana Laurino, Marli Tassinari, Sandra Luz e Sofia Mattos.
So Paulo, SP, 9.dez/2004 a 30.jan/2005.
Obra participativa (especular): colagem de fotos Fotomtica original sem negativos,
jornal e espelho. 30cm x 40cm
11
Auto-Retr_Ato_Coletivo, 2003/2004
Exposio Uma Viagem de 450 Anos
SESC SO PAULO Pompia. Curadoria: Radha Abramo. Como artista convidado,
ao lado de Jos Roberto Aguilar, Maria Bonomi, Amlia Toledo, Antnio Peticov, Iat
Canabrava, Clber Machado, Percival Tirapelli, Rubens Gerchman, Cludio Tozzi,
Cssio Vasconcelos, Fernando Duro, Cacipor Torres, Hudinilson Jr., Lcia Py,
Gregrio Gruber, Domcio Machado e outros.
Textos crticos de: Jacob Klintowitz, Paulo Klein, Lisbeth Rebollo Gonalves, Mario
Garca-Guilln, Dalva de Abrantes, Enock Sacramento, Antnio Santoro Junior,
Carlos Souli do Amaral, Ivo Zanini, Elvira Vernaschi, Jos Henrique Fabre Rolim,
Luiz Ernesto Kawall, Mariza Bertoli e outros.S. Paulo, jan-abr/2004. Hotsite
[http://www.sescsp.org.br/sesc/hotsites/viagem450anos/]
Itinerncia da exposio Uma Viagem de 450 Anos.
Espao Cultural CONJUNTO NACIONAL PAULISTA Curadoria: Dario Bueno.
Criao: Radha Abramo/SESC-Pompia. Artista convidado, expondo ao lado de Jos
Roberto Aguilar, Antnio Peticov, Cludio Tozzi, Domcio Machado, Francisco
Panacho, Marta Strambi, Percival Tirapelli, Rubens Gerchman, Thomas Farkas e
outros).
So Paulo, SP, 13.setembro a 16.outubro/2004.
Obra participativa (manipulvel): Transferncia trmica de 25 fotografias de
Fotomtica digitalizadas e ampliadas, impressas sobre uma capa de mala e sobre 25
camisetas brancas acondicionadas em uma mala de viagem (aberta).
80 x 162 x 42 cm
Cabea-Defronte, 2003
Exposio Arte do Novo Sculo
Centro Exposies GUIMARES ROSA Curadoria: Sandra Setti e Slvia Meira
(USP), expondo ao lado de Antnio Peticov, Cacipor Torres, Cludio Tozzi, Clber
Machado, Eide Feldon, Hugo Fortes, Paulo Cheida Sans, Rubens Gerchman, Sissi
Fonseca e outros.
Jundia, SP, novembro.dezembro/2003.
Texto crtico: A Esttica Contempornea, de Slvia Meira.
Instalao Participativa (inscries): Fotografias digitalizadas, ampliadas em papel
auto-adesivo, aplicadas sobre parede; espelhos de mo e pincis atmicos.
6m x 6m x 4m
Auto-Retrato por Metro Quadrado # 1, 2002

Exposio Matrias no Tempo/Tempos na Matria.
Galeria ACBEU Associao Cultural Brasil-Estados Unidos.
[www.acbeubahia.org.br/hpp/cultural/gvirtual/materias/materias.htm ]
Salvador, BA, agosto.setembro/2003.
Instalao Participativa (especular): Imagens fotogrficas digitalizadas, ampliadas e
impressas em papel auto-adesivo; laminadas e aplicadas sobre parede.
Acervo: ACBEU, Salvador, Bahia, 2003.
1m x 1m
12
Sujeitos, 1987
Recy-Clic
Galeria FOCUS.
So Paulo, SP, 1987.
Colagem de fotos Fotomtica sem negativos e recortes de jornal
1 painel de 100 x 70cm
Auto-Objeto, 1987
Ms Internacional da Fotografia.
Oficina Cultural Oswald de Andrade Mostra Fotografia FOCUS.
So Paulo, SP, outubro.1990.
Recy-Clic
Galeria FOCUS.
So Paulo, SP, 1987.
Acervo: FOCUS, So Paulo, SP, 1987
835 fotos para identidade, obtidas em cabine Fotomtica, sem negativos.
7 painis de 100 x 70cm
Projeo para Tungstnio e Fluorescentes, 1986

Acervo: FOCUS. PRMIO AQUISIO. 1. lugar. So Paulo, SP, 1986.
Auto-Retrato in absentia em cromos coloridos.
Auto-Retrato em Natureza Morta, 1985

Centro Cultural So Paulo Mostra de Fotografia FOCUS.
So Paulo, SP. 1988.
Individual na Galeria FOCUS.
So Paulo, 1986.
Acervo: FOCUS. PRMIO AQUISIO.
1. lugar. So Paulo, SP, 1985.
Auto-Retrato em P&B: ensaio com 5 fotografias em 18x24cm
montadas em pranchas pretas de 30x30cm.
Nus sem Cabea, 1981-1985

Auto-Retratos Acfalos. P&B
13
APRESENTAO DO PROJETO
TTULO:
RESUMO
A presente pesquisa de Mestrado apresenta duas vertentes: pesquisa criativa e cientfica. De

um lado, prope a produo de um corpus artstico a ser integrado srie de ensaios
fotogrficos Auto-Retrato Coletivo; de outro, uma dissertao cuja linha mestra de reflexo
ser a identidade coletiva na relao com as poticas abertas ao espectador, suas modalidades
de dialogismo e polifonia, tal como se configura nos ensaios fotogrficos em questo.
DELIMITAO DO ESTUDO
TEMA
A Identidade Coletiva na relao dialgica com o espectador.
OBJETO
Os ensaios fotogrficos da srie Auto-Retrato Coletivo.

Auto-Retrato Coletivo compe-se de um conjunto de auto-retratos originais, sem negativo,
obtidos em cabine Fotomtica e de colagens desses auto-retratos com recortes de jornal que,
discutindo a questo da construo da identidade social, expandiu-se para a constituio de
auto-retratos hbridos entre o Indivduo e o Coletivo, finalmente organizando-se
artisticamente como repositrio crtico de uma identidade coletiva.
PROBLEMA
A srie Auto-Retrato Coletivo instaurou-se a partir da apropriao de fotos Fotomtica que

14
compuseram o ensaio Auto-Objeto, no qual a constituio da noo de identidade coletiva se

efetiva pela quantidade e repetio dos auto-retratos. Subseqentemente, com a colagem de
manchetes, textos e fotos de jornal nos auto-retratos do ensaio Sujeitos, essa noo se amplia,
com uma abertura dialgica1 viabilizada pela apropriao do repertrio e do discurso dessa
mdia, especificamente os jornais populares no tratamento dos fait-divers. Esses dois ensaios
iniciais da srie Auto-Retrato Coletivo embasam-se no ponto de vista do autor sempre
presente na articulao da intertextualidade mobilizada pela obra. No embate criativo com a
obra, revelou-se a necessidade de redimensionar esse dialogismo at ento alcanado, no
sentido de instaurar uma polifonia, aquela pluralit de voix e des consciences indpendantes
et distinctes2 de que nos fala Bakhtin. Assim, seria possvel obter uma complexit du
modle artistique du monde3 numa obra que se prope como identidade coletiva.
Na srie como um todo, a constituio do coletivo j vinha se encaminhando para uma
perspectiva dialgica e polifnica, com a insero de outros repertrios por meio da
apropriao do discurso jornalstico e com outras pessoas posando para o auto-retrato. Nesse
sentido, o problema que se formula : Como promover novas experimentaes dialgicas e
polifnicas nos ensaios fotogrficos da srie Auto-Retrato Coletivo?
HIPTESE
Nesta pesquisa, partiremos da hiptese de que o dialogismo e a polifonia de uma obra de arte
esto associados aos graus de abertura ao espectador. Assim, consideramos que a proposio
de novos graus de abertura corresponde criao de novas possibilidades de dialogismo e
polifonia, fator que, no contexto desta pesquisa, repercutir na noo de identidade coletiva
veiculada na obra.
A forma de recepo que os ensaios de Auto-Retrato Coletivo estabelecem com o espectador

efetiva-se numa abertura de 1o grau, enquanto poticas da obra aberta. A problematizao do
coletivo, que permeava o processo criativo, solicitava, portanto, um grau maior de abertura
em relao ao espectador. Assim, construir estratgias participativas e interativas junto ao
pblico em ambiente real e/ou atravs dos meios eletrnicos revela-se imperativo para
1
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.347
2
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.32 traduo: pluralidade de vozes e
de conscincias independentes e distintas (t.a.)
3
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.347 traduo: complexidade do
modelo artstico do mundo (t.a.)
15
alcanar uma identidade coletiva que, a partir de ento, no seja mais fruto exclusivo de
minhas prprias reflexes ou, como sublinha Couchot, de minha autoridade de artista4, mas
que se amplie com a insero de cada espectador que, no exerccio operativo de sua
formatividade, como proposto por Pareyson, enquanto pessoa irrepetvel em sua
singularidade e no entanto infinitamente aberta a possibilidades que ela mesma vai
descobrir5, venha a contribuir com a alteridade, o dialogismo e a polifonia necessrios para a
constituio mais abrangente possvel de um auto-retrato coletivo. Assim, variar os graus de
abertura da obra para participao e interao (2o e 3o graus de abertura, cf. Eco6 e Plaza7),
sem perder de vista um investimento potico/esttico inerente ao objeto artstico em
formao, parece ser um procedimento adequado para trazer esse coro de vozes, essa
intertextualidade necessria ao meu projeto artstico.
OBJETIVOS
O presente projeto, por suas caractersticas, apresenta-se ao Programa de Ps-Graduao da

ECA/USP na linha de pesquisa de Poticas Visuais. Ao conjugar prtica e teoria,
promoveremos um movimento pendular constante entre a pesquisa cientfica, que resultar na
dissertao final, e a pesquisa criativa, cujos trabalhos artsticos produzidos sero
incorporados srie Auto-Retrato Coletivo como resultado artstico da pesquisa.
Assim, cumpre considerar os objetivos, tanto geral quanto especficos, segundo seus aspectos
artstico e cientfico.
O projeto tem como objetivo artstico geral expandir a noo de identidade coletiva nos
ensaios fotogrficos da srie Auto-Retrato Coletivo. Como objetivo cientfico geral,
buscaremos analisar criticamente e refletir sobre a identidade coletiva na relao com as
poticas abertas ao espectador e com os tipos de dialogismo, polifonia e intertextualidade,
investigando suas relaes mtuas, buscando compreender o seu conceito e as implicaes
artsticas trazidas para a obra.
4
COUCHOT, Edmond. O tempo real nos dispositivos artsticos in Leo, Lucia. Interlab : Labirintos do
Pensamento Contemporneo, So Paulo, Iluminuras, 2002, p. 101.
5
PAREYSON, Luigi. Esttica Teoria da Formatividade. Rio de Janeiro, Petrpolis, ed. Vozes, 1993, p.176.
6
ECO, Umberto. Obra Aberta, Coleo Debates, So Paulo, Editora Perspectiva. 1988 (trad. Giovanni Cutolo).
7
PLAZA, Julio. Arte e Interatividade: autor-obra-recepo, 2000, p.10 Acessado em 25/06/2003
[http://www.plural.com.br/jplaza/texto01.htm].
16
Tendo em vista o alcance do objetivo geral em seus dois aspectos, cumpre ressaltar que os
objetivos especficos so igualmente de ordem emprica e terica, a saber:
1. pesquisar e experimentar estratgias participativas e interativas para os novos ensaios da

srie, de modo a promover a insero do espectador na obra;
2. Buscar subsdios na literatura estudada de modo a situar Auto-retrato Coletivo no seu
contexto histrico e artstico e, com essa compreenso, prosseguir o desenvolvimento
criativo das obras em sintonia com sua proposta essencial, dando prosseguimento coerente
ao seu trajeto;
3. Do estudo das Etapas do Processo Criativo e dos Mtodos Heursticos de criao das obras
que pertencem ao paradigma interno da criao que se vai empreender nesta pesquisa
(obras Auto-Retrato em Natureza Morta, Auto-Objeto e Sujeitos), buscar a compreenso do
modo de formao de Auto-Retrato Coletivo de modo a no perder de vista uma unidade
de estrutura para a srie com a incluso das novas obras em seu corpus;
4. tratar dos aspectos prticos e tericos referentes recepo para a formulao de novas
estratgias para as obras no contexto das poticas de abertura ao receptor;
5. Exposio dos novos ensaios da srie Auto-Retrato Coletivo, em sua totalidade ou em
mdulos independentes, para que a contribuio dos espectadores traga subsdios para
nossa anlise de modo a elucidar aspectos de dialogismo e polifonia nas reflexes sobre
identidade coletiva.
Vale reiterar o esprito constante de contribuio e feed-back mtuos entre teoria e prtica,
destacando as reflexes que me mobilizam na feitura dos novos ensaios fotogrficos da srie
Auto-Retrato Coletivo no sentido de compreender sua insero no mbito das poticas
participativas e interativas, bem como o encaminhamento para novas aberturas dialgicas da
identidade coletiva na obra.
METODOLOGIA
Como mencionado anteriormente, este projeto se insere na linha de pesquisa de Poticas

Visuais e a investigao que ora se efetua promove constantes realimentaes do fenmeno
artstico para a teoria, num procedimento indutivo, como tambm da teoria para o fenmeno
artstico, num procedimento dedutivo. Assim, a metodologia empregada transita entre as
investigaes exploratrias, descritivas e explicativas quanto aos fins e, quanto aos meios,
17
transita entre as pesquisas bibliogrfica, de laboratrio, documental e experimental.
PESQUISA EXPLORATRIA: esse tipo de investigao fundamental para a pesquisa

empreendida e, presente em todo o processo, seja criativo ou intelectual, contribui com sua
caracterstica de sondagem. Nesse sentido, o esprito investigador do artista/pesquisador se
coloca aberto s possveis descobertas, explorando os objetivos propostos e procedendo
gradualmente a um levantamento da situao. Trata-se de um procedimento metodolgico
favorvel s pesquisas que abordam temas contemporneos, como neste caso a questo da
interatividade. De planejamento flexvel, a pesquisa exploratria possibilita a considerao
dos problemas em diversos aspectos, redimensionando e/ou complementando sua
discusso e, assim, contribuindo para o aprimoramento das idias.
PESQUISA DESCRITIVA: esta pesquisa promove uma descrio dos procedimentos poticos
empregados e dos fenmenos decorrentes a partir das exposies das obras participativas
ou interativas, explicitando caractersticas de cada fenmeno. A partir da identificao dos
elementos trazidos para a obra, investir-se- numa descrio da natureza e da relao entre
os fenmenos verificados.
PESQUISA EXPLICATIVA: prev uma abordagem dos fatores que contribuem para a
ocorrncia de determinado fenmeno para reconhecer a diferenciao dialgica de cada
obra produzida, em qu consiste esse dialogismo e suas implicaes para a
interpretabilidade de Auto-Retrato Coletivo, a partir dos dados trazidos pela pesquisa
descritiva. Perseguindo o objetivo principal, tanto artstico quanto cientfico, buscar
elucidar a natureza e as especificidades do novo corpus constitudo pelos ensaios
fotogrficos em questo.
PESQUISA BIBLIOGRFICA: para alm do material convencional, como livros, revistas e

teses, a pesquisa bibliogrfica expande-se para outros suportes, como cd-roms, e avana
para o dinamismo da busca de dados disponveis na Internet. Tanto no convencional como
nas redes eletrnicas, a pesquisa bibliogrfica empreende-se de duas formas: uma
sistemtica, atravs da seleo de uma bibliografia fundamental que d sustentao ao
conjunto bem como de seu enriquecimento ao agregar as bibliografias afins citadas nos
cursos ministrados no Programa de Ps-Graduao; e outra exploratria, em que uma
18
referncia leva a outra, criando uma rede de interconexes de bibliotecas (convencional) e

sites (internet), compondo um material rico em diversidade e submetido a uma atenta
triagem e avaliao crtica prvia. Esta pesquisa se ocupar tambm da verificao de
catlogos de exposies relacionadas ao tema retrato e identidade, no sentido de
reconhecer o contexto artstico de minha produo, bem como de textos que acompanham
esses catlogos e que possam trazer informaes relevantes e novas referncias
bibliogrficas para o campo de minhas reflexes.
PESQUISA DOCUMENTAL: Esta pesquisa se ocupar sobretudo da verificao de

documentao relacionada s obras do parmetro interno da criao. Fotos do perodo de
cesso da Fotomtica para o trabalho artstico (1987), textos pessoais redigidos poca, o
material sobressalente daquela pesquisa e o projeto-piloto de Auto-Objeto, que gerou toda
a srie, fornecero subsdios para estudo dos mtodos heursticos e compreenso das
intencionalidades em curso.
PESQUISA DE LABORATRIO: este procedimento metodolgico importante para a

realizao da pesquisa criativa, em sua faceta interdisciplinar Arte/Tecnologia. A produo
das obras interativas solicita uma prtica no que se refere preparao das imagens
(fotografias digitalizadas) e procedimentos tecnolgicos que viabilizem o alcance
adequado daquela qualidade das novas tecnologias, a interatividade, que passa por uma
pesquisa dos softwares e hardwares necessrios para a criao e execuo da obra,
proporcionando uma instrumentalizao para as propostas poticas.
PESQUISA EXPERIMENTAL: a investigao emprica fundamental para esta pesquisa.

Nesse sentido, a obra, aberta ao receptor, o suporte, ela mesma, do fenmeno desejado.
Assim, aos novos ensaios produzidos sero incorporadas diversas estratgias dialgicas,
participativas ou interativas. As variveis sero observadas, estudadas e articuladas pelo
artista, visando a estabelecer as regras especificas em cada obra produzida para a vertente
criativa desta pesquisa. Entretanto, na etapa de comunicao da obra, com sua insero
no social, que aquelas estratgias efetivamente sero acionadas pelo pblico.
Vale lembrar que essas diferentes pesquisas sero aplicadas em harmonia, complementando-
se, exercendo seu papel fundamental para o movimento pendular entre a prxis artstica e a
reflexo terica requerida pela pesquisa em seu todo.
19
QUADRO TERICO
Nas diversas relaes com o tema, ser mobilizada uma bibliografia que o aborda desde seu
carter geral, a Identidade, at o especfico, a Identidade Coletiva. A abordagem se dar numa
perspectiva artstica8. Uma referncia para esta pesquisa A Cmara Clara, de Roland
Barthes, que trata mais especificamente do retrato, tendo sido uma leitura estimulante em
minha produo de auto-retratos, desde Auto-Retrato em Natureza Morta e de Auto-Objeto,
grmen deste presente projeto, pelas reflexes do filsofo francs sobre as relaes da
fotografia com o seu referente. J O Desvio Nosso de Cada Dia a representao do
cotidiano num jornal popular, de Antonio A. Serra, resultante de pesquisa de doutorado do
referido autor, guarda importncia por sua relao com o processo de criao de Sujeitos,
concebido alguns anos aps minha passagem pelo curso de Jornalismo na ECA-USP, onde
tive contato com esse livro, no qual o autor estabelece alguns parmetros de reflexo sobre a
construo da identidade numa perspectiva sociolgica e ideolgica. Para ampliar a
abordagem e estudo do contexto temtico, histrico, social e artstico de minha produo
fotogrfica de auto-retratos, representam fundamental importncia os estudos de Tadeu
Chiarelli sobre o retrato e o auto-retrato, alguns agrupados no livro Arte Internacional
Brasileira, tais como Identidade/no identidade sobre a fotografia brasileira hoje e A
fotografia contaminada, somando-se a esses o texto de catlogo O Auto-Retrato na (da) Arte
Contempornea: Deslocamentos do EU O auto-retrato digital e pr-digital na Arte
Brasileira. Nesse conjunto de estudos, abarcam-se preocupaes artsticas sobre o retrato e o
auto-retrato na fotografia desde 1950 at nossos dias, com o advento da tecnologia digital,
sempre numa perspectiva de compreender o fenmeno do retrato e da identidade em suas
implicaes artsticas e sociais. Inclui-se tambm a tese de doutorado de Helouise Costa, Um
Olho que Pensa: Esttica Moderna e Jornalismo, no qual a autora trata do fotojornalismo e da
construo da identidade nacional no perodo que nos interessa nesta pesquisa. Finalmente,
Identidades Virtuais uma leitura do retrato fotogrfico, de Annateresa Fabris, apresenta,
entre outras informaes relevantes, um estudo amplo sobre a relao da fotografia, desde
suas origens, com os processos de representao da identidade (sobretudo social) at sua
passagem para a identificao, do retrato policial ao retrato de identidade, que herda daquele a
lgica indiciria.
8
tanto fotogrfica quanto sociolgica, antropolgica, cultural e ideolgica, na medida em que a literatura a ser
aplicada, tal como o tema em questo, prima por seu carter interdisciplinar, ao qual no convm se
furtar.
20
Para o embasamento sobre as poticas de abertura ao espectador, fundamental o livro Obra

Aberta Forma e indeterminao nas poticas contemporneas, de Umberto Eco, para a
compreenso da passagem do conceito de esttica aberta para o conceito de potica aberta,
este intencionado pelo artista. Somam-se tambm Arte e Interatividade: Autor-Obra-
Recepo, de Julio Plaza e A Recepo no Contexto das Poticas Interativas, de Monica
Tavares, ambos estudos recentes sobre o tema que traro fundamentos para a compreenso
dos mecanismos e procedimentos interativos na arte. Em Plaza, encontra-se uma anlise dos
principais conceitos e teorias para compreender a relao autor-obra-recepo. O autor, a
partir do conceito de obra aberta, de Umberto Eco, enumera trs graus de abertura da obra de
arte recepo, relacionando-os com as trs fases produtivas da arte (artesanal, industrial e
eletro-eletrnica), de grande interesse para o meu projeto multimdia de abertura ao
espectador, como potica aberta, participao e interatividade. Monica Tavares, por sua vez,
analisa as imagens interativas, tendo em vista a dialtica produo/recepo que condiciona a
recriao da obra. A classificao das poticas da obra aberta, as categorias e a especificidade
da imagem interativa, bem como a recepo interativa so questes de fundamental interesse
para minha pesquisa na medida em que esses subsdios propiciam a organizao das novas
estratgias participativas e interativas para Auto-Retrato Coletivo. Alm disso, na tese de
doutorado de Monica Tavares, traa-se um histrico, com fartura de informaes e conceitos,
desde as razes da arte aberta recepo, passando pela arte participativa at o advento da
interatividade em nossos dias, com as Novas Tecnologias de Comunicao (NTCs).
Inclui-se tambm La Potique de Dostoievski, de Mikail Bakhtin, que trata da obra do

romancista russo e estabelece as bases para a compreenso do dialogismo e da polifonia que
nos interessam aqui enquanto elementos constituintes de um coletivo dialgico e plural. J em
Esttica - Teoria da Formatividade, de Luigi Pareyson, interessa-nos a noo de
irrepetibilidade e singularidade da forma do fazer, tanto na produo do objeto artstico pelo
artista quanto na sua interpretao e contemplao pelo espectador (Cap.V). A reflexo assim
embasada conduz hiptese de que a insero da subjetividade formante dos espectadores na
obra pode ampliar a noo de pluralidade, diferena e diversidade fundamentais para o
alcance do objetivo artstico e cientfico desta pesquisa.
Para o estudo da recepo, lanaremos mo do livro Pour une Esthtique de la rception de

Hans Robert Jauss, cujo pensamento tem base em A Crtica do Juzo de Emmanuel Kant.
21
Com isso, estudaremos a conexo entre o juzo esttico e o princpio de interao do

espectador com a obra. Tendo referncia na Potica de Aristteles, a teoria de Jauss prope o
conceito de katharsis na perspectiva de uma identificao irnica. Alm disso, encontra-se na
esttica da recepo de Jauss o princpio da inverso da aisthesis em poiesis no momento da
recepo, fator preponderante em nossa pesquisa, na medida em que por esta inverso os
espectadores podem imprimir seu ponto de vista na obra.
No contexto das poticas interativas, guardam interesse para nossa pesquisa as reflexes de
Edmond Couchot desenvolvidas no livro A Tecnologia na Arte: da fotografia realidade
virtual, que contribuir para a discusso tanto sobre as fotografias digitalizadas quanto as
interativas de Auto-Retrato Coletivo, tendo em suas proposies de hibridao
sujeito/objeto/imagem outros argumentos favorveis comprovao de nossa hiptese, no
mbito das novas tecnologias da tambm a importncia de seu texto Sujet, Objet, Image.
Da mesma forma, as reflexes de Jean-Louis Weissberg em Prsences Distance e Simuler-
Interagir-SHibrider = Le Sujet Rentre sur Scene, nos do subsdios para considerar que a
abertura de 3o grau para insero dos espectadores, promovendo essa hibridao com o
sujeito, incorpora na obra a voz destes, constituindo a obra num espao dialgico e polifnico.
Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais, de Jlio Plaza e Monica
Tavares, insere-se nesta bibliografia por compreender, em sua Primeira Parte Arte, Cincia e
Tecnologia, as questes de gerao de imagens desde o artesanal ao digital, presentes neste
projeto Auto-Retrato Coletivo por sua caracterstica interdisciplinar e multimdia. Alm disso,
a discusso dos processos criativos, em sua Segunda Parte Os Processos Criativos com os
Meios Eletrnicos, contribuir sobremaneira para a reflexo e compreenso do meu prprio
processo criativo, cujo descortinar significa um auto-conhecimento privilegiado para a
pesquisa criativa prevista no projeto. Alm disso, a produo terica de Jlio Plaza como um
todo debrua-se constantemente sobre a relao palavra/imagem e sobre estudos das novas
tecnologias, como em Traduo Intersemitica e A Imagem Digital. Plaza elucida a
importncia das NTCs por conjugarem palavra/imagem e seus sistemas significantes
referncia importante para meu projeto em ambiente digital.
Semitica, de Charles Sanders Peirce, vem complementar minha formao voltada para a
teoria semitica do texto em Literatura: obra importante em minha pesquisa quanto s
reflexes sobre o carter indicial da fotografia e classificao das imagens interativas, em
22
que os conceitos de cone, ndice e Smbolo so fundamentais.
Tendo em vista o procedimento de colagem do ensaio Sujeitos, em que manchetes e textos de

jornais foram incorporados numa configurao visual, segundo princpios de poesia concreta,
enquadra-se nesta bibliografia o plano-piloto Teoria da Poesia Concreta, de Augusto de
Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari. Os autores colocam a dimenso visual (e
intersensorial) como de importncia fundamental para a fruio do poema concreto: a leitura
sinttico-ideogramtica (o ideograma), sua disposio tipogrfica espcio-temporal, a
dimenso assumidamente visual da palavra bem como sua totalidade sensvel verbivocovisual,
envolvendo contedo, som, configurao da palavra etc, so aspectos presentes nos ensaios da
srie Auto Retrato Coletivo e que se ampliam nas verses digitais na internet. Menciono
tambm, Literatura & Semitica, de Dcio Pignatari; A Arte no Horizonte do Provvel, de
Haroldo de Campos, bem como Pequena Esttica, de Max Bense, e Ideograma: Lgica,
Poesia, Linguagem, os dois ltimos organizados por Haroldo de Campos. No segundo,
encontram-se textos importantes citados na Teoria da Poesia Concreta: Os Caracteres da
Escrita Chinesa como Instrumento para a Poesia, de Fenollosa; e O Princpio
Cinematogrfico e o Ideograma, de Eisenstein.
A reviso bibliogrfica tambm envolve outras obras importantes sobre fotografia, tais como
Magia e Tcnica, Arte e Poltica, de Walter Benjamin, Ensaios sobre a Fotografia de Susan
Sontag, Mquina e Imaginrio de Arlindo Machado, Filosofia da Caixa Preta de Vilm
Flusser, A Fotografia Moderna no Brasil, de Helouise Costa e Renato Rodrigues da Silva, O
Fotogrfico de Rosalind Krauss e, finalmente, Diante da Dor dos Outros de Susan Sontag,
publicado em 2003.
No contexto dessas reflexes diversificadas sobre fotografia, auto-retrato, poesia, dialogismo,

polifonia, formatividade, abertura esttica e potica, tendo como tema congeminador a
Identidade Coletiva, inscreve-se o projeto Auto-Retrato Coletivo, enquanto estudo de um
objeto artstico aberto ao espectador.
23
A dissertao est organizada em trs captulos.
Na INTRODUO, apresento minha potica pessoal como artista-fotgrafo e minha produo

artstica no contexto do auto-retrato e identidade.
O PRIMEIRO CAPTULO: Auto-Retrato Hbrido entre o Indivduo e o Coletivo

corresponde aos antecedentes desta pesquisa e apresenta as obras que contextualizam a
pesquisa criativa atual e compem o Paradigma Interno da Criao: Nus Sem Cabea,
Projeo para Tungstnio e Fluorescentes, Auto-Retrato em Natureza Morta, Auto-Objeto e
Sujeitos. A partir do reconhecimento das Poticas da Sugesto, do Estranhamento e do
Distanciamento presentes nessas obras, define-se a hiptese de trabalho no mbito da Obra
Aberta, visando a participao e interatividade na recepo.
No SEGUNDO CAPTULO: O Corpo a Corpo com o Espectador, apresentam-se as obras

participativas da srie produzidas na pesquisa, a saber: Auto-Retrato por Metro Quadrado,
Auto-Retr_Ato_Coletivo, Especulares #7, Cabea Defronte, Performance Corpo Coletivo,
cujas estratgias solicitam uma mediao corporal do participante para a execuo da obra,
mobilizando elementos de uma Potica do Jogo.
No TERCEIRO CAPTULO, AUTO-RETRATO COLETIVO ON-LINE: Presenas Distantes,

so apresentadas as obras AlterEgo, ANDROMAQUIA On-Line e Doe seu Rosto/Give me your
Face, que propem interatividade na srie, numa abertura que instaura a relao homem-
mquina com mediao instantnea no contexto das Novas Tecnologias de Comunicao,
articulando elementos de uma Potica da Ao.
Na CONCLUSO, IDENTIDADES UTPICAS: IDENTIDADES ABERTAS, apresenta-se uma

reflexo sobre as poticas envolvidas na abertura da srie participao e interatividade,
bem como sobre o papel do autor e a noo de identidade coletiva nesse novo contexto.
24
NARDO GERMANO
25
INTRODUO
Ver-se a si mesmo (sem ser num espelho),

