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La poca de Silva

Jaime Jaramillo Uribe


Profesor del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes

Jos Asuncin Silva nace en


1865 y muere en 1896. Su vida transcurre,
entonces, a lo largo de uno de los perodos participar en empresas productoras de materias primas exportables
ms dinmicos, conflictivos y ricos en como el tabaco, la quina y el caf.
cambios polticos, sociales y culturales
como fue la segunda mitad de nuestro siglo Con respecto a la vieja estructura colonial de criollos, mestizos,
XIX. Polticamente corresponde a lo que indgenas y esclavos negros, el grupo mestizo debe haber crecido
en nuestra historiografa convencional de forma notable, dando a la sociedad un elemento dinmico que
denominamos la era de los gobiernos aumentar tambin el factor conflictivo del perodo. Los artesanos
liberales que se enmarca entre el gobierno (sastres, zapateros, carpinteros, bataneros, costureras) han crecido
de Jos Hilario Lpez y el rgimen de los y logrado cierto grado de conciencia social y poltica como lo
gobiernos de Rafael Nez llamado la demuestra la aparicin de las Sociedades de Artesanos que
Regeneracin. comenzaron a formarse en la dcada de los 40 y los conflictos que
este grupo protagoniz a lo largo de la segunda mitad de la centuria.
Fue ste un perodo notable por su aliento Lo dems: campesinos mestizos e indgenas y antiguos esclavos,
reformista en todos los aspectos de nuestra sirvientes domsticos y peones de hacienda constituyeron la materia
historia. Suele decirse que con l nuestro prima pasiva de la conflictiva poca y de sus guerras civiles generales
pas entra a participar en algo semejante a y locales.
la modernidad y empieza a dejar atrs las
formas de v i d a c o l o n i a l e s . Con la mayor apertura al contacto con Europa, llegaron a la Nueva
Demogrficamente el pas ha crecido en Granada viajeros, extranjeros, peridicos, revistas, libros ingleses y
forma notable. De 1825 a 1851 la poblacin franceses y los granadinos de las clases altas comenzaron a viajar a
nacional se ha duplicado y un fenmeno Pars, Londres y los Estados Unidos. En Bogot y otras ciudades
semejante se ha presentado en sus del pas aparece la prensa en un sentido moderno. A travs de ella
principales ciudades. La estructura social y y de los libros nos llega la influencia intelectual del romanticismo
econmica tambin presenta algunos en literatura y del liberalismo en al campo poltico y econmico.
cambios. El grupo comerciante, que podra Recordemos los cambios ms importantes que se presentan en el
formar una incipiente clase burguesa, se perodo1. En el gobierno de Jos Hilario Lpez (1849-1853) se
ha fortalecido y ha llegado a ser capaz de promulga la constitucin de 1853 que consagra el sufragio popular
iniciar empresas de produccin y directo para la eleccin de presidente y miembros del congreso,
actividades exportadoras e importadoras abandonando as el sistema de eleccin indirecta de las autoridades
notables. Lo mismo ha ocurrido con el y las anteriores limitaciones al sufragio. Los derechos individuales
grupo terrateniente, especialmente el del como el de libertad de prensa, reunin y actividad poltica se
oriente del pas que ahora est dispuesto a establecen sin restricciones. El carcter unitario y centralista de la
abandonar sus viejas rutinas coloniales para organizacin poltica nacional se atena con notables elementos
federalistas como la eleccin popular de gobernadores. La Iglesia
y el Estado se separan, rompiendo la tradicional institucin del

