Christian Chen

El
Misterio
de Su
Voluntad
Mensajes sobre la epstola a los Efesios
en el contexto de la vida del apstol Pablo

Ediciones Aguas Vivas

4

Christian Chen
El Misterio de Su Voluntad
Mensajes sobre la epstola a los Efesios
en el contexto de la vida del apstol Pablo

Primera edicin: 2003

Tirada: 1.200 ejemplares

Los mensajes fueron transcritos desde grabaciones de audio

y editados levemente slo para dar mayor claridad al texto,
pero conservando su forma hablada original.

Todas las citas de las Sagradas Escrituras estn tomadas

de la versin Reina-Valera 1960, salvo donde se indica otra cosa.

Edicin: Jairo Dos Santos, Eliseo Apablaza.

Diseo Portada & Diagramacin: Mario Contreras T.

Ediciones Aguas Vivas

Temuco (Chile), septiembre de 2003.
 5

PRESENTACIN

Al estudiar la vida del apstol Pablo observamos en l el mismo

modelo de crecimiento de la vida de nuestro Seor Jesucristo. Nuestro
Seor pas por tres etapas: una primera etapa de 30 aos de silencio,
en que vivi como raz de tierra seca, una segunda etapa de tres aos,
de plena fructificacin, y una tercera de slo seis meses, que puede
denominarse el camino de la cruz, antes de su muerte, resurreccin y
ascensin hasta el trono.
De la misma manera, los 33 aos de la vida espiritual de Pablo
pueden dividirse en tres perodos de 11 aos cada uno. En sus primeros
11 aos, l pas por la infancia de su vida cristiana, viviendo
annimamente, tal como su Maestro; en los 11 aos siguientes, vivi la
fructfera edad de la adolescencia, en los cuales realiz 3 viajes misio-
neros y conquist el mundo para Cristo; y en los ltimos 11 aos, su
vida, ya madura en Cristo, estuvo bajo la sombra de la cruz.
Paradojalmente, en esta ltima etapa en que estuvo confinado en
una crcel romana, limitado y sin libertad, los cielos se abrieron para
Pablo a fin de que pudiera conocer el misterio de la voluntad eterna de
Dios. All escribi las epstolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses y
Filemn.
En el libro de Efesios, por primera vez en la historia humana, Dios
revela el secreto del universo el misterio de su voluntad que tiene que
ver con Cristo y la Iglesia. En Efesios tenemos dos puntos focales: la
filiacin de los creyentes, y el seoro del Seor Jesucristo. La filiacin,
asociada con nuestra herencia, y el seoro de Jesucristo, asociado con
la herencia de Dios, que es la Iglesia gloriosa.
Antes de la fundacin del mundo Dios ya haba trazado este plan, y
hoy lo est llevando a cabo con absoluta precisin. Para nosotros, el
conocerlo ser algo que revolucionar nuestra vida.
El presente volumen es la compilacin de cinco mensajes imparti-
dos por el autor durante un Retiro, realizado en enero de 2003, en
Rucacura (Chile), sobre la epstola a los Efesios en el contexto de la vida
de Pablo.
Esperamos en el Seor que estos mensajes puedan ayudar a los
hijos de Dios a entrar en el camino de la madurez, para que no slo
conozcan su maravillosa herencia en Cristo, sino, sobre todo, para que
Dios pueda tener en ellos Su herencia.

Los Editores
6
 7

INDICE

Captulo 1
El Modelo de la Vida de Cristo ............................................ 9

Captulo 2
El Modelo de la Vida Cristiana en la Vida de Pablo ... 23

Captulo 3
La Voluntad Eterna de Dios ... 41

Captulo 4
Cristo y la Iglesia ..... 57

Captulo 5
La Iglesia como expresin de Cristo ... 75
8

...dndonos a conocer el misterio de su vo-

luntad, segn su beneplcito, el cual se haba
propuesto en s mismo... (Efesios 1:9)
 9
CAPTULO 1

EL MODELO DE LA VIDA DE
CRISTO

...dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual

se haba propuesto en s mismo... (Efesios 1:9)

l misterio de su voluntad es la frase que resume la totali-

dad de la epstola a los Efesios. Y ste, precisamente, ser
nuestro tema en este Retiro. Imagino que ustedes conocen
bien esta carta. En estas sesiones la repasaremos, para que su Santo Es-
pritu pueda hablar nuevamente a nuestros corazones a travs de su
Palabra.
Como saben, Pablo escribi trece epstolas, las que pueden dividir-
se en cuatro grupos:
Primer grupo: 1 y 2 a los Tesalonicenses.
Segundo grupo: Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios.
Tercer grupo: Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn.
Cuarto grupo: 1 y 2 a Timoteo, y Tito.
A travs de estas trece epstolas, Dios ciertamente descubre su co-
razn. Para comprender el misterio de su voluntad, debemos saber que
la voluntad de Dios no es solamente la voluntad de Dios, sino que es
tambin el misterio de su voluntad. As que necesitamos las epstolas de
Pablo para poder explicar lo que eso significa.
La vida de Pablo puede ser dividida en dos perodos: antes y des-
pus de su encuentro con el Seor. Ahora, su vida espiritual desde su
conversin hasta su martirio abarca alrededor de 33 aos. Cuando estu-
diamos la vida de Pablo, cmo va creciendo en la gracia de Dios de
una etapa hacia la otra descubrimos que esos 33 aos se pueden divi-
dir en tres perodos de once aos cada uno.
10
En sus primeros once aos, l pas por la infancia de su vida cris-
tiana; en los once aos subsiguientes, pas desde la infancia a la adoles-
cencia, y en sus ltimos once aos, su vida ya es madura en Cristo: de la
adolescencia ya ha pasado a la vida adulta. Estudiando la vida del apstol
debiramos descubrir cmo nuestra propia vida cristiana evoluciona
desde la infancia a la vida adulta.
Ahora, por qu Pablo se desarroll de esta forma? Porque l dijo:
Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Gl. 2:20). Por consiguiente, la vida
que est en Pablo se desarrolla segn un modelo de crecimiento. Al de-
cir ya no vivo yo, mas vive Cristo en m nos indica que esta vida ya no es
la vida suya. Si fuera su propia vida, el modo de vida sera el modo de
vida natural de Pablo. Sin embargo, la vida que l vivi no era la suya,
sino la de Cristo. Por tanto, cuando creci, lo hizo de acuerdo a la vida
de Cristo, segn se puede descubrir en los evangelios.

El modelo de la vida de Cristo segn el evangelio de Lucas

Si estudiamos el evangelio segn Lucas, descubriremos esto a tra-
vs de la descripcin de un mdico. Los mdicos conocen mucho acerca
de la vida. A travs de sus observaciones, el mdico Lucas haba sido
testigo del nacimiento y de la decadencia de la vida; de cmo nuestra
vida natural crece desde el nacimiento y luego decae; de cmo una vida
que llega a este mundo en una cuna termina finalmente en una tumba.
Tal como dice en Gnesis: del polvo al polvo. Este es el modelo de la
vida natural.
Cuando usted observa el proceso de la vida, todos los mdicos le
dirn que esta vida comienza con el nacimiento. Cuando esta vida al-
canza a los treinta aos en el hombre, ha llegado a la flor de la edad, y
luego, de ah en adelante, comienza a decaer, hasta que termina en una
tumba. Del polvo al polvo, es lo que observ el mdico Lucas.
Lucas fue el nico escritor griego entre los autores de los libros del
Nuevo Testamento. De acuerdo a la filosofa griega, todo hombre debe
tener una meta en su vida: cuando la alcance, se ser el da cuando lle-
gue a la perfeccin. Ellos saben que a medida que vivimos en esta vida, y
vamos creciendo, estamos buscando la perfeccin. Ahora, qu es la per-
feccin para el mundo griego? La filosofa griega lo trata de explicar: si
quieres llegar a ser un hombre perfecto, debes ser versado en literatura, y
tienes que convertirte en un poeta. Y no slo esto, debes llegar a ser un
buen abogado. Y no slo esto, debes llegar a ser un buen sacerdote. Y an
ms, tienes que ser bueno para los deportes (por esto es que tenan los
Juegos Olmpicos), porque cada hombre quera llegar a ser lo ms perfec-
to posible. As que la perfeccin era la meta para todo griego.
Como griego, Lucas conoca bien toda la literatura del mundo grie-
go; como mdico, tena mucho conocimiento acerca de la vida sobre la
tierra. Por tanto, l tiene algo que decirle al mundo. Su evangelio estaba
dirigido originalmente al mundo griego. Hay un evangelio que Lucas
 11
tiene que predicar.
Ahora, cmo predicar el evangelio al mundo griego? Los griegos
son intelectuales; ellos piensan que estn yendo a la perfeccin. Hoy
conocemos cul fue la contribucin de los griegos a nuestro mundo mo-
derno, cmo el pensamiento griego ha influenciado el pensamiento ac-
tual. Vivimos en un mundo que le debe mucho al pensamiento griego.
Sin embargo, el pensamiento griego no era el evangelio. Por eso ahora
Lucas tiene algo que decir. l trata de decir qu es lo que ha descubierto
en sus observaciones. As que el evangelio de Lucas se convirti en un
maravilloso registro hecho por un mdico, despus de su cuidadosa
observacin de esta vida, y sabiendo que la meta de los griegos era al-
canzar la perfeccin.
En este su informe el evangelio de Lucas l intenta contarnos
que descubri una vida nica, la nica vida perfecta en toda la historia
del hombre. Y l descubre el modelo de crecimiento de esa vida, una
vida totalmente diferente que no va desde la cuna a la tumba. Si ustedes
quisieran clasificar esta vida, no sabran cmo hacerlo.
Muchos aos atrs, en un pas de Amrica del Sur, hubo una peste,
y el gobierno tom medidas drsticas: quemaron una gran extensin de
terreno para acabar con ella. Si usted visita hoy esa zona, no encontrar
vida alguna all. Todo lo que hallar ser cenizas. Las cenizas son la
forma final de la muerte. El proceso de destruccin y muerte fue total
en esa tierra, por lo que nadie esperaba hallar vida all. Pero algo muy
extrao ocurri. Dos aos ms tarde, apareci una flor, una flor muy
hermosa. Los botnicos trataron de analizar por qu esa vida que haba
emergido de la muerte era tan hermosa. Era diferente a todo otro tipo
de vida. Estudiaron sus libros, revisaron sus archivos, pero para su
sorpresa no supieron a qu especie de vida perteneca. As que, final-
mente, llegaron a la conclusin de que esta flor era un ejemplar nico
en su especie.
Ahora, hermanos y hermanas, cuando la vida de Cristo apareci
en la tierra dos mil aos atrs, cuando nuestro Seor camin en este
planeta, su vida era diferente de tu vida y de la ma. Su vida es de una
especie nica. Esa vida se llama la vida de Dios, esa vida se llama la vida
eterna. Gracias a Dios, que despus de recibir a Jess como Salvador,
nosotros recibimos esa vida eterna! As que esta vida nica ahora mora
en tu corazn y en el mo. Por esta razn Pablo dijo: Ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m. Es una vida nica. No se encuentra esta forma de vida
en ninguna parte del mundo.
Recuerdo una historia sobre san Agustn. l fue uno de los ms
grandes pecadores de la historia, y luego lleg a ser uno de los ms
grandes santos de la historia. De un pecador a un santo. Qu transfor-
macin! Cuando l viva en pecado, era un intelectual, un profesor uni-
versitario muy respetado por sus alumnos. An as, era un pecador. Y
su madre or por l. Gracias a Dios, un da fue salvado maravillosamen-
12
te, y escribi en la pared el Salmo 51, el salmo de la confesin de David.
As que, cada noche, antes de quedarse dormido, l lea el Salmo 51, y
recordaba que haba sido un gran pecador, pero que tambin una mara-
villosa salvacin lo haba alcanzado y transformado.
Un da, Agustn iba caminando por la calle, y se encontr con una
mujer pecadora con quien l haba tenido antes una aventura. En esos
tiempos, las calles eran muy estrechas. Y cuando vio a la mujer, trat de
evadirla, pero no tena por dnde escapar. As que tuvo que saludar a
aquella mujer. Y ella le dijo: Hola, Agustn!. l estaba muy nervioso,
pero respondi: S, yo soy Agustn, pero ya no soy el mismo. l quiso
decir: S, yo soy. Yo era un pecador. Esta mujer es una prueba de que yo
era un pecador, pero ya no soy el mismo. Ya no vivo yo, mas vive Cristo
en m. Hermanos y hermanas, esta es la vida de Cristo en san Agustn.
Esta vida es nica, no se puede comparar con ningn otro tipo de vida.
Es la vida que surge de la muerte.
As que, hermanos, por esta causa, Lucas trat de describir esa vida.
El mdico Lucas hace un maravilloso descubrimiento. Si quieres cono-
cer la vida terrenal de nuestro Seor, slo en este evangelio descubres la
descripcin plena de cmo ella comienza, de cmo el Verbo se hizo car-
ne. En el evangelio de Marcos, en el primer captulo, Jess es presenta-
do de inmediato como adulto. Y es lo mismo con los otros evangelios.
As que, si quieren saber el comienzo de la vida de nuestro Seor en este
planeta, van a descubrir que slo Lucas nos cuenta cmo esa vida co-
menz desde el pesebre.
El pesebre fue su cuna. As es como l comenz su vida. Luego, a
travs de todo su evangelio, Lucas trata de decirnos cmo esa vida iba
creciendo como un modelo. Y tambin descubrirs que esta misma vida
que est en ti y en m, crecer de la misma forma. Por esta causa, tene-
mos que estudiar los cuatro evangelios. No queremos slo saber la his-
toria de nuestro Seor en la tierra, queremos conocer cmo comenz
esa vida desde la cuna y se desarroll hasta la madurez. De la manera
en que l creci desde el pesebre es la misma manera en que esta vida
crecer en nosotros.

Tres etapas en la vida de nuestro Seor

Por esto, al estudiar el evangelio de Lucas es muy interesante ver
que la vida de nuestro Seor se divide en tres etapas. Cmo lo sabe-
mos? Lo sabemos porque en este evangelio, encontramos dos frases,
dos declaraciones, que vienen desde el cielo. Esto es muy importante.
Hoy, para nosotros, es como si el cielo estuviera cerrado; pero un da,
cuando nuestro Seor estaba en la tierra, el cielo no slo se abri, sino
tambin habl. Si estudiamos Lucas, atendamos cuidadosamente a lo
que el cielo habl.
En dos ocasiones, Lucas nos dice que el cielo habl. Los cielos te-
nan algo que decir. Ya no podan callar. Dios es un Dios de paciencia,
 13
un Dios de silencio. Cuando quiere callar, l puede mantener su silencio
por edades. Pero algo ocurri en este planeta cuando los cielos vieron
en la tierra el desarrollo de una vida diferente a cualquiera otra expre-
sin de vida. Entonces los cielos tuvieron que decir algo; ya no podan
callar ms. Por esta razn, en dos ocasiones en el Evangelio de Lucas se
nos dice que ellos rompieron su silencio. Qu es lo que hablaron? La
Biblia dice, en estas dos ocasiones, casi la misma frase: T eres mi Hijo
amado, en ti tengo complacencia (Lucas 3:22; 9:35).
Hermanos y hermanas, pueden darse cuenta? Nuestro Padre ce-
lestial vio cmo el Verbo se hizo carne, cmo aquella vida creca desde
el pesebre hasta la madurez, y cmo esa vida lleg a una crisis. Fue
maravilloso, fue delicioso para el corazn de nuestro Padre celestial. A
causa de ello, los cielos tenan que hablar. Nuestro Padre tena un testi-
monio sobre su Hijo. l quiso presentarnos de una forma gloriosa a su
Hijo. Algo ocurra ahora en la historia del hombre; nunca se haba visto
algo semejante. Slo el mdico Lucas, despus de su magnfico descu-
brimiento, nos describi el desarrollo de esa maravillosa vida.
As que, hermanos, est muy claro: slo en dos ocasiones hablaron
los cielos. Este es mi Hijo amado... A partir de estas dos frases podemos
dividir los treinta y tres aos y medio de la vida de nuestro Seor en
tres etapas. Cuando l termina la primera fase segn el propsito de
Dios, los cielos tienen que decir: Este es mi Hijo Amado. Luego, l pasa
la etapa siguiente; y el cielo vuelve a hablar: Este es mi Hijo Amado.
Pero cuando llegamos a la tercera etapa, cuando finalmente nuestro
Seor concluye su vida en esta tierra, los cielos ya no hablan. En esta
ocasin, Dios hizo algo ms que simplemente hablar, ahora l actu: l
recibi al Seor Jesucristo en su presencia. As que, termina la primera
etapa con Dios hablando; Dios habla de nuevo al final de la segunda
etapa, y finalmente Dios acta, al recibir a su Hijo en los cielos.
Ahora, hermanos, ustedes ven cul es el modelo de crecimiento de
la vida cuando estaba nuestro Seor en la tierra. El desarrollo de esta
vida no es desde el pesebre a la tumba, no del polvo al polvo. El patrn
de crecimiento de esa vida comienza en el pesebre, pero termina en el
trono! Esta es la vida de Cristo. As que, hermanos y hermanas, la vida
que est en nosotros no es del polvo al polvo. Es cierto que comenza-
mos en un pesebre, por esta razn tenemos que tomar la cruz y seguirle.
Este es nuestro comienzo. As es como comenzamos nuestro viaje; gra-
cias a Dios, es desde el pesebre, desde la cuna.
Cuando naci nuestro Seor, la Biblia dice que un ngel les infor-
m a los pastores dnde encontraran al Cristo. Segn los judos, el
Mesas tendra que estar en un palacio, l tendra que ser el rey. Por esta
razn los sabios de oriente fueron a Jerusaln, porque si el rey de los
judos haba nacido, tendra que estar all. Pero algo muy interesante
ocurri en Beln. Muchos nios nacieron aquella noche. Cmo saber
cul de ellos era el Cristo? Por esto, el ngel les dio una seal: El nio
14
estar envuelto en paales y recostado en un pesebre. Por tanto, si ves a
un nio en un pesebre, puedes estar seguro que has encontrado al Se-
or. Esto contradeca toda idea juda acerca de que el Mesas tendra
que venir con gloria y majestad. Imagnense, el Mesas comienza con
una vida tan desvalida, tan frgil, como un beb. Pueden creerlo? Este
es el comienzo de la vida de Cristo!
Hermanos y hermanas, no olviden que as comenz la vida de Cris-
to: en el pesebre. Pero luego esta vida se ir desarrollando. El evangelio
de Lucas nos dice que en los primeros treinta aos l creci en la pre-
sencia de su Padre como raz de tierra seca (Isaas 53:2). Durante treinta
aos, l vivi en la presencia de su Padre, en silencio, como una raz en
el suelo.
Aqu hay un trasfondo. Si viajas al desierto del Sina, encontrars
que hay solamente un tipo de rbol. A la distancia, se ve como un para-
guas. Nunca llegan a formar un bosque; cada rbol est solo. Viajando
por el desierto, encontrars de pronto uno de estos rboles; viajas otros
veinte minutos, y probablemente hallars otro rbol similar. Este rbol
en la Biblia se llama acacia. La acacia es muy interesante, porque fue
diseada para alimentar a los camellos. El camello es muy alto; por esta
razn, este rbol en el desierto de Sina tambin es alto. Pero este rbol
no slo es muy alto, sino que tambin est lleno de espinas. Dios saba
muy bien que el resto de los animales tambin querran comer de l, y
por eso, cuando cre la lengua del camello, le dio tal estructura que
pudiera comer las espinas sin herirse. Esto no ocurre con otros anima-
les. As, la acacia es preservada especialmente para l.
Pero hay otro problema: en el desierto de Sina, durante el da, el
calor del sol es abrasador e insoportable; es como estar metido en un
horno. Cuando un rbol est en este pedazo de tierra, no recibe nada de
ella. Normalmente, la raz busca en el suelo una fuente de agua, pero la
acacia sobrevive en esta tierra seca no por causa de sus races. Sus races
estn ah, pero estn en tierra seca; la tierra no contribuye en nada a su
crecimiento. Entonces, cmo sobrevive, cmo crece? Hay algo muy in-
teresante: la acacia tiene muchas, muchas hojas pequeas, y cada hoja
se convierte en un receptor. En la noche, este lugar pasa al otro extremo.
Durante el da es casi como en el Ecuador, pero durante la noche es
como en el Polo. Al anochecer, cuando va bajando la temperatura, el
vapor de agua en el aire se condensa y todas estas hojas se vuelven
receptoras para captar el agua desde el cielo. Este rbol siempre recibe
algo del cielo, y as sobrevive en el desierto de Sina.
Ahora, hermanos, si estudian el Antiguo Testamento, recordarn la
historia del tabernculo. Cul es el centro de todo el tabernculo? El
Arca. En el Nuevo Testamento, el arca simboliza a Cristo. Cristo es el
centro de la presencia de Dios. Cuando estaba en el Lugar Santsimo, el
arca en la Biblia se llamaba el estrado de Dios. David dice en uno de
sus Salmos: Entraremos en su tabernculo; nos postraremos ante el estrado
 15
de sus pies. El estrado es un mueble en que se apoyan los pies. Cuando
1