escala da histria, um acto recente.
[...] curioso que no se tenha pensado
na perturbao (de civilizao)
que este acto novo traz. [...] Porque a Fotografia
o aparecimento de eu prprio
como outro, uma dissociao artificiosa
da conscincia de identidade. 9
Roland Barthes
Em toda a histria da arte so fartos os exemplos de auto-retratos do artista como
pintor, escultor, gravador ou fotgrafo, que capturam um olhar lanado ao infinito, mas preso
ao espelho, enquanto o artista empunha o pincel ou a mquina fotogrfica10. Refletindo sobre
meus prprios auto-retratos, constato curiosamente que nunca me registrei empunhando a
mquina fotogrfica num auto-retrato do artista como fotgrafo, nem me catalogando na
categoria profisso: fotgrafo.
Embora a noo de auto-retrato em fotografia comumente j informe que o retratado
o prprio fotgrafo, as questes que me mobilizam ao realiz-los so de outra ordem.
Interessam-me aspectos ideolgicos, psicolgicos, ontolgicos, subjetivos, em que a presena
de um eu-lrico, certamente herdado de minha vocao de poeta, se faz notar. Nesses ensaios,
minha viso do auto-retrato fotogrfico e da fotografia ancora-se numa subjetividade crtica
em oposio objetividade ptica do aparelho fotogrfico, a despeito do estatuto indicial
conferido s imagens por ele produzidas. Cabe considerar que a categoria de ndice no
confere de per si objetividade ao signo fotogrfico. Segundo a semitica peirceana, o signo,
ou representmen, nunca o objeto em sua totalidade representa-o segundo um
9
BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Lisboa-Portugal, Edies 70, Col. Arte e Comunicao, vol.12, 1981
(traduo: Manuela Torres),p.28
10
KRAUSS, Rosalind. Lo Fotografico Por una Teoria de los Desplazamientos. Ed.Gustavo Gili SA 2002, p.94
26
fundamento:
O signo representa alguma coisa, seu objeto. Representa esse objeto no em todos os
seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia que eu, por vezes, denominei
fundamento do representmen11
Para Peirce, o ndice um signo, ou representao, que se refere a seu objeto por
estar numa conexo dinmica (espacial inclusive) tanto com o objeto individual, por um lado,
quanto, por outro lado, com os sentidos ou a memria da pessoa a quem serve de signo12.
Nesse sentido, a associao que comumente se estabelece da indicialidade da fotografia
noo de objetividade no encontra respaldo no contexto da teoria semitica.
Minhas incurses nos auto-retratos partem da premissa de que, embora de um certo
modo a cmera efetivamente capte a realidade [...], a fotografia constitui uma interpretao
do mundo, da mesma maneira que a pintura ou o desenho13 e promove um apagamento do
referente, posto que no o representa em todos os seus aspectos, mas segundo uma idia,
interpretando-o ou carreando-lhe interpretaes pr-determinadas.
Nesse sentido, os meus ensaios fotogrficos desenvolvem reflexes metalingsticas,
chegando a propor atravs de suas imagens que toda foto um auto-retrato do fotgrafo
como, por exemplo, no ensaio Auto-Retrato em Natureza Morta (1985, fig.ARNM-01 a 03),
cuja narrativa seqencial de cinco fotos traz a minha imagem apenas nas trs primeiras. A
convico de que no h objetividade na Fotografia permeia meus ensaios fotogrficos, sob a
gide de um olhar que v seletivamente, de uma certa perspectiva, e que escolhe o qu
11
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. Coleo Estudo, So Paulo, Perspectiva.1977 (trad. Jos Teixeira Coelho
Neto), p.46
12
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. Coleo Estudo, So Paulo, Perspectiva.1977 (trad. Jos Teixeira Coelho
Neto), p.74
13
SONTAG, Susan. Ensaios sobre a Fotografia. R. Janeiro, Ed. Arbor, 2. ed., 1983 (trad. Joaquim Paiva), p.7.
27
registrar e como registrar segundo uma viso de mundo, uma ideologia, um contexto scio-
poltico, um gosto pessoal, um estado de esprito em particular e/ou jogos perceptivos, sem
nenhuma iluso quanto objetividade do registro fotogrfico. Com uma conscincia crtica
sobre os mecanismos de manipulao da informao e da realidade, os ensaios revelam,
portanto, o fotgrafo sempre presente com sua formatividade14 na imagem que produziu
mas no numa perspectiva romntica e sim numa correlao do conceito de formatividade de
Pareyson com a necessria considerao do contexto histrico numa perspectiva bakhtiniana,
correspondendo ao que considero, portanto, uma subjetividade histrica formante, onde
subjazem os elementos de um contexto histrico e social, e no apenas um ponto de vista
pessoal e alienado daquele contexto.
Nesse sentido, procurando mobilizar as questes ligadas identidade em seus
mltiplos aspectos, a abordagem potica dos meus ensaios fotogrficos demanda que se situe,
como ponto de partida para reflexo, o contexto histrico e artstico da dcada de 1980,
quando a srie Auto-Retrato Coletivo teve incio e sobretudo, parafraseando Walter
Benjamin, o contexto de minha pequena histria da fotografia pessoal. Histria que, para fins
de conciso, remonta dcada de 1950, quando se instauram algumas condies imediatas, e,
para fins de reflexo, remonta at a camara obscura no sculo XV (e por que no dizer Arte
Clssica e Pr-Histrica?), pinando alguns tpicos importantes para discusso sobre a
fotografia, como o seu estatuto indicial e simblico, aura, valor de culto e de exposio,
objetividade e subjetividade, identidade e identificao, realidade e representao.
Inquietaes atuais em torno da fotografia digitalizada... qual seu estatuto? Imagem
tcnica, imagem tecnolgica... em meio a esse hibridismo conflituoso provocado pela
14
PAREYSON, Luigi. Esttica Teoria da Formatividade. R.Janeiro, Petrpolis, ed.Vozes,1993.(trad. Ephraim
Ferreira Alves)
28
passagem da imagem tcnica para imagem tecnolgica, revela-se-nos o j intudo seno
sabido carter de simulacro da fotografia, flagrado na transduco dos meios. O simulacro do
presente denunciando as leis que regem o simulacro do sistema precedente. Tais
problematizaes conduzem a uma inevitvel perda de credibilidade no dos meios
produtivos, mas daqueles que detm seus usos e funes. No da mquina, o aparelho-coisa-
em-si. No do fotgrafo por trs do aparelho-coisa-em-si. Mas, sim, de um Aparelho
Ideolgico de Estado por trs do fotgrafo e do seu aparelho fotogrfico: o aparelho
ideolgico de informao que embute atravs da imprensa, da rdio, da televiso, em todos
os cidados, doses quotidianas de nacionalismo, chauvinismo, liberalismo, moralismo15,
construindo uma falsa conscincia do cidado sobre si mesmo.
Descortina-se ento uma questo nevrlgica para o artista-fotgrafo, em meio
subjetividade e aos falseamentos lcitos da criao artstica (o poeta um fingidor, j
dizia Fernando Pessoa16) no sentido de no impor seu pensamento ou sua voz sua verdade
de artista nas bases de um discurso monolgico, mas de inserir-se poeticamente numa
perspectiva dialgica, reflexionante, abrindo-se a um dialogismo que agregue outras vozes,
outros pensamentos, outras vias de mo dupla mltipla.
Que essas manifestaes polifnicas se fixem nas obras, emulsionadas, ou que se
esvaneam... mas que ecoem, reverberem na mente de cada receptor como memria, como
conscincia crtica, como reflexo. E que se propaguem, livres de uma autoridade monolgica
final sobre esses discursos em trnsito.
15
ALTHUSSER, Louis. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. Lisboa, editorial Presena/Martins Fontes,
3a edio, s/d, p.63
16
PESSOA, Fernando. Auto-Psicografia in: Cancioneiro. Obra Potica de Fernando Pessoa.. Rio de Janeiro,
editora Nova Aguilar SA, 9a edio, 1986, pp.98-99
29
CAPTULO 1 AUTO-RETRATO HBRIDO ENTRE O INDIVDUO E O COLETIVO
1.1. PEQUENO CONTEXTO HISTRICO-ARTSTICO
1.1.1. FOTOGRAFIA E IDENTIDADE
Na dcada de 1950, em busca de novas experincias artsticas, a pintura no Brasil
exclui do seu universo de interesses o registro do homem brasileiro que caracterizava a
produo modernista. Dedica-se discusso de suas especificidades e explorao de seus
limites enquanto arte, legando a continuidade dessa espcie de mapeamento da paisagem
humana brasileira produo fotogrfica que se praticava ento no pas17.
Nesse contexto, a fotografia brasileira (que tambm j vinha se focando na captao de
uma imagem do brasileiro) assume para si com grande fora documental uma funo
identificadora. Movidos por essa necessidade fundamentalmente romntica, apesar de suas
conexes insofismveis com a esttica realista, e ancorados no estatuto indicial da fotografia,
esses fotgrafos procuravam retratar objetivamente a realidade e assim criar itens precisos de
identidade nacional atravs de imagens paradigmticas que se constituram ambiguamente
como o registro ou a construo da identidade do brasileiro18. Essa funo identificadora
da fotografia documental alcana o perodo scio-poltico repressor da ditadura militar no

17
Esta reflexo tem base in COSTA, Helouise. Um Olho que Pensa Esttica Moderna e Fotojornalismo. So
Paulo, Tese de Doutorado, FAU/USP, 1998, 2 vol. A autora oferece um panorama que remonta ao
jornalismo popular de meados do sculo XIX e se estende at a Segunda Guerra Mundial, concentrando-
se no fotgrafo Jean Manzon, apontado como agente na construo de uma certa identidade nacional, no
fotojornalismo brasileiro. E tambm in: CHIARELLI, Tadeu. Identidade/no identidade sobre a
fotografia brasileira hoje. In: Arte Internacional Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999.
18
CHIARELLI, Tadeu. Identidade/no identidade sobre a fotografia brasileira hoje. In: Arte Internacional
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.132.
30
Brasil, colocando-se a servio da construo de um tipo nacional ou de uma imagem
extica do brasileiro que se espalhou por pginas de peridicos e cartes postais.
A essa ampla difuso de uma identidade nacional fictcia, apaziguadora e alienante,
corresponde um processo de apagamento da identidade plural da populao brasileira
oprimida e marginalizada, num momento em que o estado exercia uma severa coero dos
direitos da cidadania. Anna Bella Geiger (na obra Brasil nativo/Brasil aliengena) e Regina
Silveira (com Brazil Today) apropriaram-se desses postais e, numa postura crtica,
instauraram dilogos com a realidade maniquesta construda nessas imagens. Anna Bella
Geiger, especificamente, realizou pardias com auto-retratos, fotografando-se a si mesma em
cenrios urbanos numa reconstituio irnica das cenas idlicas retratadas nos cartes,
recontextualizando-as.
1.1.2. FOTOGRAFIA E NO-IDENTIDADE
Nos meados da dcada de 1980, revela-se entre a intelectualidade nacional uma
postura marcada pelo descrdito no registro de uma identidade do brasileiro, sobretudo por
reconhecer na sociedade o processo contraditrio de seu apagamento como ser social ou
individual.
Segundo reflexo de Tadeu Chiarelli19, esse processo de apagamento da imagem do
brasileiro passa a ser deliberadamente explicitado pelos artistas atravs de seus retratos
fotogrficos. Caracterizando-se pela recusa da objetividade, a abordagem artstica se efetivou
em duas vias concomitantes: uma com nfase no indivduo e outra com nfase social.
19
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.132-137
31
Enquanto Explicitao do Apagamento da Identidade com nfase no Indivduo,
Tadeu Chiarelli considera as obras que colocam em discusso a perda de identidade individual
no contexto da sociedade de massas, no sentido de revelar as repercusses ntimas daquele
processo de anulao da identidade.
Nessa perspectiva, com enfoque intimista, minha produo na poca revela
inquietaes em torno desse tema. No ensaio fotogrfico Nus Sem Cabea (1981-1985,
fig.NSC-01 a 09), inaugura-se uma produo de auto-retratos acfalos que desloca o foco para
o corpo como primeira marca de identidade20 em contraponto aos elementos faciais da
identidade social. Nesse ensaio, a nudez do corpo contorcido contra um fundo preto instaura
uma no-identidade social do ser que posa, cuja cabea desaparece sob o efeito de claro-
escuro do registro fotogrfico, com efeito intimista. Em Projeo para Tungstnio e
Fluorescentes (1986, fig.PTF-01 a 06), a noo de auto-retrato se constri a despeito da
ausncia do prprio autor na cena: a projeo de luzes sem o recurso de filtros de correo
altera a temperatura cromtica de um fundo infinito neutro, no qual um objeto pessoal (um
casaco pudo pelo uso apoiado numa cadeira) representa o auto-retratado in absentia. Esses
ensaios fotogrficos, ao lado do j mencionado Auto-Retrato em Natureza Morta (1985,
fig.ARNM-01 a 03) revelam preocupaes comuns s de artistas como Rubens Mano, Leila
Reinert, Mrcia Xavier, Rochelle Costi, Cludia Jaguaribe e outros.
20
FABRIS, Annateresa. Identidades Virtuais: uma leitura do retrato fotogrfico. Belo Horizonte, Editora. UFMG,
2004, pp.157.
FIG. NSC-01 a 09 Nus Sem Cabea, 1981/1985 Nardo Germano. Auto-retratos acfalos.
33
FIG. PTF-01 a 06 Projeo para Tungstnio e Fluorescentes, 1986 Nardo Germano.

Auto-retrato in absentia.
34
Enquanto Explicitao do Apagamento da Identidade com nfase Social, situam-se
obras que se contrapem diretamente quela funo documental da fotografia predecessora e
se constituem em mmeses e construes de tipologias que paradoxalmente negam a
possibilidade de constituio de uma tipologia concreta da identidade social. Com essa tnica,
os auto-retratos que realizei com fotos Fotomtica, a partir de agosto de 1987, preocupam-se
com os processos de identificao social nas fotos de documentos em Auto-Objeto (fig.ATB-
01 a 06) e de construo identitria no fotojornalismo, em Sujeitos (fig.SJT- 01 a 9), situando-
me naquele contexto de atuao artstica ao lado de Rosngela Renn, Cristina Guerra, Cris
Bierrenbach, Hlio Mello, Paula Trope, Marcelo Zocchio e outros.
No caso de Auto-Objeto e Sujeitos, os desdobramentos de um ensaio ao outro levaram
constituio inaugural da srie Auto-Retrato Coletivo, cunhada por mim em 1987, cujas
questes continuaram me inquietando nos anos subseqentes at os dias atuais.

35
1.2. IDENTIDADE E INDIVDUO
1.2.1. AUTO-RETRATO EM NATUREZA MORTA21
Atuando na via de uma explicitao do apagamento da identidade com nfase no
indivduo22, encontram-se artistas que, atravs de auto-retratos e retratos do outro, colocam
em discusso a perda de identidade do indivduo e o seu aniquilamento numa sociedade de
massas. Realizando registros com enquadramentos de detalhes ou sobreposies, bem como
efetuando recortes, fragmentaes e segmentaes, esses artistas promovem uma ilegibilidade
no registro de suas imagens, no identificando a si mesmos ou ao outro em sua plenitude, em
alguns casos conjugando o anonimato do corpo paisagem da natureza ou da metrpole,
beirando os limites da abstrao.
No ensaio Auto-Retrato em Natureza Morta, a proposta de que toda fotografia
constitui um auto-retrato do fotgrafo o ponto de partida para o desenvolvimento de uma
seqncia narrativa em que se revela um processo de apagamento do referente principal do
registro: a identidade do fotografado aparece como um spectrum23 na cena, resultado de uma
exposio longa que registra sua imagem de forma imprecisa(fig.ARNM-01), encaminhando
para a desmaterializao de seus contornos como borres(fig.ARNM-02), com uma perda
considervel da nitidez da figura humana em oposio ao espao fsico em torno.
21
Auto-Retrato em Natureza Morta um ensaio de auto-retratos em P&B que desenvolve o tema Identidade e
Subjetividade no Auto-Retrato. Srie composta de cinco fotos ampliadas em 18x24cm cada, papel
Kodak H-3 (filme Ilford PB). Essa obra foi realizada em 1985, tendo sido exposta na galeria Focus (1986)
e no Centro Cultural So Paulo (1988). Acervo: Focus.
22
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.135
23
BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Lisboa-Portugal, Edies 70, Coleo Arte e Comunicao, vol.12, 1981
(traduo: Manuela Torres). Barthes estabelece a distino Operator/Spectrum/Spectator, respectivamente
Fotgrafo/Fotografado/Espectador.
36
FIG. ARNM-01 Auto-Retrato em Natureza Morta I, 1985 Nardo Germano.
Galeria FOCUS, 1986 e Centro Cultural So Paulo, 1988. Acervo: FOCUS.

37
FIG. ARNM-02 Auto-Retrato em Natureza Morta III, 1985 Nardo Germano.

Galeria FOCUS, 1986 e Centro Cultural So Pulo, 1988. Acervo: FOCUS.
38
FIG. ARNM-03 Auto-Retrato em Natureza Morta V, 1985 Nardo Germano.

Galeria FOCUS, 1986 e Centro Cultural So Paulo, 1988. Acervo: FOCUS.
39
Nesse auto-retrato, de carter intimista e metafsico, a fragmentao do indivduo
destaca-se na escolha do processo de registro e revelao do material fotogrfico que atua na
emulso do filme e intensifica consideravelmente sua granulao, interferindo na preciso da
imagem obtida e reforando seu carter icnico. Nesse caso, a granulao, associada ao efeito
borrado da exposio prolongada do movimento, torna-se consideravelmente mais perceptvel
na figura humana do que nos demais elementos da cena. Esse fator pontua uma identidade
imprecisa e pulverizada, cuja subjetividade invade todo o ambiente ntimo(fig.ARNM-03),
contaminando-o com seu anonimato.

40
1.3. IDENTIDADE E IDENTIFICAO
1.3.1. AUTO-OBJETO24
O contexto em que surgiu a proposta de Auto-Objeto (fig.ATB-01 a 06) foi a criao do
Grupo de Ensaios por Millard Schisller em agosto de 1987, para ser desenvolvido no espao
fotogrfico da Focus. Convidado para fazer parte desse grupo, e vindo de trs ensaios
fotogrficos realizados anteriormente com o tema auto-retrato25, eu aceitei o convite j
mergulhado nesse paradigma. O insight para a realizao dessa obra brotou de uma situao
cotidiana, ao tirar retratos para documento numa cabine Fotomtica.
Ocorreu-me a idia de apropriar-me daquelas imagens ready-made e desenvolver o
ensaio de auto-retrato tendo minha Identidade Social como tema. Credito esse insight a um
longo perodo de incubao desde o processo de criao de Auto-Retrato em Natureza Morta
(1985) em que realizei inicialmente algumas tomadas frontais, de costas e de perfil diante da
objetiva, numa mmese de fotografia de documentos (sobretudo a fotografia indiciria
criminalstica, como se ver mais adiante), cujas imagens foram descartadas na configurao
final do ensaio fotogrfico.
Primeiramente, o trabalho foi desenvolvido por minha conta, como cliente da
Fotomtica. Tendo em vista a funo identificadora, o estdio da Fotomtica apresentava uma
srie de limitaes criao, como a iluminao padro por flash, o fundo neutro, a centraliza
24
Auto-Objeto um ensaio de auto-retratos que desenvolve o tema Identidade Coletiva em pranchas Fabriano
de 0,70x1m cada, composto por um total de 835 fotos tiradas em cabine Fotomtica. Essa obra foi
realizada em 1987, com apoio cultural Focus e Fotomtica do Brasil, tendo sido exposta em Recyclic
(Focus, 1987) e no Ms Internacional da Fotografia (Oficinas Oswald de Andrade, 1990). Acervo: Focus.
25
Trata-se dos ensaios Nus Sem Cabea (19812/85), Auto-Retrato em Natureza Morta (1985) e Projeo para
Tungstnio e Fluorescentes (1986), j mencionados anteriormente.
41
FIG. ATB-01 Auto-Objeto, 1987: painel #1 Nardo Germano. Recy-Clic, 1987 e Ms Internacional da
Fotografia - Oficina Osvald de Andrade, 1990. Acervo: FOCUS.
42
FIG. ATB-02 Auto-Objeto, 1987: painel #2 (detalhe) Nardo Germano. Recy-Clic, 1987 e Ms
Internacional da Fotografia - Oficina Osvald de Andrade, 1990. Acervo: FOCUS.
43
FIG. ATB-03 Auto-Objeto, 1987: painel #5 (det.) Nardo Germano. Recy-Clic, 1987 e Ms Internacional
da Fotografia - Oficina Osvald de Andrade, 1990. Acervo: FOCUS.
44
FIG. ATB-04 Auto-Objeto, 1987: painel #6 (det) Nardo Germano. Recy-Clic, 1987 e Ms Internacional
da Fotografia - Oficina Osvald de Andrade, 1990. Acervo: FOCUS.
45
FIG. ATB-05 e 06 Auto-Objeto, 1987: painel #5 e 6 (det.2) Nardo Germano. Recy-Clic, 1987 e Ms
Internacional da Fotografia - Oficina Osvald de Andrade, 1990.
46
o da banqueta etc. Sem condies de vencer as coeres do meio, o primeiro conjunto de
auto-retratos foi se configurando conservador, na medida em que no transgredia as
limitaes apresentadas. A notao da palavra conservador entre aspas procura significar
que, embora sob o domnio das regras determinantes, o primeiro conjunto de auto-retratos
focou-se em experincias de interpretao de mim mesmo dentro da cabine, registrando
expresses faciais que traziam elementos emotivos em contraponto objetividade solicitada
para o registro. Num segundo momento, contando com o apoio cultural da Focus e da prpria
Fotomtica do Brasil, que cedeu o equipamento para a pesquisa, as reflexes ganharam flego
com a disponibilidade da cabine e com o incremento da quantidade de imagens obtidas.
No ensaio Auto-Objeto, o tema auto-retrato em minha produo artstica sofreu uma
mudana de percurso. At ento os ensaios fotogrficos haviam sido desenvolvidos em
estdio, num espao privado, com temtica em que o apagamento da identidade se efetuava
numa vertente intimista, com nfase no indivduo. Se, por um lado, a cabine Fotomtica no
deixa de ser igualmente um estdio fotogrfico; trata-se aqui de um estdio inserido no social,
no espao pblico, com uma funo diretamente ligada identificao social. Por via dessa
mudana de perspectivas, usos e funes, o ensaio adquiriu uma nfase social mais explcita e
inaugurou, com a apropriao dessas imagens ready-made como auto-retratos, uma vertente
nitidamente preocupada com a relao Indivduo/Coletivo em minha produo fotogrfica.
A identidade abordada por Auto-Objeto, a partir das fotos de Fotomtica, mais uma
vez no era um auto-retrato do artista como fotgrafo. Nesse contexto em que a identidade
transforma-se [...] em identificao, num processo de recenseamento social ao qual todos se

47
devem sujeitar para ganhar um atestado de existncia26, configurou-se o ensaio de um auto-
retrato como cidado, como indivduo interpretado pelo vis social que, num jogo
metonmico, representa a coletividade. Instaurou-se nesse momento de minha produo de
auto-retratos a noo de identidade coletiva associada ao carter censitrio como a kind of
collective self-portrait that serves to reinforce national identity27, cuja expresso, num
movimento de ironia, culminou na denominao do que viria a se constituir uma srie de
ensaios fotogrficos com os auto-retratos da Fotomtica:
Num dado momento submeto meu rosto: objeto fotogrfico.

Outros seres, atravs de mim, encontram expresso.
Sua redundncia multiplica-me.
E me transforma em todos: Identidade Coletiva.
Auto-Retrato Coletivo.28
Obtido no contexto do mercado capitalista, o retrato da Fotomtica constituiu-se para
mim numa mercadoria passvel de ser eleita como emblema de uma dada situao, real ou
fictcia29 que, ao ser apropriado como identidade social, configurou-se numa alegoria do
coletivo, na mmese de uma tipologia de brasileiros estruturada de forma a revelar
dialeticamente a sua inviabilidade.
Colocara-me novamente diante da questo da objetividade na fotografia: o estdio da
Fotomtica uma cabine montada segundo critrios bem definidos e regras pr-determinadas
para a obteno de um registro objetivo do retratado, visando funo identificadora para
26
2004, p.50-51
27
STARR, Paul. The Sociology of Official Statistics in ALONSO and STARR. The Politics of Numbers New
York, Russels/Sage 1983, p. 19. Segue traduo: carter censitrio como um tipo de auto-retrato coletivo
que serve para reforar a identidade nacional. (t.a.)
28
GERMANO, Nardo. Identidade Coletiva em Auto-Objeto (1987) www.nardogermano.com 2004. cf. texto
completo: Anexo 1.
29
CHIARELLI, Tadeu. O Auto-Retrato na (da) Arte Contempornea. Ita Cultural Campinas, SP, 2001
48
fotos de documentos tais como cdulas de identidade e passaporte. O conceito de objetividade
em questo parece corresponder definio de que objetivo o retrato do indivduo que ser
fotografado de maneira que o resultado fotogrfico no seja prejudicado por intenes
subjetivas30. A lgica de funcionamento da cabine Fotomtica responde a essa premissa
atravs da automao, da padronizao e da rapidez.
Comumente, a preveno contra a subjetividade e a opinio, em prol de imparcialidade
e objetividade, vale-se do princpio da automao. Essa a caracterstica fundamental da
cabine Fotomtica (um Estdio Fotogrfico Automtico, mais precisamente), pois no existe
o olho humano de um operator31 atrs da objetiva. Outra caracterstica a padronizao: a
cabine de fundo neutro est provida de uma banqueta giratria para ajuste de altura e
enquadramento do busto, segundo ilustrao numa das paredes internas. A iluminao est
resolvida por flashes frontais: um principal e outro para preenchimento de sombras, o que
garante uma iluminao padro que registra sempre do mesmo modo qualquer pessoa que se
sente na banqueta centralizada diante da cmera. Esse princpio nivelador da iluminao e
posicionamento um ponto fixo de referncia, que estabelece parmetros neutros para
reconhecimento e catalogao das caractersticas fisionmicas individuais, tais como sexo,
cor, raa, idade, altura, compleio fsica etc. A entrega dos retratos, que se d em questo de
minutos, poupa o tempo do cliente e tambm postula uma iseno final, inviabilizando
qualquer trmite ou servio para o retoque das imagens, garantindo que as mesmas no
passem por nenhum tipo de manipulao depois de capturadas.
Cumpre reconhecer a caixa-preta em que se constitui a cabine Fotomtica. Nesse
30
MOHOLY-Nagy apud Sontag, Susan. Ensaios sobre a Fotografia. R. Janeiro, Ed. Arbor, 2. edio, 1983
(traduo: Joaquim Paiva), pp.117-118.
31
(traduo: Manuela Torres). Barthes estabelece a distino Operator/Spectrum/Spectator, respectivamente
Fotgrafo/Fotografado/Espectador
49
sentido, o ensaio Auto-Objeto desenvolve-se naquela perspectiva transgressora proposta por
Flusser em Filosofia da Caixa Preta, experimentando transgresses s regras e cdigos
atravs da desobedincia na pose, adulterao do datador, alterao da iluminao padro
da cabine, nudez do busto etc. Surgem assim registros diferenciados por meio dos quais a
minha identidade social coloca-se em discusso, ampliando-se criticamente para uma
identidade coletiva e questionando os mecanismos institucionais de identificao social e de
classe. No contexto dos mtodos heursticos da criao artstica, o Mtodo dos Limites32, por
explorar leis, normas e regras determinantes de um projeto, detectando suas fronteiras de
ao, permitiu uma reflexo crtica dos meios de produo, gerando transgresses e transpondo
suas limitaes criao. A partir da mudana de condies possibilitada pelo apoio cultural,
os procedimentos para execuo dos trabalhos passaram para o meu controle, sem a presena
de um funcionrio para proceder aos registros fotogrficos. Assim, em minha primeira
sesso na cabine sob essas novas condies, girei a banqueta e registrei-me de costas,
oferecendo a nuca para a cmera: produziu-se ento a imagem inaugural de Auto-Objeto
(fig.ATB-01).
Pelo pressuposto de que possvel criar mais do que a linguagem permite, reconhece-se
no mtodo dos Limites aquela perspectiva transgressora sugerida por Flusser em Filosofia da
Caixa Preta, no sentido de que o decisivo em relao aos aparelhos no quem os possui,
mas quem esgota o seu programa33. Com esse propsito, empreendi (experimentando)
diversas transgresses s regras e cdigos embutidos na cabine, adulterando o datador e o
funcionamento do flash, desobedecendo aos cdigos comportamentais da pose diante da
objetiva, recortando o rosto das fotografias, enfim, desconstruindo seu programa em cada fase
32
PLAZA, Julio, TAVARES, Monica. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais. So Paulo,
Hucitec/FAEP-UNICAMP, p.97
33
FLUSSER, Vilm. filosofia da Caixa Preta: Ensaios para uma Futura Filosofia da Fotografia, So Paulo,
Hucitec, 1985, p.27
50
de seu processo de funcionamento. Como se pode observar, a aplicao do Mtodo dos
Limites se deu em sintonia com o Experimental pois, tendo implcita a tendncia
gratuidade e curiosidade34, literalmente foram experimentadas as mltiplas possibilidades
de ruptura, com a realizao concomitante criao.
A seqncia desenvolveu-se com registros frontais que se bifurcam em dois grupos:
no primeiro, o retratado veste uma jaqueta na qual tem preso um datador com a inscrio
nonono em substituio data (fig.ATB-02); no segundo grupo, o retratado apresenta-se
com o torso desnudo. A mis-en-scne, empregando recursos de expresso corporal, simula
diferentes compleies fsicas e estados de esprito, numa atuao brechtiana, fixando
diretamente o olhar no espectador ou manifestando uma postura irnica. Nas propostas de
distanciamento do teatro de Brecht, a noo de afastamento procura romper as regras da
unidade clssica e no promover a identificao do espectador com a trama e suas
personagens, de modo a impedir que o pblico seja tomado pelo transe catrtico emotivo que
o aliena de seu senso crtico. Walter Benjamin sublinha que uma pea de Brecht uma
construo que precisa ser vista racionalmente, definindo como gestual o teatro brechtiano:
um teatro em que o gesto seu material com tamanha nfase que a mais alta realizao do
ator tornar os gestos citveis, instaurando a dialtica do teatro pico no confronto
constante entre a ao teatral, mostrada, e o comportamento teatral, que mostra essa ao35,
numa nfase da funo metalingstica da linguagem36. Nesse sentido, os auto-retratos de
Auto-Objeto revelam uma atitude brechtiana na relao com o processo de registro fotogrfico
e os cdigos de representao da identidade social, provocando condies para uma
34
35
BENJAMIN, Walter. Que o Teatro pico? Um Estudo Sobre Brecht.In:Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So
Paulo, Ed. Brasiliense, Coleo Obras Escolhidas, vol. 1, 3. edio, 1987 (traduo: Srgio Paulo
Rouanet), pp.80-.88
36
FERRARA, Lucrcia DAlssio. A Estratgia dos Signos. So Paulo, Perspectiva,1981, pp.39-41
51
cumplicidade crtica com o espectador.
A composio geomtrica dos auto-retratos envolveu um procedimento permutatrio
intensamente aplicado por conta daquela experimentao que resultou numa profuso de
material. Isso tornou a busca de combinaes mais dinmica, rica e, com o prosseguimento
das sesses de fotografia na cabine Fotomtica, impraticvel. Depois de um exaustivo
trabalho de permutao com Auto-Objeto, concluiu-se a seleo e distribuio dos auto-
retratos que compem a obra (no material sobressalente, destacou-se um conjunto de auto-
retratos sem cabea, que se constituiria mais tarde na matria-prima para o ensaio Sujeitos).
Organizou-se um conjunto de sete painis na dimenso 70cm por 1m cada, em que os
auto-retratos se multiplicam num total de 835 fotos dispostas em vrias composies
geomtricas, configurando, assim, uma populao de eus que, enquanto indivduos, aspiram
utopicamente ao Todo, um eu singular que se prope como metonmia de seu plural ns.
A partir da constituio do quarto painel, o desdobramento das transgresses dos
cdigos de identificao social conduz recodificao dos painis anteriores, que foram
inseridos na cabine e fotografados (fig.ATB-03 e 04). Com a recodificao, aplicou-se o
princpio de que exprimir fenmenos de um modo diferente ajuda a apreender suas
implicaes com a introduo de uma renovao crtica do conceito inicial37; nesse
sentido, a recodificao (antecipada pela disposio geomtrica dos painis anteriores)
encaminhou o ensaio na direo de um no-reconhecimento do referente fotografado, na
instaurao de uma estranheza. Na Teoria do Estranhamento de Chklvski, postula-se que:
37
Hucitec/FAEP-UNICAMP, p.114-115
52
O objetivo da arte dar a sensao do objeto como viso e no como reconhecimento, o

