LA TRIBULACIN

En su discurso en el Monte de los Olivos en contestacin a las pertinentes

preguntas de sus discpulos, el Maestro hace mencin de una sin igual
tribulacin que haba de venir (Mat.24:21-22). Este tiempo de tribulacin no fue
cumplido por los sufrimientos que acaecieron en Jerusaln en las manos de los
Romanos en el ao 70 D.C. por las tropas dirigidas por Tito, como algunos
errneamente interpretan, porque la Venida del Seor del cielo, la cual es
profetizada en Mat.24:30, para inmediatamente seguir la tribulacin no se
cumpli despus de la cada de Jerusaln.

En Jeremas 30:4-9, el profeta tiene una visin de la ltima liberacin de Israel

del yugo de las naciones extranjeras y de su restauracin al favor divino, pero
inmediatamente antes de ser realizado stos, l ve a la nacin pasando por el
tiempo de Jacob. Ezequiel ve tambin lo mismo, efectuado por el proceso
de expiar el elemento rebelde latente en el corazn de la nacin, mientras
pasan bajo la vara (Ezeq.20:33-34). Ambos pasajes son referencias a la
tribulacin. En Dan.12:1 hay una alusin especfica a este tiempo de tribulacin
al final de esta dispensacin, cuando las huestes celestiales dirigidas por Miguel,
el arcngel, tomen la batalla contra los enemigos de Israel, ambos visibles e
invisibles y consuman la liberacin de los israelitas justificados.

En las profecas del A.T. una expresin el da del Seor, es hallada con
frecuencia (Joel 1:15; 2:1; 3:14; Isa.2:10-22). Muchas veces ello se refiere a un
inmediato juicio de Dios ms cerca a los das de los profetas, pero como
manifiesta a menudo el contexto, se refiere a un juicio ms remoto presidiendo
el tiempo de la restauracin de Israel. Este da del Seor es el perodo de la
tribulacin.

La extensin de la tribulacin puede ser sacada del importante pasaje

dispensacional en Dan.9:24-27. Fue revelado a Daniel en el tiempo de su sincera
oracin, cuando buscaba el rostro de Dios para interceder por su propio pueblo
Israel, que 70 semanas (7 aos como en el contexto-v.2 muestra) fueron
determinadas (divididas) concernientes a su pueblo y la santa ciudad
(Jerusaln). El tiempo fue designado por Dios para terminar la transgresin de
Israel, para traer fin a su pecado nacional (Zac.13:1); para hacer cumplir toda
profeca, etc. Este perodo de 70 siete (490 aos) haba de empezar con la
restauracin y reconstruccin de Jerusaln. Tal decreto fue hecho por
Artagerges, rey de Persia, en 445 a.C.

Este lapso de 490 aos deba ser dividido en 3 perodos de 7 aos (49 aos), 62
siete (434 aos) y un 7 (7 aos). La terminacin del primer perodo marcara la
reconstruccin de la ciudad de Jerusaln, despus de la cautividad en Babilonia,
en tiempos de tribulacin, como est registrado en Esdras y Nehemas. La
terminacin del otro perodo de 62 siete (434 aos) fue marcado por el rechazo
de Cristo por la nacin juda, en el tiempo de su entrada triunfal por abril 32
d.C. y su subsiguiente crucifixin. De marzo 4, 445 a.C., la fecha del decreto de
Artagerges, y abril 6 d.C 32 hay exactos 483 aos de acuerdo con los registros
cronolgicos de los judos. Esto deja un 7 (7 aos) para an correr su curso.

Ahora, Qu suceder durante este perodo?. Vamos a volver a una ms amplia

interpretacin de Dan.12:1 y lo que precede. En la ltima parte Dan. 11, v.36-45,
est registrado el levantamiento al poder en los ltimos das de un gran
gobernador quien es el rey (v.36). Este no es otro que el Anticristo (2 Tes.2:3-
10), quien en propia exaltacin blasfema y sin importarle las leyes y orden
establecidos, tradicin y estandartes religiosos (v.37), por su genio militar y
riquezas, (v.38,39) gana la ascendencia sobre el medio oriente (Siria, Egipto y
Palestina) y se establece en Jerusaln y la Tierra Santa (v.40-45). Judos
apstatas (Dan.12:10) se unirn a l en alianza, pero un remanente fiel ser leal
a Dios. Es en favor de stos que Dios se mueve con Miguel (Dan.12:1). Esto
tomar lugar en la ltima parte de la septuagsima semana de Daniel de 7 aos,
(Dan.12:7- tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo significan tres aos y
medio).

Juan vi este mismo perodo en su visin en Apoc.12, donde Israel es

simblicamente mediante una mujer vestida de sol y coronada de estrellas, de la
cual un hijo varn (Cristo) fue nacido. La misma intervencin de Miguel, en
favor de Israel en los ltimos das, es visto en v.7, cuando la guerra en el cielo
tom su curso. (Not en Apoc.12:6,14 el mismo perodo cronolgico que
Dan.12:7). Este conflicto espiritual es para vencer a Satans y para preservar la
mujer de la destruccin. Este es el esfuerzo final de Satans de trastornar al
pueblo escogido de Dios para interrumpir su propsito de bendecir a todas las
naciones, por ello, durante el milenio. Este esfuerzo de las naciones, inspirado
por Satn, para destruir a los judos, constituye para ellos el tiempo de prueba
de Jacob, la gran tribulacin. Eventos del presente ao (1993) xenofobia,
especialmente en Alemania, indican el probable levantamiento del espritu
antisemtico.

Vamos a considerar ms a fondo qu suceder durante los ltimos 7 aos de

esta era. Al comienzo de este perodo, el Anticristo hace un convenio con la
masa de judos apstatas (Dan.9:27). Pasados tres aos y medio l rompe el
convenio, el cual probablemente colocar una imagen suya con la exigencia de
que todos la adoren (vea Apoc.13:15). La otra mitad de la septuagsima semana
de Daniel ser LA GRAN TRIBULACIN (Mat.24:15,21).

En resumen, tribulacin concierne directamente a Israel y es el juicio de Dios

sobre ellos por su prolongada apostasa y negligencia para con su Rey. Es
tambin un proceso de refinamiento para preparar a algunos para la Venida de
Cristo, y para echar fuera los rebeldes. La tribulacin afecta todo el mundo, por
su impiedad y el mal trato a los judos. En la primera parte de estos 7 aos ser
posiblemente un tiempo de gran prosperidad- paz y seguridad (1 Tes.5:3)-
cuando el mundo creer que ellos han alcanzado la utopa bajo el gobierno del
superhombre, el cual la Escritura llama: Anticristo. Pero en la ltima parte de
este perodo, el juicio de Dios ser derramado con severidad (vea.Apo.16), y la
tierra visitada con tormentosas plagas. Al final de este perodo, Jerusaln ser
cercada por los ejrcitos de las naciones confederadas, bajo el Anticristo
(Zac.14:1-4; Joel 3:9-17), y cuando toda esperanza de la nacin juda parece
haber desaparecido, y ellos estn para ser tragados por sus enemigos, Israel
arrepentido, clamar a Dios por ayuda (Isa.64; Zac 12:8-10). Dios se
manifestar a s mismo desde el cielo como su Libertador personal, se vengar
de sus enemigos, juzgar las naciones y establecer su glorioso reino milenial
(Mat.24:27-31; 25:31-46).