usted viene al estrado de Dios, es como Mara sentada a los pies de

Cristo. Es por esto que en los tiempos del Antiguo Testamento el arca en
el Lugar Santsimo representaba el estrado de Dios, como si Dios tuvie-
ra sus piernas muy extendidas o muy largas. Su trono est en los cielos,
pero l extenda su presencia hasta la tierra. Por esto, necesitaba un es-
trado en el cual pudiera apoyar sus pies.
Cuando te acercas al estrado de Dios, significa que entras en la
presencia de Dios mismo, igual que Mara sentada a los pies de nuestro
Seor. Encima del arca haba un propiciatorio. Recordars cmo el Sumo
sacerdote traa la sangre una vez al ao y la rociaba sobre el propiciato-
rio. La Biblia nos dice que este fue el lugar donde Dios se reuna con
Moiss; este es el punto de reunin entre Dios y el hombre. Ahora pue-
des entender la importancia del arca, porque el arca es el centro de todo
el tabernculo y del templo de Dios. Podemos ver que el tabernculo o
el templo tipifican a la iglesia, pero el centro de la iglesia es Cristo mis-
mo. Recuerden, Cristo es el arca. El arca tipifica a Cristo. Y he aqu algo
muy interesante: si estudian el Antiguo Testamento, vern que el arca
estaba hecha de madera de acacia.
As comprendemos la vida de Cristo. En los primeros treinta aos,
l vivi en la presencia de Dios como una raz de tierra seca. l creca en
la presencia de su Padre, siempre expectante hacia los cielos como los
receptores y siempre recibiendo su sustento desde los cielos. Cuando
todo el mundo lo rechaz, la sonrisa de su Padre le daba fuerzas para
seguir adelante.
Cuando miramos un rbol muy frondoso, nosotros admiramos la
vida de ese rbol. Sin embargo, siempre nos olvidamos que esa vida
consta de dos partes. La parte que percibes es solamente la visible; pero
hay una parte invisible: la raz. As, mientras nuestro Seor estaba en la
tierra, l vivi una vida oculta por treinta aos. l estaba lleno del Esp-
ritu Santo. l lleg a esta tierra con una visin, l saba muy bien la
voluntad de Dios, y en cualquier momento estaba dispuesto para ser
usado por Dios. Pero, hermanos y hermanas, l tambin estaba dis-
puesto a que Dios no lo usara durante treinta aos!
Es maravilloso ser usado por Dios. Ahora, hermano, si quieres ser usa-
do por Dios, cul es el secreto? Tienes que aprender a no ser usado por
Dios. Lo puedes entender? Tienes que vivir una vida escondida delante
del Seor. Por esta razn, en esos treinta aos, l estuvo dispuesto a no ser
usado por Dios; aunque en todo momento, l estuvo listo para ser usado.
Pero si complaca a Dios que l viviera una vida escondida, como olvidado,
sin los aplausos del mundo, l siempre estaba satisfecho con tener esa son-
risa desde los cielos. As es cmo esta vida viva en la presencia de Dios.
Hermanos y hermanas, cmo vamos a vivir nuestra vida hoy? Podemos
seguir sin los aplausos del mundo?
Como nuestro Seor vivi una vida escondida a lo largo de treinta
16
aos, a veces pensamos: Qu desperdicio! l hubiera podido predicar
el evangelio desde los dieciocho aos. Por qu esperar hasta los trein-
ta?. Si no tienes nada que aportar, puedes esperar por muchos siglos.
Pero si tienes mucho que aportar, si ests lleno del poder del Espritu
Santo, si conoces la voluntad de Dios, puedes esperar? Recuerden: esa
vida es siempre una vida dependiente. Esa vida siempre depende del
Padre. l comenz a moverse slo cuando recibi la seal de su Padre.
Pero durante treinta aos no recibi ninguna seal del cielo. Gracias al
Seor, l vivi en la presencia de su Padre, como una raz en tierra seca.
Este es el nico rbol en la historia de la humanidad en que la
parte invisible es mucho mayor que la visible. De los treinta y tres aos
y medio, Cristo se dio a conocer al mundo slo tres aos y medio. Pero,
hermanos, el secreto de esos tres aos y medio, la fuerza en esos aos,
era debida a esa parte invisible.
Recuerdo a un gran evangelista en Escocia. l no era muy conoci-
do; no tena los dones de un Billy Graham o de un D. L. Moody. Sin
embargo, era realmente un evangelista, tena el espritu del evangelio.
Era una persona muy sencilla, un minero; no tuvo mucha educacin;
pero, gracias al Seor, Dios lo us de verdad para ganar a mucha gente
para Cristo en Escocia. Un da, alguien le pregunt: Cul es su secre-
to? l dijo: El tiempo que permanezco delante de Dios es mucho ms
que el tiempo que paso delante de los hombres. Ese era su secreto.
Hermanos y hermanas, por qu hoy da no tenemos poder? Por
qu, cuando predicamos el evangelio, o cuando somos usados por Dios,
siempre es en forma muy limitada? Recuerden, la vida de Cristo co-
menz de esta manera.
Luego, despus de treinta aos, nuestro Seor lleg a una crisis
importante. Ahora Dios hablara. Nuestro Seor era el agua de vida.
Esa agua de vida debera fluir, pero Dios le puso una represa, un dique.
La vida fue acumulndose y acumulndose. Pero un da, despus que
l pas la primera etapa, el cielo habl: Este es mi Hijo amado... Qu
significa esto? El Padre celestial estaba muy satisfecho. Esta forma de
vida jams haba estado antes en la tierra. Despus de treinta aos, nues-
tro Seor haba sido tan obediente, tan dependiente de Su Padre, que
Dios ya no poda guardar silencio. As que los cielos se abrieron. Este
es mi Hijo amado!. ste era alguien que tena la vida de Dios. l es el
Hijo del Dios Viviente!
Era Dios quien daba testimonio de su Hijo. El Seor conclua la
primera etapa de su vida, y Dios abri la represa. Los ros de vida se
derramaron y aquella vida conquist el mundo. Y entonces comenz
otra etapa: en tres aos, el Seor recorri muchos lugares y dio mucho
fruto. No slo visit las sinagogas. Siendo rechazado, se retir al desier-
to, y a la orilla del mar. En todas partes iba produciendo muchos frutos.
En este perodo de su vida, Cristo se manifest a s mismo en pblico; l
estaba trabajando en la obra de Dios. En la primera etapa, somos testi-
 17
gos de la vida de Cristo. En la siguiente, somos testigos de su obra.
Antes que l fuera nuestro Salvador, ya era nuestro amigo. Esto es
lo que ocurri en esos tres aos. l era amigo de los publicanos y peca-
dores. Por eso sabemos que antes de ser nuestro Salvador, era nuestro
amigo. l conoce nuestro sufrimiento, conoce nuestras necesidades, as
que l puede suplirnos. En estos tres aos, nuestro Seor estaba ocupa-
do. Si estudian el evangelio segn Marcos, la Biblia usa las palabras en
seguida, inmediatamente. Cuando el cielo tena una encomienda,
nuestro Seor la ejecutaba inmediatamente; estaba tan ocupado que no
tena tiempo ni para comer.
Por esta razn, si tienen en mente todo lo que el Seor hizo, no nos
sorprende que Juan nos diga Si escribiramos la totalidad de lo que el
Seor hizo, no cabran en el mundo los libros... Por qu? Porque tres
aos en la vida de Cristo son como tres millones de aos para ti y para
m. Porque somos pecadores, y todo transcurre lentamente para noso-
tros.
Voy a poner un ejemplo: T deseas estudiar la Biblia, y dices: Seor,
quiero estudiar la Biblia durante una hora diaria. As que te sientas y
estudias tu Biblia. Los primeros diez minutos, ests muy concentrado y
puedes leer cada palabra. Pero despus, tu mente comienza a vagar alre-
dedor del mundo, por Santiago, Nueva York y Tokio. Luego vas a los
hermanos y hermanas. Si en verdad estudiaste la Biblia por una hora,
tendras mucho que compartirme. Pero si eres honesto, slo aprovechas-
te diez minutos. Slo diez minutos, porque somos hombres cados. Lo
que nos habra tomado tres millones de aos, a nuestro Seor, porque no
tena pecado, y porque l es el Hijo de Dios, slo le tom tres aos.
Un da, cuando l y sus discpulos subieron al monte de la Transfi-
guracin, el cielo habl de nuevo: Este es mi Hijo amado. Qu signifi-
caba? Que nuestro Seor haba cumplido con la segunda etapa. La re-
presa haba sido abierta. Ahora podas verlo todo inundado con agua
viva; y te encuentras con frutos, uno tras otro. l fue el siervo obediente
de Dios. Despus de aquellos tres aos, l nuevamente cumpli la vo-
luntad de Dios, y por esta causa, el cielo estaba satisfecho; por esto los
cielos dijeron: Este es mi Hijo amado.
Recuerden que en el monte de la Transfiguracin, nuestro Seor
habl con Moiss y Elas. La Biblia nos dice que hablaba con ellos acerca
de su partida. As es que l iba a partir desde el monte de la Transfigura-
cin. La palabra empleada es casi como la palabra xodo. Ustedes se
acuerdan cuando el pueblo de Israel sali de Egipto? Ahora, l conversa
con estos dos siervos sobre su partida. Vale decir, en ese monte estaban
cumplidos los das de su vida y obra. l ya estaba preparado para as-
cender a los cielos. Por eso hablaron de su partida, de su xodo. Nuestro
Seor poda subir a los cielos desde all. Tena derecho a ello, porque su
vida era de la cuna hasta el trono. l haba obedecido a la palabra de
Dios.
18
Observemos los primeros treinta aos de su vida, y observemos
los tres aos de su obra. l agrad de tal forma a Dios, que los cielos
hablaron: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Estoy
agradado con su vida, y tambin con su obra. Todo es perfecto. Es casi
como una ceremonia de graduacin. A travs de la primera y la segun-
da etapa, esta vida cumpli plenamente el propsito de Dios. Es la ni-
ca vida en la historia del hombre, no slo con un propsito, sino tam-
bin con un cumplimiento. Esta vida cumpli la voluntad de Dios.
Por cuanto l complet la voluntad de Dios, sin duda tena derecho
de ascender a los cielos. Pero no lo hizo. Si hubiese sido as, habramos
sabido que slo un hombre en la historia realmente agrad a Dios y
pudo subir a los cielos. Pero, qu habra ocurrido con nosotros? Qu
sera de tus pecados y los mos? Pueden darse cuenta? Por causa de tu
pecado y el mo, Cristo no poda ascender a los cielos en ese momento.
As pues, l descendi del monte Hermn, yendo por el valle del Jordn
y terminando en el Glgota, donde muri por nosotros en la cruz. l no
poda subir a los cielos antes de este tiempo: tena que realizar la obra
redentora en la cruz, por nosotros.
De ah en adelante, l deca siempre a sus discpulos: Subamos a
Jerusaln. Jerusaln es el lugar donde iba a morir por la voluntad de
Dios. Estos son los ltimos seis meses. En este perodo, nuestro Seor
hizo un largo trayecto desde el monte Hermn, la cumbre ms alta,
descendiendo, descendiendo, descendiendo, y finalmente muriendo por
nosotros en la cruz. La Biblia llama a esto el camino de la cruz.
Ahora, si quieren saber lo que nuestro Seor hizo en Galilea, lean
Mateo y Marcos; si quieren saber lo que l hizo en Jerusaln, lean el
evangelio de Juan. Pero, si quieren saber cmo nuestro Seor hizo el
camino de la cruz, estudien el evangelio de Lucas, del captulo 9 al 19.
Ah vern cmo descendi desde el monte Hermn hasta el Glgota.
Durante seis meses, anduvo en sombras de muerte. Su muerte ocurri
en la cruz, pero antes hizo todo un recorrido hacia la cruz. No olviden
que en la ltima etapa seis meses, ciento ochenta das nuestro Seor
anduvo bajo la sombra de la cruz.

El camino de la cruz
Pero, hermanos, cul es el camino de la cruz? Ustedes recordarn
que cuando el Seor estuvo en el monte de la Transfiguracin, Pedro le
dijo: Seor, hagamos aqu tres enramadas, una para ti, una para Moi-
ss y una para Elas. Qu significa eso? Significaba que la fiesta de los
tabernculos estaba cercana. En aquellos das las personas habitaban en
tiendas o enramadas. Era la temporada en que maduran las uvas en los
viedos. Cada racimo representa la madurez de la vida; cuando las vi-
des tienen frutos maduros, tienen la plenitud de la vida. Qu hermo-
sura! Pero el propsito de Dios para la vid no son los frutos, sino el vino.
As que en la fiesta de los tabernculos, muchas familias judas iban al
 19
viedo y cosechaban la uva para llevarla a la prensa, donde los frutos
eran pisoteados. Poco despus, toda la fruta llega a estar machacada,
desfigurada. As se produce el vino, que fluye desde el lagar o prensa
superior al lagar inferior. Cuando llega al inferior a travs de un tubo,
todo el vino queda all. Hermanos y hermanas, pueden ver lo que esto
representa?
El fruto de la vid son las uvas. Son tan redonditas y hermosas, que
muchos pintores las toman como modelo. Realmente ellas representan
la madurez de la vida. Pero, si queremos cumplir el propsito de esa
vida, los frutos tienen que ir al lagar, ser machacados y reventados, y
eso significa que se pierden. Todos los pies estn sobre sus cabezas, pi-
sotendolas. El sentimiento de estos racimos es como si Dios hubiera
permitido que todos los carruajes del mundo pasasen por encima de
sus cabezas. Esta es la experiencia del lagar. Lo podemos comprender?
El mundo nos pisotea. Ahora estamos bajo muchos carruajes, somos
quebrantados, olvidados y estamos muertos; somos irreconocibles, he-
mos perdido nuestra identidad. Pero recordemos que cuando estamos
en el momento de la muerte, comienza a operar la vida. Y ah descubres
que se est produciendo el vino. Del lagar superior al lagar inferior. As
que, hermanos, el lagar o la prensa ms alta significa la muerte, y la de
abajo significa la resurreccin.
Esto es lo que ocurra en la fiesta de los tabernculos. Luego, qu
significado tiene? Cuando nuestro Seor lleg al monte de la Transfigu-
racin, l alcanz la plenitud de su madurez. Ya estaba preparado para
ascender a los cielos. Pero, para poder impartir su vida a todos nosotros,
tena que padecer, tena que pasar por el lagar. La cruz era esa prensa.
En la cruz l fue desfigurado. Por una parte, resolvi el problema del
pecado: porque ramos pecadores l tena que hacer en la cruz la obra
redentora. Pero por otra parte, l tena que padecer para impartir su
vida de resurreccin a cada uno de nosotros. Para producir el vino, las
uvas tienen que pasar por el lagar. Su vida es derramada para que el
mundo pueda beber ese vino.
As que, recuerden, el Seor en s mismo poda ascender a los cie-
los desde el monte de la Transfiguracin. Pero, por una parte, quiso morir
por nosotros en la cruz como Salvador de la humanidad, y por otra
parte, l quiso impartirnos su vida. Por esta razn, l se sujet a padeci-
miento para que la vida pudiera ser impartida, tal como una madre
tiene que padecer cuando nace su hijo. Es un sufrimiento que va a im-
partir vida a una nueva generacin. Y cuando nace el nio, el corazn
de la madre est lleno de gozo. Por esto, estamos seguros que nuestro
Seor poda ascender en el monte de la Transfiguracin; pero, para dar-
nos su vida a nosotros, l tuvo que andar el camino de la cruz.
Ahora comprendemos que la cruz es el camino hacia la cosecha. La
cruz es el camino a la vida. No slo nos lleva a la vida, sino a una vida
abundante. Por esta razn, nuestro Seor camin la ltima milla, los
20
seis ltimos meses. l anduvo el camino de la cruz, y finalmente muri
por nosotros en ese lagar, la cruz. Por esta razn, todos nuestros peca-
dos han sido perdonados, pero aun ms que esto, l nos ha dado a be-
ber de este vino. Tal como el vino en Juan captulo 2, l cambi nuestra
agua en vino. Gracias al Seor! Por todo lo que pas por nosotros en
ese lagar, l finalmente concluy su vida en esta tierra. Entonces el Cielo
ya no habl, como en las ocasiones anteriores, sino que ahora actu:
Jess fue recibido en los cielos.
As pues, encontramos una vida que creci desde una etapa hacia
la segunda, y desde all hacia una tercera. Desde el pesebre, todo el
camino hasta la presencia de Dios; todo el camino hacia el trono. El
modelo de crecimiento es desde el pesebre hasta el trono. Nosotros lle-
gamos a este mundo horizontalmente, y nos vamos horizontalmente.
Todos conocemos el proceso. Pero esta vida fue diferente: ella entr al
mundo horizontalmente, pero sali de l en forma vertical. Pueden
darse cuenta? Este es el modelo de esta vida! Verticalmente quiere de-
cir esto: Crecers hacia la presencia de Dios. As que gracias al Seor,
este es el modelo de la vida de Cristo, la vida nica.