procedimento da arte o processo da singularizao dos objetos e o procedimento que
consiste em obscurecer a forma, aumentar a dificuldade e a durao da percepo. O ato
de percepo em arte um fim em si mesmo e deve ser prolongado; a arte um meio de
experimentar o devir do objeto, o que j passado no importa para a arte38.
Destaca-se nesse procedimento de recodificao um encaminhamento de Auto-Objeto
para a forma absoluta estabelecida no ideal da geometria. Tendo como premissa que a verdade
no reside na referncia, mas na prpria arte, enfatiza-se a busca de procedimentos poticos
que, ao se efetivarem na adequao entre material e procedimento, procuram fazer sobressair
a qualidade sensvel, material da obra, causando o estranhamento39 no seu confronto com o
espectador. Nessa dialtica entre procedimento e material, a obra na sua auto-reflexividade
mostra-se por eleger como dominante a funo potica40. Se, inicialmente, Auto-Objeto
transgride as regras do retrato de documento; agora, com a recodificao, procura tambm
esvaziar as implicaes histricas que relacionam a fotografia automtica de documentos com
a fotografia criminal indiciria, da qual descende41 e cujo estigma to bem explicitado por
Barthes, quando declara que rien de tel quune photo objective, du genre Photomaton,
pour faire de vous un individu pnal, guett par la police42, denotando aqui o quanto difcil
escapar das amarras da Histria. Auto-Objeto prope assim a possibilidade de um novo devir
histrico para o objeto, libertando-o de seu passado como prope Cklvsky, na perspectiva de
no reproduzir o status quo, mas inov-lo/renov-lo, explorando novas funes no apenas
prticas ou utilitrias, mas tambm estticas e ideolgicas.
38
CHKLOVSKI, V. A Arte como Procedimento in: Toledo, Dionisio de Oliveira (org.). Teoria da Literatura:
Formalistas Russos. Porto Alegre, ed. Globo, 1a ed. 1973. p.45
39
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas. S.Paulo, SP. Tese de Doutorado ECA-
USP. 2000, pp.56-57
40
USP. 2000, p.61
41
2004, pp.40-50
42
BARTHES, Roland. La Chambre Claire: note sur la photographie. Cahiers du Cinma, ditions de ltoile,
Gallimard, Le Seuil, 1980, p 27. Segue traduo: nada como uma foto objetiva, do tipo Fotomtica,
para fazer de voc um bandido, procurado pela polcia (t.a.)
53
Tendo em mente a necessidade de reunificar as duas seqncias paralelas (nonono e
torso nu), um insight trouxe essa conexo necessria, que reunia tanto a possibilidade de
retomar a linearidade da seqncia das pranchas quanto de avanar nas reflexes que j
vinham sendo desenvolvidas. O desdobramento das transgresses dos cdigos de
identificao social constituiu-se numa recodificao reiterada dos painis, que conduziu o
ensaio para uma configurao abstrata geomtrica, apresentando o referente humano de tal
forma reduzido que se constitui numa trama, reforando a sensao de coletivo e ao mesmo
tempo apagando os elementos de individualidade. Esse processo promoveu uma iconizao da
imagem, reduzindo o referente a uma pequena forma em tons de cinza, da qual no se pode
reconhecer se o auto-retratado est vestido ou desnudo no se pode nem mesmo reconhecer
se era um ser vivo ou um objeto o referente que esteve diante da objetiva. O ltimo painel do
ensaio, igualmente na dimenso 70cm por 1m, resulta da ltima transgresso que se efetivou
atravs da fragmentao, pelo recorte de uma minscula unidade daquela trama, daquele
pattern obtido: um retrato de documento reduzido a um motivo impreciso e indeterminado,
sem identificao objetiva.
Os auto-retratos de Auto-Objeto promovem uma associao direta com o social ao
multiplicar o indivduo, ampliando as reflexes sobre identidade para a esfera social, da
coletividade: a explicitao do apagamento de uma identidade social se materializa com os
reiterados procedimentos de recodificao dos retratos, at a constituio de uma trama que
reduz o referente coletivo aos limites de uma abstrao geomtrica, perdendo em indicialidade
o que ganha em iconicidade. Atuando na via de explicitao do apagamento da identidade
com nfase social, Auto-Objeto contrape-se diretamente funo documental da fotografia
predecessora da dcada de 70, criadora de fices falseadas da identidade nacional. Atravs
da construo de uma tipologia com fotos de documento, instaura uma tipologia irnica em
54
sua prpria constituio j contestadora, conduzindo sua negao pela destituio de seus
elementos indiciais.
Os artistas que trabalharam nessa vertente, atravs da realizao e/ou apropriao de
retratos de pessoas e da alterao de operaes tcnicas de produo e/ou revelao
fotogrfica, construram tipologias no sentido de negar a catalogao do ser numa tipologia
concreta. Apresentam trabalhos que devolvem ao circuito da arte imagens embaadas,
recortadas, encobertas e plurais na representao dos tipos, pontuando a impossibilidade de
registrar o brasileiro, imerso numa sociedade esmagada por contradies de toda ordem,
onde as grandes massas humanas marginalizadas continuam sem voz nem semblante que as
identifique43. Nesse grupo, a produo artstica exerce uma nfase no social, refletindo sobre
essa identidade marginalizada e recusando-se a compactuar com a imagem tpica ou extica
criada pela fotografia documental at ento.
Embora o ensaio Auto-Objeto seja composto por auto-retratos e no retratos do outro,
sua proposta revela mais afinidade com esse conjunto de obras de artistas que explicitaram o
apagamento da identidade com nfase social, porque desenvolve uma proposta deliberada de
simular a construo de uma tipologia para neg-la, em oposio tradio da fotografia
documental identificadora de um tipo brasileiro. Considero essa possibilidade por uma
correlao com a obra Brasil nativo/Brasil aliengena de Ana Bella Geiger, cujos auto-
retratos pardicos recontextualizam as cenas idlicas dos cartes postais e que, segundo minha
compreenso, se enquadram nessa via: so auto-retratos cuja explicitao do apagamento se
efetiva no mbito social em confronto direto com aquela produo identificadora.
43
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.133-134.
55
1.3.2. SUJEITOS 44
O estatuto de desviante no est fora da norma,

mas a expresso mesma de sua ambigidade:
o desviante no aquele que l a norma
diferentemente, mas o que l na norma aquilo
que ela se esfora em ocultar. 45
Antonio A. Serra
Com o impulso da causa motriz caracterstica do esprito experimental46 que se
destaca em minha pesquisa criativa com a cabine Fotomtica , cada experincia foi se
configurando numa nova obra e em novas possibilidades de experimentao, com uma obra
brotando de dentro da outra. Durante o processo de criao de Auto-Objeto, foram produzidos
e excludos de seu corpus um conjunto de imagens, entre elas alguns auto-retratos sem
cabea. Essas imagens foram produzidas por meio de um instrumento prprio para recortar
fotos 4x5 de modo a obter fotos sem margens e cantos arredondados no formato 3x4. As
imagens 4x5 com o recorte vazado vieram a compor o ensaio Sujeitos (fig.SJT-01 a 09), com
retomada da imagstica do auto-retrato acfalo.
Resultantes da experimentao com o material, essas imagens permaneceram em
incubao, numa incgnita, enquanto se prosseguia o processo de criao de Auto-Objeto, at
que, num momento de insight, visualizei recortes de jornal (manchetes, fotos e notcias)
encaixados nos espaos vazados dos auto-retratos e passei a compor colagens com esses
elementos heterclitos.
44
Sujeitos um ensaio de auto-retratos que desenvolve o tema Identidade Coletiva. Fotos tiradas em cabine
Fotomtica + recortes de jornal sobre pranchas Fabriano. Essa obra foi realizada em 1987, com apoio
cultural Focus e Fotomtica do Brasil, tendo sido exposta em Recyclic (Focus, 1987).
45
SERRA, Antonio A. O Desvio Nosso de Cada Dia: a representao do cotidiano num jornal popular. Rio de
Janeiro, Ed. Achiam, 1980, p.23
46
56
Da esquerda para a direita e de cima para baixo - Sujeitos: obras do corpus imanente da srie.
FIG. SJT-01 Sujeitos, 1987 (detalhe) Nardo Germano
FIG. SJT-02 Sujeitos, 1987 (detalhe) Nardo Germano (na foto: Zilma Barros).
FIG. SJT-03 a 06 Sujeitos, 1987 (detalhe) Nardo Germano.
FIG. SJT-07 Sujeitos, 1987 (detalhe) Nardo Germano (na foto: Zilma Barros).
FIG. SJT-08 e 09 Sujeitos, 1987 (detalhe) Nardo Germano.
57
Num procedimento anlogo ao de um bricoleur, empregando o mtodo mitopotico47,
promoveu-se uma apropriao sem plano preconcebido daqueles objetos ready-made.
Partindo dos eventos para a estrutura, a construo das colagens foi se realizando
gradativamente, por associao, revelando nos fragmentos de notcias e fotos uma concepo
resultante do dilogo entre esses elementos e a fotografia de documento. A obra foi se
realizando, assim, em funo do repertrio de um contexto scio-histrico, a partir da coleta
de matria-prima para as colagens nas edies do jornal Notcias Populares. Recortar o meu
rosto do torso nu e oferecer o espao vago pareceu-me o gesto fotogrfico simblico de uma
busca de reflexo sobre a construo de uma identidade coletiva, flagrada no contexto do
mass-media.
Os elementos heterclitos trazidos pela colagem de manchetes, notcias e fotos de
jornal ampliaram a noo de coletivo at ento instaurada (eu/eu, eu/todos), reiterando o
enfoque social da obra. Alm disso, Sujeitos abriu-se para a insero do outro nos auto-
retratos: duas novas figuras humanas, um torso masculino e um torso feminino nus, alternam-
se a partir de ento entre os meus auto-retratos. Posando na cabine com um trabalho de
expresso corporal sob minha prpria direo, Zilma Barros (fig.SJT-02 e 07) representa o
meu alter-ego feminino, na relao de alteridade masculino/feminino, enquanto Agnus
Valente, meu irmo gmeo, representa minha alteridade particular e pessoal, oscilando entre
identidade e alteridade numa perspectiva biogrfica. Com essas inseres, ampliou-se a noo
de coletivo nos auto-retratos com novas inter-relaes possveis, de cada um consigo mesmo e
com os demais (eu/eu, eu/Zilma, eu/Agnus, eu/todos, Zilma/Zilma, Zilma/Agnus,
Zilma/todos, Agnus/Agnus, Agnus/todos ...).
47
Hucitec/FAEP-UNICAMP, pp.112-114
58
Na criao de Sujeitos, o mtodo dos limites, por conta mesmo do contexto de
produo de Auto-Objeto, instaurou-se no embate com as coeres do meio, explorando suas
leis, normas e regras, no sentido de transgredi-las48, promovendo uma reflexo crtica sobre os
meios de produo. Somou-se aqui a problematizao dos meios de comunicao de massas
no processo de construo identitria, com o meticuloso trabalho de enquadramento dos
textos e imagens para a composio das colagens, no sentido de esvaziar ou conturbar as
mensagens dos textos de origem.
Nascido desse processo criativo, o ensaio Sujeitos configurou-se num conjunto de
auto-retratos dispostos regularmente, lado a lado, em prancha Fabriano seguindo o perfil de
Auto-Objeto, do qual descende. Por sua dimenso reduzida (100x70cm), revelou-se
intensamente concentrado em sua energia.
Denunciando o tom sensacionalista de um jornal dirio, a composio de fragmentos
transporta a carga significativa do seu contexto de origem para a obra. Instaura-se um campo de
intertextualidades cujo material a Histria e seus textos. O recorte 3x4 atomiza as
manchetes e notcias num procedimento de Poesia Concreta (fig.SJT-1 e 8), na medida em que
emprega a palavra como objeto sem abrir mo de suas peculiaridades, mas trazendo, para
o domnio da comunicao potica, as virtualidades da comunicao no-verbal que apelam
ao nvel de compreenso no-verbal do leitor, apresentando-as, sobretudo as manchetes,
enquanto contedo-estrutura49. Alm disso, promovem-se reenquadramentos das imagens
fotojornalsticas apropriadas em composies fragmentadas, de conotao psicolgica, de
impacto surrealista (fig.SJT-2 e 5), mas na verdade resultantes de um procedimento dadasta
48
Hucitec/FAEP-UNICAMP. p.97
49
CAMPOS, Haroldo. Poesia Concreta Linguagem Comunicao In: Campos, Augusto e Haroldo, Pignatari,
Dcio. Teoria da Poesia Concreta. (textos crticos e manifestos 1950-1960) So Paulo, Livraria Duas
Cidades, 1975 p.81-82
59
(uma vez que no Surrealismo a colagem camuflada, enquanto no Dadasmo, recorte e
montagem so explicitados deliberadamente50).
Explicitando no somente o apagamento da identidade, a obra d visibilidade a um
processo de construo ficcional de uma identidade popular enquanto categoria
potencialmente desviante, como protagonista da ilegalidade51, sob a gide do crime e da
violncia que domina no apenas as notcias do cotidiano (fig.SJT-03, 04, 06), mas se reitera
na pgina de horscopos (fig.SJT-07 e 09), sob o princpio de uma suposta irracionalidade e
predisposio do leitor violncia. Tendo em conta a reflexo de Tadeu Chiarelli sobre os
procedimentos artsticos para a explicitao do apagamento da identidade social52, considero a
necessidade de uma nova formulao que concebo como uma Explicitao Crtica da
Construo de uma Identidade Social, que melhor elucida as implicaes da obra Sujeitos.
O sensacionalismo, deslocado de seu contexto jornalstico original, desmascara-se,
pelo contraponto com as figuras de torsos desnudos nas fotos de documento. Nesse
agrupamento de contextos, inaugura-se uma polifonia de vozes plurais et des consciences
indpendantes et distinctes53 advindas dos diversos contextos sociais em confronto. Da o
plural no ttulo: Sujeitos, seres no trnsito pendular entre a posio de sujeio e a posio de
sujeitos da Histria. Propondo-se a redimensionar os sentidos, repudiando o sadismo, a
banalizao da morte e a indiferena tragdia alheia, a obra instaura, dialeticamente, um
princpio emocional para reflexo sobre a Dignidade Humana que possa se contrapor ao
estigma da criminalidade cultivado no jornal popular como identidade coletiva.

50
CHIARELLI, Tadeu. A Fotomontagem como Introduo Arte Moderna: vises modernistas sobre a
fotografia e o surrealismo. So Paulo, Revista ARS, ECA/USP, ano 1, nr. 1, 2003, p.72
51
SERRA, Antonio A. O Desvio Nosso de Cada Dia: a representao do cotidiano num jornal popular. Rio de
Janeiro, Ed. Achiam, 1980, p.20-21
52
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.133-135
53
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.32. Segue traduo: uma polifonia de
vozes plurais e de conscincias independentes e distintas (t.a.)
60
Com o duplo ready-made duchampiano, no duplo contexto da identificao, tanto
documental quanto fotojornalstico, Sujeitos intenta estabelecer um distanciamento entre o
espectador e seus afetos de modo a no promover sua identificao, mas problematiz-la.
Assim, busca despertar uma identificao irnica, tendo em vista que en refusant au
spectateur et au lecteur lidentification attendue avec lobjet reprsent, on larrache
lemprise de lattitude esthtique pour le contraindre rflchir et dvelopper une activit
esthtique autonome54, pois sobretudo nesse nvel, conforme Jauss, que se atualiza a
funo de ruptura com a norma.
O processo de envelhecimento dos materiais ao longo dos anos articulou cruzamentos
temporais, diacronizando a dimenso crtica sobre os mecanismos de construo de fices
sobre a identidade popular. As diferentes curvas de envelhecimento dos materiais empregados
destacam o envelhecimento do papel jornal que se torna parmetro de comparao para o
envelhecimento real do retratado, em oposio juventude e compleio fsica em suspenso
na foto, num jogo de oposies entre objeto imediato e objeto dinmico55. Os anos se
passaram e imprimiram suas marcas no papel jornal, na foto, no artista... O problema da
construo ficcional da identidade coletiva continua atual.
54
JAUSS, Hans Robert. Pour une esthtique de la rception. Paris, Gallimard, 1978, p.153 Segue traduo:
recusando ao espectador e ao leitor a identificao esperada com o objeto representado, afasta-o da
dominao da atitude esttica para for-lo a refletir e a desenvolver uma atividade esttica autnoma.
(t.a.)
55
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. Coleo Estudo, So Paulo, Perspectiva.1977, p.62 (trad. Jos Teixeira
Coelho Neto)
61
1.4. PNDULO DIALGICO
Para uma reflexo sobre o carter dialgico de Auto-Objeto e Sujeitos, na sua relao
com o espectador, iniciemos por retomar a distino de Umberto Eco entre Abertura Esttica
e Potica da Obra Aberta.
Na Abertura Esttica, subjaz o conceito de obra aberta enquanto polissemia no mbito
da fruio da obra. Mesmo que o autor a tenha produzido na expectativa de que venha a ser
fruda tal como a produziu, a fruio se efetiva segundo uma perspectiva individual, subjetiva,
do fruidor. Nesse sentido, conforme Umberto Eco, podemos dizer que at mesmo
uma obra de arte, forma acabada e fechada em sua perfeio de organismo perfeitamente
calibrado, tambm aberta, isto , passvel de mil interpretaes diferentes, sem que isso
redunde em alterao de sua irreproduzvel singularidade. Cada fruio , assim, uma
interpretao e uma execuo, pois em cada fruio a obra revive dentro de uma
56
perspectiva original.
J nas Poticas da Obra Aberta, por outro lado, trata-se de uma abertura prevista por
uma inteno artstica criticamente consciente dessa realidade e que, no momento da
produo da obra, em lugar de sujeitar-se abertura como fator inevitvel, erige-a em
programa produtivo e at prope a obra de modo a promover a maior abertura possvel57,
intencionalmente requerendo a ao complementar do receptor no momento da fruio da
obra58. Assim produzidas, essas obras procuram surpreender o espectador com uma
mensagem potica que se apresente fortemente carregada de informao, por isso mesmo
passvel de sempre propor-se como uma nova descoberta a ser decodificada, interpretada ou
56
ECO, Umberto. Obra Aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. Coleo Debates, So
Paulo, Editora Perspectiva. 1988 (traduo de Giovanni Cutolo), p.40
57
ECO, Umberto. Obra Aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. Coleo Debates, So
Paulo, Editora Perspectiva. 1988 (traduo de Giovanni Cutolo), p.42
58
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas. S.Paulo, SP. Tese Doutorado ECA-USP.
2000, p.45
62
percebida59, instaurando linachvement de principe, louverture dialogique60 da obra de
arte, conforme prope Bakhtin.
Auto-Objeto e Sujeitos revelam, em sua vocao dialgica, o concurso mltiplo das
modalidades de poticas que propiciam esse tipo de abertura para recepo, num trnsito livre
entre elementos de sugesto, estranhamento e distanciamento61. Nesse sentido, para a
compreenso dos nveis dialgicos desses ensaios, reconhecemos a necessidade de refletir
mais detidamente sobre as poticas em curso, tendo em vista o conceito de Jakobson de
predominncia conquanto um pendor [...] uma orientao62, numa relao no de
exclusividade mas hierrquica, que especifica a obra e elucida seus aspectos mais
caractersticos para reflexo.
1.4.1. POTICA PREDOMINANTE EM AUTO-OBJETO
Partindo daquele insight na cabine da Fotomtica, o ensaio Auto-Objeto deflagrou-se
com a apropriao do retrato ready-made para desenvolver o auto-retrato enquanto identidade
social. Alm do gesto duchampiano, configura-se aqui a atitude teatral brechtiana dentro da
cabine como mais um dado que reitera as intencionalidades de promover um distanciamento
59
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas S.Paulo, SP. Tese de Doutorado ECA-
USP.2000, p.50
60
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.347. Segue traduo: instaurando o
inacabamento de princpio, a abertura dialgica da obra de arte... (t.a.)
61
Ver TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas. S.Paulo, SP. Tese de Doutorado
ECA-USP. 2000, pp.51-69. Tavares examina essas trs poticas (da sugesto, do estranhamento e do
afastamento) que se do predominantemente na articulao entre as funes da linguagem,
respectivamente, ftica, potica e metalingstica. Ver tambm FERRARA, Lucrcia dAlssio. A Obra de
Arte Difcil in: A Estratgia dos Signos. So Paulo, Perspectiva, 1981, onde a autora faz uma abordagem
comparativa entre Estranhamento e Afastamento luz das funes da linguagem.
62
JAKOBSON, Roman. Lingstica e Comunicao. So Paulo, Ed. Cultrix, 13a edio, 1988, p.128
63
crtico, num reforo da funo metalingstica da linguagem.
Na organizao narrativa dos painis, por outro lado, a obra apresenta um elemento de
sugesto que solicita o prolongamento da atividade receptora pela no-linearidade seqencial
de sua estrutura, com a alternncia entre os auto-retratos vestidos e desnudos. Nessa
perspectiva, com uma nfase na funo ftica, demanda a ateno do espectador no sentido de
este ver e rever a seqncia alternada para compreender o seu encadeamento e organiz-la
mentalmente. Enfatizando o canal da mensagem como espao para se construir significao
com a inteno de estabelecer no limite entre o uso do cdigo e a forma da mensagem o
prolongamento da recepo, o elemento desordenador que se apresenta na obra perturba o
princpio de linearidade da linguagem, quebrando o nexo seqencial de princpio/meio/fim63
para, assim, desautomatizar a percepo do espectador.
Contudo, o exame da articulao das funes da linguagem, para o reconhecimento da
funo predominantemente mobilizada pela intencionalidade artstica em curso no momento
da sua produo, ressalta, em Auto-Objeto, a predominncia da funo potica caracterizada
pelo processo de iconizao dos auto-retratos atravs de sua recodificao. Alm disso, as
transgresses contra regras e cdigos das fotografias de documento resultaram em imagens de
relativa estranheza tendo em vista o universo da identificao social no qual a Fotomtica est
inserida. A rigor, a mais simples dessas transgresses, e talvez a mais bvia, seja o primeiro
auto-retrato de costas para a cmera. Outras transgresses: a adulterao do datador; o posar
de torso nu, trazendo para o mbito formal do retrato de documento a provocao da nudez e,
finalmente, a reproduo dos painis dentro da cabine Fotomtica, em que o indivduo que
posa substitudo pelos seus prprios retratos. A funo potica evidencia-se, sobretudo, nas
63
USP. 2000, pp.51-52
64
imagens resultantes desses processos de recodificao, reforando o apagamento da
representao pela via da abstrao64: busca-se a verdade sobre a identidade social no mais
no referente e sim na forma absoluta. Os elementos indiciais so suprimidos em prol do
geomtrico-construtivo, num processo de iconizao das imagens, na perspectiva de criar
uma viso do objeto e no o seu reconhecimento65, colocando o espectador, portanto,
numa condio de estranhamento perante a obra. Cabe aqui tambm considerar um processo
de iconizao de Auto-Objeto na imediatez de seu conjunto narrativo: distncia, tem-se
desses painis a viso de uma configurao geomtrica que, com a aproximao do
espectador, revela seus elementos constituintes. E vice-versa, quando da sada do espectador,
reiterando, em conseqncia disso, o procedimento da forma absoluta j mencionado66.
Em suma, luz do conceito de predominncia de Jakobson, Auto-Objeto aponta
analogias com os procedimentos de uma Potica do Estranhamento.
1.4.2. POTICA PREDOMINANTE EM SUJEITOS
Podemos considerar o ensaio Sujeitos um resultado artstico de uma Potica Aberta
herdada de Auto-Objeto, de cujo processo criativo emergiu porm, a incorporao de outros
procedimentos poticos em sua consecuo reorganiza a articulao das funes da
linguagem, estabelecendo outras relaes.
64
USP. 2000, p.67
65
CHKLOVSKI, V. A Arte como Procedimento in: Toledo, Dionisio de Oliveira (org.). Teoria da Literatura:
Formalistas Russos. Porto Alegre, ed. Globo, 1a ed. 1973. p.50
66
Caberia aqui, por esse aspecto, reconhecer j uma vocao para obra em movimento em Auto-Objeto? Uma
situao sintomtica antecipa essa possibilidade: Na exposio de Auto-Objeto na Oficina Cultural
Oswald de Andrade, durante o Ms Internacional da Fotografia, uma cabine da Fotomtica foi instalada
no espao, ao lado da minha obra. A FOCUS colocou disposio uma pequena quantidade de fichas
para os interessados experimentarem a mquina e apresentar um projeto pessoal a ser realizado.
65
Um procedimento prprio da Potica do Estranhamento comparece na realizao das
colagens, com a estruturao de manchetes, textos e fotos que privilegiam composies
difceis. J comentamos o procedimento de Poesia Concreta, dado s manchetes e textos.
Quanto s imagens fotogrficas apropriadas, tendo em vista que a adaptao das idias
literrias de Chklovski para o campo da fotografia resultou numa viso da realidade dada por
imagens fragmentadas, que desafiavam o observador a decifrar uma espacialidade no
convencional67, possvel reconhecer nas colagens de Sujeitos elementos de estranhamento.
Contudo, na predominncia do emprego do Mtodo Mitopotico em sua criao, pela
reiterao do gesto duchampiano realizado em Auto-Objeto (apropriao das fotos de
documento da Fotomtica) ao efetivar novas apropriaes de fragmentos da realidade pr-
existente, Sujeitos se especifica em relao ao ensaio que o antecede pela predominncia da
funo metalingstica da linguagem. Com os recortes de jornal, promove-se no mbito de sua
recepo sobretudo uma experincia de conflito com o objeto68, optando pela incluso do
prprio real na obra. Poderamos dizer que os gestos duchampianos em Sujeitos buscam:
atingir o artstico a partir do no-artstico, na proposta de alcan-lo por meio da ironia,

da anarquia, do caos, da entropia e da desordem, como formas de chocar o receptor e,
nele, despertar diferentes relaes e sentidos. Esta conduta potica, fundamentada sob o
ideal do caos e do inconsciente, reproduz o material na sua forma bruta, intencionando
despoj-lo dos seus significados convencionais para alcanar novas percepes
decorrentes de associaes as mais inesperadas69.
Se, de um lado, a Potica do Afastamento apresenta a realidade como matria bruta de
criao (collage); de outro, refora ainda o apagamento da representao pelo caminho
inverso da abstrao, na medida em que, pela tendncia objetual observada por Mikel
67
COSTA, Helouise. Um Olho que Pensa Esttica Moderna e Fotojornalismo. So Paulo, Tese de Doutorado,
FAU/USP, 1998, vol. 1, p.71
68
USP. 2000, p.62
69
USP. 2000, p.64
66
Dufrenne, se efetiva pelo excesso de presena70 que se coloca como uma intencionalidade
no-artstica, ou mesmo anti-artstica.
Essa postura caracterstica de uma Potica do Afastamento revela-se predominante em
Sujeitos, por sua intencionalidade crtica de distanciamento, de incluso do no-artstico, de
nfase metalingstica.
1.4.3. ENCAMINHAMENTO PARA NOVAS ABERTURAS DIALGICAS
A importncia de nos determos nesta abordagem sobre as poticas nessas duas obras
encontra respaldo no fato de que podemos assistir, na caracterizao de uma dominante, a
uma evoluo que atinge a produo de um autor71. Pode-se da verificar o encaminhamento
de intencionalidades de sua produo. Apoiando esta abordagem na reflexo de Lucrcia
DAlssio Ferrara:
Parece-nos lcito inferir que de Chklvski para Brecht assistimos, no cenrio da histria
da arte moderna, a uma evoluo que, ultrapassando a funo emotiva da arte, atinge a
linguagem como dominante, caracterizadora da funo esttica. Da chega-se funo
metalingstica que deslocaria a dominante, hierarquicamente localizada na linguagem,
para o domnio do receptor, isto , caminha-se, como j foi dito, do especfico artstico
para a funo da arte. Portanto, seria lgico admitir uma hierarquia dominante entre as
prprias artes, isto , na maior ou menor disponibilidade artstica para permitir a
participao do receptor.72
No desdobramento de Auto-Objeto para Sujeitos, correspondente a uma transio da
predominncia da funo esttica (Potica do Estranhamento) para a predominncia da funo
metalingstica (Potica do Afastamento), encontra-se j a vocao da srie Auto-Retrato

70
USP. 2000, p.67
71
FERRARA, Lucrcia DAlssio. A Estratgia dos Signos. So Paulo, Perspectiva,1981, p.40
72
FERRARA, Lucrcia DAlssio. A Estratgia dos Signos. So Paulo, Perspectiva,1981, pp.39-40
67
Coletivo para novas aberturas participao do espectador. Isto porque, no contexto da
construo ficcional de uma identidade coletiva, a questo ideolgica contida nos ensaios
demandava novas solues. Com o olhar retrospectivo de hoje, percebemos que essas
solues j estavam intrinsecamente propostas. Reportando-nos a Umberto Eco, justifica-se,
portanto, a necessidade de abrir a srie a novas formas de participao, na medida em que:
Quanto mais a mensagem for aberta a descodificaes diferentes, tanto mais a escolha
dos cdigos e subcdigos sofrer a influncia no s da circunstncia de comunicao,
como das predisposies ideolgicas do destinatrio.73
Nesse sentido, a discusso ideolgica da construo da identidade coletiva que
solicita novos graus de abertura para insero do discurso do espectador, para instaurar novas
modalidades de dilogo e sobretudo novos pontos de vista, na perspectiva da dialtica da
utopia e da ideologia proposta por Fredric Jameson, no esprito de que
uma hermenutica marxista negativa, uma prtica marxista da anlise ideolgica

propriamente dita, deve ser exercida, no trabalho prtico de leitura e interpretao,
simultaneamente com uma hermenutica marxista positiva, ou uma decifrao dos
impulsos utpicos desses mesmos textos culturais ainda ideolgicos74.
Certamente, a organizao de estratgias de participao ou interatividade no garante
de per si a constituio de um discurso dialgico ou polifnico. Mas cumpre instaurar o
impulso utpico que o torne possvel.
73
ECO, Umberto. As Formas do Contedo. So Paulo, Perspectiva/Edusp, 1974 (traduo: Prola de Carvalho),
p.125 (grifo meu)
74
JAMESON, Fredric. O Inconsciente Poltico a narrativa como ato socialmente simblico. So Paulo, Editora
tica, 1992, p304 (traduo: Valter Lellis Siqueira).
68
CAPTULO 2 O CORPO A CORPO COM O ESPECTADOR
Somos os propositores:
Nossa proposio o dilogo. 75
Lygia Clark
As colagens do ensaio Sujeitos desdobraram-se em Auto-retrato por Metro Quadrado,
Cabea Defronte, Auto-Retr_Ato_Coletivo e Especulares #7. O ponto em comum entre esses
ensaios a continuidade de uma crtica construo de uma tipologia de identidade coletiva,
contando, nesta etapa, com estratgias de insero do espectador, que solicitam sua
participao mediada corporalmente76 na execuo da obra.
A noo da participao est relacionada noo de abertura da obra recepo77,
bem como s trs fases produtivas da arte artesanal, industrial e eletro-eletrnica , devendo
ser pensada nesses termos de modo a se compreender historicamente a relao
autor/obra/recepo78. Neste novo contexto, efetiva-se na srie Auto-Retrato Coletivo uma
recepo com abertura de segundo grau, que se identifica com as alteraes estruturais e a
variedade temtica (social, orgnica, psicolgica) para promover atos de liberdade dos
espectadores sobre a obra que chama participao79. A noo de arte de participao
denota uma tendncia para encurtar a distncia entre criador e espectador, na qual a obra se
constitui como mediao. As estratgias de participao solicitam ou induzem o espectador a
75
CLARK, Lygia.. Lygia Clark, Rio de Janeiro, edio Funarte, 1980, p.31
76
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas, S.Paulo, SP. Tese de Doutorado ECA-
USP. 2000, p.73-74. No mbito das poticas da participao, Tavares distingue a participao mediada
corporal, automtica e instantaneamente. pp.74-101
77
ECO, Umberto. Obra Aberta, Coleo Debates, So Paulo, Editora Perspectiva. 1988 (trad. Giovanni Cutolo)
78
79
69
manipular a obra e/ou interferir em seu ambiente, quando ento a obra se executa. Nessa
perspectiva, por sua multiplicidade de organizaes, a obra mostra-se sempre como uma
reconstruo varivel de sua prpria estrutura80, que ocorre pela solicitao do corpo do
espectador e no somente de seu olhar81. Possibilita-se uma apreenso renovada de
significados a partir da rearticulao dos significantes imanentes a sua estrutura82, com
diferentes aparies da obra.
Tendo em vista a idia de participao como prestao ou performance, reconhece-se
na participao mediada corporalmente uma espcie de jogo que introduz um estado esttico
que se desdobra em prazer, ou desprazer, na confluncia entre o sensvel e o inteligvel. Aqui,
a noo de prazer se constitui no efeito do jogo esttico, como um componente, entre outros,
da experincia esttica da arte, mas sujeito ao eixo central dessa experincia, que no seno
o jogo da representao83. Por essa interrelao entre o movimento do espectador como
performance e do prazer como efeito do jogo esttico, a participao do espectador se efetiva
na converso da aisthesis para uma poiesis84 que se configura como uma Potica do Jogo.
Na Potica do Jogo, a obra em movimento constitui-se como um campo de
possibilidades a ser experimentado85 pelo espectador. Nessa perspectiva, sem um plano
concebido e ante a vacuidade mental, as possibilidades de seleo e combinao so
praticadas com base num jogo livre de associaes, enquadrando-se na diretriz operacional
80
USP. 2000, p.70
81
82
USP. 2000, p.70
83
LEAL, Jos Garcia. Arte y Experiencia, p.155-159 apud TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das
Poticas Interativas, p.76 (traduo da citao: Monica Tavares)
84
JAUSS, Hans Robert. Pour une esthtique de la rception. Paris, Gallimard, 1978. pp.123-157
85
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas, p.76
70
das poticas da experimentao86 em que o processo se encaminha da prtica teoria. Nessa
atitude marcadamente experimental, observa-se o fenmeno para lhe apreender as leis,
operando-se por meio da gratuidade e do esprito ldico, experimentando-se a partir de
fatos, por induo87, reconhecendo na obra as regras que o convidam a participar de sua
execuo.
Nesse sentido, evidencia-se em Auto-Retrato Coletivo a noo de obra em movimento
como arte processual que, buscando o engajamento ou a interveno do receptor mobilizado
pelo impulso do jogo, tende a priorizar o prprio ato de construo e no necessariamente a
constituio de uma obra acabada.
2.1 PROJEES IDENTITRIAS: JOGOS DE SIMULACRO88
2.1.1. ESPECULARES #7
Apresentado no Centro Cultural Maria Antnia em 2004, Especulares #7 composto
por um conjunto de colagens originais (fig.ESP-01 a 04), num total de 36 fotos, emolduradas
sobre fundo preto, sendo 30 colagens com recortes de jornal e outras 6 que apresentam um
espelho encaixado no recorte vazado dos auto-retratos acfalos, promovendo a insero
parcial do rosto do espectador numa composio psicolgica de cunho surrealista (reiterando
a ambivalncia com o procedimento dadasta que evidencia o recorte e a montagem).
86
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas, p.76
87
PLAZA, Julio & TAVARES, Monica. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais, p.187
88
A expresso jeux de simulacre empregada por CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le
vertige. Paris, Gallimard, 1958, p.62, pareceu-me adequada ao contexto artstico das obras participativas
em questo.
71
FIG. ESP-01 E 02 Especulares #7, 2004 Nardo Germano. Centro Universitrio MariAntnia, CEUMA,
So Paulo, 2004 e Pinacoteca Benedito Calixto, Santos, SP, 2006.
72
FIG. ESP-03 e 04 Especulares #7, 2004 Nardo Germano. Centro Universitrio MariAntnia
CEUMA, So Paulo, 2004 e Pinacoteca Benedito Calixto, Santos, SP, 2006.
73
A emoldurao com vidro sobre o fundo preto cria um espelhamento velado, menos
ntido que o do espelho, mas tambm insere o espectador na obra (fig.ESP-02) pelo reflexo de
seu busto como um vulto enquadrado pelas molduras, reproduzindo o formato de uma foto de
retrato de documento ampliada na proporo 30x40.
Na conduta proposta por Especulares #7, movimentos e gestos do espectador so
fundamentais na configurao do ato de sua recepo. Os caracteres autogrficos89 do
participante inscrevem no corpo da obra a configurao singular de seu trao e expresso
pessoal. Os espectadores inserem suas reaes fsicas, seus gestos, movimentos e expresses,
numa inter-relao dialgica dinmica90, na medida em que a essncia da apreenso
apreciativa da enunciao de outrem, tudo o que pode ser ideologicamente significativo tem
sua expresso no discurso interior cujo processo pode efetuar-se na situao (interna e
externa) quando por exemplo um elo se estabelece com a expresso facial91. Essa rplica
interior, ao ser extrojetada, manifesta-se como o ponto de vista do espectador sobre a
realidade retratada e tambm sobre si mesmo, no momento em que este entrev sua prpria
reao na superfcie especular da obra (fig.ESP-02 e 03).
Assim, a obra forma-se em movimento como conseqncia da sinergia dos
movimentos envolvidos, da combinatria de possibilidades inerentes materialidade da obra
versus a singularidade gestual do receptor92, mostrando-se como acontecimento e vivncia,
na medida mesma em que jogada, configurando-se como uma performance, aqui
considerada em seu conceito ampliado, incluindo todo o leque das artes em movimento, bem
89
GOODMAN, Nelson. Los Lenguajes del Arte: aproximacin a la teoria de los smbolos, Barcelona, ed. Seix
Barral, S.A., 1976 (trad.: Jem Cabanes) pp.123/133.
90
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo, Hucitec, 6a edio, 1992, p.147-148
91
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo, Hucitec, 6a edio, 1992, p.147-148
92
USP. 2000, p.77
74
como os momentos gestuais e comportamentais das demais artes93. Nesse sentido, o corpo se
mostra como dinamismo na recepo esttica, uma vez que:
o exerccio pleno e contextual das nossas faculdades sensveis no pode certamente