1
Sobre el lema hay numerosa bibliografa. V. Especialmente: Gerardo Molina, Las Ideas Liberales en Colombia. Ed. Universidad Nacional de
Colombia. Bogot, 1970. Tomo I. Jaime Jaramillo Uribe, El Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX. Ed. Temis, Bogot, 1986. La
Personalidad Histrica de Colombia. Ed. El Ancora, Bogot, 1944, pp.162 ss. David Bushenell, Colombia,una Nacin a pesar de S
misma. Ed. Planeta, Bogot, 199o, pp.101 y ss.
patronato que los una ntimamente. En el religiosas. La segunda medida fue la reforma educativa de 1870.
plano social se consagran el matrimonio En ese momento la Iglesia y sus comunidades posean bienes races,
civil y el divorcio y aprovechando los semovientes y capitales puestos a censo por un valor que se ha
mayores poderes otorgados a los gobiernos calculado en 12'000.000,oo de pesos de la poca. Por el decreto de
regionales, alguno como el de Vlez, se desamortizacin, esos bienes pasaban a propiedad del Estado y
atrevi a establecer el voto femenino. En ste los sacara a remate pblico para ser adquiridos por quienes
el campo social se elimin la esclavitud de estuvieran en capacidad de comprarlos. Esto para los bienes races
la poblacin negra y en el econmico se como haciendas, locales y lotes urbanos. En cuanto a los censos o
suprimi el monopolio o estanco del capitales a inters a favor de la Iglesia, los deudores podran
tabaco, abrindose la posibilidad del cultivo amortizar sus deudas pagando en las cajas del Estado el 50% de
ellas. Como indemnizacin el Estado pagara a la Iglesia, su valor
y comercializacin de un producto que por
comercial con bonos del tesoro nacional a diez aos de plazo y un
tener amplio mercado en Europa habra de
inters del 6% anual3.
constituir la base de la expansin de
nuestras exportaciones y de la insercin de La segunda medida que intensific el conflicto religioso fue la
nuestra economa en los mercados reforma educativa de 1870. Por ella la asistencia a la escuela primaria
internacionales. Por otra parte, la supresin se hara obligatoria y la enseanza de la religin slo se impartira
de algunos impuestos que frenaban la a los nios cuyos padres la solicitaran. Estas disposiciones se
produccin minera y agrcola, como los complementaron con la trada de una misin de educadores
quintos de oro y los diezmos, abri la alemanes que organizara escuelas normales para la formacin de
posibilidad de exportar otros productos maestros. La protesta de la Iglesia y de la opinin conservadora del
como el ail, la quina, los sombreros de paja pas por estas medidas lleg a ser tan intensa, que con muy buenas
y en menor medida el algodn y el caucho2. razones se ha dicho que ese fue el motivo que desencaden la
guerra civil de 1876, promovida por el partido conservador contra
El espritu reformista de 1850 no se detuvo el gobierno radical del presidente Parra4.
aqu. Como resultado de la guerra civil de
1859-62, promovida por el general Toms En 1880 fue elegido presidente el doctor Rafael Nez, quien no
Cipriano de Mosquera y otros caudillos obstante pertenecer al partido de gobierno haba sido un crtico
regionales contra el gobierno conservador permanente de las polticas adelantadas por los radicales. Desde
de Mariano Ospina Rodrguez, un nuevo este momento Nez, acompaado en esto por otros miembros
ciclo de reformas se inici por los del partido liberal, que ms tarde tomaran el nombre de
gobernantes radicales del perodo que independientes, plante la necesidad de introducir reformas a la
corre entre 1860 y 1880. La primera constitucin de 1863 y de realizar cambios en las relaciones entre
expresin de este ciclo fue la promulgacin el Estado y la Iglesia. Tambin planteaba la necesidad de modificar
de la Constitucin de 1863 llamada de algunos aspectos de la poltica econmica, como el aumento de
Rionegro, que estableci un rgimen las tarifas de aduana con el fin de proteger las incipientes industrias
radicalmente federalista en la organizacin nacionales y la creacin de un banco nacional que diera al Estado
la facultad exclusiva de emisin monetaria, que sirviera como banco
del Estado. Las unidades regionales,
de depsito de los dineros oficiales y otorgara al gobierno crditos
nuestros departamentos, fueron llamados
en caso de penurias fiscales.
estados federales y la nacin tom el
nombre de Estados Unidos de Colombia. Estas medidas despertaron una fuerte oposicin dentro de la
En el plano de las relaciones entre la Iglesia mayora de las directivas del partido liberal y en algunos sectores
y el Estado se tomaron dos medidas que conservadores, pero Nez, en ste y en su segundo gobierno,
agravaron las tensiones polticas que se (1884-1886) las llev adelante. El punto culminante del conflicto
haban producido con motivo de las se present en 1885, cuando el sector radical del liberalismo se
reformas de 1850. La primera de estas lanz a la guerra civil de ese ao, ante la perspectiva de que Nez
medidas fue la desamortizacin de los le abriera el camino a una victoria conservadora.
bienes de la Iglesia y de las comunidades

