Indigenismo y luchas campesinas en Amrica Latina

Enviado por CCIonline el Mayo 14, 2010 - 11:13am.

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Amrica central y Sudamrica
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Los compaeros del Ncleo de Discusin Internacionalista de Ecuador han elaborado el siguiente
documento que responde a un debate habido en una reciente Reunin Pblica[1] y que pretende
seguir alimentando el debate sobre esta cuestin que preocupa a muchos compaeros en Amrica y
en otras reas del mundo.

Saludamos la iniciativa de los compaeros, apreciamos el rigor terico y de anlisis de su texto, que
est unido a un espritu militante y combativo. Animamos a la discusin y a las contribuciones sobre
el tema.

CCI 13-5-10

INDIGENISMO Y LUCHAS CAMPESINAS EN AMERICA LATINA

Cules son los lmites de las luchas indgenas hacia una perspectiva revolucionaria? En Amrica Latina el
campesinado indgena es una poblacin numerosa sobre todo en pases como Guatemala, Mxico, Honduras,
Ecuador, Per, Bolivia, Paraguay. En las tres ltimas dcadas este movimiento aparece irrumpiendo la escena
poltica oficial de tal manera que muchos tericos, activistas de izquierda, medios de comunicacin oficiales y
medios de difusin "alternativos" (y el propio movimiento indgena como tal) dedicaron buena parte del anlisis
a tratar de dilucidar el papel histrico del movimiento indio en la escena poltica contempornea resaltando
generalmente lo siguiente:

1) Que era un movimiento innovador de luchas populares encabezando la resistencia contra el neoliberalismo
que la derecha ha gobernado de tal manera "excluyendo" de de los beneficios del capital a enormes capas
sociales del que los indgenas resultaban ser la ltima rueda del coche (discurso que hasta el da de hoy tiene
vigencia)

2) Como tal, entonces, resultaba un movimiento "revolucionario" en pro de una "nueva democracia" y la
prefiguracin de un verdadero estado que involucre a los diferentes actores de la sociedad.

Discurso que poco a poco se fue tornando en oficial por lo que no faltaron los famosos estudios de lo
"diverso", excluyendo de esta manera la critica desde el mtodo de lucha de clases; por otro lado los estudios
antropolgicos de las formas culturales ancestrales, resaltaban las costumbres comunitario de varias
entidades indgenas prximas a una especie de socialismo mgico, socialismo andino, justificacin que se lo
haca desde las prctica comunitaria de la "minga" o los acontecimientos festivos que en verdad son
encuentros culturales que cualquier poblacin del mundo las tiene; stas actividades comunales las realizan
para resolver mediticamente los de vas de comunicacin o la labranza de tierras comunes con el fin de
procurarse un "estilo de vida" ms "digno" (por decir de alguna manera); para poder concretizar estas
necesidades, la participacin del estado en principio "indirectamente" a travs de ONGs nacionales y
extranjeras y paulatinamente ms directamente con las institucin del estado ligadas al "desarrollo" fueron
inminentes, el papel de las instituciones era la formacin y adiestramiento jurdico/poltico para que los indios
"reclamen" los derechos. Las necesidades polticas-econmicas que objetivamente son reales del
campesinado indgena ligadas a las formas culturales, emergi de esta manera la propuesta de lo
PLURICULTURAL O PLURINACIONAL (que es lo mismo, en diferentes pases de Amrica Latina); la esencia
de esta propuesta en nada es revolucionaria como muchos creen, la idea es clara: ser adaptados, "tomados
encuenta" dentro del estado burgus, en vista de haber sido relegados racial y econmicamente a un plano
secundario y no la de "ser ciudadanos" de la nacin.