prescindir do movimento, ou melhor, o corpo vivo antes de mais dinamismo,
motoriedade de braos, de pernas, gestualidade confiada a contraces de msculos, a
solicitaes de nervos; e todas as outras zonas sensoriais so vistas em dependncia,
como coroamento e integrao de uma tal motoriedade primria, que como que o seu
substrato portante94.
Segundo Tavares95, possivel reconhecer na Potica do Jogo a caracterizao de duas
tendncias antagnicas, propostas por Roger Caillois, que distingue o binmio ludus/paidia
enquanto limites opostos de ordem/desordem que, em graus variados de ocorrncia, intervm
durante a experimentao do jogo, qualquer que seja sua categoria. Na conduta proposta por
Especulares #7, configura-se uma performance cuja predominncia repousa sobre o esprito
de ludus, no necessrio reconhecimento e cumprimento das regras para deflagrar a
performance e assim promover uma renovada execuo da obra. Os espelhos, dispostos
especialmente ao lado de textos, exigem a aproximao do olhar para sua leitura, de modo
que o espectador inadvertidamente encaixe partes do seu rosto na composio pelo reflexo no
espelho. A obra explora, nesse primeiro momento, o impulso fundamental ala96, ligado ao
acaso. Ao mesmo tempo, as colagens propem possveis enquadramentos de olho, boca
(fig.ESP-04), nariz, para preencher o recorte especular dos auto-retratos acfalos. A
participao se efetiva num segundo momento, na passagem para o impulso fundamental
mimicry, na medida em que, ciente da proposta, o espectador complete, agora
intencionalmente, as composies surrealistas das colagens de manchetes de jornal. Da
mesma forma, a relao se estabelece com o princpio agn, baseado na competncia motora
93
BARILLI, Renato. Curso de Esttica, Lisboa, editorial Estampa, 1992 pp.125-126
94
BARILLI, Renato. Curso de Esttica, Lisboa, editorial Estampa, 1992 p.124
95
USP. 2000, p.77
96
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le vertige. Paris, Gallimard, 1958, pp.55-57
75
enquanto performance do espectador, tendo em vista que na cumplicidade com o corpo
(em prestao com os 5 sentidos) que a obra conduz o receptor reflexo97. Nessa
perspectiva, o ir e vir em direo obra, o movimentar-se tanto em diagonal quanto
lateralmente, e mesmo o expressar-se, conferem obra uma apario prpria e em constante
mutabilidade, segundo os atos de liberdade e, tambm, de cumplicidade, estabelecidos entre
obra/espectador.
Tambm aqui, a participao mediada corporalmente instaura, pelo impulso mimicry,
um confronto de simulacros entre a imagem fotogrfica, fotojornalstica e especular. Cumpre
tambm salientar que o duplo efeito especular desta obra confere estatuto de performance
quelas mnimas contraces musculares citadas por Barilli, como o ajustamento dos olhos
para realizar o acto perceptivo98. Neste caso, a focalizao do olho alterna-se entre a
superfcie fotogrfica e os espelhos que oticamente lanam o olhar na mesma distncia
adentro em profundidade, onde o espectador se v. Trata-se de uma performance mais sutil,
sem dvida, mas que reitera o jogo pendular de identidades e alteridades que promove um
dilogo entre as vrias modalidades de reflexo de sua imagem, em contraponto com os
retratos fragmentados das colagens.
97
USP. 2000, pp.76-77
98
76
2.1.2. AUTO-RETRATO POR METRO QUADRADO99
Ao enfatizar a perda da identidade

do homem brasileiro ou mesmo do
sujeito individual esfacelado na sociedade
contempornea, essa fotografia explicita
a sua prpria perda de identidade
nessa mesma sociedade
repleta de novos meios para a
duplicao da realidade. 100
Tadeu Chiarelli
A partir da digitalizao das colagens fotogrficas originais por meio de scanner, cuja
varredura registra a imagem com iluminao homognea, as imagens de Auto-Retrato por
Metro Quadrado (fig.ARMQ-01) foram impressas em papel auto-adesivo laminado, de
18x24cm, dispostas em 1m2. A srie Auto-Retrato Coletivo absorve algumas
problematizaes em torno da fotografia no mbito das novas tecnologias: as colagens de
Sujeitos ao serem digitalizadas contribuem para uma nova percepo do simulacro em relao
aos ensaios anteriores. A partir da produo artstica dos auto-retratos digitalizados, a obra
incorpora um dilogo com trs geraes ou paradigmas de imagens fotogrficas que se
contemporizam no novo meio, desde as imagens sem matriz (do nico), passando pelo
fotojornalismo (do Reprodutvel), at a fotografia digital e, neste caso especfico, a fotografia
digitalizada (do Disponvel). De forma inovadora, os sistemas eletrnicos suscitam novos
imaginrios e discursos icnicos, redimensionam os sistemas de representao, recodificando
as imagens dos sistemas de produo tradicionais (artesanal e industrial), e promovendo
transformaes na criao e em nossa viso de mundo o que no significa substituio, mas
deslocamentos e incorporaes101.
99
Auto-Retratos por Metro Quadrado ( #1 exposto na Galeria ACBEU Salvador, Bahia, em ago/set.2003).
Acervo: Galeria ACBEU, Salvador, Bahia (edio 1/10 de Auto-Retrato por Metro Quadrado #1).
[http://www.acbeubahia.org.br/hpp/cultural/gvirtual/materias/materias.htm]
100
CHIARELLI, Tadeu. Arte Internacional Brasileira. So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.140
101
PLAZA, Jlio e TAVARES, Monica. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais, So
Paulo, SP, editora Hucitec, 1998, pp.13-26
77
FIG. ARMQ-01 Auto-Retrato por Metro Quadrado, 2002 Nardo Germano.

Galeria ACBEU, Salvador, Bahia, 2003. Acervo: ACBEU.
78
As fotografias de cabine Fotomtica, no contexto histrico da automatizao do retrato
de identidade, apesar de sua produo industrial, possuem aura tal como os daguerretipos.
Por conta da inexistncia de negativos, constituem-se em objetos nicos equivalentes aos da
primeira gerao de imagens, de produo artesanal. Walter Benjamin sublinha o valor de
culto conferido aos daguerretipos, que compartilham essa caracterstica dos meios
artesanais, posto que eram peas nicas e no raro, eram guardadas em estojos, como
jias102. Com a digitalizao, procedeu-se perda da aura das imagens originais bem como
das colagens elaboradas em Sujeitos. Reconhecendo a atualidade de Walter Benjamin (como
afirma Lcia Santaella103), a reproduo da era digital corresponde ao modelo da fotografia
tradicional na medida em que multiplica a reproduo, substitui a existncia nica da obra
por uma existncia serial104, potencialmente democratizando sua exibio.
Paralelamente, a materialidade das diferentes sadas fotogrficas ou impresses da
imagem em papel denota o carter hbrido da fotografia digitalizada105 que caracteriza seu
estatuto de imagem de segunda e terceira gerao. Quando apresentada em monitor de vdeo
como luz-atravs, comporta-se como imagem de terceira gerao, porm guardando
informao fotogrfica (de segunda gerao). Assim, esses auto-retratos chegam ao
espectador contemporizando essas geraes de imagem, atualizando a problemtica da
construo social da identidade que se estende aos nossos dias, ainda que em outros moldes, a
despeito de todo o desenvolvimento tecnolgico.
102
BENJAMIN, Walter. Pequena Histria da Fotografia In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica, So Paulo, Ed.
Brasiliense, Coleo Obras Escolhidas, vol. 1, 3. edio, 1987 (trad: Srgio Paulo Rouanet), p.93.
103
Comunicao de Lcia Santaella no Seminrio Textos Seminais para a Fotografia no Brasil, em 05/08/2004,
mesa: Walter Benjamin - sala de debates do Centro Cultural So Paulo - S.Paulo, SP.
104
BENJAMIN, Walter.A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica in:Magia e Tcnica, Arte e
Poltica, So Paulo, Ed. Brasiliense, Coleo Obras Escolhidas, vol. 1, 3. edio, 1987 (trad: Srgio
Paulo Rouanet), p.168
105
FAVILLA, Andr. O signo hbrido: breves impresses em relao sntese entre a informao fotogrfica e a
digital, s/d. acessado em 25/06/2003, [http://wawrwt.iar.unicamp.br/].
79
O processo de recodificao nos moldes foto da foto, como foi realizado em Auto-
Objeto, assume conotaes distintas do processo de recodificao por escaneamento digital da
fotografia agora realizado. Em Auto-Objeto, a recodificao tica promoveu uma iconizao
do conjunto de auto-retratos componentes dos painis. Na recodificao digital das imagens
para Auto-Retrato por Metro Quadrado (e por extenso Auto-Retr_Ato_Coletivo, Cabea
Defronte e AlterEgo), o carter indicial das imagens no se perde, mas torna-se um objeto
ambguo para a percepo.
A fotografia digitalizada no se descola da prpria fotografia de origem. Constituda
como objeto do mundo, existente no real em sua corporeidade fsica papel, emulso, gro,
matria, peso, densidade e textura a foto de origem torna-se o referente, portanto, o objeto
dinmico dessa sntese entre a informao fotogrfica e a digital106 em que se constitui a
fotografia digitalizada. Nessa operao de recodificao, surge uma coexistncia entre
informao fotogrfica e digital cujo resultado revela um terceiro em relao imagem
fotogrfica e ao referente107, contribuindo para uma nova percepo com as caractersticas
que lhe so prprias. Segundo Arlindo Machado, a digitalizao de uma imagem fotogrfica
coloca em xeque a natureza da prpria imagem, criando a percepo da noo de fake
pictures, ou seja, de fotografias falsas, modificadas ou falsificadas por procedimentos
de tratamento digital. Com o advento das tcnicas de interveno digital na imagem, o
conceito de veracidade da Fotografia entra definitivamente em colapso e, como nota o autor,
passa a ser encarada tal como de fato , um sistema de signos, uma linguagem com a qual
se pode escrever verdades e mentiras, como em qualquer outro cdigo significante108. Essa
106
107
108
MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio: o desafio das poticas tecnolgicas, So Paulo, Edusp, 1a / 2a
edio1993/1996, p.54
80
uma das tendncias tambm apontada por Tadeu Chiarelli na produo artstica fotogrfica
com as novas tecnologias, que consiste na inteno de registrar a existncia da fotografia no
mundo109, no sentido de perceber seus usos e funes, como se a fotografia repensasse a si
mesma, explicitando sua prpria perda de identidade e de credibilidade com o advento de
novos meios tecnolgicos de produo da imagem.
Nessa perspectiva, a noo de fake pictures comentada por Arlindo Machado110,
coadunando com a posio de Chiarelli sobre esse momento de crise da fotografia, revela-se
um fator importante para uma compreenso em conjunto das colagens digitalizadas da srie
Auto-Retrato Coletivo, como elemento potencializador das dubiedades da construo
identitria impressa em suas imagens. No mbito da interpretao, numa cumplicidade entre
obra e espectador, essa percepo desvela a possibilidade de falseamento e manipulao das
realidades ali representadas, reiterando a sua condio de simulacro. O que realmente muda
nesta nova condio que o discurso autoral organizado nas colagens enquanto crtica
construo identitria tambm englobado por essa noo de simulacro, colocando numa
perspectiva dialgica o ponto de vista do prprio artista como condio inicial para a
participao do espectador.
Nesse sentido, a recodificao assume grande importncia para este ensaio. Se de um
lado, o processo de reprodutibilidade digital permite ampliar as imagens em tamanho e
quantidade, potencializando o pathos das manchetes, de outro, a noo de fake pictures
refora uma identificao irnica111 que garante uma atividade esttica autnoma por parte do
receptor e promove um distanciamento para uma reflexo crtica.
109
CHIARELLI, Tadeu. Identidade/no identidade sobre a fotografia brasileira hoje. Catlogo exposio, 1997.
110
MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio: o desafio das poticas tecnolgicas, So Paulo, Edusp, 1a / 2a
edio1993/1996, p.54
111
JAUSS, Hans Robert. Pour une Esthtique de la Rception. Paris, Gallimard, 1978, p.153
81
Dispostas numa rea de um metro quadrado, numa altura adequada para envolver o
campo de viso, coladas diretamente na parede, as imagens formam um conjunto que causa a
sensao de uma abertura de vidro atravs da qual se pode observar o outro lado, como numa
sala de reconhecimento. O receptor, aproximando-se, movimentando-se para ver e ler, reflete-
se nas regies escuras da imagem, capturado na superfcie laminada como um Spectrum, aqui
compreendido como sinnimo de simulacro na acepo de Roland Barthes, para quem esse
vocbulo garde travers sa racine un rapport au spectacle et y ajoute cette chose un peu
terrible quil y a dans toute photographie: le retour du mort112 no olhar do observador.
Refletindo sobre a noo de fake pictures luz da noo de signo hbrido113 entre
informao fotogrfica e digital, considero que a digitalizao conferiu s imagens resultantes
um estatuto de simulacro hbrido entre a segunda e terceira categorias mencionadas por
Baudrillard114, de estatuto industrial e ciberntico respectivamente. Paradoxalmente, o
encontro do espectador com seu vulto refletido nas imagens promove, por sua vez, o regresso
s zonas de um exerccio esttico primrio115. A transformao anamrfica da imagem do
indivduo remete noo do reflexo como simulacro de primeira categoria, de estatuto teatral,
baseado na imagem, na imitao e no fingimento116. Por essa via, as diferentes categorias de
simulacro se entrecruzam, confrontam-se e se refletem mutuamente.
112
BARTHES, Roland. La Chambre Claire: note sur la photographie. Cahiers du Cinma, ditions de ltoile,
Gallimard, Le Seuil, 1980, p.23. Segue traduo: esse vocbulo guarda atravs de sua raiz uma relao
com o espetculo e soma a ela esta coisa um tanto terrvel que h em toda fotografia: o retorno do
morto. (t.a.)
113
114
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao.Lisboa, Relgio dgua, 1991, pp.151-158
115
116
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao.Lisboa, Relgio dgua, 1991, p.151
82
Nesse sentido, possvel reconhecer o simulacro de estatuto teatral entre os impulsos
fundamentais da prtica ldica117, propostos por Caillois: o impulso mimicry no qual tem
lugar a simulao de uma realidade outra. Relacionado ao binmio eu/outro, esse impulso
baseia-se no prazer (ou desprazer) mimtico dtre autre ou de se faire passer pour un
autre118. Em Auto-Retrato por Metro Quadrado, esse impulso despertado atravs dos
reflexos anamrficos, na medida em que le simulacre est transfr [...] aux spectateurs119.
Ao se perceber como um spectrum, o espectador tem a prerrogativa de prosseguir ou no no
jogo de se inserir nas regies refletoras, posto que, no dizer de Caillois, a imitao em si no
ainda simulacro, mas o torna possvel e faz nascer a idia, o gosto pela mmica120. Nesse
sentido, tendo em vista que a identificao se efetiva ironicamente na obra, o espectador ,
portanto, colocado numa ambivalncia de vontades contraditrias, entre evitar a viso do
Spectrum ou enfrent-lo. Assim, instaura-se um dilogo conflituoso no apenas entre o
espectador e a obra, mas tambm entre o espectador e o simulacro espectral de si mesmo, no
contexto da construo da identidade coletiva.
Em suma, pela mobilizao do impulso mimicry na conjuno com a performance
realizada pelo espectador, Auto-Retrato por Metro Quadrado e Especulares #7 convidam o
espectador a jogos de simulacro, no sentido de capturar suas rplicas faciais e gestuais aqui
correlacionadas noo bakhtiniana de rplica interior enunciao de outrem121 transposta
para o contexto ideolgico da construo social da identidade. Assim, apropriao da obra
117
Esta reflexo que desenvolvo tem como premissa a relao estabelecida por Tavares entre as prticas ldicas
examinadas por Caillois e a Potica do Jogo inerente s obras de participao mediada corporalmente. In:
TAVARES, Monica. A Recepo no Contexto das Poticas Interativas, tese de doutorado, So Paulo,
ECA/USP, 2000, p.84.
118
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le vertige. Paris, Gallimard, 1958, p.64. Segue
traduo: de ser outro ou de se fazer passar por um outro (t.a.)
119
traduo: o simulacro transferido [...] aos espectadores (t.a.)
120
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le vertige. Paris, Gallimard, 1958, p.63
121
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo, Hucitec, 6a edio, 1992, p.148
83
pelo espectador, como um texto ideolgico citado, corresponde uma apreciao interna a se
manifestar exteriormente pela expresso facial que, mediante o efeito especular, contribui
para a constituio de um jogo dialgico de simulacros.
2.2 AUTO-RETR_ATO_COLETIVO: INVERSO DO DISCURSO IDEOLGICO
Auto-Retr_Ato_Coletivo (fig.ATR-01) foi apresentado no SESC-POMPIA/So Paulo
na exposio Uma Viagem de 450 Anos de janeiro a abril de 2004, que posteriormente se
transformou num projeto itinerante por outros pontos da cidade, reagrupando os 450 artistas
expositores em diferentes ncleos culturais.
A obra foi concebida especialmente para o evento no contexto emocional bem
particular das festividades comemorativas aos 450 anos da cidade de So Paulo. A proposta
era, a partir de uma mala de viagem de madeira, produzir um objeto artstico dentro das
dimenses-limite da prpria mala, em homenagem cidade.
Aceitei o convite consciente dos riscos do desafio que empreendia, e o fiz
sobretudo por haver no conceito do evento uma tnica de diversidade cultural tendendo
para uma proposta democrtica que me propiciaria estabelecer um contraponto s
apologias punctuais da mdia naquele momento e inserir minha obra de um ponto de vista
crtico, numa perspectiva socialmente problematizadora.

84
foto divulgao: Gal Oppido
FIG. ATR-01 Auto-Retr_Ato_Coletivo, 2004 Nardo Germano: obra manipulvel.

Exposio Uma Viagem de 450 Anos SESC POMPIA, So Paulo, 2004.
85
Procedi impresso das imagens fotogrficas digitalizadas sobre camisetas brancas,
atravs de transferncia trmica. Tal procedimento revela uma significativa troca de suporte
da obra, que ao invs de estar sobre um papel, emoldurada ou adesivada diretamente numa
parede, agora busca uma aproximao maior com o prprio espectador: a obra anseia o
contato, ser vestida por ele. Esse desejo da obra revela a perplexidade diante das
manifestaes de paz nas avenidas, nas quais os manifestantes, vestidos com camisetas
brancas, estampam ao peito o rosto de familiares e amigos vitimados pela criminalidade e
pela violncia.
Em Auto-Retr_Ato_Coletivo opto por investir em diferentes procedimentos que
estabeleam um canal de dilogo com os visitantes e deflagrem sua participao. O ttulo da
obra, em si, j traz consigo um aceno participao do espectador, ao destacar da palavra
retrato o vocbulo ato, num convite verbal a um metafrico ato coletivo que, mediado
corporalmente, viabiliza-se entre as possibilidades da manipulao das peas e dos atos
metafricos de experimentar e vestir as camisetas. Estrategicamente, optei por uma
possibilidade suplementar para inscrio nas camisetas e na capa da mala, incluindo alguns
pincis atmicos.
Para a manipulao das camisetas, o procedimento empregado foi mais sutil, porm
psicologicamente instigante. Particularmente o menciono como ocultar para mostrar; ou
seja, a disposio das peas no interior da mala impede a imediatez da viso totalizadora do
conjunto, dependendo da participao do espectador para ser fruda em sua totalidade aps
a contemplao da primeira camiseta e vencida alguma primeira resistncia ou inibio,
inicia-se a manipulao... que o estopim para deflagrar o experimentar e o vestir.

86
A estratgia aqui consistiu em estabelecer essa dupla via de exequibilidade da obra,
uma vez que uma experimentao de participao, ao se inserir no social, submetida s leis
de um sistema que, no raro, alheio s aspiraes do artista, ou submetida a situaes que
inviabilizam seu projeto. Neste caso, considerado o perfil curatorial da exposio, que
envolvia um espao cenogrfico de grandes dimenses no qual foram alojadas as obras de 450
artistas, havia o risco de as inscries se alastrarem sobre as outras obras, que no previam
esse tipo de abertura ao espectador. A organizao do evento optou por no colocar os
pincis, inviabilizando a participao atravs de inscries.
A obra concretizou ento a sua vocao de abertura participao pela via do ocultar
para mostrar que convida manipulao. Ao aproximar-se, o visitante v a mala aberta,
colocada sobre um apoio que a dispe relativamente altura de sua mo e, ao primeiro olhar,
tem acesso visual ao seu contedo: um conjunto de 25 camisetas brancas arranjadas,
cuidadosamente, uma sobre a outra, s lhe permitindo contemplar a imagem impressa na
camiseta que est por cima das demais. Situao instauradora de curiosidades, dvidas,
receios: curiosidade de ver as outras imagens impressas, dvidas quanto a haver ou no
imagens impressas nas camisetas colocadas embaixo, receios de no ser permitido tocar na
obra...
A participao mediada corporalmente comea a se desenrolar a partir dos primeiros
movimentos de aproximao do espectador e de seu gesto de erguer uma ponta da camiseta,
espiar e constatar que a camiseta de baixo tambm possui uma imagem estampada, e tambm
a outra e outra. Uma subjetividade formante revela-se na gestualidade do espectador que
deflagra uma fruio em movimentos que lhe so exclusivos, seja atravs do folheamento
87
sistemtico, cuidadoso, ou atravs do desdobramento desordenado das camisetas dentro da
mala, ou mesmo da retirada das peas e do modo como as recoloca onde estavam.
Cada espectador tem uma fruio nica e irrepetvel da obra. Cada vez que a executa,
a obra lhe toma de emprstimo sua gestualidade para formar-se, algo que est nele naquele
preciso momento, seu modo de ser, seu estado de esprito, seu ponto de vista. No contexto
comemorativo da exposio, cria-se uma questo para o espectador, pois a obra, ao invs de
surgir no esprito da comemorao (da festa institucionalizada) em que o espectador
comparece exposio, ela surge no contraponto desse momento festivo geral e instaura
um momento de contemplao e reflexo crtica.
Vale lembrar o carter pessoal, e portanto expressivo e formativo do operar humano
presente nos atos de interpretao e contemplao diante da obra de arte:
O operar humano se caracteriza pelo fato de ser sempre algo pessoal. Com base neste
princpio, toda atividade da pessoa, que se esgote em um ato singular e isolado e no
destinado a ulterior desenvolvimento, quer se constitua em um operar contnuo, cujos atos
singulares tendem todos a um fim preciso a alcanar, sempre atividade de uma pessoa,
bem determinada em sua definio, irrepetvel em sua singularidade e no entanto
infinitamente aberta a possibilidades que ela mesma vai descobrir.122
Nesse sentido, na relao obra/receptor, a obra no executada a partir do estado
emocional com que o espectador chega a ela e, sim, de uma resultante desse estado com o
efeito que a obra provoca sobre seu esprito. Desse confronto, resulta uma gestualidade que
expressa algo que o artista no tem como prever e que at mesmo o espectador, que uma
pessoa bem determinada em sua definio, vai ele mesmo descobrir na relao dialgica
estabelecida com a obra.
122
PAREYSON, Luigi. Esttica - Teoria da Formatividade. Rio de Janeiro, Petrpolis, ed. Vozes, 1993. (trad.
Ephraim Ferreira Alves), 1992, CapV - p.176
88
Por outro lado, medida em que as gestualidades todas vo gradual e
cumulativamente se sucedendo, aquela ordem inicial das peas desfeita. O protagonismo da
camiseta que, sobre as outras, tinha sua estampa exposta, passa a ser experimentado por outras
camisetas, por conta do acaso ou do movimento permutatrio (consciente ou no) entre os
receptores, que invertem a ordem em que esto dispostas. Com a alterao constante da
disposio das peas, a organizao inicial se desfaz e culmina em desordem, quando ento a
obra se apresenta aos espectadores com as peas totalmente reviradas indcio claro para os
prximos visitantes de que se trata de uma obra manipulvel. Eventualmente, um outro
espectador, ao re-executar a obra, pode reorden-la ao seu prprio modo, definindo ele
prprio a forma como a obra vai se apresentar ao pblico a partir de ento. Nesse sentido, a
obra transita em sua proposio participativa, entre as tendncias antagnicas do binmio
ludus/paidia123, em fluxos de ordem e desordem das camisetas dentro da mala de viagem.
A recepo da obra configura-se numa performance resultante de uma sinergia
totalizadora, conjugando a materialidade da obra (e neste caso trata-se da maleabilidade do
tecido das camisetas) singularidade gestual do receptor. A performance que se desenrola na
recepo de Auto-Retr_Ato_Coletivo envolve essa gestualidade que se revela no modo como
as pessoas desdobram as camisetas no ar, no movimento dos braos estendidos voltados ora
para si, ora para seus acompanhantes quando as apiam sobre o peito girando o torso na
direo dos outros para exibirem a estampa sobre si mesmas. Da mesma forma envolve uma
expresso corporal, quando algumas pessoas mais despojadas vestem a camiseta e a exibem
(tendo a si mesmas como suporte da obra) e fingem se locomover, peito para fora (numa
avenida, numa passeata pela paz? afirmar o significado dessa performance seria promover
um julgamento monolgico final e, portanto, um fechamento do dialogismo alcanado).
123
USP. 2000, p77
89
Contudo, tal atitude parece denotar uma adeso obra a ponto de o receptor literalmente
vestir a camisa do artista, numa incorporao do corpo obra e da obra ao corpo124 que se
aproximaria do princpio fundamental mimicry:
Tout jeu suppose lacceptation temporaire, sinon dune illusion (encore que ce dernier
mot ne signifie pas autre chose quentre en jeu: in-lusio), du moins dun univers clos,
conventionnel et, certains gards, fictif. Le jeu peut consister, non pas dployer une
activit ou subir un destin dans un milieu imaginaire, mais devenir soi-mme un
personnage illusoire et se conduire en consquence. 125
Nessa conduo do jogo mimtico realizado, ocorre a transio do participante de uma
condio de suporte para a incorporao da obra que produz um campo de transformao de
sentidos, propiciando uma inverso do discurso ideolgico da construo identitria. Refiro-
me no apenas quela construo que estava na origem das matrias jornalsticas utilizadas na
colagem impressa nas camisetas, mas tambm quela que estava em pleno curso no contexto
da festividade. Com o tema da construo identitria aberto ao dialogismo, produz-se uma
relativizao daquela identidade social do povo associada criminalidade forjada pelos
aparelhos ideolgicos. Ao mesmo tempo, tambm se relativiza aquela identidade passiva,
ingnua e alienada, solicitada pelas circunstncias imediatistas da comemorao.
124
OITICICA, Hlio. Entrevista com Ivan Cardoso em: R Fluchetti: Vampirismo Rio de Janeiro, Ebal, 1990, p.86.
125
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le vertige. Paris, Gallimard, 1958, pp.60-61. Segue
traduo: Todo jogo supe a aceitao temporria, seno de uma iluso (ainda que essa ltima palavra
no signifique outra coisa seno que entrada em jogo: in-lusio), pelo menos de um universo fechado,
convencional e, de alguns pontos de vista, fictcio. O jogo pode consistir no em executar uma atividade
ou em submeter-se a um destino num mundo imaginrio, mas em tornar-se ele mesmo um personagem
ilusrio e a se conduzir como tal. (t.a.)
90
2.3 CABEA DEFRONTE: UM AMBIENTE IDENTITRIO
Cabea Defronte (fig.CBD-01 a 08) uma instalao composta como uma imagerie de
fotos digitalizadas impressas em papel auto-adesivo no-laminado, coladas diretamente sobre
a parede de alvenaria. Espelhos de mo, adesivados sobre algumas das imagens, refletem o
rosto do espectador, enquadrando-o em seu recorte, e tambm o prprio ambiente,
absorvendo-os no corpo da obra. Por esses elementos, a circulao do espectador promove
novas aparies do conjunto, causando variaes de ponto de vista do ambiente refletido. A
instalao, explorando artisticamente o espao e as marcas da parede de alvenaria no contexto
da identidade coletiva em discusso, constitui um recinto-obra, nos termos de Hlio
Oiticica, aberto participao, cujos significados so acrescentados pela participao
individual nesse coletivo126. Solicita-se o engajamento do espectador e a mobilizao de
suas capacidades e faculdades contemplativas, perceptivas e locomotoras127 ligadas noo
de environment, conu comme une proposition spatiale autonome invitant le spectateur
tablir un paradigme critique, esthtique ou idologique, et ne constituant pas le simple
reflet dun contexte scio-historique128. Configura-se estruturalmente um ambiente artstico
sous la forme dune proposition symbolique ou mtaphysique, que convida o espectador
donner une rponse totale, cst--dire la fois intellectuelle et physique no exerccio de une
activit polysensorielle spontane129 que se constitui numa outra variao de pontos de vista.
126
OITICICA, Hlio. Aspiro ao Grande Labirinto, Rio de Janeiro, Rocco, 1986, p.119 (coletnea de textos de HO
escritos entre 1954-1969)
127
POPPER, Frank. Art, Action et Participation: lartiste et la creativit aujourdhui, Paris, ditions Klincsteck,
1980, p11-14
128
POPPER, Frank. Art, Action et Participation: lartiste et la crativit aujourdhui. Paris, ditions Klincsteck,
1980, p.12. Segue traduo: concebido como uma proposio espacial autnoma convidando o
espectador a estabelecer um paradigma crtico, esttico ou ideolgico, e no constituindo o simples
reflexo de um contexto scio-histrico (t.a.)
129
1980, p.12. Segue traduo: sob a forma de uma proposio simblica ou metafsica, que convida o
espectador a dar uma resposta total, quer dizer, ao mesmo tempo intelectual e fsica no exerccio de
uma atividade polisensorial espontnea (t.a.)
91
FIG. CBD-01 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 Nardo Germano: ambiente identitrio.
Exposio Arte do Novo Sculo, Complexo Argos, Jundia, So Paulo, 2003.
92
FIG. CBD-02 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe) Nardo Germano:

intervenes dos participantes. Exposio Arte do Novo Sculo, Complexo Argos, Jundia, So Paulo, 2003
93
FIG. CBD-03 e 04 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe) Nardo Germano: dilogo
entre participante e autor, mediados pela obra.
Exposio Arte do Novo Sculo, Complexo Argos, Jundia, SP, 2003
94
FIG. CBD-05 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe: espelho) Nardo Germano.
Exposio Arte do Novo Sculo, Complexo Argos, Jundia, SP, 2003.
95
FIG. CBD-06 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe: espelho) Nardo Germano.
96
FIG. CBD-07 Instalao Participativa Cabea-Defronte, 2003 (detalhe) Nardo Germano.