La vida espiritual de Pablo en tres etapas

Cuando Pablo dice: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m, significa
que l ya no tiene una vida para vivir; que l ya no puede vivir su pro-
pia vida: slo puede vivir la vida de Cristo. Tal como Cristo vivi en esta
tierra, ahora Cristo vive en l. Y debido a que esta vida creci conforme
a ese modelo, no es una sorpresa que la vida espiritual de Pablo se pue-
da dividir en tres etapas.
En sus primeros once aos, vemos a Pablo escondido, viviendo una
vida escondida, tal como su Maestro. Porque nuestro Seor dijo: El
discpulo no puede ser mayor que su maestro. Cuando el Seor vivi
su vida en la primera etapa l estuvo oculto; lo mismo le ocurri a Pa-
blo. Luego, Dios levant el dique del ro de vida. Por tanto, en los si-
guientes once aos, Pablo realiz tres viajes misioneros. Visit casi toda
el Asia Menor y la mitad de Europa, y las millas que recorri equivalen
casi a la mitad del crculo ecuatorial. No us automvil; casi siempre
camin de un lugar a otro. Y muchas personas se convirtieron a Cristo.
No slo llev el evangelio al mundo hebreo, sino tambin al griego, y
finalmente al romano. l haba conquistado el mundo para Cristo. Esos
once aos fueron los ms fructferos. Cuando alcanz la cima de su mi-
nisterio, fue tal como su Maestro en el monte de la Transfiguracin.
La obra de Pablo realmente agrad al Padre. Pero cuando estaba en
la cspide de su vida, encontramos a Pablo encadenado. De ah en ade-
lante, l estuvo limitado, perdi su libertad. Si exceptuamos a nuestro
Seor, sabemos que las manos de Pablo fueron las manos ms tiles en
la historia del hombre. Este siervo de Dios estaba preparado y sus ma-
nos fueron muy usadas. Dios debera haberlas usado por otros once
 21
aos, y muchos otros once aos, y as todo el mundo hubiera sido
evangelizado. Pero los caminos de Dios son ms altos que los nuestros.
Cuando Pablo estaba en la cima de su vida, de pronto, fue hecho prisio-
nero; estuvo encadenado, limitado. As vivi sus ltimos once aos, bajo
la sombra de la cruz, once aos andando el camino de la cruz.
Qu significa entonces no ms yo, sino Cristo? Significa que la
vida de Cristo crecer en nosotros segn el modelo celestial. Y debido a
eso, en la niez espiritual de Pablo, l creci en la presencia del Padre,
como una raz de la tierra; una vida oculta en la que, al mismo tiempo,
el ro de vida se iba acumulando. Finalmente, Dios levant el dique, y
esa agua corri como un ro de agua viva. Dios us a Pablo en una for-
ma maravillosa, y cuando lleg a la cspide de su vida era como si hu-
biese sido llevado al monte de la Transfiguracin.
Por qu ocupo tanto tiempo explicando esto? Pues porque, sin com-
prenderlo, simplemente no entenderamos Efesios. Cuando Pablo es-
cribi esta epstola, l haba experimentado mucho a Cristo. La visin
tiene un costo. En la Biblia, la carta a los Efesios es el libro ms alto
concerniente a la visin. A veces pensamos que conocemos Efesios, pero
realmente no es as. La razn es muy simple: ver esta visin nos costar
nuestra vida. Por ello, tenemos que entender cmo Pablo recibi esta
revelacin; cmo l entendi la voluntad de Dios. Su visin siempre era
proporcional a su vida. Por esa razn, nosotros hemos de crecer en Cris-
to. Cuanto ms crece usted en el Seor, ms difana ser su visin.
Ahora, la visin no es slo una declaracin, una proclama. He odo
personas gritando proclamas. Cuando usted grita una proclama, slo
grita palabras, entindalo o no. La voluntad del Seor es que todos com-
prendamos y que todos recorramos el camino de la cruz. Tenemos que
vivir no ms yo, sino Cristo en nosotros. Es fcil proclamar: No yo,
mas Cristo! como un slogan. Pero, si usted realmente vive esa vida,
descubrir que ella recorrer todo el camino desde el pesebre hasta el
trono. Finalmente nosotros creceremos en la presencia de Dios.
De las trece epstolas, debemos averiguar cundo Pablo escribi
Efesios, en qu fase la luz realmente vino a l y nos dio este libro mara-
villoso. De esta manera, lo entenderemos con mayor profundidad. Agra-
d al Padre revelar la Palabra a Pablo. Basados en este contexto, cuando
regresemos a Efesios, descubriremos que esto vierte mucha luz en esa
carta. Entonces empezaremos a entender el misterio de Su voluntad.
Que el Seor hable realmente a nuestros corazones.
Recuerde que la vida que est en usted es la vida de Cristo. Pablo
dijo: Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Esa vida en nosotros es un
gran potencial que un da hemos de completar. Estamos empezando
desde el pesebre, como nios en Cristo, pero un da alcanzaremos el
trono, y reinaremos con Cristo. As que, recuerden, ste siempre es el
modelo de nuestro crecimiento. Pero nuestra comprensin, nuestra vi-
sin, es proporcional a nuestra vida. Eso es muy importante.
22
Por consiguiente, si usted quiere ayudar a sus hermanos o herma-
nas a ver algo, el secreto es ayudarles a crecer. A veces los creyentes
dicen: Nosotros hemos visto la iglesia, tenemos la vida de la iglesia.
Los dems no lo ven; ellos son sectarios, ellos no son la iglesia; nosotros
somos la iglesia. En tal caso, hermanos y hermanas, ustedes no han
visto la iglesia. Si usted realmente ve la iglesia, y otros hermanos y her-
manas no la ven, no intente conquistarlos con su capacidad intelectual,
no trate de convencerlos con su doctrina bblica: el secreto es ayudarles
a crecer. Si ellos todava an son bebs en Cristo, cmo podrn enten-
der las cosas que pertenecen a los adultos? Lo que ellos pueden hacer es
ir al jardn de infantes y jugar. Ellos disfrutan todo el tiempo, se tornan
centrados en s mismos y todos los familiares los disfrutan muchsimo,
pero estn esperando que un da crezcan. Ese da el padre dar toda la
herencia al hijo. Pueden ver eso? En ese tiempo la voluntad del Padre
estar cumplida. Esto es importantsimo.
Damos gracias al Seor, y por su gracia nos vamos a ocupar noso-
tros con el tema del misterio de su voluntad. Pero debemos recordar los
temas bsicos para introducirnos en el propsito de Dios. En la siguien-
te sesin, continuaremos revisando el trasfondo de la carta a los Efesios,
y todo el proceso por el que Pablo hubo de pasar.
Ahora Pablo tena la luz. Estrictamente hablando, mientras iba ca-
mino a Damasco, vio algo de luz, pero fue necesaria la palabra de Dios
para explicarle esa luz que haba recibido en el principio. En Efesios, no
slo tenemos la luz, sino tambin la Palabra. Pueden verlo? En el cami-
no a Damasco solamente se puede ver la luz, pero casi no se ve la Pala-
bra. A medida que va creciendo esa vida en Pablo, tambin crece la Pa-
labra de Cristo. Slo la Palabra puede explicar la luz de Cristo ms clara-
mente.
Damos gracias al Seor por Pablo. Sin l, ni siquiera podramos
saber lo que es la Iglesia. Cuando Pablo declara que la iglesia es el cuer-
po de Cristo, pueden entender cunta experiencia haba adquirido l
para poder hablarnos de ello? Cuntas lgrimas haba derramado Pa-
blo? Cunto sufrimiento haba pasado? Y, saben cuntas veces estuvo
Pablo en peligros? Aun l corra el riesgo de conducir errneamente a la
iglesia de Cristo. Gracias a Dios, Pablo fue corregido; fue regulado. Pero
an a travs de todas estas experiencias, l nos presenta la luz.
Gracias al Seor si es que puedes conocer cun costosa es la visin;
si llegas a darte cuenta cun costosa es esta declaracin: La iglesia es el
cuerpo de Cristo. Hermanos, gritar un slogan es fcil; sin embargo,
experimentar la realidad toma toda una vida. Te costar la vida, te lleva-
r al camino de la cruz. Gracias a Dios, al final de ese camino, te encon-
trars con una cosecha dorada. Hermanos, esto es lo que el Seor desea
ensearnos y hablarnos al corazn.

1
Salmo 132:7. Ver tambin Salmo 99:5 (Nota de los editores).
 23
CAPTULO 2

EL MODELO DE LA VIDA
CRISTIANA EN LA VIDA DE PABLO

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar
en los lugares celestiales con Cristo Jess (Efesios 2:4)

stamos compartiendo sobre el misterio de Su voluntad, basados

en la epstola a los Efesios. Pido al Seor que nos revele su vo-
luntad. Para poder introducirnos en la profundidad de esta car-
ta, comenzaremos con la vida de Pablo, por cuanto la vida del apstol
nos instruye sobre el modelo de la vida cristiana.
Sabemos que despus de su conversin, la vida espiritual de Pablo
dur treinta y tres aos. Se parece mucho a la vida terrenal de nuestro
Seor Jesucristo. Porque Pablo dijo: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m
(Glatas 2:20). As que el modelo del crecimiento de su vida fue la vida
de Cristo.

El modelo de la vida de Cristo

De acuerdo al evangelio de Lucas, la vida de Cristo comenz en un
pesebre y termin en el trono. As que este es el modelo de crecimiento
de esa vida. Recordemos cmo Su vida se dividi en tres etapas. Los
primeros treinta aos fueron de silencio; en ellos, nuestro Seor vivi
en la presencia de su Padre como una raz de tierra seca. Tambin vimos
cmo se fue acumulando el agua de vida en l. Y que cuando la primera
etapa concluy, el cielo habl: Este es mi Hijo amado, en quien tengo com-
placencia.
Esto nos hace recordar que al finalizar los treinta aos, el Padre
estaba complacido, no slo con su vida, sino tambin con su obra. Y
cuando Dios levanta el dique, vemos cmo el ro de aguas vivas lo inun-
24
da todo, cmo nuestro Seor produjo mucho fruto. Los primeros trein-
ta aos fueron de silencio, y ah resida el secreto del poder de la vida de
Cristo. Ahora, con este poder, brotan los ros de vida con mucho fruto.
Luego, en el monte de la Transfiguracin, los cielos vuelven a ha-
blar: Este es mi amado Hijo, en quien tengo complacencia. Esto quiere decir
que la vida de nuestro Seor tom otro rumbo. Ahora nuestro Seor
estaba en el monte Hermn, su vida haba llegado a la cspide, y l ya
poda ascender al cielo. En lo concerniente a la vida y a la obra de Cris-
to, l ya haba obedecido la voluntad de Dios. Ahora estaba listo para
volver al Padre. Pero, como lo sabemos bien, se neg a ascender a los
cielos. Por causa de tu pecado y del mo, l deba morir en la cruz, tena
que realizar su obra de redencin por nosotros.
Pero an ms, por cuanto l es el unignito Hijo de Dios, la vida
est en l, l es el origen de la vida, y slo en l encuentras la fuente de
la vida. l era el Hijo unignito, su vida era nica, y por esto la Biblia
dice que l es el Hijo nico de Dios. As que en el universo entero, slo
en Cristo, en el nico y amado Hijo de Dios, encontrars la gloria y
hermosura de aquella vida. Sin embargo, le placi al Padre no slo reve-
lar a su Hijo en nosotros, sino de acuerdo a la eterna voluntad de Dios,
Dios se conseguir muchos hijos por medio de Cristo.
En el principio, l era el unignito de Dios; pero, a causa de su obra
y resurreccin, l llevara muchos hijos al Padre. Cmo poda ocurrir
esto, si esa vida slo estaba en Cristo, el Hijo unignito? La va es esta: l
tena que derramar su vida; l tena que impartir su vida a las personas.
Para poder derramar su vida, para poder impartir esa vida y para
liberarla, l tena que pasar por el quebrantamiento, tena que pasar por
la prensa. Todos esos granos de uva estaban maduros, lo cual nos habla
de plenitud de vida. Pero recuerden que l iba a impartir su vida a otros.
Si esta vida iba a liberarse, nuestro Seor tena que pasar por la prensa.
As que, hermanos, ahora entienden el significado del camino de la
cruz. Este era el camino para nuestro Seor. Y, qu signific cuando l
finalmente lleg a la cruz? Signific que l llev a cabo la obra de reden-
cin. Esta obra fue hecha slo por nuestro Seor Jess. l estaba tan
solo en la cruz! l estaba solo y era el nico que podra realizar la obra
de redencin. Nosotros no tenemos participacin en ella, porque slo l
nos puede salvar, y l es nuestro Salvador. Porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Recordemos que esta era una obra que slo Cristo poda efectuar
en la cruz. La cruz tambin era como una prensa que tiene un lado po-
sitivo: la redencin. Vemos la redencin por la cruz. Pero hay otro as-
pecto: la comunin de la cruz. Muchas veces nosotros slo conocemos
la redencin de la cruz, y tendemos a olvidar la comunin de la cruz. Y
en aquella cruz porque nuestro Seor ha pasado por la prensa, por ese
sufrimiento, tal como una madre en un trabajo de parto aquel no fue
un sufrimiento merecido. No es porque la madre haya hecho algo malo
 25
que ella tiene que sufrir para que nazca el nio. Hermanos, por esta
causa ahora comprendemos que la cruz es el paso a la gloria; la cruz es
el camino a la cosecha. Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
permanece solo. Pero cuando llega a morir por nosotros, l trae mucho
fruto.
Ahora entendemos cmo el camino de la cruz lleva a la cosecha;
luego, l llevar muchos hijos a la gloria. Hermanos, ahora comprende-
rn por qu en la ltima parte de la vida de nuestro Seor Jess, duran-
te seis meses l camin bajo la sombra de la cruz. l descendi de la
montaa ms alta en Israel, el Hermn, y baj hasta el ro Jordn. Luego
sigui bajando y bajando hasta que, finalmente, muri por nosotros en
la cruz, pas por la prensa. En aquella cruz, en aquella prensa, esa vida
maravillosa que haba alcanzado la cumbre, fue desfigurada, quebran-
tada, rota, al pasar por la muerte. Pero gracias al Seor, por lo que l
haba efectuado en la cruz, ahora el vino flua desde la prensa superior
al lagar ms bajo. Desde all, aquel vino est comenzando a inundar el
mundo entero. Entonces, hermanos, ustedes ven que esta es la vida de
nuestro Seor.

Tres etapas en la vida de Pablo

El discpulo nunca puede ser mayor que su maestro, y el apstol
Pablo era uno de los discpulos de nuestro Seor. Si el Maestro ha vivi-
do tal vida, entenderemos el secreto para la vida de Pablo, porque l
dijo: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Puesto que esto es as, herma-
nos, entonces descubrimos que la vida de Pablo tambin puede ser divi-
dida en tres etapas de once aos cada una. Porque aquella vida no per-
teneca a Pablo, y l poda solamente vivir la vida de Cristo. No ms yo,
sino Cristo.
Si esta vida en verdad creci dentro de Pablo, cul es el modelo de
crecimiento de esta vida? Si nuestro Seor empez en el pesebre y ter-
min en el trono, lo mismo se aplica a Pablo. Descubriremos cmo l
creci en estas tres etapas desde el pesebre hasta el trono. Los primeros
once aos fueron aos de silencio en la presencia del Padre. En los se-
gundos once aos, los ms fructferos, hizo tres viajes misioneros, y tra-
jo todo el mundo a Cristo. Qu vida llena de frutos fue la vida de Pa-
blo! Pero el secreto est en los primeros once aos. Ese es el modelo de
crecimiento. Y cuando Pablo alcanza el punto ms alto de su segunda
etapa, descubrimos que l est preso. En once aos, estuvo dos veces en
la crcel. En esta etapa Pablo siempre camin bajo la sombra de la cruz.
Otra vez, estos ltimos once aos nos hacen recordar el camino de la
cruz.
A veces nosotros pensamos: Qu desperdicio. Dios tendra que
haber usado a Pablo ms que cinco, ms que once aos. Despus de
veinte aos de entrenamiento, despus de veinte aos de trabajo, final-
mente encontramos en l un vaso preparado para el uso de su maestro.
26
Pablo era un hombre de tres mundos: el mundo religioso de los he-
breos, el mundo cultural de los griegos, y el mundo poltico y militar de
los romanos. Por eso, l verdaderamente conquist el mundo para Cris-
to. De esa manera Dios us a Pablo. Nosotros oramos para que Dios
levante ms Pablos, y nos olvidamos que cost veinte aos preparar un
vaso como l. Pensamos que Dios tendra que usarlo muchos, muchos
ms aos. Sin embargo, cuando Pablo alcanz el punto ms alto de su
ministerio, por una razn que nosotros desconocemos slo podemos
obtener sugerencias de la Palabra de Dios, encontramos que en sus
ltimos once aos de vida l vivi bajo la sombra de la cruz. Este es el
modelo de crecimiento de la vida de Pablo, y es el mismo modelo para ti
y para m.
Algunas veces nos preguntamos: Por qu el camino de la cruz?
Porque este es el nico camino hacia la cosecha. Y a veces pensamos
cun limitado estaba Pablo en la crcel. Si Pablo en verdad hubiera teni-
do las manos libres, cuntas ms almas podran haber sido llevadas a
Cristo! Sin embargo, los caminos de Dios son siempre ms altos que los
nuestros. El discpulo nunca puede ser mayor que su maestro. Si nues-
tro Seor anduvo en esa senda, y si nosotros somos seguidores del Cor-
dero, entonces no hay otro camino.
As, hermanos, intentaremos entender las epstolas de Pablo en el
contexto de su vida. A partir de su maravillosa experiencia con Cristo,
Pablo recibi revelaciones, y en base a ellas escribi trece epstolas. Aho-
ra bien, hay una cosa importante aqu: A nosotros nos gustara saber
cundo escribi estas cartas. Me gustara darles la informacin, y les
ruego que intenten acordarse de estos hechos, porque son muy impor-
tantes. Esto no es solamente informacin, porque a partir de ella sere-
mos capaces de obtener principios espirituales muy importantes. Y no
es de sorprender que el hermano Watchman Nee diga que si uno des-
cubre los hechos de la Biblia, tiene la mitad de la luz que va a recibir del
Seor. Algunas veces no tenemos luz, porque no conocemos los hechos
de la palabra de Dios. Entonces, hermanos, por favor, vamos a acordar-
nos de estos hechos que voy a mencionar.
Es maravilloso sentarnos a los pies de nuestro Seor Jesucristo y
escuchar sus palabras. Sin embargo, tenemos que recordar algunos he-
chos importantes. Ya mencionamos tres grupos de once aos. Los pri-
meros once aos, Pablo pas por la etapa de la niez. Entonces, alcanz
el segundo grupo de once aos, su perodo de adolescencia. En la etapa
final, es un adulto. Once aos, once aos y once aos.
En los primeros once aos, no encontramos que Pablo haya escrito
ninguna carta. Cuando su vida en verdad madur, cuando alcanz la
etapa de la adolescencia, en medio de esos segundos 11 aos, entonces
escribi sus dos primeras cartas, 1 y 2 a los Tesalonicenses. Recuerden
esos primeros dos libros. Este es el primer grupo.
Cuando llegamos al final de la segunda etapa, Pablo escribi el se-
 27
gundo grupo de cartas: Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios. Y lle-
gamos a la tercera etapa de la vida de Pablo. En medio de ese perodo,
Pablo escribi el tercer grupo de cartas. En aquel tiempo, l estaba en
una prisin romana. Estaba en cadenas. Sin embargo, all escribi cua-
tro cartas, en la mitad de la tercera etapa: Efesios, Colosenses, Filipenses
y Filemn. Finalmente, antes de su martirio, escribi los ltimos tres
libros: 1 y 2 a Timoteo, y Tito.
Vamos a revisar una vez ms. Primer grupo, en medio de la segun-
da etapa: 1 y 2 a los Tesalonicenses. Al fin del perodo de la adolescen-
cia, cuatro libros: Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios. Y cuando l
haba madurado an ms, cuando en verdad haba crecido hasta la ma-
durez, en medio del ltimo perodo, estando en la crcel, tenemos el
tercer grupo de cartas: Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn. Y cuan-
do Pablo llega a la etapa final de su vida, antes que l se tornara una
libacin sobre el altar, escribi 1 y 2 a Timoteo, y Tito.
Esas son las trece epstolas. Est claro?