Esta propuesta se lig a los intereses de los sindicatos sobre todo de empleado pblicos de la energa
elctrica, petroleras, agua, telfonos, que se vieron obligados a reactivar sus aparatos organizativos para
enfrentar los masivos despidos que se vena con la privatizacin de estos servicios. En esta necesidad de ser
enrolados a la dinmica del estado, el movimiento indgena procuraba y lo sigue haciendo hasta la actualidad
ser beneficiados de una mayor cantidad de presupuesto estatal para el "desarrollo" de sus propias
comunidades de las que relativamente no eran beneficiadas en trminos de vas de comunicacin, centros
educativos, prestamos para el desarrollo agropecuario, centros de salud; a todas estas necesidades
reivindicativas se sumaba una necesidad poltica por controlar y autogobernarse con sus propios principios
ancestrales de justicia (derecho consuetudinario) con lo que se conoce "derecho indgena", pero en el fondo
de todo esto esta la cuestin de la propiedad comunal, tema que se debe analizar a profundidad en vista que
es un tema que no tiene precisiones exactas de lo que implica. La defensa de estos territorios ancestrales que
son grandes extensiones de selva y vertientes de agua dulce, procurando la administracin jurdica y poltica
trajo varios levantamientos contra las privatizaciones o concesiones a petroleras, mineras, madereras
trasnacionales; la defensa de la "pacha mama" (defensa de la tierra) vino aparejado con el discurso
"antiimperialista" adquiriendo una relevancia a condicin de sobreponer un cierto nacionalismo indigenista
embadurnado de esta especie de "socialismo mgico", toda esta idea de fraseologas las encontramos
brillantemente expuestas en la rimbombante y no menos decadente idea de "socialismo del siglo XXI"; si bien
se logra identificar parcialmente al imperialismo, no se logra identificar como un problema real y objetivo al
sistema capitalista cuyas reglas son las mismas que tienen los pases atrasados como los pases
adelantados. Estas ideas "innovadoras" calan en amplios sectores, especialmente estudiantiles de educacin
superior. Muchas universidades tanto pblicas como privadas abrieron las puertas al debate sociolgico,
antropolgico del tema "indgena", en esta dinmica, se funda la "nueva izquierda" de pequeos burgueses,
intelectuales independientes, y se adhieren a esta "nueva forma" dizque revolucionaria de entender al "sujeto
revolucionario", es decir, ya no ser el proletariado el que haga la revolucin sino todo un conjunto de
excluidos del capital (todos, menos el proletariado), es as que LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, en muchas
partes de Amrica Latina estarn encabezados por el movimiento indgena organizados en federaciones,
comunas, juntas parroquiales, etc.

Las luchas que empezaron contra un estado burgus marginador por quinientos aos de sometimiento, no se
transformaron en luchas de emancipacin de clase, sino en luchas por procurar "ser incluidos" en el terreno
jurdico-poltico del estado burgus, si hoy vemos las reformas a las constituciones de los estados nacionales
de Ecuador, Bolivia, son el resultado de estos levantamientos sociales en parte, pero tambin es verdad, que
la burguesa necesita, obligada por la propia dinmica del capital, reformar ciertas partes jurdicas desde la
lgica DEL CAPITALISMO DE ESTADO para afrontar la inexorable decadencia de ste sistema. Sin embargo,
las luchas de los indgenas han dejado entrever que no es una poblacin econmicamente homognea. Los
brotes de luchas sociales encabezado por el movimiento indgena en el Ecuador y Bolivia (en este momento)
denotan con mucha claridad una bronca por administrar grandes extensiones de territorio que resultan un
buen negocio para atraer al turismo ecolgico del que estn interesados medianos y ms o menos grandes
propietarios indgenas por un lado y, por otro, el tema del AGUA.

Para los campesinos de a pe, como se dice, es decir, no para los campesinos/indgenas acomodados, resulta
un serio problema el tema del agua:

1) Con la nacionalizacin, todos los recursos naturales pasan a ser administrados por el estado, cuya
necesidad no solo es administrar sino controlar como propietario el recurso vital, es decir, aquellas fuentes
que fueron administradas por tradicin por las comunidades indgenas con las nuevas leyes quedan fuera de
ese "derecho" ancestral.

2) Para acceder al agua tanto para consumo humano como para el riego indispensable para la produccin
agrcola, de aqu en adelante el campesino tendr que pagar una tarifa, cosa que jams en la historia de las
comunidades indgenas se haba visto tremenda cosa.

3) Y finalmente el estado tiene la potestad de designar a quien crea conveniente sea pblico o privado la
administracin del AGUA. Como se puede ver, este es un tema que las burguesas estn previendo como
afrontar de manera cnica el tema del "calentamiento global": controlando los recursos naturales con el ropaje
de que "todo eso es de los ciudadanos".

Por el momento esta luchas en el caso de Ecuador, Bolivia y probablemente en Per no van a desembocar
ms que en lo que ya ha venido sucediendo, sobre todo porque el proletario urbano no aparece todava, esto
resulta un lmite para el campesinado/indgena que no ve perpectiva ms que la lucha coyuntural sobre
poniendo con mucho nfasis la cuestin jurdica-legislativa del problema; en parte, la presencia aun no
organizada del proletariado limita objetivamente que el campesinado/ indgena tenga perpectiva
revolucionaria, por lo que las luchas que se vienen prcticamente terminarn funcionalizadas a la dinmica del
estado.