97

98

99
No caso de Cabea Defronte, a noo de performance mais flagrante e ntida na
relao do espectador com a obra. Aos deslocamentos, s escolhas (de cor, imagem sobre a
qual fazer a inscrio) e ao propriamente dita, somam-se as relaes interpessoais
intensificadas pela situao instaurada, fato mais evidente no dia da abertura, mas tambm
observado durante o perodo de exposio: a disputa pelos pincis; solicitao de licena para
acessar a rea desejada; negociao entre os participantes com a permuta de pincis e
inclusive a prpria comunicao estabelecida para troca de comentrios sobre as inscries j
realizadas. Cabe salientar que se estabeleceu inclusive comunicao com o prprio artista por
meio da inscrio Falta uma escada: Receptor trocando seu papel para emissor em relao
ao artista, este agora receptor da mensagem numa inverso de papis, numa situao que
culmina com a insero de uma escada no espao expositivo (figs.CBD-03 e 04). Essa
resposta inscrio corresponde efetivao de um dilogo mediado pelo prprio ambiente
da obra, enquanto lieu de rencontre priviligi des faits physiques et psychologiques qui
animent notre univers130 universo tanto do espectador quanto, do meu ponto de vista, do
artista-tambm-participante.
Cabe salientar que a presena da escada no somente ampliou a dimenso daquela
performance mencionada, como tambm se tornou ela prpria objeto de inscries do
espectador (fig.CBD-04). Com relao s inscries, o efeito da proposta de participao sobre
os receptores foi enormemente bem recebido, sobretudo pelo fato de essa abertura no ter sido
proposta no sentido de escrever opinies a respeito da obra, como acontece num livro de
visitao. No embate direto com a obra, como suporte para as inscries, a participao do
pblico revelou tomadas de posio em relao aos temas envolvidos, como identidade, vida e
morte, violncia, religiosidade, relaes sociais, ideologia etc. No caso desta obra, a proposta
130
1980, p.11. Segue traduo: local de encontro privilegiado dos fatos fsicos e psicolgicos que animam
nosso universo (t.a.)
100
de participao incorpora os elementos heterclitos trazidos pelo espectador ao campo das
imagens e ao ambiente identitrio constitudo pela instalao artsticos ou no.
Nos auto-retratos de Cabea Defronte, reconhece-se a idia de performance como
indicador daquela prestao largamente inter-sensorial, sin-esttica, mas de base
predominantemente gestual-motora131 qual os espectadores so convidados no sentido de
torn-los plurais, considerando-se que une performance est un vnement physique, et
comme tel un objet autographique unique; mais [...] par litration [elle donne occasion] un
art autographique pluriel132, constituindo-se assim, segundo Grard Genette, um fato de
transcendncia por imanncia plural. Nesse sentido, considero como um sinal positivo da
participao do pblico o fato de as inscries terem se espalhado no somente pelas
fotografias, mas tambm pela parede, de alto a baixo, na escada, num ritmo tal que os
registros semanais que foram realizados da instalao revelam a gradativa justaposio e/ou
sobreposio de textos, desenhos e smbolos, numa polifonia intertextual de caracteres
autogrficos133 em que os traos singulares e pessoais em seu conjunto e no contexto de uma
performance iterativa tal como conceituada por Grard Genette134, constituram, com a
progresso das intervenes, uma autografia plural. A diversidade de pontos de vista e de
experincias de vida configuraram-se como identidades plurais em confronto, alcanando em
novas dimenses a noo de auto-retrato coletivo de minha proposta artstica original.
Na perspectiva de reconhecer na Potica do Jogo a caracterizao das duas tendncias
antagnicas propostas por Roger Caillois, observa-se que um dos problemas fundamentais
131
132
GENETTE, Grard. LOeuvre de lArt: immanence et transcendence Paris, ditions du Seuil, 1994. p.84. Segue
traduo: uma performance um evento fsico, e como tal um objeto autogrfico nico, mas [...] pela
iterao [ela d ocasio] a uma arte autogrfica plural.
133
GOODMAN, Nelson. Los Lenguages del Arte: aproximacin a la teoria de los smbolos, Barcelona, ed. Seix
Barral, S.A., 1976 (trad.: Jem Cabanes) pp.123/133.
134
GENETTE, Grard. LOeuvre de lArt: immanence et transcendence Paris, ditions du Seuil, 1994. p.83-84
101
colocado ao participante do jogo esttico reside no confronto com a dialtica entre paidia e
ludus135 em que a turbulncia, a desordem e o sensvel, caractersticos do primeiro,
confrontam-se com a regra, a ordem e o inteligvel, que caracterizam o segundo. Nesse
sentido, um aspecto impressionante chama a ateno na experimentao dialtica entre as
duas tendncias antagnicas que se verificou com a instalao participativa Cabea Defronte.
De um lado, os participantes reconheceram algumas regras do jogo136, como a conveno
artstica que concentrou a instalao naquela parede de alvenaria, tratada como elemento
integrante do ambiente criado pela instalao, e no nos mdulos brancos laterais ao estilo
cubo branco que permaneceram intactos at o final da exposio (fig.CBD-01). As inscries
se espalharam pelas imagens, pelos espelhos (fig.CBD-05 e 06) e nos vidros da prpria janela
(com a qual estabeleci um dilogo com os recortes vazados dos auto-retratos). Alm disso, a
instalao participativa deflagrou processos dialgicos na prpria relao interpessoal dos
participantes, na negociao dos instrumentos de inscrio, na ocupao dos espaos e
comentrios sobre as inscries alheias, revelando-se a tambm o princpio de ordem,
equivalente ao ludus, na construo de um ambiente comum de vivncia. Por outro lado, em
total oposio quela atitude regrada, os espectadores entregaram-se sensivelmente
turbulncia e desordem na manifestao de uma fantasia incontrolada e de natureza anrquica
correspondente paidia137, de tal modo que as inscries extrapolaram o campo das imagens
oferecido para participao, invadindo a parede e a escada no espao da exposio, inclusive
com a sobreposio de textos e desenhos.
135
USP. 2000, p.77
136
137
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et le vertige. Paris, Gallimard, 1958, p.48
102
Despertados pela entrega dos espectadores paidia, s manifestations spontanes de
linstinct de jeu138, elementos de carnavalizao tomaram corpo nas inscries sobre a obra.
O conceito de carnavalizao, empregado por Bakhtin139 a partir de uma acepo ampla das
festas de carnaval, implica pardia e interao de discursos distintos, implica
intertextualidade que d origem a um volume de textos especial e dinmico onde se somam
texto-figura e texto figurado140, numa leitura que o presente faz de elementos do passado.
Pelo seu carter libertrio em confronto com o normativo bem como por sua slida ligao da
carnavalizao com o jogo141, revela-se esse princpio de paidia pela manifestao de
elementos associados a imagens do baixo material e corporal, obscenidades
ambivalentes142, ao desacato autoridade, a imprecaes, vocbulos chulos e de baixo
calo143, que podem ser encontrados em vrias inscries registradas em Cabea Defronte
(figs.CBD-07 a 09).
Pela instaurao dialgica promovida, o dilogo direto entre os participantes em ao
e nas inscries, as inter-relaes dialgicas dos diferentes textos, os pontos de vista (os mais
diversos e contraditrios) e a carnavalizao correlacionaram-se na arena comum da
instalao. Nesse sentido, Cabea Defronte configurou-se no contexto da identidade coletiva
da proposta da srie Auto-Retrato Coletivo como um ambiente identitrio polifnico. A
pluralidade de pontos de vista acumulada durante o perodo da exposio redimensiona o
discurso monolgico da construo ideolgica da identidade coletiva pautada no estigma da
138
traduo:manifestaes espontneas do instinto de jogo (t.a.)
139
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento, SP, Hucitec, 4a ed., 1999, p.189
140
141
142
143
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento,SP,Hucitec,4a ed.,1999,p.323-383
103
criminalidade e da violncia, transcendendo-a pelo extraordinrio poder transfigurante144 da
percepo carnavalesca.
Nesta obra da srie Auto-Retrato Coletivo, no contexto da construo de uma
identidade coletiva, constituiu-se o necessrio embate entre o Ideolgico e o Utpico.
2.4 CORPO COLETIVO: PERFORMANCES PARTICIPATIVAS
A performance participativa Corpo Coletivo inaugura o ncleo de intervenes
urbanas no espao pblico como nova estratgia de participao do espectador na constituio
da srie Auto-Retrato Coletivo, no sentido de transpor a noo de coletividade tratada na obra
para uma relao arte/vida. Este ncleo inscreve-se no contexto das experimentaes de
abertura de 2o grau145, de participao mediada corporalmente146, colocando a questo da
identidade coletiva em discusso pblica num contato direto entre artista e espectador, numa
conjuno ideolgica e artstica com a Potica do Corpo de Lygia Clark147 e com o
Programa Ambiental de Hlio Oiticica148. At o momento, duas proposies foram realizadas:
1. Performances participativas Corpo Coletivo (figs.CRP-01/15): exposio ambulante,
coleta de fotos e inscries do pblico com canetas acrlicas sobre camisetas brancas vestidas
no corpo do prprio artista, expressando atravs de textos, desenhos, smbolos etc, o seu
pensamento ou sentimento sobre a identidade coletiva.
144
145
146
USP. 2000, p.73-74. No mbito das poticas da participao, Tavares distingue a participao mediada
corporal, automtica e instantaneamente. pp.74-101
147
CLARK, Lygia.. Lygia Clark, Rio de Janeiro, edio Funarte, 1980
148
OITICICA, Hlio. Aspiro ao Grande Labirinto, Rio de Janeiro, Editora Rocco Ltda., 1986
104
FIG. CRP-01 e 02 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 - Nardo Germano. Virada Cultural
SP.2006. Mercado Municipal e Largo So Bento. http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo
105
FIG. CRP-03 e 04 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 - Nardo Germano. Virada Cultural
SP.2006. Praa do Patriarca e Praa da S. http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo
106
FIG. CRP-05 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 - Nardo Germano. Virada Cultural
SP.2006. Centro Cultural So Paulo. http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo
FIG. CRP- 06 e 07 Frames de vdeo (arquivo: CCSP. Celso Toquete)
107
FIG. CRP-08 e 09 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 Nardo Germano. Maratona
Cultural Caros Amigos de Santos, SP, 2006. Estao Valongo e Boulevard da Rua XV de Novembro.
http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/corpocoletivo
108
FIG. CRP-10 e 11 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 Nardo Germano. Acima: Maratona
Cultural Caros Amigos de Santos. Praa Mau. Abaixo: Pinacoteca Benedicto Calixto, Santos. SP, 2006.
http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/corpocoletivo
109
FIG. CRP-12 a 15 Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006 Nardo Germano. Autografia Plural
e Palimpsesto. http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/corpocoletivo
110
O ncleo de intervenes urbanas revela-se fundamental uma vez que a insero da
discusso sobre identidade no espao pblico flagra o indivduo no contexto social, no
momento em que seu ser ontolgico est inserido no coletivo. As experincias que realizei em
2006 ocorreram tanto em espaos institucionais quanto espaos externos. Contudo, as
intervenes urbanas da performance Corpo Coletivo privilegiam de modo especial os
espaos pblicos no protegidos, como ruas, praas pblicas e largos, cuja histria os
caracterize como espaos polticos, onde o cidado exera o seu papel como sujeito da
histria, de modo a coloc-lo nessa condio para participar do Auto-Retrato Coletivo como
sujeito de sua prpria identidade.
A Performance Corpo Coletivo destina-se a todos: ao pblico em geral, sem distino
de raa, cor, sexo, religio, idade, escolaridade etc, no excluindo os freqentadores de
galerias de arte e museus. Trata-se de alcanar tambm o pblico que no tem acesso aos
espaos artsticos e culturais. Reconheo consonncias entre estas performances e o programa
ambiental de Hlio Oiticica, na medida em que a obra se estende para a experincia cotidiana
no espao pblico pelo princpio de apropriao do mundo ambiente149 como contexto.
Enquanto Manifestaes Ambientais, as performances propem a participao
dinmica do espectador agora considerado participador, colocando em prtica o conceito
de antiarte enquanto realizao criativa isenta de premissas morais, intelectuais ou
estticas150, atuando no sentido de motivar a criao. Segundo Celso Favaretto151, o artista
logra motivar a criao nela integrando o coletivo pelo redimensionamento cultural dos
protagonistas (artista e participantes), lembrando que ao situar as operaes nas ruas,
parques, morros, pavilhes de exposies industriais etc., Oiticica acredita que o pblico se
aproxima sem constrangimentos, com total disponibilidade, de experincias que na arte so
149
OITICICA, Hlio. Aspiro ao Grande Labirinto, Rio de Janeiro, Editora Rocco Ltda., 1986, p.79
150
OITICICA, Hlio. Aspiro ao Grande Labirinto, Rio de Janeiro, Editora Rocco Ltda., 1986, p.77
151
FAVARETTO, Celso. A Inveno de Hlio Oiticica, So Paulo, EDUSP, 1992, p.121-129
111
segregadas, o que vale dizer que as apropriaes ambientais instauram condies mais
propcias criao pois no se distinguem a nveis de elaborao de obras, de circulao e
de significao social: a ambientao rene artista, participantes e mundo sem distines
hierarquizantes, concluindo que as Manifestaes Ambientais so lugares de transgresso em
que se materializam signos de utopias (de recriao da arte como vida).
Nesse sentido, as performances de Corpo Coletivo parecem potencializar seu poder
transformador na direo de uma discusso da identidade coletiva a nveis mais efetivos em
termos de conscincia e penetrao social.
A performance participativa Corpo Coletivo foi inaugurada em 21 de maio na Virada
Cultural SP2006 como uma ao de rua realizada por mim e meus alter-egos masculino e
feminino, representados por meu irmo gmeo Agnus Valente e pela atriz Zilma Barros. A
performance comporta trs modalidades: exposio ambulante; coleta de fotos e, como eixo
central, a performance coletiva com inscries nas camisetas modalidade que d ttulo
performance como um todo. Em Julho, foi realizada na Maratona Cultural de Santos e a
seguir na Pinacoteca Benedicto Calixto, na mesma cidade.
A exposio ambulante constitui-se de uma caminhada a p entre os pontos de parada
para a performance principal, com exibio de imagens estampadas nas camisetas vestidas
pelos performers e da mala de viagem que tambm veicula o contexto da srie (trata-se aqui
da obra Auto-Retr_Ato_Coletivo, apresentada em Uma Viagem de 450 Anos, que ganha as
ruas para cumprir a proposta participativa de inscries nas camisetas que foi impossibilitada
naquele evento do SESC-Pompia).

112
A interveno urbana em trnsito que se realizou, em espaos pblicos desprotegidos
como as ruas dos Centros Histricos de So Paulo e de Santos, promove um estranhamento152
no mbito da recepo da obra por conta das composies difceis e imagens fragmentadas
das colagens, da singularidade da mala de viagem, da descontextualizao dos paramentos
dos performers em relao ao ambiente cotidiano e vestimenta dos transeuntes. Essa
interveno urbana ambulante incorpora, cumulativamente, a exibio das camisetas com as
inscries dos participantes, como uma pichao em trnsito, tornando-se mais um elemento
de estranhamento que provoca a percepo do espectador.
A coleta de fotos constitui a proposio Cabea Coletiva, colocada nos seguintes
termos: Deposite aqui uma foto 3x4, nova ou antiga, para completarmos a obra juntos e
compormos uma cabea coletiva. Uma urna com um auto-retrato acfalo adesivado na tampa
recebe as fotos doadas, que so lanadas atravs do recorte vazado da cabea ausente. A partir
do prprio registro das fotos de documento, a proposio que as vrias fotos constituiro
uma cabea coletiva, atemporal, na medida em que desrespeita a regra da atualidade da
imagem. Assim, fotos dos participantes, nos mais diferentes registros de envelhecimento do
material fotogrifco e nos mais diferentes registros de poca, encontram-se sincronicamente
na Cabea Coletiva, numa identidade reveladora (e denunciadora ou acusadora) dos
elementos de tipologia identitria empregados nas diferentes pocas. Essa proposio tem um
carter lento e cumulativo, considerando-se o fato de encontrar o pblico casualmente, numa
circunstncia particular de seu cotidiano, o que no garante que tenha uma foto para a doao.
152
As imagens em circulao com a exposio ambulante so impresses dos auto-retratos da obra Sujeitos,
cujos elementos de estranhamento (Chklvski) foram apontados no Cap.1. Para maiores detalhes desses
elementos reiterados nesta ao de rua, remeto quele captulo.
113
Em cada ponto de parada da performance, a mala de viagem, contendo camisetas
dobradas como corpos alojados lado a lado, aberta e instalada no espao, com sua capa
estampada de imagens estendida diretamente no calamento, com a urna Cabea Coletiva
posicionada sobre ela. Tendo a cidade como cenrio, a instalao compe uma cena
surrealista e cria o ambiente para a interveno.
Nesse cenrio, tem incio a performance Corpo Coletivo propriamente dita, cujo ttulo
faz referncia expresso corpo-coletivo formulada por Lygia Clark como troca de
contedos psquicos entre as pessoas a partir da vivncia em grupo de proposies
comuns153, o que no plano filosfico significa entender que a represso ou liberdade do
indivduo passa pelo social, logo uma questo poltica154 que se coloca em curso a partir da
experincia de cunho psquico. A minha transposio do conceito de corpo-coletivo para a
srie Auto-Retrato Coletivo desloca-se para uma troca de contedos dominantemente
ideolgicos, tendo na dialtica identidade individual/coletiva a correspondncia com a potica
do corpo de Lygia Clark, na medida em que:
A dialtica bsica de Clark a tenso entre o dentro e o fora, o eu e o outro, o

intelectivo e o sensrio, o prazer e a realidade. arte como consolo, como refgio, como
prazer sublimado, contrape a criao como liberao do reprimido, como corpo
ressurrecto em agenciamento coletivo.155
Nesse sentido, as identidades reprimidas encontram no espao pblico em que a
performance ocorre a possibilidade de exercer uma conscincia crtica pois, nesse caso,
a participao no o processo de atualizao de propostas; as aes

significantes acontecem antes do significado, exatamente para produzi-lo. Por isso, os
participantes no criam; experimentam a criao, recriando-se ao mesmo tempo como
sujeitos. Da o criticismo do sistema ambiental.156
153
CLARK, Lygia.. Lygia Clark, Rio de Janeiro, edio Funarte, 1980, p.41
154
MILLIET, Maria Alice. Lygia Clark: Obra-Trajeto, So Paulo, EDUSP, 1992, p.145
155
156
FAVARETTO, Celso. A Inveno de Hlio Oiticica, So Paulo, EDUSP, 1992, p.127
114
Esta proposta de participao convida o pblico a expressar sua identidade, fazendo
intervenes e inscries multicores sobre as camisetas, que se tornam um repositrio dos
pontos de vista dos participantes. Resulta da um produto heterclito: ao contexto das obras da
srie (impresso na camiseta do artista e seus alter-egos como tambm nas camisetas
acondicionadas na mala de viagem instalada no espao), acrescentam-se cumulativamente
contextos novos, compostos por palavras, frases e desenhos que o prprio participante insere
na obra, num procedimento por vezes muito prximo da pichao em que as contribuies se
atropelam157, sobrepondo-se umas s outras, numa espcie de palimpsesto.
Durante a ao, os participantes testemunham as intervenes dos outros, comentam,
questionam dialogam com o universo apresentado pelo artista e com o dos demais
participantes. Instaura-se uma situao de debate de idias em torno desse corpo coletivo
ideolgico, seja no aqui-agora do debate presencial, em que os autores das frases esto no
pleno ato da participao e discutem seus pontos de vista conflitantes entre si e/ou com o
artista, seja atravs de uma inscrio registrada a posteriori, como rplica ao ponto de vista
deixado por um participante j ausente, tendo na camiseta o campo onde o dilogo se constri.
Durante a performance, quando os participantes preenchem toda a rea livre, uma
nova camiseta vestida sobre as anteriores. Numa srie de performances consecutivas, o
conjunto de camisetas cumulativamente vestidas compe um novo palimpsesto que permite
visualizar as inscries sobrepostas atravs da malha do tecido.
157
Atropelar tem aqui o sentido comumente empregado entre pichadores como sobrepor, pichar em cima da
pichao do outro, comprometendo sua legibilidade.
115
As intervenes revelam formatividades: No sentido de que a pessoa uma
forma158, cada participante contribui com seu modo singular e irrepetvel para a pluralidade
solicitada pela proposta. A diversidade de pontos de vista e de formatividades registradas no
conjunto de camisetas que compem o objeto resultante das performances revela uma
autografia plural159 na medida em que a performance, pela sua (re)iterao no tempo e nos
diversos pontos da cidade, acumula as inscries manuais realizadas com os bastes coloridos
que trazem o trao, a caligrafia de seus autores, bem como o sentido particular que atribuem
sua participao pela escolha da inscrio a fazer na relao com as cores empregadas.
Os alter-egos masculino e feminino, que na origem do projeto posaram para a obra
Sujeitos como um eu por designao, conclamam os participantes de improviso160 e
registram em fotografia e vdeo as aes performticas realizadas. Nesse caso, produzem o
que considero como auto-retrato coletivo por designao: fotografias produzidas ad hoc por
Agnus Valente e Zilma Barros como uma extenso de mim, expandindo-se dessa forma o
conceito de auto-retrato coletivo (figs.CRP-01 a 05, 08 a 11). Por outro lado, tambm se
configura o que considero como auto-retrato coletivo ipsis litteris (fig.CRP-8, 3:2), ou seja,
registros fotogrficos realizados por mim, do ponto de vista de quem recebe as intervenes
no momento mesmo da ao conjunta com os participantes no pleno exerccio da liberdade de
expresso proposto.
Constitui-se, assim, um corpus hbrido entre o autogrfico plural e o mltiplo,
composto pelos vrios objetos que remetem realizao da proposio participativa.
158
PAREYSON, Luigi. Esttica Teoria da Formatividade.R.Janeiro, Ed.Vozes,1993, p.76 (traduo: Ephraim
Ferreira Alves)
159
GENETTE, Grard. LOeuvre de lArt: immanence et transcendence Paris, ditions du Seuil, 1994. p.84.
160
A improvisao aqui sustentada pela intuio dos alter-egos a partir de uma intensa imerso no contexto de
todo o projeto, motivaes e proposies do autor. Em cada local, ambos buscaram estabelecer um canal
de comunicao e difundir a proposta, tanto no plano do inteligvel quanto do sensvel.
116
Retomando o pensamento de Grard Genette161: a performance um evento fsico, um objeto
autogrfico nico que, de um lado, possibilita uma arte autogrfica plural pela iterao, e, de
outro, possibilita uma arte autogrfica mltipla, pelo registro. Entre esses objetos resultantes
da ao performtica, cada camiseta em sua unidade bem como o grupo de camisetas exibido
num nico bloco constituem uma arte autogrfica mltipla, nos termos de Genette, como
registro da autografia plural dos participantes (fig.CRP-12 a 15). Do mesmo modo, o registro
das performances em fotografia se constitui num objeto artstico, enquanto arte autogrfica
mltipla composta pelos auto-retratos coletivos por designao ou ipsis litteris, na medida em
que essas imagens flagram momentos da ao performtica em coletividade. Por outro lado,
esses registros fotogrficos, devido s caractersticas indiciais que lhe so prprias,
reversivelmente remetem s performances que lhes conferiram existncia. Numa aproximao
com o conceito de obra como acontecimento, considero que a obra no somente os objetos
artsticos resultantes mas tambm a performance em si, no esprito de interveno urbana em
que se realizou.
A performance Corpo Coletivo, essa obra acontecimento, coletiva no apenas pelo
fato de serem trs performers envolvidos na ao, mas sobretudo porque o acontecimento que
d vida obra depende da atuao do pblico e assume um carter ideolgico.
Desenvolvendo-se em clima de comunho anrquica, no h fila nem palavras de ordem, nem
censura nem pressa, propondo-se uma ao conjunta de um pblico livre para participar e/ou
assistir participao dos demais.
Nesse corpo-a-corpo com o espectador, ofereo-me performaticamente como suporte
para a expresso do outro. A partir dessa condio inicial, contudo, deixo de ser apenas
161
117
suporte para a obra e para a participao, desenvolvendo um fenmeno que Hlio Oiticica
reconhecia como uma incorporao total, que consiste na incorporao do corpo obra e
da obra ao corpo162, realizando-se enquanto forma e contedo. Enquanto forma, a
incorporao envolve inclusive o corpo do outro, dos espectadores-participantes, na medida
em que durante a ao realizo minha performance, alongando-me, dobrando-me,
contorcendo-me conforme as necessidades de apoio requeridas ou induzidas pelos
participantes no ato de suas intervenes. Do mesmo modo, os participantes, em sinergia
comigo e com os demais participantes, desenvolvem suas performances que revelam suas
capacidades intelectuais, poticas e locomotoras163 medida que naturalmente articulam uma
gestualidade e uma expresso corporal prprias, tal como se apoiar, se abaixar ou se ajoelhar
no cho para efetivar sua participao. Buscando um espao e uma posio entre os demais,
os participantes aglomeram-se numa relao interpessoal sem hierarquizao entre artista e
pblico, sem tabus nem constrangimentos, no intuito de cumprir o impulso do jogo em
desenvolvimento, num esforo que revela o princpio agn164 se efetivando em momentos
alternados de ordem e desordem (ludus/paidia). Em termos de contedo, ocorre uma
incorporao quando os participantes fazem a leitura oral dos textos, comunicando ao artista e
aos demais participantes o teor das inscries, muitas vezes acrescentando comentrios sobre
as mesmas. A aura da performance em si, entretanto, guarda um carter de transformao, na
medida em que o imaginrio extrojetado torna-se presente no espao social onde o
pensamento vive pela ao165 e renova-se por rememorao, quando cada um dos
participantes em sua atividade cotidiana retorne ao local da experincia, o que reitera e
intensifica o efeito da ao sobre sua conscincia de indivduo inserido no social, numa
incorporao enquanto memria.
162
OITICICA, Hlio. Entrevista com Ivan Cardoso in: R Fluchetti: Vampirismo. Rio de Janeiro, Ebal, 1990, p.86.
163
164
165
118
As performances participativas de Auto-Retrato Coletivo ocorreram na triste
circunstncia de comunicao166 dos ataques do PCC nas semanas prximas tanto da Virada
Cultural SP-2006 quanto da Maratona Cultural de Santos e das apresentaes na Pinacoteca
Benedicto Calixto, envolvendo a capital paulista e cidades litorneas da baixada santista. Tais
acontecimentos traumatizaram a populao nesse perodo, sobre os quais o pblico se
manifestou de forma recorrente. Questionando o estigma de uma identidade coletiva
desviante, associada ao crime e violncia, que na semana anterior havia causado indignao
na sociedade por conta das abordagens da polcia a populares, com mortes sumrias de
suspeitos, a equao identidade coletiva e criminalidade que a obra discute tornou-se um
campo aberto para a reverso do trgico, para a reflexo e manifestao crtica.
O rompimento das fronteiras entre arte e vida exige responsabilidades: nas
performances realizadas de maio a julho de 2006, a situao instaurada com esse contexto
trgico exigiu da parte dos performers uma atuao especialmente cuidadosa, brechtiana, em
oposio katharsis aristotlica167 que conduz ao transe emocional e alienante. Aqui,
efetivamente, pode-se verificar que a catarse em Corpo Coletivo compreende o conceito de
catarse na perspectiva de uma identificao irnica168, de distanciamento em relao
experincia trgica vivenciada socialmente. Na Potica do Jogo aqui engendrada, ganha
importncia a noo de jogo as a special form of activity, as a significant form, as a social
166
ECO, Umberto. As Formas do Contedo. S.Paulo, Perspectiva/Edusp, 1974 (trad: Prola de Carvalho), p.125
167
ARISTTELES, Potica. So Paulo, Nova Cultural, 1987. (traduo: Eudoro de Souza).
168
JAUSS, Hans Robert. Pour une esthtique de la rception. Paris, Gallimard, 1978, pp.152-153
119
function169 que nessas performances participativas se tornou mais perceptvel. Os
participantes exerceram sua cidadania, discutindo sua identidade, expressando seu ponto de
vista sobre a violncia, sobre o governo, a polcia, os polticos, o sistema etc. Diante do
trgico, viram-se com um instrumento do universo da cultura em suas mos: os bastes
coloridos com o quais foram conclamados ao pensamento e no ao terror.
Assim, a proposio privilegia o anti-trgico, numa performance grupal que alcana
momentos de esculturalidade plstica de um corpo coletivo em que artista e pblico se
incorporam, se irmanam numa identidade a um tempo nica e plural, enquanto as camisetas
brancas acumulam os traos plurais do imaginrio coletivo. Nesse contexto ideolgico,
minhas performances participativas de interveno urbana em espao pblico cumpriram sua
vocao Arte/Vida com uma metafrica reverso coletiva do trgico para o Utpico.
169
HUIZINGA, Johan. Homo Ludens a study of the play element in culture. Boston, Beacon Press, 5a ed.,1966,
p.4. Segue traduo: noo de jogo como uma forma especial de atividade, como uma forma
significante, como uma funo social (t.a.)
120
CAPTULO 3 AUTO-RETRATO COLETIVO ON-LINE: PRESENAS DISTANTES
Linteractivit nest pas seulement

une commodit technique et functionnelle, elle implique
physiquement, psychologiquement, sensiblement,
le spectateur dans une pratique de transformation.
Les communauts virtuelles du rseau internet