2 Ocampo, |osc Amonio. Colmnln r.n la Economa Mundial. Ed. Siglo XXI, Bogot, 1984, pp 81/139.
3 Daz.. Fernando. Estado, IgtwtjDnamartacin. Kn: Manual de Historia de Colombia. Ed. Procultura y Tercer Mundo. Bogot, 1982, vol.ll,
pp 412/65.
4 Jaramillo Uribe Jaime. El Proceso de la Educaran del Virreinato a la poca Contempornea. En: Manual de Historia de Colombia. Ed.
Procultura, Tercer Mundo. Bogot. 1982, pp 308/328.
Triunfantes las armas del gobierno, Nez y depresiones. Precisamente el perodo del 83 al 92, poca en que
declar muerta la constitucin de 1863 y Silva debi afrontar la crisis de la firma de Ricardo Silva e Hijos,
convoc a una asamblea constituyente fue de severa depresin. Dentro de las oscilaciones de baja, dos
compuesta por liberales y conservadores gneros de las exportaciones jugaron una importancia decisiva: el
que compartan sus ideas, asamblea que dio tabaco y la quina. El caf comenzaba apenas su ascenso. En efecto,
al pas la constitucin de 1886, constitucin el tabaco que en el perodo 1864-65 y 69-70 alcanz la suma de
unitaria y centralista, que concedi $2'757.003 y lleg a representar el 27,3% de nuestras exportaciones
vigorosos poderes al presidente de la totales, en los aos de 1888-91 descendi a la suma de $833.400
Repblica y le permiti ser reelegido en representando el 6.9% de ellas. El colapso de la quina fue mayor.
forma continua para perodos de seis aos. Despus de haber alcanzado en su mejor poca la suma de
Constitucin que dio al presidente la libre $4'763.040 y de representar el 30% de las exportaciones lleg a
remocin y nombramiento de los valer slo $33.007 en el perodo 1888-89, lo que significaba el 0.3%
gobernadores y que declaraba que la de las exportaciones totales6.
religin catlica por ser la de la mayora de
los colombianos, mereca una especial A la depresin de las exportaciones se agregaron otros factores
proteccin del Estado. En desarrollo de esta crticos. Como lo hemos dicho, en 1880 Nez, durante su primer
poltica el gobierno de Nez suscribi con gobierno, funda el Banco Nacional como banco emisor y eventual
la Iglesia el concordato de 1887 por el cual financiador del gobierno. Ms tarde, en su segunda y tercera
se indemnizaba a la Iglesia por los prejuicios administracin, elimina la convertibilidad en metlico del billete,
sufridos a raz de la desamortizacin de los la libre estipulacin monetaria y ordena el curso forzoso de los
bienes de manos muertas y prcticamente billetes del Banco Nacional. Como es sabido, la emisin aument