Todo esto tiene raigambres histricas. El indgena/campesino en Amrica Latina interesa en tanto en cuanto
representa una buena parte de la poblacin laboriosa sobre todo en el campo y no menos importante la
poblacin campesina/indgena que migra a las grandes urbes; atrado por el deseo de prosperidad y mejorar
las condiciones de vida que para hacerlo automticamente se involucra en el trabajo asalariado como
trabajador de la construccin u otros oficios (en el mejor de los casos), sin embargo, por lo general las
grandes urbes de Amrica Latina estn atestadas de desempleo, en estos casos, mucha poblacin indgena
se involucra inmediatamente al trabajo "informal" (vendedores ambulantes) que sin saber como ni porque, en
poco tiempo prcticamente estn inmersos en la dinmica ms salvaje de la competencia, automticamente
pasan a engrosar las filas del lumpen proletariado. Ahora bien, el resultado final de toda esta discusin, solo
ser posible con el concurso de compaeros y compaeras interesados en el debate, por lo que dejaremos
esbozando algunas lneas que permita de una u otra manera motivar un proceso de esclarecimiento mayor
del que ya se tiene; indudablemente por los debates que se han venido dando en nuestros pases con los
compaeros de la CCI, este es un tema que necesita mayor precisin en la teora y en la prctica.

En estas circunstancias se debe anotar que hay una diferencia sustancial entre el "movimiento"
indgena/campesino organizado y funcionalizado a partir de la estructura de los dirigentes, cosa que la
cuestionamos como parte de las izquierdas del capital y la poblacin indgena/campesina que en un buen
porcentaje son asalariados en el campo, o son propietarios de pequeas extensiones de tierra que no
abastecen ni siquiera el consumo propio, por lo que se ven obligados a trabajan una parte del tiempo en su
propia parcela y, otro tiempo trabajan como asalariados en las ciudades o en las plantaciones del
terrateniente; por lo visto son dos situaciones diferentes y en particular interesa esclarecernos sobre la
situacin econmica-social y poltica del campesinado/indgena y su papel en el proceso revolucionario del
proletariado mundial como una capa social importante; sin la presencia del proletariado organizado ser
siempre difcil que el campesinado por si solo pueda prefigurarse un proceso trascendental hacia una
revolucin comunista de la que solo el proletariado podr contribuir que este enorme sector de la sociedad
latinoamericana se emancipe.

Si bien es cierto, el capitalismo se ha desarrollado con todo el esplendor de su propia dinmica en nuestra
regin, tambin es verdad que ciertas interpretaciones del campesinado tienden a mistificar su presencia
poltica en la lucha de clases de tal manera que se deja entrever que el campesinado y el proletariado son
clases sociales, por decir de alguna manera, iguales, esta forma peculiar, como se adverta tiene raigambres
histricos.

PROCESO DE DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN AMERICA LATINA

A grosso modo, y sin intenciones academicistas, podemos decir que Amrica Latina tiene dos procesos
claramente marcados en el proceso de desarrollo del capitalismo: el colonialismo y la instauracin de las
repblicas burguesas.

Colonialismo:

La colonizacin de Amrica Latina se ve inscrita dentro del movimiento histrico de la acumulacin originaria
del capitalismo a nivel mundial. La estructura de la poca colonial estuvo controlado por la dinmica
expansionista del mercado de esa poca, especialmente respecto a la PRODUCCIN AGRICOLA Y LA
MINERA, actividades ms sobresalientes que aportaron a la acumulacin histrica del capitalismo; todo este
proceso de produccin agrcola y minera pas por todo el proceso de expropiacin de tierras de los nativos
por un lado, y por otro, la concentracin de la tierra en pocos propietarios (latifundios, terratenientes, agua-
tenientes, etc.) Las relaciones sociales del colonialismo estuvieron sustentadas por la servidumbre y la
esclavitud de la mano de obra.
En esta poca no se desarrolla ningn tipo de industrializacin a lo sumo se desarrolla una limitada
produccin artesanal exclusivo para el consumo del "patrn". La manufactura es importada desde Europa, se
puede decir que en Amrica Latina no se da lo que se conoce en el marxismo como el proceso de
acumulacin originaria, la estructura colonial ms bien permiti la acumulacin fuera de esta regin.