Las epstolas de la infancia

Es muy importante saber que una vez que Pablo pas su infancia,
ya tena aprendidas muchas lecciones de esa etapa. Cuando el Seor lo
us en sus tres primeros viajes misioneros, en la mitad de la segunda
etapa, entonces Pablo escribi las epstolas a los Tesalonicenses. Recor-
demos que cuando Pablo escribi estas dos cartas, la iglesia en Tesalnica
era recin nacida; ellos tenan solamente algunos meses de vida.
Cmo un beb que tiene slo siete meses de vida va a sobrevivir
sin su madre? Podemos imaginarnos cmo el corazn de Pablo estaba
ntimamente unido a aquel beb recin nacido. Pablo era un gran erudi-
to de la Biblia. Sin embargo, ahora l estaba delante de un beb recin
nacido. Cmo iba a ayudar a crecer a aquel beb? En esta carta, Pablo
se dirige a ellos, y derrama su corazn hacia esos hermanos. Es como
una madre que est alimentando a su beb. Pero tambin era como un
padre para con ellos.
Entonces, hermanos, si estudiamos estas dos cartas, vamos a des-
cubrir que Pablo est intentando ayudar a una iglesia recin nacida,
una iglesia que estaba en su etapa de infancia. Aunque l era un erudito
de la Biblia, no poda traer la sala de clases hasta la cuna del beb. Slo
poda alimentarlos con leche. Cuando el padre intenta ensear a los
nios, nunca es como el profesor que ensea en una sala de clases. Cuan-
do los adolescentes estn en la escuela, y estudian Fsica, lgebra e His-
toria de Chile, todo es sistemtico, todo tiene una lgica, porque ya la
vida ha crecido hasta un punto en que estn preparados para el alimen-
to slido.
No es de sorprender que cuando estudiamos estas primeras dos
cartas, aunque sin duda vemos que son las palabras de Dios Pablo slo
podra alimentarlos con la Palabra de Dios; sin embargo, descubrimos
28
que estas dos cartas son muy distintas de Romanos. Cuando uno estu-
dia Romanos, la justificacin por la fe, luego la santificacin por la fe y
la glorificacin por la fe captulo 1 a captulo 8, la palabra de Dios est
llena de sabidura, llena de lgica. La palabra de Dios es una palabra
sistemtica, exactamente como su universo. Hay un gran y exacto dise-
o por detrs del universo. Pero recuerden, Pablo escribi a los roma-
nos cuando la iglesia en Roma haba alcanzado la estatura de su adoles-
cencia. Porque Pablo haba aprendido algo desde su niez, l intent
escribir todo lo que haba aprendido en la presencia del Seor.
Pero si estudiamos estas dos cartas 1 y 2 Tesalonicenses enten-
deremos cmo se vive en la infancia, qu tipo de tentaciones vamos a
encontrar en esta etapa, cules son las dificultades que tenemos que
afrontar. Por medio de estas dos cartas, conocemos la vida cristiana en
su infancia, porque Pablo intentaba ensearles a ellos as como un pa-
dre ensea a sus nios. Por ejemplo, l habla acerca de la voluntad de
Dios, pero no usa la expresin el misterio de su voluntad. Aquello
sera mucho para los bebs. Verdad? Usted puede ser un buen profe-
sor, un maravilloso maestro, sin embargo aqu tenemos bebs recin
nacidos. Usted es muy grande para ellos. Comprende?
Pablo era grande, pero a fin de poder ayudar a la iglesia en su in-
fancia, veamos cmo l en verdad lo hizo. l habl de la voluntad de
Dios. Pero recuerden que para un beb la voluntad de Dios es muy,
muy abstracta. Un beb slo puede aprender de su experiencia. Por ejem-
plo, una madre ama a su beb. El beb entiende lo que es el amor. Aho-
ra, cmo el beb va a aprender a corresponder a ese amor? El amor es
muy abstracto. Sin embargo, la mam necesita ensear a su beb cmo
amar. Yo no s si ustedes conocen aqu el queque con semillas de ssa-
mo. Cuando la madre est intentando ensear el amor a su beb, ella
quiere que l corresponda a su amor, pero ese amor es muy abstracto.
Entonces, le dice: Este queque de ssamo es para ti. Y luego le pide
algo de l: Me amas? Si me amas, yo no quiero todo el queque, quiero
solamente una semilla. Cuando el beb le da una semilla, entonces ella
le dice: Ahora ests amando a tu mam!. Entienden?
Del mismo modo, el Seor nos ensea cmo amarle. Todo nos ha
sido concedido por nuestro Seor, as como el queque dado por la mam.
Sin embargo a veces, Dios dice: Te gustara darme tu semilla? No te
pido todo el queque, aun cuando yo te lo he dado. En ocasiones, noso-
tros le decimos: Seor, te doy la semilla. Y vemos cmo la madre est
contenta comiendo en la presencia del beb. De esta manera, el beb
comienza a entender cmo amar a su madre; comienza a entender el
significado del amor. Algo que es muy abstracto, gradualmente se hace
parte de su vida.
De esta manera Pablo intent ensear a los tesalonicenses la vo-
luntad de Dios. En 1 a los Tesalonicenses, descubrimos que cuando
Pablo habla acerca de la voluntad de Dios dice: Esta es la voluntad de
 29
Dios. Pueden verlo? Porque para un beb es verdaderamente muy
difcil conocer la voluntad de Dios, l dice: Esta es la voluntad de Dios...
Cul es la voluntad de Dios?: ...vuestra santificacin. La voluntad de
Dios es nuestra santificacin. (1 Tesalonicenses 4:3).
Para los bebs tiene que explicarlo detalladamente. Entonces dice:
Esto es, que os apartis de fornicacin. Entonces es ms fcil de com-
prender. Pablo no habla acerca de la santificacin por la fe, no presenta
una teora acerca de la santificacin. Este es el mnimo requisito para
nuestra santificacin: Que cada uno de vosotros sepa tener su propio vaso en
santificacin y honra. De esta manera, Pablo les ense la voluntad de
Dios: La voluntad de Dios es vuestra santificacin. Y qu es vuestra san-
tificacin? Que cada uno de vosotros sepa tener su propio vaso en san-
tidad. Aqu nos habla de nuestro cuerpo, de la parte fsica de nuestro
ser. No es algo muy alto, pero es la voluntad de Dios. Por esa razn,
Pablo habl detalladamente sobre ello. 1
Y ms an, si vamos al versculo 5:16 leemos: Estad siempre gozo-
sos. Es solamente un versculo. Orad sin cesar. Una frase muy corta.
Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en
Cristo Jess. Ahora, cul es la voluntad de Dios? Estad siempre gozo-
sos. Si uno est siempre gozoso significa que est obedeciendo a la vo-
luntad de Dios. Orad sin cesar. Cuando usted hace eso, est obede-
ciendo a la voluntad de Dios. Dad gracias en todo. Cuando usted hace
eso, est obedeciendo a la voluntad de Dios. Que tengis vuestros pro-
pios vasos en santificacin. Esta es la voluntad de Dios. Para los bebs, la
voluntad de Dios es algo muy abstracto. Esta es la leccin que Pablo
aprendi cuando pas por su primera etapa: Estad siempre gozosos ...
orad sin cesar ... dad gracias en todo.
Ahora hermanos, Pablo nos dijo: ...Porque esta es la voluntad de Dios
para con vosotros en Cristo Jess. Est muy claro que cuando l intent
ensearles, habl detalladamente acerca de la voluntad de Dios. Estas
son sus dos primeras cartas, cuando la iglesia estaba en su infancia. Ahora
entendemos cmo Pablo trat de ir a travs de la experiencia. Si usted
est gozoso, ora sin cesar, si est haciendo todo eso, est obedeciendo la
voluntad de Dios. Despus que usted realmente obedece a la voluntad
de Dios, entonces tiene la experiencia; cuando habla de la voluntad de
Dios, entiende por medio de su experiencia. Y entonces, cuando tiene
su propio cuerpo en santificacin, cuando resiste a las tentaciones del
enemigo, usted recuerda: Esta es la voluntad de Dios. Cuando pasamos
por esa etapa, cuando tenemos todas esas experiencias, empezamos a
saber lo que es la voluntad de Dios. Esta es la primera etapa. Debido a
que en las primeras dos cartas la iglesia estaba en su niez, Pablo inten-
t ensearles lo que l haba aprendido en su infancia. Esto es muy im-
portante. Estas son las primeras dos cartas.
30
Las epstolas de la adolescencia: La Escuela de Cristo
Cuando Pablo alcanz el final de su adolescencia en su vida cristia-
na, escribi cuatro cartas: Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios. Cuan-
do escribi estas cartas, la iglesia en Roma, las iglesias en Galacia y la
iglesia en Corinto haban llegado a su adolescencia. Por eso Pablo los
lleva a la escuela de Cristo. En la escuela de Cristo ellos han de pasar
por un proceso de aprendizaje; tienen que conocer la voluntad de Dios.
Debido a que ahora estn en la escuela de Cristo, ya no estn en la at-
msfera familiar. Si comparamos las cartas a los Tesalonicenses con la de
Romanos, vamos a encontrar muchas diferencias, porque Pablo presen-
ta ahora la palabra de Dios de una manera muy sistemtica.
Los primeros ocho captulos de Romanos se pueden dividir en dos
partes. En la primera, predomina la palabra pecados en plural. En la
segunda parte predomina la palabra pecado en singular. Cmo va-
mos a tratar con los pecados en plural? Mediante la sangre de Jess.
Cmo tratamos con la naturaleza pecaminosa? La solucin es la cruz.
Cuando Pablo presenta la palabra de Dios en Romanos, lo hace
como si estuviera presentando el universo de Dios. Dios es un Dios de
sabidura. En el principio, tenemos la justificacin por la fe, luego en el
medio, la santificacin por la fe, y al final de los ocho captulos, la glori-
ficacin por la fe. Ahora, como aquellas personas estaban en la escuela
de Cristo y haban alcanzado su adolescencia, necesitaban muchas co-
rrecciones. Cuando un rbol est en su infancia crece simplemente como
quiere. Sin embargo, cuando llega al perodo de la adolescencia, es el
tiempo en que vienen las correcciones. Si el rbol est inclinado en cier-
ta direccin, para que pueda crecer sano, tiene que ser corregido.
Cuando estamos en la escuela de Cristo, el Seor nos dice que te-
nemos que negarnos a nosotros mismos, que debemos tomar nuestra
cruz y seguirle. La obra de la cruz intenta corregirnos, intenta ajustar-
nos. Vamos a descubrirnos a nosotros mismos, tal como un nio. Cuan-
do llega a la adolescencia, l no solamente descubre la voluntad del
padre, sino tambin su propia voluntad. Cuando est en la infancia, la
mayora del tiempo slo tiene que decir: S. Sin embargo, cuando crece
ms y ms, la tendencia es siempre decir No. Por qu No? Porque
cuando se descubre a s mismo, descubre que tiene su propia voluntad.
Ahora, amados hermanos, cuando llegamos a la escuela de Cristo,
conocemos la voluntad de Dios y tambin descubrimos nuestra propia
voluntad. Y ambas voluntades entran en conflicto. Pero recordemos que
estamos en la escuela de Cristo. Por un lado, uno vive una vida de con-
flictos, pero si uno se rinde a la voluntad de Dios, finalmente va a llegar
a una armona.
Sin embargo, en Romanos 7, Pablo descubre que:...en m, esto es, en
mi carne, no mora el bien. Este es su gran descubrimiento: reconoce que
en s mismo no hay nada bueno. Descubre que querer es una cosa y
hacer es otra. El quera hacer el bien, y al final terminaba haciendo lo
 31
malo. Entonces dice: Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de
muerte?. Pablo tena un problema, tena un conflicto aqu. l deseaba
hacer la voluntad de Dios, pero al final haca su propia voluntad. En s
mismo, en su carne, no moraba el bien. Sin embargo, ms tarde descu-
bre, en el captulo 8, una gran armona.
Hermanos y hermanas, cuando el Espritu Santo controla nuestra
vida, despus de los conflictos, encontramos la armona. Recordemos
que cualquier adolescente tiene que pasar por esos perodos: conflictos,
armona, conflictos, armona, hasta que finalmente l crece. A veces ex-
perimentamos lo de Pablo en Romanos 7, y no sabemos lo que est ocu-
rriendo, pero es porque estamos pasando por el proceso de crecimien-
to, por los dolores del crecimiento. Sin embargo, gracias al Seor, en la
escuela de Cristo aprendemos a negarnos a nosotros mismos, a tomar la
cruz y a seguir al Seor.
As pues, en el segundo grupo de cartas estn Romanos, Glatas,
1 y 2 a los Corintios. Si buscamos una palabra que describa estas cua-
tro cartas, esa palabra es la Cruz. Usted descubre que si quiere crecer, la
carne es el obstculo, el mundo es el obstculo, Satans es el obstculo.
Slo la cruz puede remover todos esos impedimentos, y entonces pode-
mos crecer.
En el segundo grupo de cartas, Pablo presenta la voluntad de Dios
en forma sistemtica en dos formas. En Romanos y Glatas, ensea la
palabra de Dios como la palabra de la verdad del evangelio. En 1 y 2
Corintios, presenta la palabra de Dios como la palabra de la cruz. Estos
cristianos, ahora en su adolescencia, estn listos para recibir el alimento
slido, estn listos para escuchar la palabra de la verdad del evangelio,
estn listos para escuchar la palabra de la cruz.
En estas cuatro epstolas, Pablo habla acerca de la voluntad de Dios,
pero no a la manera de 1 y 2 Tesalonicenses. Ahora dice: Presentaos en
sacrificio vivo. Y entonces habla de la agradable voluntad de Dios. En
griego, la palabra voluntad est en singular. En la primera etapa, uno
ve que la voluntad de Dios es nuestra santificacin que estemos siem-
pre gozosos y demos gracias por todo. De acuerdo a nuestra experiencia,
pensamos que Dios tiene varias voluntades. Sin embargo, cuando lee-
mos Romanos 12, esa voluntad es singular. Ahora podemos entender.
Cuando uno llega a la adolescencia es capaz de apreciar que la volun-
tad de Dios es agradable.
En lo concerniente a la revelacin, cuando Pablo alcanz el final de
su segundo perodo, cuando escribi Romanos, Glatas y 1 y 2
Corintios, la revelacin que recibi casi lleg a su punto ms alto. No
hay duda que a travs de Glatas y Romanos nosotros empezamos a
conocer la palabra de la verdad del evangelio, y que en 1 y 2 a los
Corintios comenzamos a entender la palabra de la cruz. En la escuela
de Cristo, toda esa revelacin viene por medio de la palabra de la ver-
dad del evangelio o por medio de la palabra de la cruz. Si desea saber
32
cualquier cosa acerca de nuestra salvacin, lea estos cuatro libros. Si
desea saber cualquier cosa acerca del camino de la cruz, lea estos cuatro
libros. No es de sorprender que la palabra cruz sea una sntesis de
estos libros.
Pablo escribi estos cuatro libros hacia el final de la segunda etapa
de su vida cristiana. En otras palabras, su ministerio alcanz el punto
ms alto cuando l lleg al final de su adolescencia. Recordamos muy
bien que cuando Pablo se despidi de los ancianos de la iglesia en feso,
les dijo: No he rehuido anunciarles todo el consejo de Dios. No hay nada que
yo no les haya predicado a ustedes. En otras palabras, cuando l estuvo en
feso, verdaderamente pas dos aos ministrando la palabra de Dios.
Y a veces nosotros nos preguntamos: Ser posible saber cul era la en-
seanza de Pablo en esos dos aos? Estuvo all dos aos, e imparti
enseanza en el local de una escuela. En aquella escuela ellos tenan
una costumbre, como en Chile: clases por la maana y probablemente
tambin despus del almuerzo. Iban a sus casas y a la tarde, cerca de las
cinco, empezaban la otra sesin. Pablo ocupaba el perodo entre el al-
muerzo y las cinco de la tarde en predicar la palabra de Dios.
De acuerdo a la Biblia, todas las personas en aquella regin de Asia
escucharon la palabra de Dios por dos aos, casi cinco horas cada da.
Entonces nos preguntamos: Cules eran las enseanzas de Pablo? De
acuerdo con sus palabras a los ancianos de feso, No he rehuido anun-
ciarles todo el consejo de Dios. No hay nada que yo no les haya predicado a
ustedes. Lo ven? En otras palabras, su revelacin lleg al punto ms
alto en ese tiempo, al final del segundo perodo, cuando l estaba en
feso. Deseamos vislumbrar de alguna manera lo que es el consejo de
Dios? Pues bien, si usted desea saber lo que Pablo estaba enseando en
ese tiempo, debe leer Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios. Todo lo
que el Espritu Santo quiso preservar est registrado en esos cuatro li-
bros.
Cul es el tema de esos cuatro libros? De acuerdo con Pablo, ese es
todo el consejo de Dios, segn la luz que l haba recibido hasta enton-
ces. En otras palabras, cuando Pablo alcanz el final de su segunda eta-
pa, su revelacin alcanz el punto ms alto. Nosotros podramos pen-
sar que su revelacin no poda llegar a un punto ms alto que aquel
cuando escribi la carta a los Romanos.
Roma era el corazn del imperio. Pablo estaba preparado para lle-
var el evangelio a los confines de la tierra. En aquel tiempo, si uno al-
canzaba a Roma, haba alcanzado a los confines de la tierra. Entonces
Pablo dijo: Ir a Roma, porque deseaba llevar el evangelio hasta all.
Cuando l se diriga a las personas en Roma, estaba dirigindose al
mundo. Estaba diciendo en verdad lo que es el evangelio de Dios. En lo
que respecta al evangelio de Cristo Jess, estos cuatro libros son la reve-
lacin ms alta hasta entonces. Tenemos que admitir, hermanos, que
ese era el mejor tiempo en la vida de Pablo. Haba muchos frutos de su
 33
obra. De acuerdo con sus propias palabras, las puertas del evangelio
estaban ampliamente abiertas, y eran muy efectivas.
Pablo predic el evangelio en feso con gran impacto. Y, ms que
eso, con respecto a la revelacin, l tambin haba alcanzado el punto
ms alto en relacin a su vida, la cima de su adolescencia. Ahora empe-
zamos a ver las seales de madurez en Pablo. Nosotros pensbamos
que Pablo ya no poda ir ms alto, que esta era la mayor contribucin de
Pablo para el mundo. Pero, hermanos, Pablo era muy pequeo, Dios es
mucho mayor. Y Dios nos sorprendi.
As que, en el segundo grupo de libros somos llevados a la escuela
de Cristo. El Dios de la Trinidad est trabajando aqu. Cuando estamos
en la infancia, tenemos una atmsfera familiar. Dios es nuestro Padre
celestial. As fuimos creciendo en aquella atmsfera. Luego, cuando cre-
cemos, Dios el Hijo toma el control. Ahora estamos en la escuela de
Cristo, y empezamos a conocer la palabra del evangelio de verdad. Ahora
vamos a empezar con los ajustes de la vida, a experimentar la operacin
de la cruz. Ella es dolorosa, sin embargo, sabemos que es parte del pro-
ceso de crecimiento.
Pero, hermanos y hermanas, luego que nosotros somos perfeccio-
nados en la escuela de Cristo, eso es todo? Pablo ya lleg al punto ms
alto? Pablo est muy maduro ahora? Ha recibido mucha revelacin?
l fue uno de los siervos ms utilizados por Dios en toda la historia de la
humanidad. Qu podra esperar Pablo ms que eso?
Dios el Padre nos da un ambiente familiar para que podamos cre-
cer. Sin embargo, Dios el Hijo nos da la escuela de Cristo, para que lo
podamos seguir, tomando nuestra cruz. Pero ms an, cuando leemos
Romanos 8, el Espritu Santo est orando por ti y por m. Nosotros no
sabemos cmo orar, pero l sabe cmo orar por nosotros; sabe lo que
necesitamos; sabe que ya alcanzamos la adolescencia. Nosotros esta-
mos satisfechos; sin embargo, el Espritu Santo no lo est. l tiene una
meta, y a menos que alcancemos esa meta, l nunca va a parar de traba-
jar. Entonces, el Espritu Santo ora, el Padre responde, y todas las cosas
operan juntamente. Por qu juntamente? Por qu no por accidente?
Nada es accidental para los cristianos. Porque el Espritu Santo ora por
ti y ora por m con un propsito: que un da t y yo seamos conforma-
dos a la imagen de Cristo. Dios nunca va a detener su obra antes que
alcancemos este punto.