se le daba el control de la educacin ms all de los lmites aceptados por el mismo gobierno, la
pblica5. circulacin monetaria creci, los precios internos subieron y el peso
colombiano perdi valor con respecto a la libra esterlina, de manera
Tambin en el plano econmico el perodo que los importadores, como era el caso de Silva, tuvieron que pagar
fue de innovacin y cambio. La eliminacin ms por sus mercancas en trminos de pesos colombianos, mientras
del monopolio estatal o estanco del tabaco las ventas internas bajaban. En cuanto dependa de esas
y los estmulos tributarios que se dieron a circunstancias, esta fue la causa de su quiebra comercial.
la agricultura sobre todo a los gneros
exportables, iniciaron una etapa de La apertura hacia el exterior que se intensific en la segunda mitad
crecimiento de nuestras exportaciones, del siglo XIX, tuvo tambin sus efectos en el campo de la cultura y
intensificando el proceso de insercin de en la mentalidad de muchos colombianos. En 1867 se reactiva la
nuestra economa en el comercio Universidad Nacional, Bogot recibe ms viajeros extranjeros y a
internacional. He aqu algunas cifras sus libreras llegan ms libros de nuevas tendencias del pensamiento
indicadoras del aumento de las europeo. Las influencias romnticas del 50 todava compatibles
exportaciones. con una visin cristiana de la vida fueron sustituidas por la visin
positivista que afianzaba su fe en la ciencia y llevaba a sus extremos
1840/41...................... $ 3306.000 la visin secularizada del mundo. La influencia de Lamartinne, de
1854/5 - 57/58 .......... 6'353.000 Hugo, de Sue, de los catlicos liberales y de los utopistas sociales
del 48, fue sustituida hacia la dcada del 70 por la de Mili y Spencer,
1875/6 - 77/78.......... 10'105.000 cuyas ideas vigorizaban la esperanza y la fe en el progreso material
1881/2 - 82/83 ........... 15'430.000 e intelectual que traeran el desarrollo de la ciencia, del comercio
1888/91 - .................... 12'165.000 y de la industria.
1898............................. 19'165.100 Diez aos ms tarde, hacia 1880, precisamente en los aos ms
decisivos para la formacin intelectual y espiritual de Silva, aparecen
Sin embargo, aunque el perodo fue de en el medio cultural bogotano influencias intelectuales europeas
crecimiento global se presentaron tambin de signo pesimista. Tales tendencias estaban representadas por
fuertes y bruscas oscilaciones de bonanzas filsofos, poetas, artistas, novelistas que expresaban su desencanto