Los proceso de independencia que se inician desde la primera mitad del siglo XIX, son proceso que se
desarrollan contra el estado colonial por un lado y la necesidad de instaurar el nuevo estado burgus; los
propulsores de dichos ideales no ser una clase media de pequeos propietarios o pequea burguesa
interesada en cambiar las reglas de juego, sino realmente los hijos de los grandes propietarios denominados
"los criollos", es decir, el progreso capitalista de Europa y de EEUU resultaba el ideal de nueva sociedad a
partir de nuevas relaciones de produccin, por lo que la servidumbre y el esclavismo ms bien resultaban un
obstculo para ese progreso; es as que los ideales de la revolucin francesa de 1793 se erigirn como la
lumbrera de los nuevos estados nacionales. En este proceso los indios y los negros fueron los que pusieron
los muertos, sin que eso signifique que automticamente los campesinos y los esclavos se transformen en un
proletariado prominente, exceptuando varias regiones de Chile, Argentina se ver a finales del siglo XIX las
primeras organizaciones proletarias producto de las nuevas relaciones de produccin; en el caso de Ecuador
la nica ciudad que adquiere un desarrollo capitalista en veinte aos ser Guayaquil, y tambin ser donde se
de el primer levantamiento proletario: el 15 de noviembre de 1922. Este levantamiento tiene la particularidad
de sus protagonistas de que en su mayora eran emigrantes campesinos provenientes de las provincias
centrales de la sierra, es decir, indgenas, que en el poco tiempo se transformaron en proletarios, sintiendo de
esta manera, las contradicciones objetivas del sistema capitalista y por ello dando una perspectiva de lucha
que de hecho termin en la primer masacre proletaria en este pas, este episodio se conoce con el nombre de
"El bautizo de sangre de la clase obrera"

Nuevas repblicas burguesas

Las nuevas repblicas burguesas en Amrica Latina resultan un verdadero drama de nunca acabar, a pesar
de los proceso de independencia que supuestamente aniquilaban las relaciones de produccin colonial, las
formas precapitalistas subsistieron nada ms ni nada menos que hasta la mitad del siglo XX, en el caso del
Ecuador la primera reforma agraria, despus de 1830 recin los campesinos/indgenas la obtendrn en 1973.
Las revueltas que se dan en Amrica Latina, muchas de ellas reconocidas como la revolucin mexicana de
1910, las revueltas en Centro Amrica, en el Per, en Colombia, etc. Tendrn una misma matriz: TODAS
TIENE UNA PROFUNDA NECESIDAD DE REFORMA AGRARIA, es decir, no hay propuesta que no se
identifique con el slogan "la tierra para quien la trabaja". Se debe entender que en el afn de acumular las
burguesas locales, luego de la independencia jams tuvieron escrpulos en seguir explotando la mano de
obra con formas precapitalistas; y la produccin agrcola y minera para el mercado mundial fue la tnica, por
lo que una reforma agraria resultaba un mal negocio para la nueva burguesa.

Ahora bien, porque mencionar estos probablemente:

1) La Revolucin Rusa de 1917 deja como experiencia la importancia del campesinado en el proceso
revolucionario del proletariado mundial; composicin socio-econmica de ste pas casi similar a Amrica
Latina.

2) Desde 1920 (aproximadamente) las izquierdas organizados en partidos comunistas, partidos socialistas y el
aparecimiento de los proceso de liberacin nacional, destacan en sus falsos anlisis de que Amrica Latina
sufre un retraso econmico producto del salvaje intervencionismo del "imperialismo yanqui". De esta manera
no se cuestiona al SISTEMA CAPITALISTA como organizador de la vida que se expresa en estos estados con
la misma dinmica y los mismos objetivos que cualquier "pas desarrollado".

3) Tampoco es verdad que los estado burgueses latinoamericanos se hayan constituido a medias como
algunos pretenden decir, la propia dinmica del capitalismo mundial los releg a ese plano sin que eso
signifiquen que dejen de tener importancia en el proceso de acumulacin capitalista. Por eso es que el
discurso de la "nueva democracia" es un idilio estpido de las izquierdas del capital y del socialismo del siglo
XXI, es en este discurso que fcilmente el campesinado/indgena ve que sus reivindicaciones se pueden
concretizar.
4) Siendo la poblacin indgena/campesina numerosa en Amrica Latina para el proceso de transicin tendr
que cumplir un papel, sino el primero, si como aliado del proletariado hacia el comunismo, eso significa que
desde ahora se debe tener precisiones de ese papel objetivo.

Mayo del 2010.

Ncleo de Discusin Internacionalista-Ecuador