Las epstolas de la madurez

A causa de esto, no hay solamente una atmsfera familiar, y no hay
slo una atmsfera de escuela. Ahora Dios va a usar nuestras circuns-
tancias difciles. Todas las cosas operarn juntamente. Ah viene el vien-
to del norte; de all viene el viento del sur, de ac el viento del oriente,
de all el viento de occidente, con un propsito: que la fragancia de
Cristo sea esparcida. Cada uno de esos diferentes vientos todas las co-
34
sas cooperan juntamente para probarnos. Dios est escuchando la ora-
cin del Espritu Santo. No tenga usted miedo de ninguna circunstan-
cia; todas las cosas nos ayudan a bien. Por qu? Porque por medio de
todas estas diferentes circunstancias somos conformados a la imagen
de Cristo. No solamente Dios el Padre est haciendo la obra, no sola-
mente Dios el Hijo est haciendo la obra: Dios el Espritu Santo tambin
est haciendo su obra.
Cuando sopla el viento del norte, y cuando sopla el viento del sur,
no debe olvidar que hay un propsito en ello. La nica respuesta para
sus circunstancias es que a travs de ellas, l nos va a transformar a su
imagen. En otras palabras, vamos a madurar por medio del viento del
norte, del sur, del oriente y del occidente. Algunas veces, ellos soplan
juntos, y esto, en la Biblia, es un torbellino. En el torbellino, los vientos
de todas las direcciones soplan juntos, y esto ocurri a Job. A veces no
entendemos que Dios us ese torbellino para promover a Job desde un
nivel de perfeccin hacia otro nivel de perfeccin ms alto.
Ahora, hermanos, esto es lo que Dios estaba haciendo con Pablo.
Cuando Pablo lleg al final del segundo perodo, cuando recibi la re-
velacin ms alta, descubri repentinamente que estaba en cadenas. Fue
arrestado en Jerusaln, y pas un tiempo all. Finalmente, estuvo en
cadenas todo el camino hasta llegar a Roma. Ahora, hay una cosa que
nos cuesta entender. Sabemos que cuando Pablo alcanz el final del se-
gundo perodo, l debera haber alcanzado el punto ms alto, pero no
debemos olvidar que Dios deseaba la madurez de Pablo. Por tal razn,
Dios permiti que l fuese arrestado y que fuese puesto en prisin.
En estas cuatro epstolas Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn
Pablo siempre nos recuerda sus cadenas. No tena sus manos libres cuan-
do escribi esas cartas. l estaba limitado, estaba confinado en la pri-
sin, estaba encadenado. Usted descubre que por la mano soberana de
Dios, Pablo estaba creciendo hacia la madurez. l fue ms libre, pero
esta libertad proceda de su encarcelamiento. Cuanto ms limitado es-
tuvo, tuvo ms vida; cuanto ms bajo lleg, ms alto subi. Efesios,
Colosenses y Filemn fueron escritas en el mismo tiempo; la misma re-
velacin gobern esas tres cartas; en ellas encontramos el pensamiento
del Espritu Santo
Con este trasfondo seremos capaces de penetrar en la profundidad
de Efesios.
Recordemos que estas cartas fueron escritas cuando Pablo estaba
preso. De acuerdo con Romanos, l estaba muy sorprendido; no estaba
preparado para eso. Segn sus planes, tras su viaje a Jerusaln, l ira a
Roma con un corazn gozoso, y aun alcanzara hasta Espaa. De acuer-
do a su cronograma, la palabra de Dios sera extendida hasta tierras
remotas, incluyendo Espaa. Pablo escribi a los romanos dicindoles:
Deseo ir a Roma con un corazn gozoso. Por una parte, Dios respon-
di su oracin, porque finalmente lleg a Roma. Sin embargo, Dios no
 35
sigui los planes de Pablo. l pensaba llegar a Roma como un hombre
libre, con un corazn gozoso, pero lleg all encadenado. Debi de ser
una sorpresa muy grande para l; no estaba preparado para ello. l es-
taba listo para predicar el evangelio a los romanos; sin embargo, ahora
estaba preso. Cmo podra hacerlo? De acuerdo con sus mtodos, era
el fin de su ministerio. Encadenado, era el fin de su servicio. All en
Roma, pas dos aos en prisin.
Recordemos que Pablo no era un ngel. l tena la misma carne y
sangre que t y yo. Era como cualquier otro ser humano; adems, era
una persona muy activa. Sin embargo, ahora estaba confinado. Estaba
encadenado. Piense en eso, hermano. Si usted es una persona muy acti-
va, y un da, para su sorpresa est paralizado, la mitad de tu cuerpo no
se puede mover... Si uno estudia la sicologa de las personas que estn
confinadas, podr entender cun frustrante debe de ser, y cun grande
es su depresin. Habiendo sido libre para moverse a todos lados, ahora
la mitad de su cuerpo est paralizado. Podemos imaginarnos a Pablo en
la crcel, l probablemente pensaba que estaba como una persona para-
lizada.
Pablo fue el siervo ms til en las manos de Dios. Ahora ya no es
ms til. Podemos imaginar as a un siervo de Dios que estaba activa-
mente involucrado con la obra de Dios? Dios lo us, y no solamente lo
us, lo us de una manera grandiosa. Pablo poda ver sus propios fru-
tos, sus realizaciones. Pero, para nuestra sorpresa, en vez de ir a Roma
con gozo, lleg all con tristeza, encadenado. Cul es su futuro? Cree
usted que Pablo puede ir ms alto? Cree usted que Dios lo continuar
usando? Cree usted que su vida continuar creciendo encarcelado?
Cuando era tan activo, la vida creca, pero cuando est preso, cmo se
puede esperar que la vida en la prisin vaya a crecer? Para que la vida
pueda crecer, es necesaria una buena tierra. Uno no espera que la vida
pueda crecer en la prisin. Entonces uno puede imaginarse que en la
mente de Pablo ste debera haber sido el ltimo captulo de su vida. l
trabaj para Dios, derram lgrimas por las iglesias, las iglesias lo nece-
sitaban. Sin embargo, ahora estaba preso; ya no era un hombre libre.
Puede imaginar usted eso? De alguna manera Pablo sinti que estaba
paralizado.
Hay algo muy interesante, hermanos. Cuando uno est enfermo,
entonces descubre que tiene un cuerpo. Mientras uno est sano, no siente
que tiene un cuerpo. Supongamos que tenemos una herida en la mano.
Normalmente usted usa su mano; sin embargo, nunca ha sentido que
su mano existe. Pero cuando su mano est herida, sus ojos siempre mi-
ran hacia la herida. Entonces, podemos imaginar que cuando Pablo es-
taba preso de acuerdo con la reaccin natural, de acuerdo con la vida
natural, sus ojos en verdad se volvan hacia s mismo, porque para
alguien que est en prisin es como si fuera llevado hacia un pozo muy
profundo.
36
Al hacer un estudio de la Biblia, vemos que muchos de los grandes
siervos de Dios alcanzaron las alturas celestiales; sin embargo tambin
pasaron por los pozos ms profundos. Esa emocin insoportable es la
depresin. Uno nunca sabe cunta depresin puede sufrir si nunca es-
tuvo en un punto extremo. La depresin es insoportable. Si un da el
Seor te ha usado, si un da has estado en la cima, puedes imaginarte
luego a Pablo en prisin, no slo en una prisin romana, sino en la pri-
sin de Pablo. Cualquiera que est en prisin, por cierto est en la pri-
sin de s mismo. Depresin significa que alguien ha cado profunda-
mente dentro de su propia prisin.
Cul es la interpretacin de todo esto que ocurri? Cul es el sig-
nificado de la prisin? Gracias al Seor, por medio de estos cuatro libros
Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn vamos a descubrir algo.
Nosotros pensamos que Pablo estaba en la prisin. Pero no, hermanos,
l dice que nosotros estamos sentados con Cristo en los lugares celestia-
les. Es el lugar ms inesperado donde podramos encontrar a Pablo mien-
tras l estaba en la prisin. Gracias al Seor, ahora cuando estaba tan
bajo empieza la obra de Dios. Pablo estaba en prisin, pero la obra de
Dios fue llevarlo a los lugares celestiales. Entonces, escribi acerca de su
experiencia. Nosotros pensamos que Pablo estaba en prisin, pero de
acuerdo con l, nosotros estamos sentados con Cristo en los lugares ce-
lestiales. Si uno estudia estas cartas de Pablo, descubrimos que Pablo en
verdad est en los lugares celestiales. Es verdad que estaba en prisin,
pero tambin es verdad que estaba en los lugares celestiales. Pueden
ver eso? Este es el misterio de la voluntad de Dios. Cul es el misterio
de su voluntad? S, estamos en prisin, sin embargo estamos en los lu-
gares celestiales. Podemos entender esto? Recordemos: Efesios,
Colosenses, Filipenses y Filemn, fueron en verdad el producto de esta
experiencia de Pablo.
Cuando escribi Romanos, Glatas y las dos cartas a los Corintios,
l era todava un judo tpico. El sueo de todo judo es que un da
vendr la edad dorada del reino mesinico. Cuando eso suceda, Israel
no ser ms la cola, sino la cabeza de todas las naciones. Entonces, en
este contexto judo, si uno lee el Antiguo Testamento, desde el nacimiento
del sol hasta el lugar donde se pone, el nombre del Seor va a ser exal-
tado. Ese es siempre el sueo de cualquier judo. El Mesas vendr con
gloria, y el conocimiento de Jehov llenar toda la tierra, como el agua
cubre el mar. Pablo era un judo tpico. En su mente pensaba: Yo voy a
alcanzar todo el mundo; puedo ganar todo el mundo para Cristo. Era
su sueo. El padre del pueblo judo era Jacob. La Biblia dice: Gusano
de Jacob.2 Por qu? Porque la bendicin de Dios es siempre para el
pueblo de Israel con respecto a este planeta; sus bendiciones son siem-
pre bendiciones terrenales. Por esta razn, cuando el gusano se est mo-
viendo, slo tiene un concepto de dos dimensiones. Puede conquistar
el mundo, una tierra llana. Esa es la promesa que Dios dio al pueblo
 37
judo. Es muy claro.
Para sorpresa de Jacob, l vio la escalera que tocaba el cielo. l nun-
ca imagin que exista una tercera dimensin llamada cielo. Ese es el
sueo de Jacob para un judo normal, su mundo es este planeta. Un da,
el reino mesinico ha de ser un reino planetario. Pero, hermanos y her-
manas, eso es Romanos, Glatas y 1 y 2 Corintios. El evangelio va a
salir y alcanzar a todo el mundo. Aqu tenemos el concepto planetario,
bidimensional. Cuando estudiamos el segundo grupo de las cartas de
Pablo, vamos a descubrir que tiene una visin as. Pablo nunca esper
que existiera una tercera dimensin, pero Dios lo puso en prisin con
un propsito: que l pudiera vivenciar algo que nunca haba experi-
mentado antes. Cuando escribi Romanos y Glatas, estaba casi en el
punto ms alto. Sin embargo, en la prisin Dios llev a Pablo an ms
alto, su visin se extendi an ms all.
Ahora, hermanos, cmo escribi Pablo la epstola a los Efesios? Su
historia es simplemente como la historia del gusano de seda. ste pasa
por un proceso. Un da, l est preso en un capullo, y cuando est all,
su vida est limitada, est confinada. Pero el gusano tiene una vida de
resurreccin, la vida de una mariposa. Est confinado en prisin, pero a
causa de la vida de mariposa, finalmente la mariposa romper el capu-
llo y podr volar por los cielos. Entonces ella experimenta la tercera
dimensin llamada cielo.
Pablo estaba en la prisin, era un gusano, su visin era solamente
terrenal. Sin embargo, ahora Dios deseaba extender su visin. Cuando
Pablo viva como un gusano, su visin era grande, pero nunca alcanza-
ba el cielo. Mas Dios deseaba hacer algo ms. A causa de esta maravillo-
sa vida, cuando Pablo estaba en prisin, empez a extenderse. Cuando
l mengu, en verdad empez a crecer. Su visin pas de una visin
planetaria a una visin universal.
Ahora, cuando estudiamos Efesios y Colosenses, empezamos a ver
todo el universo. El universo es mucho mayor que el planeta. Por tal
razn, no es de sorprender que cuando estudiamos Efesios, Colosenses
y los otros dos libros, por un lado, Pablo est en la prisin, pero al mis-
mo tiempo, l est sentado con Cristo en los lugares celestiales. No ms
depresin, no ms l mismo, l ha sido libertado de s mismo hacia Cris-
to, libertado desde la tierra hacia los cielos. Esta experiencia es la expe-
riencia de la ascensin. No es de sorprender que en el primer captulo
Pablo habla acerca del poder de la resurreccin, y tambin del poder de
la ascensin. Hermanos, a travs de ese poder de ascensin, aun cuan-
do l est en la prisin, est tambin en los lugares celestiales.
Cuando leemos estos cuatro libros, cul es la impresin que reci-
bimos?: Que hay una vida sobre la tierra, una vida en prisin, y que, sin
embargo, hay una vida en los lugares celestiales. Entonces, hermanos,
nosotros estamos en la tierra, y sin embargo estamos en los cielos. Esto
es el cielo en la tierra! En estos cuatro libros vamos a aprender cmo
38
vivir el cielo sobre la tierra. Gracias al Seor por esta visin universal.
Cuando vemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo, descubrimos
un Hombre universal. La Cabeza de ese Hombre est en los cielos, en
tanto su Cuerpo est sobre la tierra. Por tal razn, nuestros ojos tienen
que ser abiertos. Es maravilloso tener una visin terrenal amplia. Sin
embargo, Dios es el Dios del universo, es quien ha creado ese universo.
As Pablo deba llegar ms alto. Nosotros somos llamados a vivir esta
vida celestial.
Si intentamos usar una palabra para sintetizar estos cuatro libros,
la palabra es Cristo. En el segundo grupo de libros, es la cruz. En el
tercer grupo, es Cristo, Cristo celestial. Aqu descubrimos al Hombre
universal. Por esa razn vemos que Pablo fue ms alto an. Y ahora l
aprendi a vivir el cielo en la tierra. l estaba en la prisin; sin embargo,
encargaba a los hermanos en Filipos: Regocijaos; otra vez os digo:
regocijaos siempre.
Hermanos y hermanas, este es el trasfondo de la vida de Pablo.
Cuando llegamos al misterio de Su voluntad, podemos entender que
en esta etapa Pablo estaba siendo transformado en la imagen de Cristo.

Un resumen de las trece epstolas

Finalmente, vamos a hacer un resumen de estas trece epstolas. El
primer grupo representa la primavera de la vida de Pablo. El segundo
grupo, el verano de la vida de Pablo. El tercer grupo, el otoo. Y final-
mente, 1 y 2 Timoteo, y Tito, representan el invierno de la vida de
Pablo. Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Qu significa esto? No es un
slogan. Nosotros podemos gritar consignas, y a los dos minutos olvi-
darlas. Sin embargo, esta declaracin va a estar con nosotros para siem-
pre. Nosotros vamos a pasar por la primavera de nuestra vida, luego
por el verano, por el otoo y finalmente por el invierno. De esta mane-
ra, realmente vamos a crecer.
Tengo que decir, hermanos, que muchas personas piensan que tie-
nen conocimiento acerca de la carta a los Efesios. Ellos son inteligentes
y se ufanan de haber ledo libros referentes a Efesios. Pero slo en la
medida que pasemos por las mismas experiencias que Pablo, vamos a
apreciar esta maravillosa carta.
Y ms que eso, no slo vamos a descubrir que Pablo est en los
lugares celestiales: tambin descubriremos que l fue llevado a la eter-
nidad pasada. Pablo fue capaz de penetrar en la eternidad pasada. Vio
cmo nosotros fuimos escogidos antes de la fundacin del mundo. En
la eternidad pasada, Dios tena una voluntad, y segn esa voluntad,
Dios tena un plan eterno, y basado en ese plan eterno, l empez a
trabajar. Hermanos, slo en Efesios y Colosenses est expresada la eter-
na voluntad de Dios. La eterna voluntad de Dios significa esto: desde la
eternidad pasada ya Dios tena una voluntad y deseaba revelar esa vo-
luntad. Esto es llamado el misterio de su voluntad.
 39
Ahora, hermanos, pienso que estamos listos para escudriar este
misterio de Su voluntad. Por esta razn, tenemos que estar preparados.
Por esa razn, Pablo or por nosotros, para que tengamos espritu de
sabidura y de revelacin. Y sta debera ser nuestra oracin en estos
das. Cada uno de nosotros debe orar pidiendo al Seor que nos conce-
da espritu de sabidura y de revelacin. De otro modo, es posible que
ustedes oigan la Palabra sin saber su significado. Ver esta luz es un pri-
vilegio maravilloso.
Hermanos y hermanas, en el libro de Efesios y en Colosenses, por
primera vez en la historia humana, Dios revela el secreto de este univer-
so. Este secreto est conectado con el misterio de Su voluntad. Damos
gracias a Dios por tener tan grande privilegio de venir a entender el
misterio de Su voluntad. Pienso que con este trasfondo, estamos capaci-
tados para entrar en este gran tema que est revelado en la carta a los
Efesios.
1
El autor interpreta la palabra vaso, del griego, como cuerpo. As la traducen tam-
bin La Biblia de Jerusaln y la Versin Moderna de H.B. Pratt. La versin Reina-
Valera 1960 la traduce como esposa.
2
Isaas 41:14.
40
 41
CAPTULO 3

LA VOLUNTAD ETERNA DE DIOS

En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad dndonos a conocer el
misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s
mismo En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados con-
forme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos (Efesios 1:5, 9, 11, 18).

ermanos y hermanas, estamos aqu para compartir acerca del

misterio de Su voluntad. Antes de entrar en las riquezas de la
epstola a los Efesios, hemos ocupado dos sesiones para enten-
der los fundamentos de esta carta. Con esa base, ahora podemos entrar
en ella. Es claro que nuestro pensamiento central gira alrededor del
misterio de Su voluntad.

Pablo en prisin: una mariposa volando en el cielo

Sabemos que cuando Pablo escribi esta epstola, estaba preso en
Roma. Cuando haba alcanzado el punto ms alto de su vida, la cima de
su ministerio, para su sorpresa, Dios le puso en prisin. Por muchos
aos, Pablo estuvo en cadenas. No era ya un hombre libre como antes,
sino que estaba confinado en un lugar pequeo, siempre en cadenas. Se
convirti en el prisionero de nuestro Seor Jess. Y al perder tanto de
su libertad, su mundo se fue haciendo ms y ms pequeo. Sin embar-
go, cuanto ms limitado estuvo, ms se extendi; cuanto ms bajo estu-
vo, ms alto subi.
En el comienzo del captulo 1 de Efesios, no nos parece que l estu-
viera preso, pero no debemos olvidar que en realidad estaba en la pri-
sin. Pablo realmente estaba en esta tierra, y muy confinado. Pero, gra-
cias al Seor, de alguna forma su espritu haba sido arrebatado. En
verdad, Pablo haba sido levantado a los lugares celestiales! En el vers-
culo 3, l dice: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
42
nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
Como judo, el lmite de la visin de Pablo era este planeta. l haba
alcanzado todo el planeta, su visin era una visin planetaria. Si noso-
tros vamos al Antiguo Testamento, la mxima visin para los profetas
de entonces era desde el lugar de donde nace el sol hasta el lugar donde
el sol se pone. Un da, el reino mesinico iba a abarcar todo el planeta, y
entonces Israel ya no sera ms la cola, sino la cabeza de las naciones.
Ese era el sueo de todo judo comn.
Para los romanos y para los griegos, su gloria estaba en el pasado.
Sin embargo, para el pueblo terrenal y para el pueblo celestial de Dios,
o sea, para los judos y para la iglesia, su poca de oro est en el futuro.
Cuando stos miran hacia su gloria, no miran hacia atrs, sino siempre
hacia el futuro. Los judos miran hacia una edad dorada en que el Mesas
va a reinar sobre la tierra. Entonces vern la gloria de Dios en todas
partes, desde donde el sol nace hasta donde el sol se pone. Estudie el
Antiguo Testamento, y si realmente comprende la visin, ver que el
alcance de ella es el planeta entero.
Cuando Pablo alcanz su punto ms alto, Dios lo us para escribir
Romanos, Glatas, 1 y 2 a los Corintios. Haba un mensaje con el que
Pablo quera alcanzar el corazn del Imperio Romano. Por eso escribi a
los romanos. En esa epstola, present el maravilloso evangelio de Dios,
con la oracin de que un da fuese llevado a todo el mundo. El sueo de
Pablo era que un da todo el mundo fuera llevado cautivo hacia el evan-
gelio de Cristo. l tena esta ambicin, quera conquistar el mundo para
Cristo, quera ganar todas las almas del planeta para el evangelio de
Cristo.
Nosotros pensbamos que en estas epstolas Pablo haba alcanza-
do la cima de la revelacin, y de acuerdo con el saber de Pablo en aquel
tiempo, este era casi todo el consejo de la voluntad de Dios. Pero, gra-
cias a Dios, Dios es mucho mayor que Pablo. Creamos que Pablo haba
alcanzado la cspide, pero en verdad l poda ir ms alto an. Estas son
las insondables riquezas de Cristo. No slo las riquezas de Cristo: las
insondables riquezas de Cristo.
A veces nosotros empleamos el ocano para describir el amor de
Dios lo cual es bastante, pero el ocano est limitado a este planeta.
Sin embargo, cuando Pablo habla acerca del amor de Dios, habla de la
altura, de la profundidad, de la longitud y de la anchura. El ocano es
muy pequeo comparado con el universo. Entonces, cuando estudia-
mos Efesios, nos damos cuenta que an hemos visto muy poco. Noso-
tros no sabemos cun grande es Cristo, no conocemos cun grande es el
universo.
Cuando Pablo estaba limitado en la prisin, muy probablemente
sus ojos estaban sobre sus heridas, sus ojos vean siempre sus cadenas.
Sin embargo, cuando escribi Efesios, Dios le llev ms arriba. Dios le
puso en prisin, le puso en el capullo. Dios saba que haba vida en
 43
aquel gusano, y esa era la vida de la mariposa. Cuando Pablo estaba
confinado en el capullo, aquel mundo pequeo se torn en una prisin
para aquel gusano. Entonces se preguntara: Yo estaba acostumbrado a
desplazarme en la tierra extensa, toda la tierra era mi bendicin, yo dis-
frutaba la libertad. Por qu ahora este capullo tan pequeo? Por qu
estas cadenas?. Gracias a Dios por ese pequeo capullo, gracias a Dios
por la prisin en Roma, porque desde all irrumpi la vida y descubri-
mos una mariposa volando en el cielo. Ahora esta mariposa va a descu-
brir todo lo relacionado con el cielo.
Esta es la carta a los Efesios. Pablo estaba en prisin, pero al mismo
tiempo estaba en los cielos. l en s mismo no era ms que un gusano;
sin embargo, en Cristo, descubri una vida resurrecta, una vida de as-
censin, la vida celestial. Pablo vio todo eso para transmitirlo a noso-
tros.
Cuando estudiamos Efesios tenemos que recordar que aunque Pa-
blo estaba preso, pudo experimentar el cielo en la tierra. As, si estudia-
mos Efesios, nos preguntamos: de qu trata esta carta? Esta carta nos
habla de la vida del cielo en la tierra. S, l est en la tierra; sin embargo,
est en los cielos. Los cielos son nuestra posicin; sin embargo, para
Pablo, los cielos no son slo una posicin. Despus que somos salvos,
nosotros tenemos una posicin celestial en Cristo. Comenzamos en esa
posicin y luego vamos a vivir una vida llamada vida celestial. Para
Pablo, el cielo no es slo una posicin, sino adems una experiencia.
Hablando posicionalmente, l dijo: Dios nos ha resucitado con Cristo y
nos hizo sentar con Cristo en los lugares celestiales. Esa es nuestra po-
sicin.
Cuando fuimos salvos, inmediatamente descubrimos que esa es
nuestra posicin celestial. Pero esta posicin no es solamente una cosa
objetiva, es tambin algo que podemos experimentar. En otras palabras,
nosotros tenemos que experimentar la vida del cielo aqu en la tierra. A
veces pensamos que un da iremos al cielo, pero de acuerdo con Pablo,
los cielos son hoy, el cielo es ahora. S, estamos en la tierra, pero en
verdad estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales.