5 Sobre Nez y la Regeneracin hay numerosa bibliografa. Una sntesis sobre el aspecto poltico se encuentra en Alvaro Tirado Meja.
En: Manual de Historia de Colombia. Ed. Procultura, Tercer Mundo. Bogot, 1982, Vol. II, pp. 327 ss.
6 Ocampo, op.cit. pp 110 ss, 20533,25395.
y su repudio a los valores, hbitos y creencias suprema de donde emana? Han establecido
instauradas por la civilizacin capitalista la fraternidad entre los hombres? Han inventado
moderna y por su clase rectora, la algo que reemplace el poder de las religiones
burguesa: el valor del dinero, el progreso, el positivas, que rechazan, o de las cuales
orden. Las obras ms representativas de ellos prescinden?. Han podido crear o suprimir
aparecen entre los libros ledos y cuerpos, la materia, la inteligencia, o los objetos
comentados por Silva: Nietzsche, Taine, que le sirven de asunto para sus
Renn, Baudelaire, Huymans, Bourget. La investigaciones?. Han hallado en la naturaleza
Intelligentzia francesa haba entrado en un algn principio (salvo el principio vital siempre
perodo de crisis. La ciencia y el saber inexplicable) que les sirva en lugar del espritu,
racional no le brindaban satisfacciones del cual parecen renegar en obsequio de la razn
profundas ni explicaciones aceptables de los tambin irreductible? Nada de eso. Todo est por
problemas morales. Muchos autores resolver, y ninguna solucin, en ningn ramo
describan la poca como dominada por el cientfico, es hasta el presente satisfactoria. As,
aburrimiento y el tedio. Baudelaire pona en de todo lo que me alucinaba cuarenta aos hace,
circulacin la palabra "spleen". Paul poco, poqusimo queda intacto en mi corazn.
Bourget, tan ledo por Silva, calificaba al Todo est en escombros o cuarteado. Y lo que
hombre contemporneo como un animal que hace cuarenta aos me faltaba, es lo nico que
se aburre y Renn vaticinaba que los ahora tengo: la nica luz con que ilumino tantas
progresos cientficos podran llevar a una ruinas: la fe religiosa".
gran depresin moral e intelectual7.
Nez haca un anlisis semejante de la situacin:
Con la diferencia que va de lo grande a lo "Qu es la ciencia sino un cmulo de incertidumbres?
pequeo, y a pesar de pertenecer a una El mtodo de la ciencia es el anlisis que acenta ms
sociedad que entraba con paso lento a la y ms el particularismo, es decir, el aislamiento de los
formacin de una economa capitalista y una hechos y fenmenos, y as mutila la misma materia de
conciencia autnticamente burguesa, la crisis investigacin, como si las partes aisladas equivalieran
de la conciencia moderna no pasaba en su modo de ser a esas mismas partes cuando forman
desapercibida en algunos sectores de la lite un todo. La ciencia emplea el nmero puro, las figuras
intelectual de la Colombia de finales del geomtricas, el perfecto fluido, el metal inflexible,
siglo XIX. Por lo menos dos aunque es sabedora que eso no pasa de ser imaginaria
contemporneos de Silva, Rafael Nez y abstraccin. No hayen efecto, nada que sea
Jos Mara Samper, dejaron testimonio de absolutamente matemtico, mecnico ni qumico en
ella. En su filosofa en cartera, especie de todas sus susceptibles relaciones porque nada se basta
diario filosfico en el cual trat los ms a s mismo. La objetiva contemplacin de las cosas no
diversos temas de poltica, historia y nos da, pues, sino un cuadro de apariencia, de donde
filosofa, Samper expresaba que todas las se sigue que para percibir la verdad entera, la
promesas del positivismo haban resultado verdadera verdad, tenemos que entrar en el estudio
fallidas. Ni el progreso social y poltico, ni el de nuestras propias almas que se hallan en
mejoramiento moral del hombre, ni el comunicacin con la verdad absoluta. Para que pueda
conocimiento de los grandes secretos de la ser comprendido el inteligente mundo tenemos que
naturaleza, ni la paz perpetua, se haban referirlo a la inteligencia suprema; as como para
logrado despus de un siglo de desarrollo. comprender la vida humana tenemos que examinar
Las ciencias haban trado enormes al hombre vivo y no su cadver en el laboratorio"8.
progresos tcnicos, pero, se preguntaba
Samper: Tambin Silva se movi en ese ambiente de perplejidades y
"Han determinado la dudas. Como lo han anotado numerosos comentaristas y
naturaleza de las relaciones del crticos, el personaje central de su novela De Sobremesa, Jos
hombre con la fuente Fernndez, pasa su vida en busca de algo que le de sentido a
su existencia. Ensaya todas las posibilidades de la sociedad
mundana y al final slo encuentra su satisfaccin en el
recuerdo del amor de su amante