recherchent et pratiquent de nouvelles formes
de participation collective [...} Les conditions indites qui
se mettent en place vont crer progressivement
un terrain favorable, un terrain sur lequel vont fleurir
de nouvelles utopies. 170
Fred Forest
A disponibilizao de AlterEgo on-line inaugura uma nova abertura dialgica171 da
srie Auto-Retrato Coletivo, enquanto obra mediada instantaneamente no contexto das obras
em movimento172, sendo seguida por Doe seu Rosto/Give me your Face e ANDROMAQUIA
On-Line. Investe-se na relao do conceito de participao com os graus de abertura da obra
recepo, propondo-se a noo de abertura de terceiro grau173, cuja especificidade se
estabelece na dominncia de processos participativos que se realizam pela interatividade
tecnolgica e na relao homem-mquina, no contexto das Novas Tecnologias de
Comunicao.
A srie Auto-Retrato Coletivo, a partir de sua insero no mbito das novas
tecnologias com a digitalizao das colagens dos auto-retratos, promoveu uma ao
170
FOREST, Fred. Pour un Art Actuel Lart lheure dInternet. Paris, LHarmattan, 1998, p133 e 55,
respectivamente. Seguem Tradues: A interatividade no somente uma commoditie tcnica e
funcional, ela implica fisicamente, psicologicamente, sensivelmente, o espectador numa prtica de
transformao | As comunidades virtuais da rede internet pesquisam e praticam novas formas de
participao coletiva [...] As condies inditas que se colocam vo criar progressivamente um terreno
favorvel, um terreno sobre o qual vo florescer novas utopias.
171
172
USP. 2000, pp.93-101 Remeto novamente distino de Tavares entre participao mediada corporal,
automtica e instantaneamente, esta ltima no contexto das poticas interativas.pp.74-101
173
PLAZA, Julio. Arte e Interatividade: autor-obra-recepo, 2000, p.10. Acessado em 25/06/2003,
121
reflexionante de carter retroativo, propiciando um redimensionamento da percepo do
simulacro em relao aos ensaios anteriores, Auto-Objeto e Sujeitos (cf. Cap.II). Agora, no
que tange s aberturas dialgicas, as estratgias de interatividade sero organizadas no corpo
intertextual dessas colagens digitalizadas, utilizando recursos para sensibilizao ao cursor
bem como para interveno do espectador sobre sua estrutura e outros recursos disponveis.
Considerando que uma imagem interativa, mesmo engendrada em sua origem por um
aparelho tico (foto, cinema, televiso), no tem os mesmos efeitos de sentido que uma
imagem tradicional com a qual nenhuma interao possvel174, instauram-se novas
perspectivas para a discusso da identidade coletiva em ambiente digital. Com a passagem das
colagens para o cdigo binrio, foi possvel proceder a uma aplicao de modelos de
comportamento175, atravs de animao ou interatividade condio sine qua non para que a
imagem digitalizada passe a figurar o modelizvel , sem esquecer que cabe ao artista
projetar os esquemas de comportamento da imagem e as conseqentes possibilidades de
representao do objeto, alm de programar a capacidade de o receptor descobrir-se em sua
alteridade176, segundo as intencionalidades em curso no seu projeto artstico.
Nesse contexto tecnolgico, com a recuperao interativa dos dados armazenados,
possibilita-se a escolha de elementos apresentados ao espectador de forma simultnea que
favorece uma arte da combinatria, uma arte potencial, em que, em vez de se ter uma obra
174
COUCHOT, Edmond. A Tecnologia na Arte: da fotografia realidade virtual. Porto Alegre, UFRGS editora,
Col. Interfaces, 2003, pp. 156-157 (grifo nosso)
175
COUCHOT, Edmond Da Representao Simulao: Evoluo das Tcnicas e das Artes da Figurao. In:
Parente, Andr (org.) Imagem-Mquina: A Era das Tecnologias do Virtual, R. Janeiro, Editora 34, 1993,
p.43. Nesta reflexo sobre a insero de Auto-Retrato Coletivo no contexto das poticas interativas, estou
considerando uma noo expandida de modelos de comportamento, no apenas como o comportamento
do meio natural, como dos peixes e pssaros exemplificados por Couchot, mas tambm numa perspectiva
artstica, incluindo a noo de um comportamento sensvel ao cursor e tambm anamrfico que permita
distores ou mesmo abstraes da imagem interativa implementadas por algoritmo etc.
176
TAVARES, Monica. O Pacto de Leitura das Poticas Interativas in: Anual da Comps, 2004, p.9
122
acabada, tem-se apenas seus elementos e suas leis de permutao definidas por um algoritmo
combinatrio177, que condicionam a obra ao do espectador. Nessa perspectiva,
A obra interativa s tem existncia e sentido na medida em que o espectador interage

com ela. Sem essa interao, de que depende totalmente, ainda que reduzida apenas a um
gesto elementar, ela continua sendo uma potencialidade no-perceptvel178.
Configura-se uma Potica da Ao, em que o artista o responsvel pela idia, pela
narrativa, pelo conceito da obra, que engloba tanto a escolha dos elementos que dela tomaro
parte, quanto o algoritmo combinatrio, que circunscreve a seqncia de regras para o
tratamento e arranjo desses elementos179, tendo no computador um auxiliar que, numa
mediao caracterizada pela instantaneidade, viabilizar a explorao sistemtica pelo
interator em tempo real.
Observa-se a dominncia da funo potica necessariamente articulada na dialtica
com a funo conativa180 da linguagem: no intuito de inserir o espectador na recriao, o
artista engendra trocas recprocas entre o espectador e a obra, cuja atualizao ancora-se no
pressuposto de que a ao do espectador esteja vinculada ao repertrio do artista, ao estoque
de smbolos conhecidos e por ele atualizados que determinam sua competncia e sua
performance em decifrar cdigos e articular significaes181, denotando a necessria
interpretao da obra para colocar-se no papel de interator.
Refletindo sobre essa questo, destaca-se uma dinmica dialgica de repertrios que se
estabelece com a contribuio do espectador para a construo de seus significados, longe de
177
MACHADO, Arlindo. Hipermdia: O Labirinto como Metfora In: Domingues, Diana. A Arte no Sculo XXI:
A Humanizao das Tecnologias. SP, Editora unesp, 1997, pp.145-146
178
COUCHOT, Edmond. O Tempo Real nos Dispositivos Artsticos In: Interlab: Labirinto do Pensamento
Contemporneo. Fapesp/Iluminuras, 2002, p.104
179
TAVARES, Monica. O Pacto de Leitura das Poticas Interativas in: Anual da Comps, 2004. p.4
180
USP. 2000, p.152
181
TAVARES, Monica. O Pacto de Leitura das Poticas Interativas in: Anual da Comps, 2004, p.6
123
uma prerrogativa autoral monologicamente fechada182. Na perspectiva dialgica da
interatividade, a obra no mais fruto exclusivo da autoridade do artista, mas se engendra
durante um dilogo em tempo real com o espectador183. O dialogismo bakhtiniano, que
transpomos aqui para o campo semitico, parece encontrar respaldo nas palavras de Couchot,
para quem esse dilogo se efetiva
no sentido amplo, em que intervm outras modalidades alm da linguagem, a exemplo

das modalidades visuais, sonoras, gestuais, e at mesmo tteis; dilogo que, ao mesmo
tempo que se aproxima da comunicao lingstica, se distancia tambm pelos efeitos do
tratamento numrico da informao que se infiltra no cerne das operaes184.
Nessa perspectiva, configura-se esse espao intertextual, que constitutivamente a
imagem interativa 185 pela sua vocao polifnica, pela pluralit de voix et des consciences
indpendantes et distinctes186 que podem nela se alojar e agir. Enfatiza-se, aqui, o novo papel
do espectador no contexto das obras interativas, tal como proposto por Weissberg:
Il me semble ncessaire de dlimiter plus prcisment la signification du

nologisme propos de spect-acteur. Je prcise que dans mon esprit, la notion d'acteur ne
dsigne pas ici les espaces de libert dont jouit l'interprte, au sens thtral ou encore
l'acteur dans une acception sociologique (l'acteur social). Il renvoie directement la
notion d'acte, quasiment au sens gestuel, par opposition l'apprciation mentale. Et le
trait d'union est essentiel, puisqu'il accouple la fonction perceptive "spect" (regarder)
l'accomplissement de l'acte.187
182
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance), So Paulo, Ed.Unesp, 4a
edio, 1998. p.103
183
184
185
USP. 2000, p.152
186
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.32. Segue traduo: pluralidade de
vozes e de conscincias independentes e distintas (t.a.)
187
WEISSBERG, Jean-Louis. Retour sur Interactivit In: Prsences Distance. [http://hypermedia.univ-
paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: parece-me necessrio delimitar mais precisamente a
significao do neologismo proposto spect-acteur [spect-ator]. Deixo bem preciso que em meu esprito, a
noo de ator no designa aqui os espaos de liberdade nos quais o intrprete representa, no sentido
teatral ou ainda o ator numa acepo sociolgica (o ator social). Ele remete diretamente noo de ato,
num sentido quase gestual, por oposio apreciao mental. E o trao de unio essencial, pois ele casa
a funo perceptiva spect (ver) ao acabamento do ato. (t.a.)
124
Numa perspectiva dialgica com o prprio regime temporal tecnolgico, une toute
autre logique, celle de la temporalit humaine de saisie, de questionnement, parfois de doute,
de dcision et finalement d'action188 constitui-se a condio de spect-acteur, que confere
uma nova dimenso funo perceptiva daquele que explora o campo dos possveis da obra
interativa.
No contexto da discusso identitria de Auto-Retrato Coletivo, o meu foco de interesse
prioriza o papel desse spect-acteur na medida em que o procedimento autoral inerente
potica da ao busca despertar o envolvimento e a operao do receptor a partir de uma
condio precpua, que a de ele descobrir-se a si mesmo189, colocando-o numa perspectiva
dialgica em relao ao apagamento da identidade promovida pelos estigmas identitrios
sobre as individualidades.
3.1. ALTEREGO 190: O DIALTICO E O DIALGICO
Em AlterEgo (fig.ALT-01 a 21) a proposta potica consiste em configurar o monitor
como um ambiente psicolgico, para um mergulho metafrico do espectador na dialtica
ego/alter-ego. O pressuposto da interao desejada sustenta-se num duplo cruzamento
identitrio, na medida em que ofereo o meu auto-retrato como retrato do outro mas propondo
em contrapartida, com a adeso do espectador, a constituio do outro como auto-retrato.
188
WEISSBERG, Jean-Louis. Les Paradoxes de la Tlinformatique In: Prsences Distance.
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: uma outra lgica bem
diferente, aquela da temporalidade humana de compreenso, de questionamento, s vezes de dvida, de
deciso e finalmente de ao. (t.a.)
189
TAVARES, Monica. O Pacto de Leitura das Poticas Interativas in: Anual da Comps, 2004, pp.9-10
190
AlterEgo um ensaio de auto-retrato interativo que desenvolve o tema Identidade e Alteridade no Auto-
Retrato. Essa obra foi realizada entre 2003/2005 e est disponvel para interao no site oficial
www.nardogermano.com e tambm na exposio virtual tero\Cosmos desde abril de 2005 no site
www.agnusvalente.com/uteroportantocosmos . Estta obra foi exibida tambm no FILE MEDIA ART 2006 e
tambm pode ser acessada pelo www.file.org.br
125
FIG. ALT-01 a 06 AlterEgo, 2003-2005 Nardo Germano. Primeiro Nvel: um percurso possvel...
http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/alter_ego
126
FIG. ALT-7 a 14 AlterEgo, 2003-2005 Nardo Germano. Segundo Nvel: anamorfias.

127
FIG. ALT-15 a 21 AlterEgo, 2003-2005 Nardo Germano. Uma sesso da obra interativa.
128
Coloca-se em novos parmetros a discusso sobre a perda de identidade e o
mecanismo de aniquilamento do indivduo numa sociedade de massas, atualizando essa
questo para o contexto das sociedades tecnolgicas, na medida em que o autor aceita-se
como representao do outro e esse outro, o interator, o aceita como representao de
si, instaurando um ponto de partida para uma abertura dialgica on-line.
O meu auto-retrato proposto como imagem interativa, explorando artisticamente a
noo de interatividade como simulation de lautre compreendida por Weissberg, para quem
L'autre, dans la situation interactive, est un horizon, une rfrence pas une prsence
susceptible d'tre duplique l'identique191, mas de estar no mbito da representao, na
medida em que:
Le transfert de la prsence opre bien entendu sur cette matire smiotique : [...] image
tl-transmise, corps modliss et transfrs dans la tlprsence contemporaine.
La gnration actuelle de rseaux (perfectionnement d'Internet dans la voie de la ralit
virtuelle, dialogue par avatar corporis, etc.) concrtise cette orientation
fondamentale.192
Nesse sentido, a estrutura hipermiditica da obra organiza-se de modo a permitir que o
interator delineie um percurso particular, como se metaforicamente navegasse no seu prprio
Inconsciente, instaurando-se uma oscilao entre identidade e alteridade, numa
problematizao no apenas dialtica do spect-acteur em relao a si mesmo, mas tambm
dialgica na relao com a existncia desse outro, referenciado na imagem como repositrio
mtuo.
191
WEISSBERG, Jean-Louis. Les Paradoxes de la Tlinformatique In: Prsences Distance. Chapitre V
Retour sur interactivit. [http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: O
outro, na situao interativa, um horizonte, uma referncia, no uma presena susceptvel de ser
duplicado como idntico. (t.a.)
192
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: A transferncia da presena opera,
bem entendido, sobre esta matria semitica: [...] imagem tele-transmitida, corpos modelizados e
transferidos na telepresena contempornea. A gerao atual de redes (aperfeioamento da Internet na via
da realidade virtual, dilogo por avatar corporisado, etc) concretiza esta orientao fundamental. (t.a.)
129
A distino fundamental entre o dialtico e o dialgico que se emprega aqui consiste
no fato de que enunciados contendo dois termos (como ego e alter-ego) ou julgamentos
opostos peuvent tre runis comme la thse et lantithse dans lenonc dun mme sujet,
exprimant sa position dialectique unique sur la question193, mas no estabelecem relaes
dialgicas, que somente podem se estabelecer se os enunciados forem partilhados por dois
sujeitos diferentes. Transpondo esse conceito bakhtiniano em AlterEgo, a proposta da obra
instaura um cruzamento intersemitico na medida em que a dialtica ego/alter-ego pode ser
acionada pelo espectador somente atravs do meu auto-retrato, aqui representando a presena
do outro sujeito necessrio para o estabelecimento da relao dialgica.
O ambiente psicolgico, instaurado no monitor por AlterEgo, no se coloca como
ambiente alienado do contexto histrico. A obra, pertencente a uma srie denominada Auto-
Retrato Coletivo que discute a construo de tipologias identitrias no mbito ideolgico,
certamente contm por extenso esses elementos. Entretanto, considerada isoladamente, pode-
se observar a introduo dos elementos histricos por meio do auto-retrato composto por uma
foto de documento, pela textura do papel jornal e pelo cdigo verbal alter e ego, que se
mostram inseridos na conscincia do indivduo. Nesse sentido, o que se configura tem como
pressuposto que le contenu de notre conscience et de tout lemsemble de notre psychisme
aussi bien que les noncs particuliers par lesquels ce contenu se manifeste au dehors sont
entirement dtermins par des facteurs socio-conomiques194. Nessa perspectiva, a
ideologia definida no sentido marxista do termo, isto , como falsa conscincia que nasce
como mascaramento terico [...] de concretos relacionamentos sociais e de dadas condies

193
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski, dition du Seuil, 1970, p.347. Segue traduo: podem ser
reunidos como a tese e a anttese no enunciado de um mesmo sujeito, exprimindo sua posio dialtica
nica sobre a questo (t.a.)
194
BAKHTIN, Mikhail. crits sur le freudisme Lausanne, ditions Lge dhomme, 1980. p.183. Segue a
traduo: o contedo de nossa conscincia e de todo o conjunto de nosso psiquismo bem como os
enunciados particulares pelos quais esse contedo se manifesta externamente so inteiramente
determinados por fatores scio-econmicos (t.a.) PS.: uma ressalva torna-se necessria quanto ao
advrbio inteiramente, pois considero essa questo de modo mais relativizado...
130
materiais de vida195, surge representada no ambiente psicolgico do monitor como uma
identidade construda externamente que, invasora, se aloja na mente do indivduo. O efeito
proposto pela obra que, ao exercitar sua dialtica ego/alter-ego, o espectador tambm
exercite uma relao dialgica com essa outra identidade.
Tendo em vista o universo tecnolgico, no qual a obra gerada a partir de um
programa que organiza as possibilidades de interao, o artista tem sua disposio dois
modos de estruturao do processo de ao/reao. No primeiro modo, incorpora ao programa
um limite pr-estabelecido de articulaes, fixa a obra como possibilidades j previamente
organizadas e delimitadas, a serem simplesmente atualizadas pelo receptor e, no segundo
modo, programa um jogo permutatrio disponvel e em aberto para esgotar-se na infinidade
de suas solues e circunscreve a obra como campo de possveis a ser explorado196. Em
ambas as situaes, o espectador, enquanto interator, participa como o elemento que atualiza a
obra. Contudo, o segundo modo configura uma relao dialgica, na medida em que o
interator explora um campo de possveis, interferindo de forma efetiva na definio da obra
pela escolha e atualizao de um dos possveis de sua apario, enquanto o primeiro revela
uma relao monolgica em que o receptor apenas aciona o discurso do artista.
Em suma, por sua vocao para o dialogismo, AlterEgo estrutura-se como aquele
campo de possveis e solicita do interator a mesma vocao ao lhe propor dois nveis que
configuram diferentes desafios dialgicos.
195
ECO, Umberto. As Formas do Contedo. So Paulo, Perspectiva/Edusp, 1974 (traduo: Prola de Carvalho),
p.126
196
USP. 2000, p.98
131
3.1.1. 1O NVEL: ANTI-EFEITO DE LIBERDADE
Estruturado como hipermdia197, o primeiro nvel da obra oferece escolhas,
alternativas, viabilizando-se um trajeto, um percurso que se configura como obra
personalizada em funo das opes acionadas pelo interator (fig.ALT-01 a 06).
Apresentando-se como aquele ambiente psicolgico, a interface de AlterEgo interna ao
evento198, no apresentando barras de menu visveis para a navegao: to somente o
prprio auto-retrato que se mostra sensvel ao cursor.
A pesquisa das fontes tipogrficas para a insero do texto verbal nos auto-retratos
props-se na inteno de iconizar o signo simblico, apresent-lo naquela condio de Poesia
Concreta em que o cone invade o corpo verbal199, ciente das palavras de Dcio Pignatari:
o cdigo verbal escrito apresenta padres de semelhanas prprios, muitas vezes

completamente desvinculados dos sons que pretende representar (por exemplo, bdqp ou
BDQP); percebemos aqui uma linguagem quase autnoma, com problemas semiticos
particulares na poesia moderna e na comunicao (iconizao do cdigo verbal
escrito).200
Nesse sentido, a iconizao de ego e alter-ego atravs da tipografia mostra que
ego diferente de ego

tanto quanto
alter-ego diferente de alter-ego.
197
LANDOW, George P. The Definition of Hypertext and Its History as a Concept.
http://www.cyberartsweb.org/cpace/ht/jhup/history.html Hipertexto, cunhado por Theodor H. Nelson nos anos
60 como escrita no seqencial, oferece escolhas e diferentes percursos para o leitor numa tela interativa.
Para Landow, hipertexto denota um meio de informao que conecta informao verbal e no-verbal.
Assim, o autor no faz distino entre hipertexto e hipermdia. Neste trabalho, os termos so empregados
nessa mesma perspectiva, de acordo com a premissa de um campo intertextual na imagem interativa.
198
WEISSBERG, Jean-Louis. Interactivit et interface In: Prsences Distance. Chapitre V Retour sur
interactivit. [http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm]
199
PIGNATARI, Dcio. Semitica e Literatura (Icnico e Verbal, Oriente e Ocidente). So Paulo, Ed. Cortez &
Moraes, 2. edio, 1979, p.121
200
PIGNATARI, Dcio. Semitica e Literatura (Icnico e Verbal, Oriente e Ocidente). So Paulo, Ed. Cortez &
Moraes, 2. edio, 1979, p.108
132
Diante das diversas possibilidades, o mtodo das associaes foi aplicado no sentido
de reconhecer a combinao mais adequada ao contexto da obra. As associaes desse
mtodo podem se efetuar por similaridade ou por contigidade. Visto que se almejava um
reforo do icnico no simblico, a aplicao do mtodo ocorreu numa mescla de associao
por similaridade e por contigidade tal como compreendida por Dcio Pignatari: para o poeta
concreto, nada impede que as associaes por similaridade [...] e as associaes por
contigidade [...] se mesclem no desenvolvimento da criao201 artstica.
Assim, a imagem inicial apresenta um torso com a palavra ego que prope a
imagem como avatar para o eu do espectador. Ao toque do cursor, o mesmo torso reverte,
exibindo a palavra alter. O auto-retrato revela assim uma aglutinao de ego e alter-ego
como duas faces de uma mesma imagem ou, neste caso, de uma mesma identidade. A
separao somente se efetivar com o primeiro clique, que a bifurca em duas imagens
solarizadas, lanando alter para um extremo e ego para o outro extremo do monitor. A
partir de ento, e somente ento, o interator escolhe entre ego e alter-ego que, apesar da
bifurcao, no se destituem de sua face complementar, persistindo e se mostrando
alternadamente ao toque do cursor.
Tendo em conta que as prticas comunicacionais interativas se desenvolvem dans une
dure qui n'est plus programme par un flux indpendant des acteurs, mais qui dpend du jeu
de l'interaction202; em AlterEgo, a iconizao progressiva da imagem intenta prolongar a
recepo, no sentido de desautomatizar a percepo do interator e, sobretudo, de tambm
201
PLAZA, Julio & TAVARES, MONICA. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais. So
Paulo, SP, editora Hucitec, 1998, p.101
202
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: num intervalo que no mais
programado por um fluxo independente dos atores, mas que depende do jogo da interao. (t.a.)
133
desautomatizar a sua ao203, desacelerando-a ou procurando dificultar sua acelerao, ciente
de que do outro lado encontra-se une toute autre logique, celle de la temporalit humaine de
saisie, de questionnement, parfois de doute, de dcision et finalement d'action204. A figura do
receptor ao exercer o seu tempo de absorver a informao, process-la mentalmente, fazer
as escolhas, ter dvidas etc. relativiza todo o regime temporal exatamente porque sua ao
depende de uma interpretao. Com esse procedimento, intensifica-se o carter dialgico da
obra, pois o que AlterEgo est propondo, enquanto integrante de uma srie como Auto-Retrato
Coletivo, no a mera reiterao do repertrio do artista, mas sim um confronto de repertrios
que possam se dialogizar na perspectiva de se instaurar uma conscincia crtica.
AlterEgo prope uma interatividade que intensifica (e tensiona) a relao dialgica
entre o interator e o programa. Nesse tipo de interatividade, em que as atualizaes se do
com alternativas limitadas, a tendncia geral ocultar ou dissimular essa limitao ao
receptor. Tavares, referindo-se ao conceito de Lippmann, comenta que, para simular uma
liberdade de dilogo e assim camuflar esse limite, o artista prope e constri o chamado
efeito de liberdade 205, empregando vrios recursos, entre os quais a sugesto de um
nmero crescente de opes e combinaes, numa analogia comunicao interpessoal.
Uma vez que esse efeito oculta um monologismo disfarado em dialogismo, tal
procedimento no desejado em AlterEgo mas deliberadamente aplicado s avessas. A
perspectiva crtica desta obra em particular solicitou um contraponto que se poderia
203
Estabeleo aqui uma analogia ao procedimento de estranheza de Chklovski que mencionei no Cap.1 desta
pesquisa, a respeito do ensaio Auto-Objeto. A reflexo de Ckhlovski em questo pode ser encontrada em:
CHKLOVSKI, V. A Arte como Procedimento in: TOLEDO, Dionisio de Oliveira (org.). Teoria da
Literatura: Formalistas Russos. Porto Alegre, ed. Globo, 1a ed. 1973
204
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: uma outra lgica bem
diferente, aquela da temporalidade humana de compreenso, de questionamento, s vezes de dvida, de
deciso e finalmente de ao. (t.a.)
205
USP. 2000, p.117
134
denominar um anti-efeito de liberdade, que anuncia a finitude de possibilidades, sempre
apresentadas duas a duas, no cruzamento com a finitude do percurso, revelada pelo
progressivo reposicionamento das imagens em direo ao centro do monitor, semelhante a
uma contagem regressiva. Intensifica-se a presena autoral a contrapelo das possveis
escolhas do interator, instaurando uma reflexo crtica no embate com a coercividade da
hipermdia, que me interessa enquanto elemento representativo da coero social sobre a
conscincia do indivduo.
A estrutura em hipermdia, que apresenta as escolhas sempre duas a duas seguindo a
questo dialtica/dialgica da proposta, no delimita o campo de possveis na configurao da
obra. Uma organizao singular ser realizada pelo internauta, atravs de sua ao. Vale
lembrar que no processo de recepo, no desaparece o discurso seqencial e linear do
horizonte dos desejos do spect-acteur ao explicitar, pelas suas escolhas subjetivas, a sua
montagem textual, que expressa sua intencionalidade, ou melhor, uma alteridade
constituda206. Estabelecendo uma comparao entre AlterEgo e Auto-Objeto, constata-se
neste a no-seqencialidade efetivamente construda e concretizada visualmente pelo artista.
Como apontado por Tavares,
na obra difcil e na obra em movimento, esse campo de possveis a ser explorado j se

mostrava delimitado na prpria configurao da obra. O mesmo ocorre na obra interativa,
contudo, neste caso, o receptor dificilmente ter a definitude do universo de
possibilidades que a ele est disponvel. Ou seja: a obra antes de tudo uma matriz virtual
e operacional, e por isso mesmo tende a apresentar-se potencialmente infinita207.
Em AlterEgo, o interator no visualiza a totalidade do campo de possveis da obra,
pois no h nesse caso a imediatez do conjunto que se observa, por exemplo, nos painis de
206
USP. 2000, p.139
207
USP. 2000, p.100 (grifo nosso)
135
Auto-Objeto. A diferena fundamental reside no fato de que, em AlterEgo, une portion seule
de l'espace lui est visible; celle, finie, correspondant ses trajets208, o que vale dizer que o
processo dialgico instaurado resulta num discurso aparentemente monolgico do interator.
Entretanto, esse trajeto singular hbrido, colhido no campo dos possveis proposto pelo
artista, configurando assim a obra.
No processo de escolhas, a imagem recusada sofre deterioraes que transitam do
cdigo fotogrfico ao informtico, desde a negativao, a granulao at o pixalate, o nvel
mximo de iconizao aplicado imagem recusada. Esse processo de iconizao sugere, em
paralelo, uma desconstruo da identificao, enquanto a imagem indicada e selecionada
permanece intacta. Nesse caso, configura-se uma relao aparentemente indireta entre a ao
do interator e a desconstruo das imagens recusadas. Entretanto, a dialtica ego/alter-ego se
efetiva com a alternncia das imagens sensveis ao cursor que informam o grau de
desconstruo que se realizar sobre a imagem no escolhida. O que vale dizer que a
desconstruo ocorre dialogicamente, motivada por uma ao consciente dos efeitos de sua
escolha. Entretanto, a escolha se revela ao final como um jogo de imposies ocultas nas
alternativas: jogo que constrange o spect-acteur, instigando-o a refletir, ao final, sobre a
representatividade, para si, do resultado obtido.
3.1.2. 2O NVEL: CORPO COLETIVO VIRTUAL ENTRE O ICNICO E O INDICIAL
Explorando artisticamente a noo de caminho, percurso e busca, a estrutura
hipermiditica do primeiro nvel conduz o internauta ao segundo, onde se encontram recursos
208
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Segue traduo: uma nica poro do espao
lhe visvel; aquela, finita, correspondente aos seus trajetos. (t.a.)
136
que lhe permitem distorcer a imagem, num compromisso tico consigo mesmo no sentido de
afirmar ou negar o resultado do percurso traado.
Jogo de liberdades: o internauta pode agora intervir reiteradamente na imagem
fotogrfica como tambm, apenas com o clicar da tecla RESTORE, desfazer as alteraes
realizadas e recuper-la. Uma vez que os dados esto registrados em cadeias de pixels num
contexto em que no h mais suporte tangvel toda operao reversvel209: Por esse
aspecto, possvel experimentar diversas formas de interao, podendo reiniciar todo o
processo sempre que desejar (fig.ALT-15 a 21).
As imagens interativas de AlterEgo categorizam-se pela predominncia das funes
conativa e potica da linguagem, por priorizarem as funes ligadas ao receptor e obra.
Recordemos contudo que no deixam de se relacionar s demais funes, uma vez que as
imagens de AlterEgo revelam uma tendncia para a funo referencial e tambm
metalingstica, posto que guardam elementos da fotografia que as gerou: a presena da
moldura da foto original indicia que o referente pertence ao universo fotogrfico e, portanto, a
ao sobre a imagem corresponde tambm a um dilogo com essa linguagem. Nesse sentido,
o formato original da foto digitalizada o ponto de partida para interveno; as anamorfias
possveis sobre a estrutura do auto-retrato se efetivam com o arrastar dos vrtices da imagem
pelo interator (fig.ALT-07 a 14).
As possibilidades de atuao sobre a imagem so pr-determinadas pelo programa e
correspondem a uma recriao da obra, que somente acontece pela ao do receptor. Ao
interagir, com recursos para distorcer o auto-retrato final a partir de seus vrtices, esticando-o,
209
137
invertendo-o, desdobrando-o em formas icnicas inesperadas geradas no processo mesmo da
digitalizao do seu gesto e da transformao (transio de formas) da imagem fotogrfica, a
noo de corpo-coletivo210, de Lygia Clark, atualiza-se em AlterEgo como um corpo coletivo
virtual na medida em que o meu auto-retrato submetido interao que se opera sob uma
matria semitica, numa presena distncia, que pela iterao dos diferentes interatores em
rede atinge uma dimenso plural, coletiva.
Neste segundo nvel, a prtica receptiva se estabelece de uma forma hbrida, na
medida em que a imagem de sobreimpresso fotogrfica est subordinada a um programa que
permite distorc-la, tanto no sentido de reforar o indicial (fig.ALT-16), reconstituindo sua
informao fotogrfica, quanto no sentido de reforar o icnico (fig.ALT-19), conduzindo a
imagem a uma configurao abstrata. Nesse sentido, a prtica receptiva pode reiterar uma
iconizao semelhante desenvolvida nos auto-retratos do ensaio Auto-Objeto (cf. Cap.1).
Desta vez, contudo, tal possibilidade, embora prevista pelo artista, somente trazida obra
pela ao do espectador, constituindo-se como resultado de uma hibridizao de discursos e
linguagens, aqui correlacionada a uma das categorias bsicas da linguagem narrativa
elucidadas por Bakhtin, para quem a hibridizao a mistura de duas linguagens sociais no
interior de um nico enunciado, o reencontro na arena deste enunciado de duas conscincias
lingsticas211. Para prosseguir esta reflexo, necessrio estabelecer a correlao
autor/personagem e autor/espectador tendo em mente a postura de Dostoievski em relao ao
seu heri, tal como descrito por Bakhtin:
Le hros intresse Dostoevski, non pas en tant que phnomne dans la ralit, possdant
des traits caractrologiques et sociologiques nettement dfinis, ni en tant quimage
dtermine, compose dlments objectifs signification unique, rpondant dans leur
ensemble la question qui est-il?`; le hros intresse Dostoevski comme point de vue
210
CLARK, Lygia. Lygia Clark, Rio de Janeiro, edio Funarte, 1980, p.41
211
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance), SP, Ed.Unesp, 4a ed, 1998.
p.156.
138
particulier sur le monde et sur lui-mme, comme la position de lhomme cherchant la

raison dtre et la valeur de la ralit environnante et de sa propre personne.212
Nesse sentido, a modalidade de hibridizao que se efetiva no processo interativo
proposto em AlterEgo constitui-se numa hibridizao de pontos de vista, atravs das
linguagens em curso. Trata-se de um hbrido que se dialogiza interiormente: os pontos de
vista scio-lingsticos no se fundem mas se justapem dialogicamente no podendo ser
levados at o dilogo individual, sensato, acabado e ntido213, mantendo-se sempre em
aberto, posto que no h uma resposta conclusiva para encerrar a sesso.
Na imagem interativa, constata-se um potencial para alterar a relao sujeito-imagem-
objeto, hibridizando-os. Segundo Couchot, na figurao tica, a topologia do Sujeito, do
Objeto e da Imagem estabelecia uma posio de confronto214 entre os trs termos. Com o
advento da figurao digital, a hibridao sujeito-imagem-objeto se efetiva num grau de
interdependncias em que a imagem interativa o resultado da ao do observador sobre a
imagem215. No contexto artstico de AlterEgo, sendo a imagem em questo o meu auto-
retrato interativo, efetiva-se uma hibridao de identidades e pontos de vista, num exerccio
de alteridades, na perspectiva da simulao do outro proposta por Weissberg216, em que as
possibilidades de iconizao e indicializao da imagem encaminham, no primeiro caso, para
212
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoevski, dition du Seuil, 1970. p.82 Segue Traduo: O heri
interessa a Dostoivski, no enquanto fenmeno na realidade, possuindo traos caracterolgicos e
sociolgicos nitidamente definidos, nem enquanto imagem determinada, composta de elementos objetivos
com significao nica, respondendo em seu conjunto questo quem ele?`; o heri interessa a
Dostoivski como ponto de vista particular sobre o mundo e sobre si mesmo, como a posio do homem
procurando a razo de ser e o valor da realidade em torno e de sua prpria pessoa. (t.a. )
213
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance), S.Paulo, Ed.Unesp, 4a ed,
1998. p.158
214
COUCHOT, Edmond. Da Representao Simulao: Evoluo das Tcnicas e das Artes da Figurao. In:
Parente, Andr (org.) Imagem-Mquina: A Era das Tecnologias do Virtual, RJ, Ed. 34, 1993, p.44
215
COUCHOT, Edmond. Da Representao Simulao: Evoluo das Tcnicas e das Artes da Figurao. In:
Parente, Andr (org.) Imagem-Mquina: A Era das Tecnologias do Virtual, R.J., Ed. 34, 1993, p.46
216
WEISSBERG, Jean-Louis. Les Paradoxes de la Tlinformatique In: Prsences Distance. Chapitre V
Retour sur interactivit. [http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm]
139
a no-representao e, no segundo caso, para a recuperao da informao fotogrfica ou sua
tambm possvel distoro anamrfica.
O spect-acteur atua sobre essa matriz digital, esse corpo-coletivo virtual aberto a
manipulaes. Nesse momento, a condio de fake picture217 do auto-retrato interativo de
AlterEgo explorada artisticamente como elemento propcio para a interatividade: o interator
efetivamente explora as possibilidades desse fake picture aqui instaurado como um fake
identity, uma falsa conscincia de identidade social que, no contexto crtico da srie, est aqui
submetido s intervenes e subverses do indivduo. Nesse sentido, no paradigma ps-
fotogrfico218em que est imerso, o interator discute a natureza da prpria fotografia (mais
especificamente a fotografia de identificao social) ao interagir com o auto-retrato interativo
de AlterEgo na medida em que a possibilidade de sua manipulao deixa de ser perifrica e
passa a ser um assunto central219, aqui conduzido pelo prprio interator, no mais no mbito
da produo mas da recepo. Nesse sentido, numa licena potica, pode-se dizer que o
espectador convidado a dialogar com os elementos scio-histricos de sua identidade no
prprio bojo da falsa conscincia identitria, encontrando na abstrao e nas anamorfias
uma oportunidade de questionar sua representao simblica.
Contudo, todo o acontecimento efmero em seu profundo grau de privacidade: a
obra no grava as intervenes do internauta. Ao findar a sesso, as imagens apagam-se no
ambiente psicolgico do monitor, retornando sua condio virtual. Toda a experincia de
simulao do outro que se vivencia em AlterEgo permanece em aberto na mente, na
memria e na conscincia do spect-acteur.
217
MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio: o desafio das poticas tecnolgicas, SP, Edusp, 1a / 2a
ed.1993/1996, p.54
218
SANTAELLA, Lcia e NTH, W. Imagem: cognio, semitica, mdia. SP, Iluminuras, 2a ed. 1999, p.166
219
FADON, Carlos apud SANTAELLA & NTH. Imagem: cognio,semitica, mdia.Iluminuras, 2aed.1999,p.185
140
3.2. ANDROMAQUIA ON-LINE 220: IDENTIDADES POLTICAS.
Coletivo no necessariamente sinnimo

de macio e uniforme.
A inteligncia coletiva
constitui mais um campo de problemas
do que uma soluo. Todos reconhecem
que o melhor uso que podemos fazer do ciberespao
colocar em sinergia os saberes,
as imaginaes, as energias espirituais
daqueles que esto conectados a ele.221
Pierre Lvy
Inaugurada na Virada Cultural SP 2006, ANDROMAQUIA On-Line (fig.ANDR-01 a
12) foi exibida na exposio CYBER-ARTE, com obras de Regina Silveira, Carmela Gross,
Julio Plaza e Agnus Valente, permanecendo disponvel no meu site oficial
[nardogermano.com]. O ttulo desta obra interativa origina-se num jogo de linguagem com
meu prprio nome, sugerindo, no encontro anagramtico Nardo/Andro, o possvel trnsito
entre o indivduo e o coletivo proposto no programa artstico da srie Auto-Retrato Coletivo.
Esta obra um desdobramento da instalao participativa Cabea Defronte, realizada
no Complexo Argos em 2003. composta por imagens digitalizadas das colagens de fotos
para documentos da Fotomtica com recortes de jornal (manchetes, textos e fotos), realizadas
em 1987. Reapresenta-se, assim, o contexto original da srie como interface inicial para a
interveno dos internautas.
220
ANDROMAQUIA On-Line um auto-retrato interativo com o tema Auto-Retrato Coletivo e Ideologia. A
obra foi produzida entre 2004/2006 e inaugurada em 20 de maio, na Virada Cultural SP 2006.
221
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, S Paulo-SP, Ed. Loyola, 4a
edio 2003, p.66 e LVY, Pierre. Cibercultura, So Paulo-SP, Ed. 34, 1999, p.130
141
FIG. ANDR-01 ANDROMAQUIA On-Line, 2004-2006 - Nardo Germano.