Tres palabras claves en Efesios

Cuando leemos toda la epstola, descubrimos que esta es nuestra
vida. Por esta razn, vamos a encontrar tres palabras claves en Efesios.
En los primeros tres captulos, una palabra. Y en los tres captulos si-
guientes, dos palabras. Pablo escogi cuidadosamente estas tres expre-
siones: Sentaos... Andad... Estad firmes. La Biblia nos dice que Dios nos
hizo sentar con Cristo en los lugares celestiales. Desde el captulo 1 has-
ta el 3 nos habla de nuestra posicin celestial. Nosotros no empezamos
caminando; empezamos nuestra vida espiritual sentndonos. Cuando
nos sentamos, ponemos el esfuerzo sobre la silla; permitimos que la si-
lla nos soporte. Usted no hace ningn esfuerzo. Ahora su posicin es
44
una posicin de descanso. Hermanos y hermanas, este es el evangelio:
nosotros empezamos sentados con Cristo en los lugares celestiales.
Cuando tenemos la posicin celestial, entonces empezamos a apren-
der a caminar. Los captulos 4 al 6 nos muestran cmo caminar por esta
tierra, cmo ser buenos esposos y esposas, cmo vivir una vida de fami-
lia. S, estamos en la tierra, pero, cules son los principios que deben
gobernar nuestro caminar mientras estamos aqu? Cuando caminamos,
no somos gobernados por los principios del mundo. Andamos aqu,
pero somos gobernados por los principios celestiales. Hermanos, esta
es una figura maravillosa.
Finalmente, nos ponemos en pie. Estad firmes (6:14). Qu es, en-
tonces, la vida cristiana? Cuando vivimos en la presencia de Dios, nues-
tra posicin es sentados. Cuando vivimos en la presencia del mundo,
nuestra posicin es andar. Y cuando estamos en la presencia del enemi-
go de Dios, nuestra posicin es estar firmes. Cmo uno puede caminar
sobre esta tierra? Cmo uno puede estar firme contra el enemigo de
Dios? El secreto es que empezamos sentados con Cristo en los lugares
celestiales.
En toda esta epstola realmente vamos a aprender el secreto de la
vida cristiana. La vida cristiana cubre en verdad estos tres aspectos: cmo
vivir en la presencia de Dios, cmo vivir en la presencia de este mundo,
y cmo vivir en la presencia del enemigo de Dios. Para con Dios, noso-
tros estamos sentados con Cristo; en el mundo, nosotros caminamos;
ante el enemigo de Dios, estamos firmes. Estas son las tres claves que
nos abrirn la carta a los Efesios.

Bendiciones espirituales en los lugares celestiales

En el primer captulo, Pablo trata de introducirnos en el maravillo-
so evangelio de Cristo. Si comparamos Efesios con la carta a los Roma-
nos, ambas relatan el evangelio de Cristo. Sin embargo, hay una dife-
rencia. Romanos empieza con la pobre condicin del hombre. Cuando
Pablo presenta su evangelio, comienza con el hombre y su condicin.
No slo los gentiles, sino tambin los judos han pecado. ...por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Por
qu el evangelio de Cristo? Porque somos pecadores. Es el pecado el
que nos apart de Dios. Por tal razn, Dios tuvo que realizar su obra de
redencin mediante su Hijo. As leemos Romanos. Cuando Pablo pre-
senta el evangelio de Dios, comienza con el hombre, con la condicin
terrenal, y cuando llegamos al captulo 8, entonces alcanzamos el cielo.
Romanos empieza con la tierra y termina con el cielo; comienza con el
hombre y termina con Dios.
En Efesios, Pablo presenta exactamente el mismo evangelio, pero
descubrimos que todo se inicia en los lugares celestiales. La prisin de
Pablo representa este mundo pequeo, pero de alguna forma su espri-
tu ha sido arrebatado, y l est en los lugares celestiales. Por eso empie-
 45
za diciendo: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
Como judo, Pablo conoca muy bien acerca de las bendiciones de
Dios, de las promesas de Dios a Abraham y a toda su descendencia.
Tenemos que ser muy cuidadosos, porque para el pueblo terrenal la
bendicin es esta tierra; son bendiciones terrenales. No es de sorpren-
der que hoy, si se dividen las riquezas de este mundo en tres partes, una
de ellas es de los judos, porque es lo que Dios les prometi. Por mil
ochocientos aos, ellos estuvieron dispersos por el mundo, no tuvieron
hogar. Sin embargo, sabemos muy bien que el pueblo judo es un pue-
blo nico en este mundo, porque es el pueblo escogido por Dios. Por
eso, aun cuando estuvieron en exilio, aun cuando perdieron su hogar,
de alguna forma, a travs de la historia, ellos construyeron el mayor
imperio invisible. Les gusten los judos o no, recuerden que las bendi-
ciones de Dios, las bendiciones terrenales, sin duda estn con ellos.
Recordemos que en Alemania, en el tiempo que Hitler persigui a
los judos, un 10% de los mdicos eran judos. Si conocemos un poco
ms la historia, veremos cmo ellos llegaron a liderar el mundo finan-
ciero e intelectual. Si usted visita hoy las mejores universidades norte-
americanas Harvard, Yale, Columbia, descubrir que la mayor parte
de los profesores son judos. Einstein, Marx, Freud, eran judos. Por
qu? Porque Dios les prometi las bendiciones terrenales. Y si estudia la
historia de los descubrimientos, y revisa quines son los ganadores de
los Premios Nobel, le sorprender saber cuntos de ellos son judos.
An ms, hoy, cuando uno sintoniza CNN, eso tiene algo que ver
con los judos; cuando usted bebe Coca Cola, eso tiene algo que ver con
los judos. Cuando conecta la televisin y el mundo de la entretencin,
aun en ese crculo, los ms exitosos son judos. Qu significa eso? Que
a su pueblo terrenal Dios le ha dado la tierra. Incluso, un da, en el reino
mesinico, cuando Cristo reine sobre la tierra, Israel ya no ser ms la
cola, sino la cabeza de las naciones. Nuevamente, esa es una bendicin
terrenal.
Hermanos, no me entiendan mal, espero que tengan un entendi-
miento correcto. Si deseas hacer negocios con un judo, debes ser muy
cuidadoso. Si un judo es tu socio, sabes lo que ocurrir? Dios le ha
bendecido a l, as que el dinero que estaba en tu bolsillo ir al suyo.
Entonces dirs: Y qu hay conmigo?. T eres un cristiano, eres del
pueblo celestial! Dios les ha dado todas las bendiciones terrenales a ellos;
sin embargo, cuando t lo has perdido todo, lo has ganado todo. Por
qu? Porque te han sido dadas las bendiciones celestiales! Dios ... nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Entonces, her-
manos y hermanas, cul es nuestra bendicin? Seguimos leyendo, y
Pablo las va enumerando una a una. Para los judos, Coca Cola, CNN,
Hollywood. Esas son todas sus bendiciones. Puedes citarlas una por
una. Pero, cules son nuestras bendiciones? Pablo trata de enunciarlas
46
una a una.
Ahora, cules son nuestras bendiciones terrenales? Hermanos, esto
es muy importante. Significa que nosotros no tenemos bendicin te-
rrenal? Recuerden, Dios nos ha dado principalmente bendiciones espi-
rituales. Pero, si buscamos el reino de Dios y su justicia, en otras pala-
bras, si verdaderamente buscamos las bendiciones celestiales, de acuer-
do con nuestro Seor, las dems cosas nos sern aadidas. Qu son
esas cosas? Bendiciones terrenales! Hermanos, cuando nosotros los cris-
tianos tenemos bendiciones terrenales, son una aadidura. Por ejem-
plo, cuando usted tiene un libro, lo lee entero, pero al finalizar encuen-
tra una pequea parte llamada Apndice. Qu es el apndice de un
libro? Lo principal es el contenido mismo del libro, pero aparte de eso,
el autor aadi una cosa ms a l. Ahora, comprendemos que lo princi-
pal es que tenemos las bendiciones celestiales. Gracias a Dios por ello!
Ahora entendemos tambin cmo Dios pudo cambiar una prisin en
un lugar celestial.
El propsito de Dios es que nosotros podamos recibir las bendicio-
nes celestiales; pero no olvidemos que si nos ocupamos de su reino y su
justicia, entonces las bendiciones terrenales tambin sern aadidas. El
mundo busca las bendiciones terrenales, las riquezas, la familia, la bue-
na salud. Sin embargo, nuestro Seor nos dice: Busca primero el reino
de Dios y su justicia ... No te preocupes de lo que comers o lo que
vestirs, porque tu Padre conoce tus necesidades. Y as descubriremos
que no tenemos que pedir por ello; eso es aadido. Entonces, por qu
preocuparnos acerca del maana? Hoy, algunas personas pueden ga-
nar todo el mundo, pero ellos estn siempre preocupados acerca del
futuro. Hermanos, la nica cosa que debera preocuparnos es preocu-
parnos. No os afanis por el da de maana, dice nuestro Seor.
Recordemos que Dios nos ha escogido antes de la fundacin del
mundo. Nosotros tenemos una posicin celestial. No solamente esta-
mos sentados con Cristo en los lugares celestiales, sino tambin nos ha
dado toda bendicin espiritual en los lugares celestiales.
Entonces, empezando en el versculo 4, dice: ...segn nos escogi en
l antes de la fundacin del mundo? Qu significa esto? Ahora Pablo in-
tenta enumerar esas bendiciones una a una. Si leemos desde el captulo
1 al 3, estos captulos nos van a citar cada una de las bendiciones espiri-
tuales en los lugares celestiales. Si seguimos leyendo, vamos a descubrir
que hay muchas, pero voy a simplificarlas para ustedes.
Cuando Pablo escribi esta porcin de la palabra, en verdad l te-
na dos lneas de pensamiento. Esto es muy importante. Nosotros tene-
mos que entrar en el pensamiento del Espritu Santo; tenemos que ba-
sar nuestra interpretacin sobre la propia Palabra.
Antes de hacer eso, djenme tratar de enfatizar algo ms. Cuando
Pablo intenta decirnos cules son nuestras bendiciones espirituales, l
no comienza su historia desde cuando nosotros fuimos salvos. Djeme
 47
decirlo de esta manera: lo que nosotros tenemos es la vida de hoy. Nues-
tra vida de hoy, comparada con la historia del universo, es una seccin
muy pequea de slo setenta aos. Desde que nosotros aparecimos en
este planeta, cul es la cosa ms maravillosa que ocurri en nuestras
vidas? Lo sabemos muy bien: aquel da cuando recibimos a Jesucristo
como nuestro Salvador. As que, si usted es salvo, usted tiene dos cum-
pleaos: Uno, cuando naci de su madre, y el otro, el da cuando cre-
mos en Jesucristo como nuestro Salvador. Si alguien no tiene dos cum-
pleaos, entonces tendr dos das de muerte. Cuando muere, es el pri-
mer da de muerte. Y un da va a experimentar la muerte eterna, que es
el segundo da de muerte. Hermanos, gracias a Dios, fue un da maravi-
lloso en nuestra corta vida aqul cuando recibimos a Cristo Jess como
nuestro Salvador.
Cuando hablamos acerca de bendiciones espirituales, deberamos
empezar en el momento que fuimos salvos. La historia comienza con el
da de nuestro nacimiento espiritual, sea en Chile, en China o en
Norteamrica. En otras palabras, nuestra historia comienza en esta cor-
ta vida y tambin en este planeta. Si deseamos enumerar las bendicio-
nes celestiales, en verdad comenzamos en esta vida presente. Pero hay
algo muy interesante: cuando Pablo intenta citar las bendiciones espiri-
tuales en los lugares celestiales, vemos inmediatamente que est en los
lugares celestiales, y entonces l ve todo desde all.
Hay una historia acerca del hermano T. Austin-Sparks. Un da visi-
t a otro estudioso de la Biblia, F.B. Meyer. Haba una figura en la pared
con dos palabras en ingls: Look Down (Mire hacia abajo). Austin-
Sparks qued intrigado. En aquel momento, Meyer entr en su oficina,
y se dio cuenta de lo que Sparks estaba mirando. Entonces intent ex-
plicarle: La razn porque ests intrigado es a causa de tu posicin. Esta
expresin tiene sentido si t ests en una determinada posicin. Her-
manos, cundo nosotros tenemos que mirar hacia abajo? Cuando esta-
mos en los lugares celestiales. Estando all, todo est bajo nuestros pies.
Hoy ustedes experimentan muchos problemas y dificultades. Ellos
estn sobre ustedes, alrededor de ustedes. Algunas veces se sienten tan
disgustados, se sienten presionados, deprimidos. La razn es muy sen-
cilla: estn en su prisin. Pero, gracias a Dios, ustedes ven que todas las
bendiciones espirituales son bendiciones en los lugares celestiales, y
cuando estn en los lugares celestiales, miran hacia abajo y no hacia
arriba. Cuando miran hacia abajo, nada va a tocarles.
Un da, nuestro hermano Watchman Nee y su esposa fueron a una
boda. l llevaba puesto un elegante traje, pero no tuvo mucho cuidado
porque su mente siempre estaba en alguna otra parte y manch su
traje, que era obsequio de su esposa, dejndolo arruinado. La seora
Nee dijo: Mire, vamos a una boda y usted est tan sucio. Y sabe us-
ted cmo respondi nuestro hermano Nee? No olvide, soy yo quien
lleva el vestido, no el vestido el que me lleva a m. Entienden, herma-
48
nos y hermanas? Permtame usar otra ilustracin. Al hermano Nee le
gustaba siempre hacer una declaracin: El dinero es la cosa ms barata
en este mundo. Si alguien quiere un poco, permtale tenerlo. A veces,
cuando yo intento decirle esto a mi esposa, ella dice: Ah, s? Por qu
no me lo da a m, entonces, si es tan barato para usted?. Hermanos,
nosotros usamos el dinero, pero el dinero nunca debe usarnos. El dine-
ro es el mejor siervo, pero es el peor amo.
Ustedes recuerdan la historia de Rebeca. La Biblia nos dice que ella
iba cabalgando en un camello a travs del desierto. En el Antiguo Testa-
mento, el camello era un animal inmundo. Sin embargo, aquel camello
poda conducir a Rebeca hasta Isaac. El secreto es este: Rebeca deba
estar sobre el camello, y no el camello sobre ella. Qu significa eso? En
cada ocasin ustedes deben mirar siempre hacia abajo, porque estn
sentados con Cristo en los lugares celestiales. Esto es muy importante.
Hubo un hermano llamado Robert Chapman. Cuando algunas per-
sonas le escriban, slo ponan como direccin Universidad del Amor,
y aun as, cada carta llegaba a l. Cuando Robert Chapman estaba con
los Hermanos, tena desacuerdo con varios de ellos acerca de algunas
verdades bblicas. Por ejemplo, l tena una comprensin diferente acerca
del arrebatamiento de la iglesia. Darby y sus colaboradores crean que
toda la iglesia iba a ser arrebatada antes de la tribulacin. Robert
Chapman, en cambio, crea en el arrebatamiento parcial, es decir, no
crea que toda la iglesia sera arrebatada antes de la tribulacin, sino
solamente los vencedores. A causa de las diferencias en sus puntos de
vista, algunos co-obreros de Darby criticaban a Chapman, para agradar
a Darby. Para su sorpresa, Darby se entristeci y coment: Hermanos,
nosotros estamos hablando de estar sentados con Cristo en los cielos. El
hermano Chapman est all. Nosotros slo hablamos acerca de ello, l
ya est en los lugares celestiales. Qu significa esto? Que nuestro her-
mano viva el cielo en la tierra. Recuerden: los lugares celestiales son la
posicin en que deberamos estar; nosotros tambin hemos de tener
esta experiencia maravillosa.
Entonces, cuando Pablo habla acerca de las bendiciones espiritua-
les, l comienza con los lugares celestiales, pero ms que eso, nos lleva
hasta antes de la fundacin del mundo. Cuando intenta describir la his-
toria del evangelio, l no comienza aqu y ahora, sino all en los lugares
celestiales, y nos lleva a la eternidad pasada.