7 Un tratamiento reciente sobre este tema se encuentra en la obra de Theodore Zeltin. Historia de las Pasiones Francesas. Ed. Du Seuil, Paris,
1977, vol.5. Especialmente pp.71 ss.
8 Jaramillo Uribe, Jaime. El Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX. op.cit. pp 402 y ss.
preferida, Helena. En su diario del 14 de "Y con Nietzsche vendr la revaluacin de todos
abril, Jos Fernndez hace una alusin muy los valores, vendr la moral de los seores y el
directa a la crisis moral de la modernidad, obrero abandonar la moral de los dbiles, la
a su individualismo exacerbado, a la moral cristiana. Ya no rezar por el bienestar de
bsqueda de la absoluta libertad personal sus patrones, ni sus uas se clavarn en su
con exclusin de cualquier vnculo social propio cuerpo, sino en el cuerpo de los
que limite los derechos del individuo y le
dems".
impongan algn sacrificio. Y a propsito
menciona La Casa de Muecas de Ibsem,
cuya herona, Nohora, "una mujerecilla Para solucionar el vaco dejado por la incredulidad,
comn y corriente que abandona marido, agrega Fernndez, vendrn otros sustitutos: el arte, la poesa,
hijos y relaciones para ir a cumplir los la msica; la obra de Wagner, de Verlaine, de Pubys de
deberes que tiene consigo misma, con su Chavannes, de Gustave Moreau. Vendrn tambin las
yo, que no conoce y que siente nacer en religiones orientales, el espiritismo, las magias. Pero
una noche como hongo que brota y crece desconfiando de todas las frmulas posibles para dar
en un espacio de tiempo". Alude tambin a solucin a la crisis, Fernndez termina con esta
la obra de Suderman, La Dama vestida de interrogacin: "Crees t, crtico optimista que cantaleteas el
Gris, donde la abnegacin y el amor a la mstico renacimiento y cantas Hossana en las Alturas, que la
familia toman tintes grotescos. Y agrega, ciencia notadora (SIC) de los Taine y de los Wundt, la
irnicamente, Fernndez: "as, a estallidos impresin religiosa que se desprende de la msica de
de melinita en las bases de los palacios y a Wagner, de los cuadros de Pubys de Chavannes, de las
golpes de zapa en lo ms profundo de sus poesas de Verlaine y la moral que le ensean en sus
cimientos morales, que eran las antiguas prefacios Paul Bourget y Eduardo Rod, sean cadenas
creencias, marcha la humanidad hacia el
suficientes para sujetar a la fiera cuando oiga el evangelio
reino de la justicia que crey Renn
entrever en el fin de los tiempos"9. de Nietzsche?... El pual de Cesreo Santo y el reventar de
las bombas de nitroglicerina pueden sugerirte la respuesta"11.
Sigue reflexionando Fernndez y evoca la
figura de Victor Hugo para decirle: "Moriste Con impresionante lucidez Silva se refiri tambin a la crisis
a tiempo Hugo, padre de la lrica moderna; de la modernidad en varios de sus poemas: La respuesta de la
si hubieras vivido quince aos ms habras Tierra, El mal del Siglo, Cpsulas. Este ltimo se cierra as:
odo las carcajadas con que se acompaa la
lectura de tus poemas animados de un Luego, desencantado de la
enorme soplo de fraternidad optimista; (vida,
moriste a tiempo; hoy la poesa es un Filsofo sutil,
entretenimiento de mandarines enervados, A Leopardo ley, y a Schopenhauer y
una adivinanza cuya solucin es la palabra en un rato de Spleen, Se cur para
Nirvana. El fro viento del norte que trajo a siempre con las
tu tierra la piedad, el sufrimiento humano (cpsulas
que desborda en las novelas de Dostoiewski
De plomo de un fusil.12
y Tolstoi, acarrea hoy la voz terrible de
Nietzsche.10
En qu medida lo que podra interpretarse como una cuestin de
informacin literaria y erudita se transform tambin en un drama
personal que influy en la decisin final del suicidio, es el secreto
que Silva se llev consigo el 24 de mayo de 1896.