http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/andromaquiaonline
142

143

144
FIG. ANDR-04 a 12 ANDROMAQUIA On-Line, 2004-2006 Nardo Germano: alografia plural.

145
O ambiente criado remete diagramao das mdias jornalsticas, tendo como plano
de fundo uma textura de papel jornal sobre a qual dispem-se as colagens digitalizadas da
srie. Equacionando a estrutura guttemberguiana para um direito de resposta on-line, a obra
convida o interator a se expressar nessa diagramao, no campo de formulrio de opinio em
aberto no recorte vazado do meu auto-retrato acfalo, onde se inscrevem, sob o mesmo plano
de fundo em papel jornal, os caracteres alogrficos das intervenes dos interatores. O
esquema de comunicao em estrela um/todos, majoritariamente praticado pelas mdias
impressas, substitudo pelo esquema em espao todos/todos do ciberespao222, aplicando em
certa medida o indispensvel desvio tcnico para atingir a inteligncia coletiva223 em prol
da construo de uma alografia plural224.
A abertura dialgica on-line prope-se a explorar artisticamente a interface interativa,
transpondo o contexto do formulrio de envio de dados para a constituio do meu auto-
retrato acfalo numa potencial cabea coletiva, um repositrio ideolgico para a polifonia a
ser construda com o acrscimo das contribuies dos interatores que metaforicamente erigem
uma cabea pensante alimentada pelos discursos dialgicos em confronto.
ANDROMAQUIA On-Line divide-se em trs momentos, que articulam diferentes
papis para o internauta desempenhar em sua interao com a obra.
222
Pierre Lvy aponta essa distino entre o telefone e a TV, um/um e um/todos, respectivamente, em oposio
s possibilidades do ciberespao, como dispositivo de comunicao estruturado pelo esquema em espao
todos/todos. Essa comparao parece-me igualmente vlida em relao imprensa. Vide: LVY, Pierre. A
Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, So Paulo, Ed. Loyola, 4a ed, 2003, p.63-64
223
LVY, Pierre. Cibercultura, So Paulo-SP, Ed. 34, 1999, p.130
224
A noo de alografia plural guarda uma analogia ao que Genette formula como uma autografia plural por
iterao, vide. GENETTE, Grard. LOeuvre de lArt: immanence et transcendence Paris, ditions du
Seuil, 1994. p.84.
146
3.2.1. 1O MOMENTO: EXERCCIO DIALGICO NO CONTEXTO DO OUTRO
O primeiro momento de ANDROMAQUIA On-Line efetiva-se pela exibio atualizada
da cabea coletiva com as intervenes at ento enviadas pelos interatores. Conferindo
visibilidade contribuio mais recente, a obra prope inicialmente uma explorao dialgica
a ser realizada pelo interator, atravs do acionamento da barra de rolagem, para poder acessar
as demais contribuies.
Recordando que os graus de abertura incorporam os graus anteriores225, apresenta-se
um contexto que, numa abertura de 1o grau, instaura as condies preliminares para reflexo e
interpretao do internauta, no intuito de criar estmulos para uma interao mais efetiva e
reflexionante na fase seguinte (como se ver mais adiante). Sob o princpio de uma Potica do
Estranhamento226, a exibio dos textos, realizada com o deslizar da barra de rolagem, foi
estabelecida na cronologia inversa de envio de dados pelos interatores. Desse modo, as
rplicas antecedem o discurso do outro, criando zonas de ambigidades e
descontextualizaes que intentam desautomatizar e/ou aguar a percepo para uma
recepo ativa do discurso de outrem fator que, segundo Bakhtin, fundamental
tambm para o dilogo227 que, neste caso, est previsto enquanto fluxo de alteridades.
Alm disso, na articulao desse possvel dilogo entre as contribuies, destaca-se
um procedimento condizente com a Potica da Sugesto, implementado na inteno de
225
PLAZA, Julio. Arte e Interatividade: autor-obra-recepo, 2000, p.10 Acessado em 25/06/2003,
226
CHKLOVSKI, V. A Arte como Procedimento in: TOLEDO, Dionisio de Oliveira (org.). Teoria da Literatura:
Formalistas Russos. Porto Alegre, ed. Globo, 1a ed. 1973
227
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem So Paulo, Hucitec, 6a edio, 1992 p. 146
(Traduo: Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira)
147
perturbar o princpio de linearidade da linguagem228, enfatizando assim o canal da
mensagem: Os dilogos intercalados, normalmente gerados por esse tipo de formulrio, foram
adotados como mecanismo em potencial para exercitar a habilidade decodificadora do
receptor229 na medida em que os procedimentos no organizam as normas do repertrio e os
segmentos das perspectivas em uma seqncia previsvel, rompendo-se assim o princpio da
good continuation, pr-requisito dos atos dirios de percepo230 aos quais o receptor est
habituado. Destaca-se assim a relevncia esttica dos vazios231 que o internauta
estimulado a fechar pela interpretao232, para lograr compreender o encadeamento dos
dilogos alternados que compem a cabea coletiva, organizando-os mentalmente.
Paralelamente, as colagens digitalizadas dispem-se na interface da obra em estrutura
hipermiditica, numa abertura de 3o grau, de modo que o interator reorganize as combinaes
no monitor, entre o indivduo e o coletivo, entre o masculino e o feminino, entre o verbal e o
visual... Aqui, instado pelo jogo permutatrio, o interator pode recombinar os sentidos que
definem a obra pela atualizao dialgica do campo de possveis circunscrito pelo artista.
Neste primeiro momento interativo de ANDROMAQUIA On-Line, a Potica da Ao,
na acepo de Tavares, engendra-se de modo que o receptor muito mais construtor das
228
USP. 2000, p.51
229
USP. 2000, p.50
230
ISER,Wolfgang. A Interao do Texto com o Leitor in: LIMA, Luiz Costa (org.)A Literatura e o Leitor.
R.Janeiro,Paz e Terra,1979,p.110
231
ISER,Wolfgang. A Interao do Texto com o Leitor in: LIMA, Luiz Costa (org.)A Literatura e o Leitor.
R.Janeiro, Paz e Terra,1979,p.89
232
Neste caso especfico, no considero a inverso da ordem cronolgica como criadora de vazios a serem
preenchidos, mas antes como instauradora de estranhamento pela descontextualizao que provoca um
dificultamento na recepo. Por outro lado, considero os dilogos intercalados como criadores de
vazios, e estes sim como sugesto (de acordo com Iser) enquanto dificuldade de ideao em
oposio ao critrio de dificuldade da percepo de Chklovski. ISER,Wolfgang. A Interao do Texto
com o Leitor in: LIMA, Luiz Costa (org.)A Literatura e o Leitor.R.Janeiro,Paz e Terra,1979, p.112 e
CHKLOVSKI, V. A Arte como Procedimento in: Toledo, Dionisio de Oliveira (org.). Teoria da
Literatura: Formalistas Russos. Porto Alegre, ed. Globo, 1a ed. 1973. p.45
148
possveis aes do que dos sentidos possveis da obra233. Nessa perspectiva, acompanhando
o pensamento de Pierre Lvy234, o ato fundamental da recepo da obra torna-se a operao,
na medida em que coloca o interator numa posio em que ele instancia uma matriz virtual
e operacional, atualizando-a a partir de sua multiplicidade pr-codificada; nessa condio, a
ao e a responsabilidade do receptor na atualizao da obra predominam sobre a busca de
sentido da atividade hermenutica: no campo dos possveis da obra, o sentido torna-se um
possvel, um objeto de primeira qualidade a partir de um poder de agir e decidir do interator.
Pela prioridade conferida s escolhas nesta etapa da recepo interativa de
ANDROMAQUIA On-Line, o significado enquanto problema que tende a desaparecer em
proveito dos dilemas da ao235 do receptor. Sem, contudo, obliterar-se: a atualizao
ancora-se no pressuposto de que a ao do espectador esteja vinculada ao repertrio do artista
(e dos demais interatores...), ao estoque de smbolos conhecidos e por ele atualizados que
determinam sua competncia e sua performance em decifrar cdigos e articular significaes
por meio da operao de linguagens sobre linguagens236, denotando que o espectador
necessita mobilizar as significaes da obra, interpret-la, inteirar-se enfim das vrias
questes sobre Identidade Coletiva ali disponveis para colocar-se no papel de interator.
Ganha importncia a necessidade de ele apreender os significados da obra medida que a
constitui enquanto conscincia receptora na mediao com sua estrutura.
Apesar de, neste contexto permutatrio, a Potica da Ao propor-se na perspectiva de
mobilizar o interator na busca dos sentidos j previstos e/ou includos na obra, a minha expec-
tativa que a disposio desse spect-acteur no se limite a esta etapa. Interessa-me, como
233
USP. 2000, p.100
234
LVY, Pierre. A Mquina Universo: criao, cognio e cultura informtica, Porto Alegre, Ed. artmed, 1998, p.53-55
235
LVY, Pierre. A Mquina Universo: criao, cognio e cultura informtica, Porto Alegre, Ed. artmed, 1998, p.54
236
TAVARES, Monica. O Pacto de Leitura das Poticas Interativas, in: Anual da Comps, 2004. p.6
149
propositor, que, ao se esgotar o campo de possveis ou o empenho em articular repertrios e
discursos alheios, sobrevenha ao interator a necessidade de incluir o seu prprio repertrio e o
seu prprio discurso na cabea coletiva metaforicamente configurada na obra.
3.2.2. 2O MOMENTO: IDENTIDADE EM POIESIS : O SIGNIFICADO ENQUANTO PROBLEMA
Nesta 2a etapa de ANDROMAQUIA On-Line, a estrutura hipermiditica das colagens
digitalizadas, organizadas como campo de possveis, permanece na interface da obra, porm
passa a ser uma possibilidade perifrica de interao, uma vez que o foco se desloca para o
envio de dados a serem incorporados obra.
Momento do indivduo diante de uma cabea vazia. No embate com a temtica da
obra, o internauta solicitado a um posicionamento em relao aos temas envolvidos:
identidade; vida e morte; violncia; religiosidade; relaes sociais e ideolgicas. Esse novo
papel que lhe proposto inverte a relao anteriormente experimentada pelo interador: agora
o significado enquanto problema toma corpo em relao aos dilemas da ao.
ANDROMAQUIA On-Line explora, neste segundo momento, a potencialidade do
ciberespao para a constituio de sujeitos coletivos de enunciao enquanto
produtores de sintomas polticos vivos que permitiriam aos coletivos humanos

inventar e exprimir de modo contnuo enunciados complexos, abrir o leque das
singularidades e das divergncias, sem por isso inscrever-se em formas fixadas de
antemo237.
237
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, S.Paulo, Ed. Loyola, 4a ed.
2003, p.67
150
Nesta converso de aisthesis para poiesis, configura-se a possibilidade de o interator
inserir sua identidade na obra, na medida em que a experincia da aisthesis pode, por fim, se
incluir no processo de uma formao esttica da identidade, quando o leitor faz a sua
atividade esttica ser acompanhada pela reflexo sobre seu prprio devir, sua prpria
biografia238 que na atividade potica altera o objeto esttico na concretizao de sua forma e
de seu significado239. Na perspectiva de viabilizar a manifestao de alteridades, as solues
poticas acessveis ao interator propem-se no cruzamento do mtodo dos limites, que
privilegia o racional240, e do mtodo experimental, de tentativas e erros, que privilegia os
sentidos241. Cabe ao interator enfrentar as regras no explicitadas na obra, entre o sensvel e o
inteligvel, pelo esprito de descoberta e/ou pela capacidade para reconhecer estruturas. O
campo do formulrio (oito letras por linha, com fonte e tamanho padro) cria condies para
truncamentos e atomizaes do texto, colocando elementos da Potica da Sugesto como uma
das possibilidades de expresso do interator, na medida de sua capacidade de poiesis em
articular este procedimento para expressar seu pensamento. Essa possibilidade, contudo, no
impede a incluso de textos analtico-discursivos, que podem alcanar a extenso que o
interator necessitar para completar sua idia. Do mesmo modo, explorando o campo de
formulrio e o cdigo do teclado, o interator tambm pode compor smbolos e desenhos,
numa intersemiose entre o verbal e o visual.
Intencionalmente, a programao do campo de formulrio no exerce nenhum tipo de
crtica sobre os dados enviados, resguardando a autonomia e a abertura para a alteridade242
238
JAUSS, Hans Robert. O Prazer Esttico e as Experincias Fundamentais da Poiesis, Aisthesis e Katharsis in:
Lima, Luiz Costa (org.)A Literatura e o Leitor.R.Janeiro,Paz e Terra,1979,p.82
239
JAUSS, Hans Robert. O Prazer Esttico e as Experincias Fundamentais da Poiesis, Aisthesis e Katharsis in:
Lima, Luiz Costa (org.)A Literatura e o Leitor.R.Janeiro,Paz e Terra,1979,p.82
240
PLAZA, Julio & TAVARES, Monica. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais. So
241
PLAZA, Julio & TAVARES, Monica. Processos Criativos com os Meios Eletrnicos: Poticas Digitais. So
242
151
de modo que, sem censura ou discriminaes valorativas, a obra incorpore automaticamente a
ao do interator, a singularidade de sua soluo e todos os elementos heterclitos de sua
contribuio, sejam textos, desenhos, smbolos artsticos ou no , numa proposta de
[des]construo identitria em coletividade243. Estabelece-se, assim, a incluso do ponto de
vista individual na cabea coletiva, agregando novas significaes, reforando outras,
questionando ou negando-as sem que as novas intervenes anulem as demais: no h como
apagar nem atropelar244 a opinio do outro. Nesse sentido, o interator tem a oportunidade de
manifestar-se em sua individualidade, ampliando progressivamente a qualidade polifnica da
obra, no mesmo esprito de abertura alteridade que lhe foi garantido.
ANDROMAQUIA On-Line no se impe como entidade mantenedora de um discurso
monolgico e consensual, mas sim provedora de um discurso hibridizado, dialogizado
interiormente245: uma cabea coletiva necessariamente problematizadora por sua polifonia.
Cabe ressaltar que a opo por oferecer a uma coletividade o meio de proferir um discurso
plural, sem passar por representantes, o que est em jogo, do ponto de vista
tecnopoltico246, seja na proposio original de Auto-Retrato Coletivo ao questionar a
construo identitria fundada no discurso monolgico que massifica grupos sob estigmas
243
WEISSBERG, Jean-Louis. Les Paradoxes de la Tlinformatique In: Prsences Distance
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] a expresso em coletividade empregada
aqui a partir do conceito de auteur en collectif (autor em coletividade) proposto por Weissberg:
Paralllement la systmatisation de la coopration productive, plutt quun vanouissement, cst bien
une hypertrofie de la signature qui se propage. Le contexte de lhypermdiation devrait plutt inciter
penser un concept dauteur en collectif (et non dauteur collectif) qui dpasse la dngation de
lindividualit au profit dun renforcement des deux ples. Segue Traduo: Paralelamente
sistematizao da cooperao produtiva, mais do que um apagamento, sobretudo uma hipertrofia da
assinatura que se propaga. O contexto de hipermediao deveria acima de tudo incitar a pensar um
conceito de autor em coletividade (e no de autor coletivo) que ultrapassa a recusa da individualidade em
proveito de um reforo paralelo dos dois plos. (t.a. )
244
Atropelar tem aqui o sentido de sobrepor textos, comprometendo sua legibilidade, como foi mencionado
a respeito da participao em Corpo Coletivo, no Cap II..
245
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance), So Paulo, Ed.Unesp, 4a ed,
1998. p.158
246
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, S.Paulo, Ed. Loyola, 4a ed 2003,
pp.65-66
152
sociais, seja na proposio de abertura da obra ao espectador no sentido de redimensionar a
minha presena autoral.
Se, num primeiro momento, o reconhecimento de um repertrio comum viabiliza e
qualifica o espectador para o papel de interator; neste segundo momento, o foco de meu
interesse com esta obra enfatiza a insero de repertrios trazidos do universo e da
experincia de vida de cada um dos interatores em particular. A diversidade de pontos de vista
e de formatividades pode assim configurar-se como identidades plurais em confronto da
andromaquia (gr. combate de homens), na perspectiva de constituio on-line de
identidades polticas, num exerccio de cidadania. Nesse sentido,
A identidade poltica dos cidados seria definida por sua contribuio

construo de uma paisagem poltica perpetuamente em movimento, e pelo apoio que
dariam a determinados problemas (que eles julgam prioritrios), a determinadas posies
(s quais eles aderem), a determinados argumentos (que eles retomam por conta prpria).
Com isso, cada um teria uma identidade e um papel poltico absolutamente singulares e
diferentes dos de outro cidado, conservando a possibilidade de concordar com os que,
sobre este ou aquele assunto, em determinado momento, possuem posies prximas ou
complementares247.
O instrumento desta andromaquia no o poder da fora bruta. Prope-se o debate
como princpio fundamental bakhtiniano de dialogismo e pluralidade de vozes que abre
espao para a coexistncia das alteridades, com interpenetrao e cruzamento de diferentes
cdigos, repertrios e discursos.
247
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, So Paulo-SP, Ed. Loyola, 4a
edio 2003, p.65
153
3.2.3. 3O MOMENTO: INSTANTANEIDADE E INCLUSO
Retomando os momentos anteriores, foi visto que no primeiro momento de
ANDROMAQUIA On-Line, o internauta exerce um papel externo ao campo de debate da obra.
Embora possa tomar uma posio crtica em relao realidade ali representada pelas
colagens digitais e intervenes dos demais interatores, o seu papel de interator se realiza num
exerccio dialgico de alteridade que aciona repertrios e discursos alheios. O segundo
momento alcanado somente pela conjuno de vontade e ao do interator para incluir o
seu prprio discurso na obra e assim contribuir com novos sentidos. Deparando-se com a
cabea vazia, o interator colocado diante do problema do significado, na posio de
mobilizar e formular uma expresso prpria de sua identidade.
Esses dois momentos tensionam aquela condio de spect-acteur, mencionada por
Weissberg248 em que o processo de percepo, questionamento, dvidas, tomada de deciso e
ao fazem com que a lgica da temporalidade do internauta instaure uma relao dialgica
com o regime temporal tecnolgico, redimensionando a noo de instantaneidade do sistema.
O interator enfrenta os dificultamentos que a obra impe prpria fruio e interao, como a
necessidade de organizao dos sentidos no primeiro momento e a utilizao do campo de
formulrio construdo sob o princpio do mtodo dos limites, no segundo.
No contexto da participao mediada instantaneamente, que garante a ao e a
reao, quase que simultaneamente, em tempo real249 no processo de comunicao, este
terceiro momento de ANDROMAQUIA On-Line concentra-se no imediato sentimento de
248
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm]
249
USP. 2000, p.93
154
incluso que a obra se prope a provocar no interator. Com a ao de teclar sobre o boto
inclua-me, o sistema instantaneamente atualiza os dados e retorna Cabea Coletiva, com a
nova interveno j inserida junto s demais em exibio. Aqui, a importncia do papel de
spect-acteur: este momento de incluso pela instantaneidade do sistema somente lhe ser
possvel como resultado de seu esforo para ultrapassar os dois momentos anteriores da obra.
Nesta proposio, a instantaneidade do sistema por mim acionada poeticamente
visando a construir uma metfora da incluso. Incluso, social e digital, da identidade do
indivduo no coletivo, numa perspectiva utpica ancorada no ideal de uma inteligncia
coletiva que, no meu ponto de vista, consiste em desafi-lo como ser pensante. Nesse sentido,
o princpio em pauta o de reconhecer que a diversidade das atividades humanas, sem
nenhuma excluso, pode e deve ser considerada, tratada, vivida como cultura 250, o que
projeta a obra no sentido de transformao da realidade identitria, na medida em que a
incluso do indivduo que se promove aqui no privilegia a irracionalidade pressuposta no
estigma da violncia e da criminalidade.
A juno das noes de identidade, incluso e racionalidade redimensionam a
discusso da identidade numa perspectiva poltica na medida em que o indivduo entra em
contato e compe-se com outros crebros, com sistemas de signos, de linguagens e de
tecnologias intelectuais, participa de comunidades pensantes que exploram e criam mundos
mltiplos251. Criam-se assim condies potenciais nas quais o indivduo pluraliza sua
identidade, explora mundos heterogneos, ele prprio heterogneo e mltiplo, em devir,

252
pensante . Uma vez que sua identidade pode ser traduzida em termos de informao,
250
LVY, Pierre. O que o Virtual? So Paulo-SP, Ed. 34, 1996, p.120 (grifo meu).
251
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, SPaulo-SP, Ed. Loyola, 4a ed
2003, p.135
252
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao, SP,Ed.Loyola,4aed.2003,p.135
155
rumo extenso tecnolgica da conscincia253, o interator expe-se no contexto de
alteridades dos formulrios de opinio, submetido crtica e auto-crtica entre o Indivduo e
o Coletivo.
Em ANDROMAQUIA On-Line, a cada incluso dos spect-acteurs, promove-se a
expanso da srie Auto-Retrato Coletivo para alm do ponto de vista do autor, sem contudo
apag-lo nem promover a sua excluso:
De fato, o fiador da totalizao da obra, ou seja, do fechamento de seu sentido,

o autor. Mesmo se o significado da obra se pretende aberto ou mltiplo, devemos ainda
assim pressupor um autor se quisermos interpretar intenes, decodificar um projeto,
uma expresso social ou mesmo um inconsciente. O autor a condio de possibilidade
de qualquer horizonte de sentido estvel254.
Nessa perspectiva, o prprio autor Nardo Germano faz parte desta andromaquia,
presena artisticamente j sugerida pelo anagrama andro no ttulo da obra, como tambm na
organizao da estrutura hipemiditica que exibe as colagens digitais que carregam o ponto de
vista de seu autor e tambm pela autoria do texto inaugural da cabea coletiva que
estabelece um dilogo intertextual com uma frase inscrita por um participante na instalao
Cabea Defronte (2003, fig.CBD-02).
EU
NO
QUERO
O
ESPEL
HO OH
253
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem (Understanding Media),
S.Paulo, Ed.Cultrix, 5a ed., 1979, (traduo: Dcio Pignatari) p.23
254
156
Assim, configura-se dialeticamente a presena de um auteur en collectif qui dpasse
la dngation de lindividualit au profit dun renforcement des deux ples255. As diversas
contribuies gravitam em torno da proposio artstica instaurada e, a cada atualizao,
ampliam-se e renovam-se, numa coproduction de sens256 on-line.
Em ANDROMAQUIA On-Line, a incluso de autor e interatores na obra, pela nfase
aqui atribuda esfera do saber, fator de grande relevncia enquanto possibilidade de
conquista e exerccio de nveis de alteridade e de conscincia, como tambm conscientizao
de si mesmo e de sua identificao a grupos e coletividades.
255
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm] Traduo: autor em coletividade que
ultrapassa/supera a recusa da individualidade em proveito de um reforo paralelo dos dois plos. (t.a.)
256
FOREST, Fred. Pour un Art Actuel Lart lheure dInternet. Paris, LHarmattan, 1998, p.130. Segue
traduo: co-produo de sentidos.
157
3.3. GIVE ME YOUR FACE 257: IDENTIDADES METONMICAS
Em Give me your Face/Doe seu Rosto, o espectador convidado a se auto-retratar,
fotografando a parte do rosto com a qual mais se identifica, para doar ao Auto-Retrato
Coletivo. A proposta realizar uma colagem digital numa composio de tom surrealista,
encaixando o auto-retrato do participante ou interator no meu auto-retrato acfalo, adotado
como torso comum para todas as colagens que compem a obra. Instaura-se um contraponto
s colagens de Sujeitos (cf. Cap.1), cujos recortes de jornal exibem parcialmente os rostos
publicados como matria sensacionalista, na medida em que a proposio busca suplantar o
elemento trgico com um exerccio ontolgico de auto-afirmao.
Realiza-se uma abertura ao espectador tanto em nvel de participao como de
interatividade, com predominncia para a noo de abertura de 3o grau na medida em que
ambas proposies tm o foco centrado na relao com o registro fotogrfico a ser obtido
digitalmente: com cmera fotogrfica digital ou webcam.
Optei, contudo, pela dupla proposio de abertura ao espectador para esta obra tendo
em vista a nfase especial dada performance corporal no ato de posar para o auto-retrato.
Nesse sentido, considerando que os graus de abertura no so substitutivos, mas comportam
os anteriores258, desdobrei-os poeticamente na mesma obra, reiterando com esse procedimento
que no existem hierarquias, valoraes ou antagonismos em relao aos diferentes graus de
abertura, mas sim possibilidades poticas que podem contribuir em conjunto para a realizao
de um projeto.
257
Give Me Your Face um auto-retrato simultaneamente participativo e interativo que desenvolve o tema
Identidades Hbridas no Auto-Retrato. Essa obra foi concebida em 2001 e apresentada pela primeira
vez em 2003, permanecendo disponvel no site oficial www.nardogermano.com ).
258
PLAZA, Julio. Arte e Interatividade: autor-obra-recepo, 2000 Acessado em 25/06/2003,
[http://www.plural.com.br/jplaza/texto01.htm]
158
FIG. PPDSR-01 a 06 Doe Seu Rosto/Give Me Your Face, 2001-2006 Nardo Germano: Performance
Participativa e Interativa.Pinacoteca Municipal Benedicto Calixto, Santos SP, 2006.
http://www.nardogermano.com/autoretratocoletivo/doeseurosto
159
FIG. DSR-01 Doe Seu Rosto/Give Me Your Face, 2001-2006 Nardo Germano.
160
161
162
3.3.1. ENTRE O PRESENCIAL E A TELEPRESENA
Na proposio participativa (fig.PPDSR-01 a 06), o pblico realiza o registro
fotogrfico encaixando a parte escolhida do rosto no auto-retrato acfalo fisicamente acoplado
ao visor giratrio da cmera digital.
Construdo por meio de uma relao interpessoal, o resultado desse encontro um
auto-retrato mtuo, nascido de um dilogo ao vivo entre ambos espectador e artista
mediados pelo aparelho fotogrfico digital , que debatem e definem ngulo, enquadramento
e outros aspectos relacionados escolha do detalhe do rosto, motivaes e histria de vida, at
a anlise dos resultados e a contemplao esttica do auto-retrato final.
Nessa proposio de participao, revela-se a caracterstica presencial do evento.
Instaura-se um corpo-a-corpo que propicia o compartilhamento do prprio ato fotogrfico, no
qual o artista e o participante assumem conjuntamente a realizao do auto-retrato. Cria-se um
clima de revelao e transparncia entre participantes e performers: os diferentes critrios
adotados por pessoas de mesmo ncleo familiar ou de relaes afetivas tornam-se alvo de
comentrios entre os componentes do grupo, gerando crticas ou consenso diante da escolha
individual manifestada. Para resguardar a autenticidade da obra, nos casos de conflito
prevaleceu a deciso tomada pelo prprio participante, garantindo-lhe o direito ao exerccio
de sua prpria identidade em debate.
Inaugurada na Pinacoteca Benedicto Calixto (Santos-SP), em 23 de julho de 2006, o
contexto da obra apresentado em trs modalidades: 1. exibio de um conjunto de imagens
da srie Sujeitos impressas em camisetas na mala que acompanha os performers; 2. exibio