La voluntad eterna de Dios: primer aspecto

Predestinados para la filiacin
El tiempo comienza con la fundacin del mundo. Qu est antes
de la fundacin del mundo? La eternidad. En otras palabras, la obra de
Dios no ha comenzado en nuestro tiempo. Para nosotros, cuando fui-
mos salvos dos, cuatro o treinta aos atrs, comienza nuestra histo-
ria, aqu y ahora. Cuando hablamos acerca de las bendiciones celestia-
 49
les, recordamos que un da cuando estbamos en pecado, cuando ra-
mos miserables, fuimos a una reunin evangelstica, escuchamos el evan-
gelio y entonces fuimos salvos, como si la misericordia y la gracia hubie-
ran empezado all. No, hermanos, aun antes que nosotros existiramos,
antes de la fundacin del mundo, antes que existiera el tiempo, Dios ya
haba hecho algo. Pablo usa dos verbos para describir su obra: Nos es-
cogi (V. 4). ...habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos (o,
mejor, para la filiacin) por medio de Jesucristo (V. 5).
Cuando l primeramente nos escogi, lo hizo antes de la funda-
cin del mundo; de la misma forma, cuando l primeramente nos
predestin para la filiacin otra vez lo hizo antes de la fundacin del
mundo. Y ms que eso: ...habindonos predestinado para la filiacin por
medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad.1 Entonces, cuando
nos predestin antes de la fundacin del mundo, la voluntad de Dios
ya exista; por eso, la llamamos la eterna voluntad de Dios. Significa
que esa voluntad de Dios, el propsito de Dios, ya estaba all, antes de
la fundacin del mundo. Lo ven? Ahora saben cun pequeo es nues-
tro mundo. Nosotros nos tornamos en el centro de todo. Jesucristo me
ama, Jesucristo muri por nosotros en la cruz, yo soy el centro. Hasta
la misma salvacin es para m.
Pablo, en Efesios, comienza con los lugares celestiales. Con respec-
to al espacio, menciona los lugares celestiales; con respecto al tiempo, nos
lleva a la eternidad pasada. Antes del tiempo, antes de la fundacin del
mundo, Dios ya haba empezado su obra. Primero nos escogi, nos
predestin, y todo ello ocurri antes de la fundacin del mundo. En
aquel tiempo, l ya tena un maravilloso plan; porque en el comienzo
exista la voluntad de Dios, y basado en esa voluntad, l determin un
plan. Dios tena un propsito, l deseaba hacer algo con nosotros.
Nosotros fuimos salvos, pero nuestra salvacin es una parte de la
voluntad de Dios. l ya obraba antes de la fundacin del mundo. Antes
que nosotros existiramos, Dios ya haba trabajado. Hermanos y her-
manas, si desean saber cul es la voluntad de Dios, cul es el misterio de
su voluntad, ahora estamos hablando de la voluntad eterna de Dios.
Aun antes del inicio del tiempo, Dios ya tena un plan, y l quera llevar
adelante ese plan. Entonces, de acuerdo a la Palabra aqu, empezamos a
conocer la voluntad eterna de Dios.
Si en verdad deseamos conocer lo que es la voluntad de Dios, est
muy claro en el versculo 5: ...habindonos predestinado para la filiacin por
medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad. Por qu la filia-
cin? Por qu predestinados para ser hijos suyos? Ahora, de acuerdo
a su voluntad, esa es una parte de su voluntad. Ustedes, hermanos,
conocen cul es la voluntad eterna de Dios? Basados en el verso 5,
somos capaces de responder esta pregunta. Cul es la voluntad eterna
de Dios? De acuerdo a la Palabra, no a nuestras palabras, ...habindonos
predestinado para la filiacin por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
50
voluntad. El puro afecto en griego tambin significa propsito. Se-
gn el propsito de su voluntad.
Ahora tenemos una respuesta muy clara. Cul es el misterio de su
voluntad? Cul es la voluntad eterna de Dios? Es la filiacin! Nos
predestin para la filiacin en Cristo Jess. La palabra filiacin es muy
malentendida. En griego, esta palabra significa poner a alguien en la
posicin de un hijo.
En el mundo romano haba muchos esclavos, pero los esclavos no
tenan herencia. Imaginemos a alguien que es muy rico y tiene un hijo,
heredero de toda su casa. Un da, todo lo que es del padre va a ser suyo.
De acuerdo con Glatas, cuando eran pequeos, el padre pona a sus
hijos con los esclavos, pues haba esclavos que tenan muchos conoci-
mientos, y que llegaban a ser maestros de los hijos. Por esa razn, aun-
que el hijo era el heredero de la familia, cuando era nio jugaba con los
esclavos y era enseado por uno de ellos. El hijo creca en aquel am-
biente. Sin embargo, estaba entre los esclavos, y al verlo, las personas
podan pensar que tambin era uno de los esclavos.
El padre tena muchas haciendas; sin embargo, al nio no le era
posible administrarlas. El padre tena sus negocios, pero el hijo era muy
pequeo y no poda manejar los negocios de su padre. Por esa razn, el
padre esperaba que su hijo creciese. Cuando alcanzaba la mayora de
edad, el padre invitaba a todos sus parientes y amigos, y haca una cere-
monia. l estaba muy feliz con su hijo y lo presentaba a todos: Este es
mi hijo amado. Ya est maduro, ya no es un nio. Es el heredero de la
familia. A partir de ahora, voy a pasarle mi hacienda, voy a pasarle mis
negocios. l va a heredar todo lo que yo poseo.
En esa ceremonia, este padre pona a su hijo en la posicin del hijo.
Eso es lo que en la Biblia se llama filiacin. Comprenden? Desafortuna-
damente, se ha traducido aqu como adopcin. Sin embargo, en ver-
dad, significa filiacin, porque el hijo ya creci, y est capacitado para
ser responsable de todos los negocios y la hacienda de su padre. Es el
momento que el padre estaba aguardando. Ahora el hijo no slo puede
entrar en el gozo de su padre, sino tambin disfrutar de las insondables
riquezas de aqul. Hermanos, este es el significado de la filiacin. La
Biblia dice que Dios nos predestin para la filiacin, no slo para ser
salvos.
S, nosotros somos hijos de Dios. Sin embargo, hay un momento
que Dios est esperando: que un da nosotros seamos maduros, que
pasemos desde la infancia a la adolescencia y a la adultez. Ahora en-
tienden por qu estudiamos detenidamente el modelo de crecimiento.
Sin ese conocimiento, slo sabramos que somos hijos de Dios. Lo so-
mos, pero ms que eso, Dios est esperando el momento en que pueda
colocarnos en la posicin de hijos, porque somos maduros en Cristo. A
causa de ello, la Biblia dice que todo el universo est gimiendo, espe-
rando la manifestacin de los hijos de Dios. Qu significa eso? Que un
 51
da todos los hijos de Dios van a llegar a la madurez. Gracias a Dios por
los hijos de Dios. Sin embargo, si conocemos el corazn de Dios vere-
mos que l tiene una gran esperanza en cada uno de nosotros.
Recuerdo una madre que tuvo un beb. Ella estaba muy ocupada
con la leche, con los paales; sin embargo, tres das despus de haber
nacido su hijo, me llam y me dijo: Hermano, hay muchas universida-
des en nuestro pas. Dime, a cul universidad debera ir mi hijo?. El
beb slo tena unos das, pero la madre ya estaba pensando en veinte
aos despus, con el propsito de que un da l fuera a cierta universi-
dad. Los padres tenan ya un plan maravilloso. Aunque eran muy po-
bres, queran hacer todo lo posible para que su hijo un da tuviera la
madurez suficiente y pudiera ir a la universidad. Eso haba en el cora-
zn de los padres, y lo mismo sucede con nuestro Padre celestial.
Nosotros nos damos por satisfechos con mucha facilidad. Cuando
somos salvos, sabemos que ya no somos ms pecadores y que iremos al
cielo. Eso es todo lo que nos preocupa. Estamos contentos con ser sal-
vos, contentos porque iremos al cielo, pero permanecemos como nios.
Ahora, cmo sabemos que alguien es un nio? Porque est centrado en
s mismo. El beb puede llorar a veces a medianoche. Quiero comer,
no me importa si la mam trabaja maana o no, porque tengo ham-
bre!. La madre es para el beb, el padre es para el beb, todo el mundo
es para el beb.
Ahora, cmo sabemos que alguien ha madurado? Cuando uno ha
madurado, no significa que sea perfecto. No. Cul es la seal de la
madurez? Toda hija cuando es pequea, siempre est centrada en s
misma. La mam es para ella, el pap es para ella, porque es an una
nia. Pero un da cuando aquella joven ya es una madre, entonces, aun-
que sea medianoche, y a ella le gustara dormir, si oye al beb llorando,
se niega a s misma y se levanta a cuidarlo. Hermanos, aunque esta madre
tiene slo veinte aos de edad, est mostrando seales de madurez.
Ven eso, hermanos?
Hoy, Dios tiene muchos hijos. Gracias a Dios! Cuando nos reuni-
mos, si somos solamente nios, qu deseamos, qu esperamos de la
reunin? Vamos a cambiar nuestra reunin en un kindergarten; vamos
a venir a jugar, vamos a disfrutar. Pero, recuerden, lo que Dios desea es
la filiacin, es decir, que un da seamos suficientemente maduros.
Se supone que vamos a recibir una herencia. Entonces vamos a
experimentar cun rica es la familia a la cual pertenecemos. No es de
sorprender que Pablo haya usado la expresin las insondables riquezas de
Cristo. Hermanos, cuando ustedes son nios, viven como los esclavos,
saben que su Padre es rico, pero no saben realmente cun rico es l. Un
da, cuando estn maduros, no solamente entrarn en el gozo del Pa-
dre, sino tambin en las riquezas de su Padre.
Hermanos, esta es una lnea de pensamiento. En el primer captu-
lo, esa es la voluntad de Dios: no slo que seamos salvos, sino que vaya-
52
mos hacia la madurez. Este es el significado de predestinacin en la Bi-
blia. Lamentablemente, en la historia de la iglesia, Juan Calvino y sus
seguidores limitaron la predestinacin solamente a la salvacin, a nues-
tra salvacin inicial. Sin embargo cuando leemos la Biblia, la palabra
predestinacin se refiere a la filiacin. Hermanos, esa es la voluntad de
Dios, no slo que seas salvo, sino que crezcas desde la infancia hacia la
adolescencia, y finalmente hasta ser un adulto. Esta es la voluntad eter-
na de Dios. Pero esta es solamente una lnea, una parte de la historia.

La voluntad eterna de Dios: segundo aspecto

Cristo, centro y Cabeza del universo
Si yo les pregunto: Cul es la voluntad de Dios?, la respuesta
del versculo 5 es correcta; sin embargo, necesitamos de uno ms, del
versculo 9: ...dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su bene-
plcito, el cual se haba propuesto en s mismo... Ahora, hermanos, hay algo
muy interesante aqu. Cul es la voluntad de Dios aqu? ...de reunir
todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos,
as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra (v. 10). Cul es
el propsito de Dios en s mismo? Descubrimos que un da habr una
reunin de todas las cosas en Cristo, y eso significa todas las cosas en el
universo, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tie-
rra. En otras palabras, un da, todo el universo va a ser reunido en Cris-
to. Qu significa esto? Que Cristo va a ser el centro del universo, y no
slo el centro, sino en verdad la cabeza del universo.
Cul es el propsito eterno de Dios? Por un lado, que nosotros
lleguemos a la madurez, a la filiacin. Esta es una lnea de pensamiento.
Nosotros tenemos pecados, nosotros camos; por eso necesitamos de la
obra de redencin. Por causa de que Adn cay, el hombre cay; y por
eso necesitbamos ser redimidos. Pero cul es el propsito de Dios?
Que nosotros no solamente fusemos redimidos, sino tambin que al-
canzsemos la madurez. Gracias a Dios, este es en verdad un aspecto de
la voluntad de Dios.
En segundo trmino, despus de la cada del hombre, vemos que
el pecado entr en este mundo y todo el universo se contamin. Enton-
ces, no slo el hombre tiene que ser redimido, sino todo el universo. Por
causa del pecado, no slo nosotros nos rebelamos contra Dios, sino todo
en el universo se rebel contra Dios. Aun los animales tambin siguie-
ron nuestro patrn. Entonces entendemos que el universo ya no est en
armona, se ha desintegrado, se ha roto en pedazos. El pecado hizo que
el universo se distorsionara. Entonces, por un lado, nosotros tenemos
que ser restaurados, y tenemos que madurar para llegar a ser herederos
con Cristo. Pero esta es slo una parte de la historia, es slo la mitad del
universo roto, el universo que se ha desintegrado. Comprenden? Sata-
ns, el enemigo de Dios, intent ser la cabeza, quiso ser igual a Dios,
intent usurpar el trono de Cristo. Por causa de eso, el caos entr en este
 53
universo. Entonces descubrimos la desintegracin del universo. El uni-
verso est roto, ya no est ms en armona.
Hermano, cuando lee esta carta a los Efesios, usted ve los dos as-
pectos de la voluntad de Dios. Por un lado, que necesitamos ser redimi-
dos; por otro lado, que el universo tambin tiene que ser redimido. Gra-
cias a Dios, cuando el Seor regrese, cuando el tiempo sea cumplido,
todo el universo ser reunido en Cristo. Entonces Cristo ser el todo y
en todo. Cristo es el centro del universo. Esta es la voluntad eterna de
Dios. Hermanos, ven eso? Una cosa es la filiacin, y otra es reunir to-
das las cosas en Cristo. Esto representa la voluntad de Dios.

Nuestra herencia y la herencia de Dios

Aqu hay algo muy interesante. Pablo contina diciendo algo an
ms prctico: En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su volun-
tad... (V.11). l habla otra vez sobre la filiacin. Por qu la filiacin?
Para obtener la herencia. l habla sobre la filiacin y habla de la predes-
tinacin. El versculo 11 nos muestra que el pensamiento de Pablo vuel-
ve hacia la filiacin. Pablo habla de nuestra herencia, de cmo el Espri-
tu Santo es la garanta de nuestra herencia. Recuerden, cuando habla-
mos sobre herencia, estamos hablando sobre la filiacin. Slo cuando
somos suficientemente maduros podemos entrar en toda la herencia.
Esta es la otra lnea de pensamiento, la lnea que sigue la filiacin. Si
usted sigue leyendo, le ser muy claro; percibir que la voluntad de
Dios es la filiacin. En l nosotros tuvimos herencia, ...habiendo sido pre-
destinados conforme a su propsito... Ahora sabemos por qu Dios nos ha
predestinado para la filiacin. Slo cuando estemos maduros se supone
que podremos disfrutar la herencia de Cristo.
Sin embargo, no slo se trata de nuestra herencia. En el versculo
18 dice: ...alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos. Aqu tenemos otro pensamiento que sigue a la
reunin de todo el universo en Cristo. Estamos acostumbrados a la de-
finicin de nuestra herencia; pero en la voluntad de Dios para nuestra
sorpresa no slo se supone que nosotros tengamos nuestra herencia,
sino de acuerdo al versculo 18 hay la gloria de su herencia en los san-
tos. Ahora vemos que no slo es nuestra herencia, sino Dios tambin va
a tener su herencia. Dnde tendr Dios su herencia? En sus santos.
Es muy fcil para nosotros entender que Cristo es nuestra heren-
cia, porque Cristo es rico; todas las riquezas de Dios estn en l. Noso-
tros entramos en Cristo como nuestra herencia, y descubrimos que nues-
tros ojos necesitan ser abiertos para ver las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos. Si hemos recibido nuestra herencia, nosotros es-
tamos satisfechos. Pero, pregunto: Est Dios satisfecho? De acuerdo a
la palabra de Dios, un da Dios va a tener su herencia en los santos.
54
Qu significa esto? Si seguimos leyendo, la respuesta es muy sencilla.
Cul es su herencia en los santos? Es la iglesia, el cuerpo de Cristo. La
iglesia es la plenitud de Cristo.
Hermanos, tenemos que leer el contexto. Cuando leemos acerca de
su herencia en los santos, nos gusta mucho hablar acerca de nuestra he-
rencia y nos alegra tanto, porque estamos tan centrados en nosotros
mismos. Nunca pensamos en el corazn de nuestro Padre, que un da l
va a querer tener su herencia. Cundo acontecer esto? El captulo 5
dice que un da l se presentar a s mismo una iglesia gloriosa. La igle-
sia no es slo una organizacin. Descubrimos que en verdad la iglesia
es celestial, y cuando leemos el ltimo versculo, ... (la iglesia) es su
cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.
Recordemos que hay dos lneas de pensamiento. La voluntad de
Dios es la filiacin y tambin la reunin del universo en Cristo. Muy
claro. La reunin significa, en el original, todo encabezado por Cristo.
Cristo es cabeza del universo. Por esta razn, Dios: ...someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia... Cuan-
do hablamos de reunir todas las cosas en Cristo, para que esto sea cum-
plido, la voluntad de Dios es la iglesia. Solamente la iglesia gloriosa, la
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Cuan-
do eso acontezca, todo el universo ser reunido en Cristo. Ahora enten-
demos cun importante es la iglesia.
Si desean saber cul es la voluntad de Dios, cul es el misterio de su
voluntad, est muy claro: Es Cristo y su iglesia. Un da, todo el universo
ser reunido en Cristo. Cmo podr ocurrir eso? Cuando todos los hi-
jos de Dios lleguen a la madurez, cuando la iglesia se torne santa y sin
mancha. La iglesia como cuerpo de Cristo no es algo terrenal, es tam-
bin una parte de las bendiciones celestiales.
En el captulo 2, Pablo contina explicando cmo la iglesia es el
cuerpo de Cristo, y cuando llegamos al tercer captulo, nos lo muestra
en forma muy clara, diciendo: ...conforme al propsito eterno que hizo en
Cristo Jess nuestro Seor... (V. 11). Y en el versculo 10: ...para que la
multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a
los principados y potestades en los lugares celestiales... Por qu a los princi-
pados y potestades en los lugares celestiales? Porque hubo una gran
rebelin en el universo, y por la rebelin de estos principados y estas
potestades ngeles malignos seguidores de Satans, el universo hoy
no est en armona. Pero un da, Dios reunir el universo en Cristo.
Cmo va a cumplir Dios su propsito? Por medio de la iglesia!
Vemos cun importante es la iglesia dentro del propsito de Dios.
A veces pensamos que la iglesia es solamente una asociacin o una con-
gregacin; pero, hermanos y hermanas, si verdaderamente conocemos
la voluntad eterna de Dios, veremos que la iglesia es totalmente celes-
tial, que la iglesia es un vaso en las manos de Dios. Finalmente, todo el
universo, las cosas en los cielos y en la tierra, van a tener a Cristo como
 55
su cabeza. Entonces l ser el todo y en todo, y Dios habr cumplido su
maravilloso propsito.

1
Por las razones que se desarrollan ampliamente en el texto, el autor prefiere traducir
para la filiacin en vez de para ser adoptados hijos, como lo traduce la versin Reina-
Valera 1960.
56
 57
CAPTULO 4

CRISTO Y LA IGLESIA

La iglesia como cuerpo de Cristo

abemos que la carta a los Hebreos se refiere algunas veces a la
Palabra de Dios mientras nuestro Seor estuvo en la tierra. Cuan-
do leemos el versculo 5 del captulo 10, el escritor nos informa
que cuando el Seor entr en el mundo dijo: Sacrificio y ofrenda no qui-
siste; mas me preparaste cuerpo. Y luego en el versculo 7: Entonces dije:
He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. A partir de ellos, sabe-
mos que cuando nuestro Seor estuvo en la tierra, dijo al Padre: Me
preparaste cuerpo ... He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad.
Un cuerpo fue preparado para Cristo. Es el cuerpo que prepar el
Padre a nuestro Seor por medio de Mara, para que el Verbo se pudiera
hacer carne. Con este cuerpo, l camin en este planeta y se convirti en
amigo de los publicanos y de los pecadores. Es as como l se acerc a
los quebrantados de corazn.
Con este cuerpo, l se humill a s mismo. Recordemos cuando los
fariseos trataron de obligarlo a juzgar a la mujer adltera. Ellos estaban
tan orgullosos de sus logros. All descubrimos a Aquel que no tiene pe-
cado. l realmente se humill, se rebaj, inclinado hacia el suelo, y es-
criba en la tierra con el dedo. Luego se puso en pie y dijo estas pala-
bras: El que de vosotros est sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra
contra ella (Jn. 8:7). Con ese cuerpo, con el lenguaje de ese cuerpo, ve-
mos cmo la humildad se hizo carne. Con ese cuerpo que Dios prepar
para nuestro Seor, l muri en la cruz por ti y por m. Agua y sangre
58
brotaron de su costado. Con ese cuerpo en la cruz, vimos que Dios es
amor.
Hermanos y hermanas, por qu Dios prepar un cuerpo para nues-
tro Seor? Omos su oracin en el versculo 7: Entonces dije: He aqu que
vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. Por medio del cuerpo que Dios le
prepar, l poda decir: He aqu que vengo ... con este cuerpo ... para hacer
tu voluntad, oh Dios. Aqu aprendemos una leccin: el cuerpo de Cristo,
el cuerpo de nuestro Seor era para un propsito muy importante. Con
ese cuerpo que Dios le prepar, poda ser llevada a cabo la voluntad de
Dios.
Eso fue real mientras nuestro Seor estuvo en la tierra; pero, un
da, l ascendi a los cielos. Mas, gracias a Dios, l contina hoy llevan-
do adelante su voluntad. Por esta razn, a partir de su resurreccin y
ascensin, en el da de Pentecosts, descubrimos que Dios prepar otro
Cuerpo misterioso, el cual es la iglesia.
Por medio de la iglesia, su cuerpo, ahora el Seor puede continuar
diciendo: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. Ahora en-
tendemos el significado de la iglesia como el cuerpo de Cristo. En un
comienzo, Dios prepar un cuerpo por medio de Mara, para llevar a
cabo su propsito. Y en el da de Pentecosts, Dios nuevamente us el
cuerpo que l haba preparado para su Hijo, la iglesia, porque la iglesia
es el cuerpo de Cristo. Ahora sabemos cul es la voluntad de Dios y
cmo ella puede llevarse a cabo. Esa va, ese vaso, es la iglesia, el cuerpo
de Cristo.
Al comienzo del libro de los Hechos, cuando Lucas menciona su
evangelio el evangelio de Lucas, l lo considera el primer tratado acerca
de nuestro Seor Jesucristo: En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de
todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear... (Hch. 1:1). En el
evangelio segn san Lucas, su autor, como mdico, describe muy deta-
lladamente el nacimiento de Cristo, y cmo Dios haba preparado un
cuerpo para nuestro Seor por medio de Mara. Ese es el contenido del
primer tratado. Con ese cuerpo que Dios prepar para nuestro Seor
Jess, Lucas hace mencin de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear. De qu trataba el evangelio de Lucas? De todas las cosas que
Jess comenz a hacer y a ensear. Era slo el comienzo de lo que Jess
haca y enseaba mediante el cuerpo que Dios le haba preparado a
travs de Mara.
Pero el versculo 2 hasta el da en que fue recibido arriba, se refiere
a su ascensin. Ese cuerpo ascendi a los cielos. Pero, gracias a Dios, en
el da de Pentecosts, naci la iglesia. En esta tierra, en este planeta,
descubrimos que Dios haba preparado otro cuerpo, un cuerpo miste-
rioso, un cuerpo espiritual. Ahora, en Hechos, Lucas nos relata los he-
chos de los apstoles. Este es el segundo tratado. El primero era acerca
de todo lo que Jess empez a hacer y a ensear; pero en el segundo
tratado vemos que el cuerpo de Cristo est todava en la tierra, aun
 59
cuando nuestro Seor ya ascendi a los cielos. Cuando ustedes ven la
iglesia, inmediatamente se dan cuenta de que Jess contina obrando y
enseando.
Cul es el descubrimiento en el libro de los Hechos? Que Jess
contina obrando y enseando! Y ms que eso, cuando ustedes van al
final, descubren algo muy significativo: este libro no tiene final. Todos
los otros libros de la palabra de Dios tienen una conclusin, pero ste no
la tiene. Por qu? Porque Jess contina obrando y enseando aun en
el siglo XXI, incluso en esta tierra de Chile. Cmo sabemos que Jess
contina obrando y enseando? Porque la iglesia de Cristo est aqu.
La iglesia es el cuerpo de Cristo! Hermanos y hermanas, ven esto? Por
esta razn, nuestro Seor Jesucristo dice: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad.
Por qu est la iglesia de Cristo aqu en Chile? Por qu la iglesia
de Cristo est an en la tierra? Porque ella es un vaso por medio del cual
va a llevarse a cabo la voluntad de Dios.