9 Silva, Jos Asuncin. Obras Completas. Compilacin de Alberto Miramn y Camilo de Brigard Silva. Ed. Banco de la Repblica. Bogot, 1965.
p.262.
10 op.cit. p.263.
11 op.cit. Pp.267/8
12 op.cit. p.296.
Manuel Anczar y sus
Lecciones de psicoloja y moral

Gilberto Loaiza Cano


PREMIO NACIONAL DE HISTORIA, COLCULTURA, 1994

Resumen Manuel Anczar (1811-1882)


naci en Santaf de Bogot, pero su reconstruir y explicar la hasta hoy desconocida iniciacin de este
familia debi refugiarse, en tiempos de la intelectual neogranadino en los temas de la filosofa; iniciacin
Independencia, en la isla de Cuba; all que estuvo estrechamente relacionada con una fecunda poca de
vivi desde 1821 hasta 1839, despus rplicas, publicaciones y debates entre los atentos escritores liberales
pas a Venezuela, donde estuvo hasta 1846, cubanos durante la dcada de 1830.
ao de su definitivo retorno a la Nueva
Granada. En consecuencia, la formacin La formacin intelectual de Manuel Anczar transcurri lejos de
intelectual de Manuel Anczar transcurri los claustros santafereos; desde 1821 hasta 1839 permaneci en
lejos de los claustros santafereos y en Cuba, donde lleg su diezmada familia despus de un penoso
contacto con fuentes ideolgicas diferentes viaje de destierro. La ignorancia sobre este trayecto preliminar de
a las de sus compaeros de generacin en Anczar, antes de retornar definitivamente a la Nueva Granada, en
la Nueva Granada. Eso determin su 1846, haba hecho difcil ponderar la contribucin de Anczar al
filiacin con el eclecticismo filosfico que pensamiento colombiano del siglo XIX. Por eso, al reconstruir los
se difundi entre algunos intelectuales de antecedentes y fijarnos en el fruto ms evidente de sus filiaciones
La Habana y Caracas. Las Lecciones de ideolgicas, Lecciones de psicoloja y moral, podemos relativizar la
psicoloja y moral fueron publicadas por afirmacin de Jaramillo Uribe-,afirmacin que sostiene una similar
Anczar en Venezuela, mientras regentaba formacin intelectual en Miguel Samper y Anczar. Segn el
el Colegio Nacional de Carabobo. Este historiador colombiano, ambos fueron "formados en la escuela de
ensayo sobre el libro de Anczar hace parte los negocios, en la lectura de escritores ingleses y en la observacin
de los captulos dedicados a la formacin de la historia poltica de Gran Bretaa"1.
intelectual de quien llegara a su pas natal
a contribuir en la formacin de una cultura Revisemos esa afirmacin. La ms somera mirada a la trayectoria
cientfica. poltica de Anczar indica su desprecio por el modelo poltico
britnico y su encantamiento, casi acrco, con la democracia
norteamericana. Mientras tanto, sus pretendidas lecturas inglesas
fueron apenas unas de las tantas inquietudes de formacin
1. Antecedentes y Polmicas intelectual en La Habana y, en verdad, no constituyeron la fuente
definitoria de sus inclinaciones en cuanto a filosofa y a pensamiento
En la ya clsica obra de Jaime Jaramillo poltico. Ley y tradujo a Bentham con el mismo inters que ley a
Uribe sobre el pensamiento colombiano Condillac y a las prolongaciones sensualistas vertidas en la obra
del siglo XIX, Manuel Anczar no ocupa de Destutt de Tracy. Sus Cuadernos de apuntes en La Habana
lugar relevante; todo lo contrario, su conservan en buena medida el testimonio de la transicin que
caracterizacin ideolgica es muy discreta. cumpli Anczar desde el inicial apego a las tesis sensualistas hasta
Pero lo menos importante ahora es la casi definitiva inclinacin por el espiritualismo de Cousin. Es
preparar una exaltacin de lo que dej decir, Manuel Anczar estuvo ms cerca de los pormenores del
consignado Anczar como pensador liberal pensamiento filosfico francs, lo cual se debi, ante todo, al influjo
y como difusor de particulares tendencias que ejercieron sobre los jvenes estudiantes de la dcada de 1830
filosficas de su tiempo. Es preferible en Cuba los ms esclarecidos epgonos de una u otra tendencia en
materia de filosofa.

1 Jaime Jaramillo Uribe, El pensamiento colombiano en el siglo XIX, Editorial Te mis, Bogot, 1982, p. 199.