163
da obra Especulares #7 que, por ser composta de espelhos nos recortes vazados dos auto-
retratos acfalos, promove uma primeira experimentao ao refletir os detalhes dos rostos dos
propensos participantes; e 3. exibio na prpria cmera fotogrfica digital, adaptada
proposta, um slide-show prvio da colagem digital a ser realizada, composto por detalhes de
meu prprio rosto e de meus alter-egos Agnus Valente e Zilma Barros, aos quais se juntam as
identidades que os participantes doaram de seus rostos para o Auto-Retrato Coletivo.
Na proposio de interatividade (fig.DSR-01 a 03), a caracterstica presena
distncia do meio promove um compartilhamento de identidades entre o artista e o interator
numa base semitica quando este envia um detalhe de seu auto-retrato para ser inserido no
espao vazado do auto-retrato acfalo. Neste caso, o ato fotogrfico em si no
compartilhado com o artista, posto que realizado em espaos e tempos distintos. O encontro
dessas individualidades que aspiram coletividade se efetiva pela mediao da web, onde
ento se contemporizam na colagem digital exibida on-line.
As relaes inerentes interao realizada ocorrem numa espcie de opacidade quanto
s motivaes do interator na escolha metonmica que realiza. Diferentemente da experincia
com as intervenes realizadas na Pinacoteca Benedicto Calixto, em que muitas motivaes
ficaram esclarecidas no momento da participao, as colagens realizadas on-line no trazem
essas informaes complementares.
Considerando-se a noo de obra-acontecimento das intervenes, advinda da prpria
aura dos eventos in loco enquanto objet autographique unique259 que , optou-se pela
composio final da obra com todas as colagens (obtidas tanto diretamente quanto on-line)
259
GENETTE, Grard. LOeuvre de lArt: immanence et transcendence Paris, ditions du Seuil, 1994. p.84. Segue
traduo: enquanto objeto autogrfico nico (t.a.)
164
exibidas conjuntamente, sem legendas, reforando uma oposio ao discurso verbal das
notcias e manchetes de jornal empregadas nas colagens de Sujeitos.
3.3.2. AUTO-RETRATO E AUTO-REFERNCIA
No processo do prprio ato fotogrfico, Doe Seu Rosto/Give Me Your Face estabelece
um dilogo com a obra Auto-Objeto, que deu origem srie Auto-Retrato Coletivo. Naquela
obra, como autor, ofereci meu rosto para obter, a partir da repetio de minha identidade e
individualidade, o carter coletivo almejado. Em Give me Your Face, o pblico quem doa
seu rosto mais especificamente uma parte de seu rosto para a obteno de uma cabea
coletiva que se configura no efeito cumulativo das participaes e interaes.
Tanto na proposio de participao quanto na de interatividade, a questo identitria
subvertida. O carter indicial da fotografia aqui proposto como uma experincia no-
indiciria, na medida em que o efeito metonmico da proposio inviabiliza a conexo com a
fotografia de documentos ou criminalstica. Confrontados com uma proposio que no pede
o esteretipo, mas uma auto-reflexo sobre identidade que tem a prpria pessoa como foco,
tanto os participantes como os interatores podem tomar deliberaes que priorizem aspectos
pessoais, resultantes de sua prpria experincia de vida. A escolha feita pelo pblico quanto
ao detalhe de seu rosto a ser doado para a obra escapa do contexto do registro oficial
catalogrfico de uma tipologia identitria. A proposta no determina critrios, mas transfere
para o pblico a prerrogativa dos critrios identitrios a serem adotados ou empregados. A
pluralidade de motivaes varia desde a busca de incluso social ou a recuperao da auto-
estima perdida, manifestao de uma subjetividade narcsica ou de uma mtica pessoal:

165
desse modo, suplanta-se qualquer categorizao oficial sustentada na padronizao da
identidade social.
Nessa mesma perspectiva, a obra privilegia a no-padronizao do prprio registro
fotogrfico. A ps-produo para a obteno da colagem digital deliberadamente dispensa
filtros de correo de luz e cor. No h um controle da origem e condies de luz das imagens
enviadas pela web. Assim, o registro de cada detalhe de olho, boca, nariz, corresponde antes a
um olhar, um sorrir, uma expresso, uma inteno, uma circunstncia, uma histria.
Proponho uma transferncia da noo de identidade embasada na estatstica de compleies
meramente fsicas para a constituio de uma nima que d sentido adeso do pblico
proposta da obra. Trata-se de uma identidade metonmica que procura resgatar, na nfase da
parte pelo todo, pars pro toto, uma histria identitria pessoal no cruzamento do auto-
retrato intimista com o coletivo, revertendo assim o processo de apagamento da identidade260
do indivduo no corpo social.
Pela dupla proposio de abertura, a obra instaura uma sntese entre a Potica do Jogo
e a Potica da Ao261, em que a performance do interator, enquanto participao mediada
corporalmente, registrada e se transfere em definitivo para o corpo da obra. Cabe ressaltar
que mesmo na situao on-line, diante do computador, o interator tambm realiza uma
participao mediada corporalmente, recordando que os nveis de abertura comportam os
nveis anteriores. Nesse sentido, observa-se uma correspondncia com a obra Especulares #7
(cf. Cap.II) no que tange predominncia do esprito de ludus262 na performance corporal,
pelo reconhecimento e cumprimento das regras do jogo, aqui embasado no mtodo dos limites
260
Brasileira, So Paulo, Lemos-Editorial, 1999, p.132 e seguintes.
261
USP. 2000, pp.76-85 e pp.95-101
262
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et la vertige. Paris, Gallimard, 1958, pp 55-57.
166
inerente identidade metonmica proposta. Para inserir uma parte do rosto no diminuto
recorte vazado da imagem, o participante/interator realiza uma performance que se
desenvolve numa conjuno dos princpios do jogo263 aqui estabelecida na constituio do
binmio agn/mimicry, na medida em que, nesse momento, o indivduo necessita exercer suas
habilidades fsicas e motoras, relacionadas ao princpio agn, para cumprir o impulso
fundamental mimicry, enquanto imitao de si como outro264, colocando-se diante da objetiva
e incorporando uma expresso que julga represent-lo, segundo a sua concepo de si mesmo.
Movido pelo impulso mimicry, o indivduo experimenta uma problemtica que
transcende a mera aparncia (que ocorre tanto nas situaes em que se auto-retrata quanto ao
ser fotografado por outro). Barthes a descreve primorosamente em A Cmara Clara:
Ora, a partir do momento em que me sinto olhado pela objectiva, tudo muda:
preparo-me para a pose, fabrico instantaneamente um outro corpo, metamorfoseio-me
antecipadamente em imagem. Esta transformao activa: sinto que a Fotografia cria o
meu corpo ou o mortifica a seu bel-prazer [...] .
Posando diante da objectiva (quero dizer, sabendo que estou a posar, mesmo
fugidiamente), no arrisco tanto (pelo menos por agora). Sem dvida metaforicamente
que extraio a minha existncia de fotgrafo. Mas essa dependncia, por muito imaginria
que seja ( e do mais puro Imaginrio), vivo-a na angstia de uma filiao incerta: uma
imagem a minha imagem vai nascer; irei ser parido como um indivduo antiptico ou
como um tipo fixe? [...] Mas como aquilo que eu gostaria que fosse captado uma
textura moral fina, e no uma mmica, e como a Fotografia pouco subtil, salvo em muito
bons retratistas, eu no sei como agir do interior sobre o meu aspecto. [...] Presto-me ao
jogo social, poso, sei isso muito bem, quero que tambm o saibam, mas esta mensagem
suplementar no deve alterar em nada (no fundo, a quadratura do crculo) a essncia
preciosa da minha individualidade, aquilo que sou, para alm da efgie.265
O impulso fundamental mimicry, presente no jogo do ato fotogrfico, transita assim
entre identidade e alteridade, tal como experimentei em 1987 na cabine Fotomtica, na origem
de todo o projeto Auto-Retrato Coletivo:
263
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et la vertige. Paris, Gallimard, 1958, pp 145-158
264
CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et la vertige. Paris, Gallimard, 1958, p 64
265
BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Lisboa-Portugal, Edies 70, Col. Arte e Comunicao, vol.12, 1981
(traduo: Manuela Torres),pp.25-27
167
Subjetividade posando. Jogo mtuo de aparncias: a fisonomia informa sobre o

Ser, atribuindo-lhe um carter. Concentro-me. Fao-me diante da objetiva. Embora
consciente do espocar do flash e o pressinta , tal instante um rompimento: o
rompimento da minha concentrao. O flash destri a mmica. Em prol da
objetividade.266
Nessas duas situaes, ao ser fotografado por outro ou realizando um auto-retrato, o
indivduo est movido pelo impulso mimicry enquanto imitao de si mesmo como outro.
Contudo, essas duas experincias se passam num contexto em que necessrio exercer
metaforicamente o papel de fotgrafo, ou como nomina Barthes operator267, para projetar a
construo de si mesmo no momento do registro fotogrfico. Auto-Objeto, por exemplo,
contitudo por um conjunto de auto-retratos cegos, resultantes da anttese entre
spectrum/operator.
Destaca-se um fator diferencial e relevante do contexto da fotografia digital trazido
para a experincia do impulso mimicry vivenciado em Doe seu Rosto/Give me Your Face: no
mais metaforicamente que o participante e o interator exercem sua experincia de fotgrafos
pois a instantaneidade do sistema supera a limitao do auto-retrato cego oferecido pelas
cmeras convencionais. Os auto-retratos digitais, com os novos recursos de visualizao,
oferecem condies para a auto-referncia no que concerne expresso, ngulo e
enquadramento. As webcams retornam ao indivduo a sua imagem em tempo real no monitor
do computador para ser registrada, permitindo-lhe uma viso de si, colocando-o mais
conscientemente na sua ambivalncia identidade/alteridade pela sntese entre
266
GERMANO, Nardo. Identidade Coletiva em Auto-Objeto (1987) www.nardogermano.com 2004.
267
(traduo: Manuela Torres) pp..23-24: Barthes estabelece a distino Operator/Spectrum/Spectator,
respectivamente Fotgrafo/Fotografado/Espectador.
168
spectrum/operator. Nessa nova condio, a ubiqidade do sistema soluciona a dicotomia
entre estar diante ou atrs da objetiva, aproximando-se da experincia de ubiqidade
especular.
Em Give me your Face/Doe seu Rosto, o efeito de luz-atravs preside o momento de
captura dos auto-retratos, aspecto de fundamental importncia, uma vez que a luz tem a
capacidade de eliminar os fatores de tempo e espao da associao humana [...] criando a
participao em profundidade268. Assim, o carter ucrnico e a ubiqidade da experincia
promovem um mergulho ontolgico em que a imagem retornada no monitor projeta-se no
olho do prprio auto-retratado: quase num looping, numa retroalimentao, pode-se promover
a auto-conscincia em profundidade, abstraindo os elementos scio-histricos coercitivos e
construtores da falsa conscincia de identidade. Indiretamente, a recolocao desse elemento
de individualidade em cena pode promover uma libertao da falsa-conscincia e, assim,
reinaugurar as condies para que o interator ou participante reflita sobre essas identidades
para ento se tornar apto a redimensionar sua conscincia de si e sua conscincia de classe.
Por sua caractersta enquanto art autographique multiple269, as colagens realizadas
em Doe seu Rosto/Give me your Face se desdobram em diversos objetos. Num gesto final de
abertura ao espectador, o artista oferece ao pblico que contribuiu com a obra um download
das imagens, acompanhadas de uma metafrica declarao de incluso nos termos Auto-
Retrato Coletivo de Nardo Germano: Eu Fao Parte!. O princpio de incluso na frase mais
um elemento que busca fortalecer uma identidade autntica atravs da noo de indivduo que
268
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem (Understanding Media),
S.Paulo, Ed.Cultrix, 5a ed., 1979, (traduo: Dcio Pignatari) p.23
269
Segue traduo: arte autogrfica mltipla.
169
faz parte de um todo, com sua singularidade respeitada em prol mesmo do coletivo
multifacetado e polidrico.
Alm disso, h o momento de fruio que privilegia a contemplao da obra, com
exibio in loco do slide-show, tambm disponvel na web. Num jogo entre o individual de
cada colagem e o coletivo do corpus conjuntamente constitudo, os nossos auto-retratos
encontram-se juntos em exibies tanto no meio digital, em monitor de vdeo, quanto no
espao fsico em futuras instalaes de parede, em sadas fotogrficas. Nos dois casos, a obra
se configura numa imagerie organizada em extenso, como um memorial onde cada auto-
retrato compe com sua individualidade a noo de diversidade de Auto-Retrato Coletivo.
Diversidade humana capaz de, por si mesma, questionar esteretipos identitrios e
maniquesmos ideolgicos to nocivos sobre o nosso modo de ser; Doe seu Rosto/Give me
Your Face prescinde de discursos verbais, ancorando-se num discurso visual. A prpria viso
das imagens uma paradoxal polifonia de silncios reveladores e utpicos.
*
170
CONCLUSO
IDENTIDADES UTPICAS / IDENTIDADES ABERTAS
Um galo sozinho no tece uma manh:

ele precisar sempre de outros galos.
De um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito que um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manh, desde uma teia tnue,
se v tecendo, entre todos os galos.270
Tecendo a Manh, Joo Cabral de Melo Neto
A srie Auto-Retrato Coletivo em sua origem compunha-se de um conjunto de auto-
retratos sem negativo obtidos em cabine Fotomtica e de colagens de auto-retratos acfalos
com recortes de notcias, fotos e manchetes de jornal. Discutindo a questo da construo da
identidade social, a srie expandiu-se para a constituio de auto-retratos hbridos entre o
Indivduo e o Coletivo, finalmente organizando-se artisticamente como repositrio crtico de
uma identidade coletiva.
Esta pesquisa tem como referncia tanto as obras originais da srie quanto as obras
que a precedem. Do tema da identidade (individual e/ou coletiva) ao dialogismo, como uma
metfora produzida dentro do discurso do prprio artista enquanto autor que constri os
sentidos em curso, essas obras-referncia contextualizam a pesquisa criativa atual que
prope novas estratgias de abertura ao receptor e so aqui apresentadas como Antecedentes
e Paradigmas Internos da Criao. De um lado, considero como Antecedentes algumas obras
que j prenunciam sinais e inquietaes quanto aos meandros entre auto-retrato e identidade,
como a srie Nus Sem Cabea (1981-1985), que inaugura o auto-retrato acfalo na minha
270
MELO NETO, Joo Cabral. Poesias Completas (1940-1965), R.Janeiro, Jos Olympio Ed., 3a ed.,1979, p.19
171
produo de ensaios fotogrficos, e Projeo para Tungstnio e Fluorescentes de 1986,
enquanto auto-retrato in absentia. De outro lado, um conjunto de obras constitui mais
nitidamente o contexto da atual pesquisa, compondo o Paradigma Interno da Criao. J no
prprio processo de criao de Auto-Retrato em Natureza Morta, de 1985, encontram-se
fotogramas (descartados da obra final) que tangenciam a problemtica da identidade social em
registros indicirios. Mas nas obras inaugurais da srie Auto-Retrato Coletivo, nos ensaios
Auto-Objeto e Sujeitos, ambos de 1987, que a proposio do tema da identidade social toma
corpo, explicitando-se. Auto-Objeto permanece como uma referncia da expanso de minha
identidade individual para uma dimenso coletiva atravs da repetio de auto-retratos em
fotos de documento da Cabine Fotomtica. Sujeitos, composto por colagens de auto-retratos
acfalos com recortes de jornal, eleito como corpus imanente, a partir do qual as novas
obras foram produzidas durante a pesquisa artstica.
Ao debruar-me no estudo crtico dessas obras, e circunscrev-las em seu contexto
temtico, histrico e artstico, verifiquei na transio de Auto-Objeto para Sujeitos uma maior
disponibilidade artstica participao do espectador. Reconheci a premncia de elaborao
de estratgias para atender necessidade latente nos procedimentos poticos da srie e, assim,
cumprir sua vocao dialgica. A partir da associao entre dialogismo e abertura da obra e
reconhecendo no Paradigma Interno da Criao uma abertura de primeiro grau , a pesquisa
criativa adotou sua hiptese de trabalho na perspectiva de um investimento nos graus de
abertura da obra ao receptor, respectivamente em segundo e terceiro graus271, visando a
participao e interatividade, expandindo-se, assim, luz do conceito de Obra Aberta272.
271
PLAZA, Julio. Arte e Interatividade: autor-obra-recepo, 2000 Acessado em 25/06/2003,
[http://www.plural.com.br/jplaza/texto01.htm]
272
ECO, Umberto. Obra Aberta, Coleo Debates, So Paulo, Editora Perspectiva. 1988 (trad. Giovanni Cutolo)
172
A implementao de estratgias de abertura ao receptor se efetivou no intuito de
alcanar um dialogismo diferenciado daquele que vinha se desenvolvendo nas obras
anteriores da srie. A proposio visava a contrapor novas qualidades dialgicas e polifnicas
ao monologismo da construo ideolgica de uma identidade coletiva embasada em estigmas
sociais, alm de redimensionar a polifonia orquestrada por minha presena autoral.
No transcorrer da pesquisa artstica, o corpus da srie Auto-Retrato Coletivo foi
incrementado com a insero de novas obras, s quais corresponde uma reiterao de minha
potica pessoal que investiga o auto-retrato, deslocando-o de categorizaes reducionistas e
de construes de modelos identitrios. No esprito de uma subjetividade formante que, de um
lado, imprime na obra o seu ser social, ideolgico, artstico, existencial e, de outro, se coloca
em aberto recepo, as obras foram criadas na sua dialtica intrnseca de origem: entre o
Indivduo e o Coletivo.
A implementao das novas estratgias para a recepo de Auto-Retrato Coletivo
inaugurou novas modalidades de abertura dialgica273 na srie, propiciando aos espectadores
uma participao mediada corporal e instantaneamente no contexto das obras em
movimento274. Esse processo de abertura promoveu a converso dos espectadores em
participantes ou interatores, correspondendo converso de aisthesis em poiesis sublinhada
por Jauss275, numa perspectiva crtica. As obras tornaram-se receptivas s predisposies e
aos pontos de vista do pblico, incorporando-os no como comentrios ou legendas extra-
obra, mas como signos (de identidade) que compem o prprio objeto artstico na medida em
273
274
USP. 2000, pp.93-101 .pp.74-101
275
JAUSS, Hans Robert. Pour une esthtique de la rception. Paris, Gallimard, 1978, pp.123-157
173
que introduzem e acrescentam a sua singular formatividade276 singularidade do autor-
propositor da obra. A incluso do pblico, de sua potica e expresso, contribui para a
expanso desse auto-retrato coletivo que, a partir de agora, representado por um corpus
construdo em coletividade, comprovando a minha hiptese inicial de que o dialogismo e a
polifonia, associados aos novos graus de abertura propostos ao espectador, repercutiriam
profundamente na noo de identidade coletiva veiculada na obra.
A abertura ao espectador em segundo e terceiro graus realizou-se respectivamente com
o concurso das poticas do Jogo e da Ao. Nesse contexto, o mtodo dos limites, o mtodo
permutatrio e mesmo as Poticas da Sugesto, do Estranhamento e do Distanciamento
recorrentes no contexto da produo das obras que deram origem srie, so elementos para a
elaborao de uma poiesis dos espectadores, numa perspectiva reflexionante, crtica.
Tais proposies de participao e interatividade pressupem e/ou deflagram
conseqncias polticas. Em se tratando de uma obra aberta ao espectador com temtica de
cunho social, espera-se que a contribuio no se realize somente no sentido espectador/obra,
mas tambm obra/espectador.
Enquanto engendramento de uma Potica do Jogo277 nas estratgias de participao,
esto previstas em meu campo de intencionalidades as implicaes do jogo como fenmeno
de cultura com funo social278. Nas obras Auto-Retrato por Metro Quadrado, Auto-
Retr_Ato_Coletivo, Especulares #7, Cabea Defronte e na performance Corpo Coletivo, as
estratgias planejadas e executadas solicitam uma mediao corporal do espectador para a sua
276
PAREYSON, Luigi. Esttica Teoria da Formatividade.R.Janeiro, Ed.Vozes, 1993 (traduo: Ephraim
Ferreira Alves)
277
USP. 2000, pp.93-101 e.pp.76-85
278
HUIZINGA, Johan. Homo Ludens a study of the play element in culture. Boston, Beacon Press, 5a ed.,1966
174
participao. Nos impulsos dialticos do jogo entre ludus e paidia279, a dimenso poltica se
constitui como exerccios tanto de organizao social quanto de transgresso. Na Potica da
Ao280, engendrada nas estratgias de interatividade, a extenso social intencionada
equivaleria possibilidade de transformao no apenas da obra, mas tambm do indivduo
no seio da sociedade, propondo a transposio da passividade de um hipottico internauta,
enquanto ator social, para o indivduo socialmente atuante, por meio desses exerccios de
ao: escolher entre ego ou alter-ego e distorcer um corpo coletivo virtual na obra
AlterEgo; enviar seu ponto de vista para a cabea coletiva de ANDROMAQUIA On-Line; ou
realizar um auto-retrato metonmico adotado como forma extra-oficial de identidade, na obra
Doe seu Rosto/Give me your Face.
Nesse sentido, Auto-Retrato Coletivo no se prope apenas como uma obra
participativa ou interativa que solicita a colaborao dos espectadores para existir enquanto
tal, transformada pela presena plural que lhe confere dialogismo e polifonia. Prope-se
tambm, e sobretudo, como uma obra transformante, na medida em que, enfrentando as
coeres do sistema e do processo de criao no corpo da obra, o indivduo assume
metaforicamente a posio de sujeito de sua prpria identidade num entorno relacional de
alteridades com as quais debate, discute, dialoga.
Nessa confluncia de pluralidades, o redimensionamento de minha presena autoral
configura-se enquanto um autor em coletividade281, entre o indivduo e o coletivo. Um auto-
retrato coletivo no pode prescindir de identidades, o que seria uma contradio prpria
279
USP. 2000, p.77 e CAILLOIS, Roger. Les Jeux et les Hommes: Le masque et la vertige. Paris, Gallimard,
1958
280
USP. 2000, pp.95-101
281
[http://hypermedia.univ-paris8.fr/weissberg/presence.htm]
175
proposta de polifonia e dialogismo que mobilizou todo o processo de abertura ao espectador
aqui encetado. H que se considerar, alm disso, a predisposio e o compromisso deste
auteur en collectif para empreender novas abordagens e proposies nascidas das
contribuies do pblico. Nessa perspectiva, a abertura da obra aos espectadores justifica-se
de forma autntica e profunda em sua efetividade, uma vez que o artista desenvolveria novas
etapas do projeto, agregando e validando a polifonia de alteridades como possibilidade de
exerccio coletivo de criao artstica, conscincia crtica e transformao.
Auto-Retrato Coletivo configura-se artisticamente no engendramento de Poticas
Abertas, Participativas e Interativas, sem valoraes hierarquizantes. Instaura uma experincia
problematizadora em sua discusso ideolgica, no confronto ao monlogo opressor ou
alienante. Nesse esprito, prope o livre encontro de idias e sentidos numa perspectiva
dialtica do ideolgico e do utpico282, quando exerce a crtica negativa ideolgica
simultaneamente com uma prtica positiva como decifrao de impulsos utpicos, aqui
encetada com as estratgias de abertura ao espectador. De um lado, orquestraram-se
proposies de participao e interveno urbana que estabeleceram campos de transgresso
para recriar a arte como vida e dar vazo a manifestaes utpicas283. De outro lado,
orquestraram-se proposies de interatividade, estabelecendo um contexto no qual um projeto
esttico-poltico possa lanar-se, superando as limitaes geopolticas, para o debate das
identidades em rede, que suplanta a esfera da identidade nacional e transfere a discusso da
identidade coletiva para o mbito supranacional da conscincia de classe.
282
JAMESON, Fredric. O Inconsciente Poltico a narrativa como ato socialmente simblico. So Paulo, Editora
tica, 1992, p304 (traduo: Valter Lellis Siqueira). Cf. Cap I, Encaminhamento para novas aberturas
dialgicas.
283
FAVARETTO, Celso. A Inveno de Hlio Oiticica, So Paulo, EDUSP, 1992, p.121
176
Cumpre-se assim a vocao de um projeto artstico reflexionante em contraponto a
uma identidade coletiva determinante e oficial, construda sob as bases de um discurso
monolgico, fechado, estigmatizante. Prospectivamente em aberto, o atual corpus artstico da
srie configura um campo amplificado de vozes, uma polifonia de idias e discursos
dialogizados como signos de identidades plurais, mutantes, em constante movimento e
transformao.
Em suma, o exerccio simultneo do ideolgico e do utpico em curso na srie Auto-
Retrato Coletivo reelabora continuamente seu repositrio crtico de uma identidade coletiva
que, em sinergia com os procedimentos de abertura da obra recepo, se constitui
simultaneamente como um repositrio utpico de identidades abertas.
NARDO GERMANO
So Paulo, 2004 a 2007
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___________________. Simuler-Interagir-SHibrider = Le Sujet Rentre sur Scene. In: Modernes et

Aprs? Les Immatriaux. Paris. Editions Autrement. 1985
183
ANEXOS
184
Anexo 1
Identidade Coletiva em Auto-Objeto

'' Ver-se a si mesmo (sem ser num espelho), escala da histria, um acto recente.
(...) curioso que no se tenha pensado na 'perturbao' (de civilizao)
que este acto novo traz. (...) Porque a Fotografia o aparecimento de eu prprio
como outro, uma dissociao artificiosa da conscincia de identidade. ''
( Roland Barthes, in 'A Cmara Clara')
1.
Em busca de minha Identidade Fotogrfica, abro mo da

prpria
atuao como fotgrafo, em prol de um auto-retrato
objetivo.
Submeto-me a um processo automtico, instrumento
capaz de
identificar-me dentro de um padro pr-estabelecido
de
objetividade.
Realizo o auto-retrato enquanto objeto da fotografia,
associando
minha imagem ao processo de identificao dos seres
como
Indivduos Sociais.
2.
Subjetividade posando. Jogo mtuo de aparncias: a

fisionomia
informa sobre o Ser, atribuindo-lhe um carter.
Concentro-me. ''Fao-me'' diante da objetiva.
Embora consciente do espocar do flash - e o pressinta
-, tal instante
um rompimento: o rompimento da minha concentrao.
O flash destri a mmica. Em prol da objetividade.
A obedincia um requisito para o ser que posa. A

princpio
preciso seguir regras de comportamento diante da
cmera.
Desobedecer seria uma manifestao de contestao.
Fechado,
dentro da Fotomtica, eu devo obedecer.
Mas tenho direito desobedincia.
185
3.
O processo de massificao social, deflagrando-se

atravs do
mecanismo fotogrfico, aponta para uma atuao
ambivalente da
Fotografia, ora a servio do Poder, ora como
instrumento de
conscientizao da realidade opressora.
Objeto do Poder, a Fotografia pode ser um instrumento
de
eliminao da individualidade. A possvel luta do
Indivduo
contra esse poder de generalizao consiste na
recusa de ser um objeto.
Ou, paradoxalmente, em subverter esse universo de
significados
atravs de uma submisso voluntria e consciente,
para denunciar
os cdigos de massificao.
4.
Num dado momento, submeto meu rosto: objeto

fotogrfico.
Outros seres, atravs de mim, encontram expresso.
Sua redundncia multiplica-me.
E me transforma em todos: Identidade Coletiva.
Auto-Retrato Coletivo.
Nardo Germano, novembro de 1987.

186
Anexo 2
Sujeitos: o deslocamento para a Dignidade
Nas fotos de Sujeitos, a idia de auto-

retrato se amplia
para uma solidariedade coletiva. Ao me
fotografar, ofereo
minha identidade como bandeira.
Retratado pela Fotomtica, um elo social se

estabelece entre mim
e minha imagem. Uma classe social inteira
tambm foi retratada
quando o meu rosto recebeu a luz objetiva do
flash.
Recortar o meu rosto e oferecer o espao vago
foi o gesto fotogrfico dessa identificao.
De manchetes de jornais populares,

alguns textos e imagens tornaram-se matria-
prima
para uma colagem que pudesse representar
essa identidade social e, sobretudo,
uma forma de solidariedade ao seu drama.
Imagens duras e textos brutos foram

utilizados nessa composio.
O sensacionalismo original, retirado de seu
contexto 'jornalstico',
deslocado para o campo do auto-retrato,
torna-se,
entretanto,
um princpio de reflexo sobre a Dignidade
Humana.
Nardo Germano, fevereiro de 1988.

187
ANEXO 3
Fotos do processo de criao de Auto-Retrato em Natureza Morta (1985), descartadas na

obra final, que conduziram ao Auto-Objeto, 1o ensaio de Auto-Retrato Coletivo.
188
ANEXO 4
Inscrio de participante em Cabea Defronte, que inspirou a primeira proposio de

ANDROMAQUIA On-Line.
Imagem para download em Doe seu Rosto/Give me your Face, 2001-2006.

12 Fotografia e Identidade

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N ARDO G ERMANO

(Arnaldo Valente Germano da Silva)

Dissertao apresentada ao Programa

Esta dissertao foi defendida em:

Algumas pessoas importantes para este projeto:

Millard Schisller - FOCUS

O objeto desta dissertao de Mestrado composto pela srie Auto-Retrato Coletivo

A atual pesquisa artstica d continuidade a Auto-Objeto(1987), uma obra composta

A presente dissertao discorre sobre aquelas obras originais como paradigmas

The object of this dissertation of Master's degree is composed by Nardo Germano's

The current artistic research gives continuity the Auto-Objeto(1987), an art-work

The present dissertation describes those original art-works as internal paradigms of

A UTO -R ETRATO C OLETIVO :

APRESENTAO DO PROJETO ............................................................................................ 013

CAPTULO 1 AUTO-RETRATO HBRIDO ENTRE O INDIVDUO E O COLETIVO ............ 029

CAPTULO 2 O CORPO A CORPO COM O ESPECTADOR ............................................... 068

CAPTULO 3 AUTO-RETRATO COLETIVO ON-LINE: PRESENAS DISTANTES ........... 120

CONCLUSO: IDENTIDADES UTPICAS / IDENTIDADES ABERTAS ................................... 170

BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................... 177

O BRAS ANTECEDENTES , PARADIGMAS INTERNOS DE CRIAO E

C ORPUS DA S RIE AUTO-RETRATO COLETIVO, DE NARDO GERMANO

Doe seu Rosto/Give me Your Face, 2001/2006

Performance Participativa Corpo Coletivo, 2006

ANDROMAQUIA On-Line, 2004/2006

Auto-Retrato por Metro Quadrado # 1, 2002

Projeo para Tungstnio e Fluorescentes, 1986

Auto-Retrato em Natureza Morta, 1985

Nus sem Cabea, 1981-1985

A presente pesquisa de Mestrado apresenta duas vertentes: pesquisa criativa e cientfica. De

A Identidade Coletiva na relao dialgica com o espectador.

Os ensaios fotogrficos da srie Auto-Retrato Coletivo.

A srie Auto-Retrato Coletivo instaurou-se a partir da apropriao de fotos Fotomtica que

compuseram o ensaio Auto-Objeto, no qual a constituio da noo de identidade coletiva se

A forma de recepo que os ensaios de Auto-Retrato Coletivo estabelecem com o espectador

O presente projeto, por suas caractersticas, apresenta-se ao Programa de Ps-Graduao da

1. pesquisar e experimentar estratgias participativas e interativas para os novos ensaios da

Como mencionado anteriormente, este projeto se insere na linha de pesquisa de Poticas

transita entre as pesquisas bibliogrfica, de laboratrio, documental e experimental.

PESQUISA EXPLORATRIA: esse tipo de investigao fundamental para a pesquisa

PESQUISA BIBLIOGRFICA: para alm do material convencional, como livros, revistas e

referncia leva a outra, criando uma rede de interconexes de bibliotecas (convencional) e

PESQUISA DOCUMENTAL: Esta pesquisa se ocupar sobretudo da verificao de

PESQUISA DE LABORATRIO: este procedimento metodolgico importante para a

PESQUISA EXPERIMENTAL: a investigao emprica fundamental para esta pesquisa.

Para o embasamento sobre as poticas de abertura ao espectador, fundamental o livro Obra

Inclui-se tambm La Potique de Dostoievski, de Mikail Bakhtin, que trata da obra do

Para o estudo da recepo, lanaremos mo do livro Pour une Esthtique de la rception de

Com isso, estudaremos a conexo entre o juzo esttico e o princpio de interao do

que os conceitos de cone, ndice e Smbolo so fundamentais.

Tendo em vista o procedimento de colagem do ensaio Sujeitos, em que manchetes e textos de

No contexto dessas reflexes diversificadas sobre fotografia, auto-retrato, poesia, dialogismo,

A dissertao est organizada em trs captulos.

Na INTRODUO, apresento minha potica pessoal como artista-fotgrafo e minha produo

O PRIMEIRO CAPTULO: Auto-Retrato Hbrido entre o Indivduo e o Coletivo

No SEGUNDO CAPTULO: O Corpo a Corpo com o Espectador, apresentam-se as obras

No TERCEIRO CAPTULO, AUTO-RETRATO COLETIVO ON-LINE: Presenas Distantes,

Na CONCLUSO, IDENTIDADES UTPICAS: IDENTIDADES ABERTAS, apresenta-se uma

Ver-se a si mesmo (sem ser num espelho),

Em toda a histria da arte so fartos os exemplos de auto-retratos do artista como

ao espelho, enquanto o artista empunha o pincel ou a mquina fotogrfica10. Refletindo sobre

meus prprios auto-retratos, constato curiosamente que nunca me registrei empunhando a

mquina fotogrfica num auto-retrato do artista como fotgrafo, nem me catalogando na

categoria profisso: fotgrafo.

Embora a noo de auto-retrato em fotografia comumente j informe que o retratado