Con este conocimiento, ahora podemos regresar al primer captulo

de Efesios.
En dos pasajes de este captulo se expresa claramente la eterna vo-
luntad de Dios. Por medio de ellos intentaremos escudriar el misterio
de su voluntad. Uno es el versculo 5: ...habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos (para la filiacin) por medio de Jesucristo, segn el puro
afecto de su voluntad.
Ya hemos mencionado que la filiacin en la Biblia significa la ubica-
cin en el lugar de hijo. Cuando los hijos todava eran muy pequeos,
jugaban con los esclavos, y aun eran enseados por stos. Pero un da,
cuando el hijo llegaba a la madurez, el jefe de familia invitaba a todos
sus amigos a una solemne ceremonia, y haca un anuncio: Aun cuando
mi hijo era el heredero de la familia, cuando era nio estaba entre los
esclavos. Hoy ha llegado a la madurez; por tanto, todo lo que tengo le
pertenece, porque l es el heredero de la familia. Ahora que ha llegado
a ser adulto, quiero colocarlo en el lugar de hijo. Ven eso? En lo relati-
vo a la vida, l era hijo desde el comienzo, pero esa vida deba madurar.
l no slo reciba la herencia del padre, sino que ahora podra adminis-
trar los negocios del padre, las riquezas del padre, pues haba alcanza-
do la madurez. Este es el significado de filiacin.
En otras palabras, nosotros somos hijos de Dios desde el principio,
cuando nacimos de nuevo. Por esta razn, la Biblia dice que somos hijos
de Dios, porque tenemos vida eterna. Pero hay un da que Dios siempre
est aguardando. Su voluntad no es slo que seamos salvos, no es slo
llevarnos al cielo. Gracias a Dios, pues nos escogi en l antes de la
fundacin del mundo, y ms que eso, nos predestin con un propsito,
y slo estar satisfecho cuando alcancemos ese propsito.
As que, hermanos y hermanas, la voluntad de Dios es la filiacin
60
por medio de Jesucristo segn el puro afecto de su voluntad. Y esta es la
voluntad eterna de Dios, porque cuando nos predestin, lo hizo antes
de la fundacin del mundo. Esta predestinacin fue hecha de acuerdo a
su voluntad, en la eternidad pasada. Ahora, su voluntad es que un da
seamos posicionados como hijos, y debido a eso, vamos creciendo hacia
la madurez: esta es la eterna voluntad de Dios.

El universo ser reunido en Cristo por medio de la iglesia

Este es un pensamiento importante; pero, como ya hemos mencio-
nado, hay dos lneas de pensamiento aqu en Efesios, porque al menos
dos veces en este captulo se nos habla del beneplcito, del puro afecto
de su voluntad.
Vamos ahora al segundo punto, versculo 9. ...dndonos a conocer el
misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s
mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
Todas las cosas aqu significan el universo, no slo las cosas del cielo y
de la tierra. Todo esto est de acuerdo a su beneplcito, el cual se haba
propuesto en s mismo. Ahora sabemos que la voluntad eterna de Dios
es que un da se renan todas las cosas en Cristo. En otras palabras, que
todo el universo sea reunido en Cristo.
Cmo puede ser hecho esto? Cmo puede Dios llegar a realizar
su propsito de que un da todo el universo est en armona por medio
de Cristo? Sabemos que, por la gran rebelin de Satans en la historia,
el pecado contamin todo, el universo se volvi roto y corrupto; se
desintegr, se volvi catico. Hay una total confusin en este mundo.
Pero la voluntad de Dios no es slo que nosotros seamos redimidos y
que un da maduremos y tengamos la filiacin por medio de Jesucristo.
Esa es slo una parte, pues todo el universo tambin ha de ser redimi-
do. Cuando eso ocurra, todo el universo estar reunido en Cristo.
Cmo puede Dios alcanzar este propsito? Pablo contina dicin-
dolo en dos lneas diferentes, en dos lneas paralelas. En el versculo 11
est escrito: En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su volun-
tad. Se nos dice que hemos obtenido una herencia en Cristo; que so-
mos hijos de Dios. Y aqu de nuevo habla de predestinacin. Qu sig-
nifica esto? Nuevamente, es la filiacin. Hermanos y hermanas, cuando
hablamos de la filiacin, estamos hablando acerca de nuestra herencia.
Luego Pablo contina hablando acerca de las arras, de la garanta de
nuestra herencia. Esto tiene que ver con la filiacin, con nuestra madu-
rez. Por eso hemos ocupado dos sesiones hablando de cmo llegar des-
de la infancia a la madurez. Esta es la eterna voluntad de Dios.
Luego tenemos la otra parte de la historia, en la ltima frase del
versculo 18: ...cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.
Aqu hay una expresin maravillosa: Su herencia, vale decir, la heren-
 61
cia de Dios. Creo que nosotros entendemos bastante bien nuestra heren-
cia: Cristo es nuestra herencia, lo que Pablo llama las inescrutables rique-
zas de Cristo. Pero aqu hay algo que no podemos entender: Pablo habla
acerca de Su herencia, es decir, de que Dios tiene tambin su propia
herencia. Pero lo ms sorprendente de esto es su herencia en los santos.
Y entonces nos habla de la gloria de Su herencia, que no slo es un poco
de gloria, sino de las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. Esto
realmente est ms all de nuestro entendimiento. Por qu Dios habla
de su herencia? Cuando hablamos de nuestra herencia, nos referimos a
algo que nosotros obtendremos; pero cuando Dios habla de su herencia,
se refiere a lo que l obtendr. Ahora entendemos que el misterio de su
voluntad tiene dos aspectos: uno es respecto a lo que vamos a recibir
nosotros, y el otro, a lo que Dios va a obtener. Por eso, hay aqu dos
lneas de pensamiento: nuestra herencia y Su herencia.
Pablo trata de describir cul es Su herencia, que se relaciona con
reunir todo el universo en Cristo. Dios alcanzar su meta cuando todo
el universo est resumido en Cristo. (Es un poco difcil traducir al caste-
llano el trmino, pero al decir resumido se quiere significar que Cristo es
el centro y la cabeza. Por ejemplo, si quisiramos resumir en una pala-
bra el segundo grupo de cartas de Pablo Romanos, Glatas, 1 y 2
Corintios, esa palabra sera la cruz. As, la palabra cruz rene en s
todo el significado que fue revelado en ese grupo de libros. Y si vamos
al tercer grupo de libros Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn,
podemos resumirlos con la palabra Cristo).
Despus que el pecado entr en el mundo, ste se desintegr; el
universo fue roto. Pero un da Dios cumplir su propsito resumiendo
todas las cosas en Cristo. Todas las cosas en el universo tendrn como
cabeza a Cristo. Esta es la eterna voluntad de Dios. Entonces nos pre-
guntamos: En qu forma Dios va a cumplir este propsito? En la mara-
villosa oracin de Pablo, el Espritu Santo nos revela el secreto: cuando
Dios obtenga su herencia, el universo entero estar resumido en Cristo.
Prosiguiendo con la lectura del texto, descubrimos que hay una
conexin entre su herencia en los santos y la iglesia, que es el cuerpo de
Cristo. Es importante leer todo el contexto. Para estudiar la palabra de
Dios, no traten de interpretarla por s mismos. Hay que interpretar la
Palabra de Dios por medio de la misma Palabra. Entonces, qu es su
herencia en los santos? Si leemos el contexto, ste culmina diciendo que
la iglesia es el cuerpo de Cristo. Por qu Pablo menciona aqu el cuerpo
de Cristo? Porque la iglesia de Cristo es verdaderamente su herencia en
los santos. En otras palabras, el universo entero ser un da resumido en
Cristo por medio de la iglesia. Lo ven? La iglesia es un vaso muy im-
portante. Con el cuerpo de Cristo, l puede decir hoy: He aqu que ven-
go, oh Dios, para hacer tu voluntad. La eterna voluntad de Dios de reunir
todo el universo en Cristo se cumplir a travs de la iglesia, a travs del
cuerpo de Cristo.
62
As que un da, Cristo se presentar a s mismo una iglesia gloriosa.
En aquel da nosotros seremos testigos de las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos. Si deseamos conocer la voluntad de Dios en
pocas palabras, sta es Cristo y su iglesia. Un da Dios alcanzar su
meta: por un lado, la filiacin, y por otro, el seoro de Cristo. Y enton-
ces veremos a Jesucristo, el Rey de reyes y Seor de seores. Cuando
reflexionamos sobre estos dos aspectos de la voluntad de Dios, por una
parte vemos a Cristo, y por otra a la iglesia. Entonces comprendemos
cun importante es la iglesia de Cristo, porque est ntimamente conec-
tada con la eterna voluntad de Dios.
Vayamos al versculo 3:4: ...leyendo lo cual podis entender cul sea mi
conocimiento en el misterio de Cristo... He aqu por qu estamos hablando
acerca de dos lneas. Aqu tenemos la expresin: el misterio de Cristo.
Si leemos el contexto, entenderemos que se refiere a la iglesia. La iglesia
es el misterio de Cristo. Pero al leer Colosenses, vemos que Cristo es el
misterio de Dios. As, pues, Cristo es el secreto de Dios, y la iglesia es el
secreto de Cristo. Cristo estaba realmente en el corazn del Padre, y la
iglesia est en verdad en el corazn de Cristo.
Versculo 3:10: ...para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nues-
tro Seor....
Segn el contexto aqu, el eterno propsito de Dios es que la multi-
forme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la igle-
sia a los principados y potestades en los lugares celestiales. Recuerden:
por medio de la iglesia. La voluntad de Dios va a llevarse a cabo por
medio de la iglesia, por medio del cuerpo de Cristo. Por medio de su
cuerpo, Cristo puede decir: He aqu, Dios, que vengo para hacer tu volun-
tad. Y entonces, qu ocurrir? Que, un da, la multiforme sabidura de
Dios ser dada a conocer por medio de la iglesia. Hoy da conocemos el
poder de Dios, pero un da todo el universo podr conocer la multifor-
me sabidura de Dios, porque esa multiforme sabidura ser dada a co-
nocer a los principados y potestades en los lugares celestiales. En otras
palabras, esa multiforme sabidura ser dada a conocer a los ngeles y a
todo el universo.
Por qu se hace mencin a los ngeles? Porque hubo una gran
rebelin en el universo. Un tercio de los ngeles sigui a Satans. Tras la
rebelin de Satans y sus ngeles, el universo fue roto, y est esperando
ser redimido, est esperando ser liberado. A causa de esa gran rebelin,
hoy da el universo no est totalmente reunido en Cristo. Sin embargo,
el eterno propsito de Dios es que Cristo sea por siempre el centro del
universo.
Ahora, hermanos, debido a esa rebelin, cmo Dios tratar con
Satans? Dios es el Creador, Satans una criatura. El trato del Creador
con una criatura habra sido muy simple: eliminarlo. Algunas veces nos
 63
preguntamos: Por qu no lo hizo? Si Dios hubiera eliminado a Satans
en un instante, ciertamente ste habra desaparecido, y no habra habi-
do ningn problema para nosotros. Por qu Dios no hizo eso en el
comienzo? Ahora les dir, hermanos. Es verdad, mediante el poder de
Dios, Satans habra sido destruido en un segundo. Era muy sencillo.
Sin embargo, si Dios haca eso, todos los ngeles diran: T eres Dios,
t eres el Creador, t eres todopoderoso; por supuesto que puedes aca-
bar con Satans simplemente as. Pero entonces los ngeles slo veran
el poder de Dios.
Si Dios hubiera eliminado a Satans en un instante, los ngeles no
podran ver la multiforme sabidura de Dios. La voluntad de Dios no es
slo manifestar su poder, sino tambin su multiforme sabidura. As
que, hermanos, dnde est la sabidura de Dios entonces? Para el Crea-
dor era muy simple tratar con Satans aniquilndolo. Pero, en su multi-
forme sabidura, Dios cre a Adn, dio vida a otra criatura. Satans fue
creado y Adn tambin fue creado. Y as vemos que Dios quiso utilizar
a una criatura para tratar con otra criatura.
Si Adn realmente coma del rbol de la vida, estara obedeciendo
a la voluntad de Dios, estara del mismo lado de Dios. l dira S a la
voluntad del Padre. Adn fue creado con libre albedro, con la capaci-
dad de decir S o decir No. Pero a partir de su libre albedro, si l deca S
a Dios y al rbol de la vida, y No al rbol del conocimiento del bien y del
mal, habra puesto a Satans en vergenza. Ambos son seres creados, y,
si Adn realmente reciba el rbol de la vida, el enemigo de Dios habra
sido humillado.
La forma en que Dios trat con Satans, la forma en que Dios quiso
resumir todas las cosas en Cristo, fue por medio de la creacin del hom-
bre. Pero desafortunadamente Adn cay. Adn fall en cumplir el pro-
psito de Dios. En vez de ponerse de parte de Dios, se puso en su con-
tra. Por esa razn, nuestro Seor tuvo que morir en la cruz, para traer-
nos de vuelta al Paraso. A causa de su muerte en la cruz, su salvacin
fue consumada, y todos nosotros hemos nacido en Cristo. Hoy somos
salvos; y no slo eso: la iglesia de Cristo naci en el da de Pentecosts.
Ahora, debido a que somos redimidos, el cuerpo de Cristo es el cuerpo
redimido de Cristo. Nosotros ramos pecadores, y hoy somos salvos
por gracia. Gracias al Seor, hoy la iglesia de Cristo est en la tierra.
El cuerpo de Cristo se mueve en la tierra. Desde que recibimos a
Cristo como nuestra vida, hemos comido del fruto del rbol de la vida.
La iglesia lleg a ser el vaso. Cuando decimos S al Padre, cuando deci-
mos S a la eterna voluntad de Dios, cuando sostenemos este maravillo-
so testimonio, entonces el enemigo realmente es avergonzado.
64
La iglesia como herencia de Dios
Dios quiere ensear a todos los ngeles una importante leccin:
que ellos vean que todos somos maduros en Cristo, que vean la iglesia
gloriosa, santa y sin mancha. El universo entero est expectante; los n-
geles, los principados y potestades en los lugares celestiales estn espe-
rando. Y todo el universo ver la manifestacin de los hijos de Dios.
Pablo dijo que: ...toda la creacin gime a una ... y nosotros tambin
gemimos (Ro. 8:21,23). Hace unos veinte aos atrs, en Cambridge, In-
glaterra, hubo un descubrimiento maravilloso. Un estudiante gradua-
do capt una seal del universo. Por primera vez en la historia de la
humanidad, los cientficos en Cambridge pensaron que haban recibido
una seal del espacio exterior. En el principio, creyeron que probable-
mente eran aliengenas tratando de enviarnos seales. Estaban muy im-
presionados: Por fin tenemos comunicacin con extraterrestres!. Pero
luego descubrieron que no eran seales de aliengenas, sino que una de
las estrellas que Dios cre estaba llegando al final de su vida, y antes de
morir, emita una seal semejante a un gemido o un llanto. Cada cierto
tiempo, perciban una seal como de alguien que estuviese gimiendo.
Hermanos y hermanas, Pablo estaba en lo cierto: el universo est
gimiendo, porque anhela la manifestacin de los hijos. Pero, cundo
ocurrir esta manifestacin de los hijos? Cuando los nios de Dios es-
tn maduros, y Dios los ponga en su lugar como tales. Todo el universo
aguarda ese momento, porque esto es parte de la eterna voluntad de
Dios.
Cuando hablamos de vidas individuales, nosotros somos los hijos
de Dios que seremos manifestados; pero en lo que se refiere a la vida
corporativa, llegar un da, antes de que el Seor regrese, en que l se
presentar a s mismo una iglesia gloriosa.
La iglesia es como la luna en el cielo. Ella no tiene luz propia. Nun-
ca entrega luz de s misma. Sabemos que la luna absorbe la luz solar, y la
luz que proviene de ella es luz reflejada del sol. La iglesia es tal como la
luna. No tenemos ninguna gloria en nosotros mismos, pero Cristo es el
sol, porque l es el Sol de justicia. Como la luna, nosotros contempla-
mos al sol, absorbemos su luz y la reflejamos. Cuando las personas ven
la luz de la luna, en realidad estn percibiendo la luz solar. Un da, la
iglesia ser madura. Por haber absorbido toda la luz del sol, podr refle-
jar esa luz. Se ver la iglesia gloriosa, santa y sin mancha. Ese es el mo-
mento que Dios est esperando, porque tal es su eterno propsito.
Por medio de Cristo, cuando la iglesia madure y sea su esposa, cuan-
do estemos todos en pie, el enemigo ser avergonzado. Todos los nge-
les sern testigos de las bodas de Cristo y la iglesia, y habrn aprendido
una leccin.
En las ceremonias de bodas hay muchos invitados, la novia luce
muy hermosa y el novio muy apuesto. Cuando caminan por la alfom-
bra roja, los testigos presencian lo que est ocurriendo; es un momento
 65
muy emotivo, muy hermoso. Algunas personas lloran, porque detrs
de esta bella escena hay una maravillosa historia de amor. As tambin,
un da, en la celebracin de las bodas del Cordero, todos los ngeles
estarn observando. Cuando eso ocurra, Satans y todos sus seguido-
res sern avergonzados. Entonces, la multiforme sabidura de Dios ser
dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales
por medio de la iglesia. Ahora entendemos lo importante que es la igle-
sia ante los ojos de Dios.
A veces pensamos que la iglesia es el local de reunin. Y alguien
dice: Olvid mi paraguas en la iglesia, porque cree que la iglesia es el
edificio. Pero es mucho ms que eso. Cmo puedes dejar tu paraguas
en el cuerpo de Cristo? Y aun ms, la iglesia tampoco es slo una con-
gregacin. Eso es el Antiguo Testamento. La iglesia es el cuerpo de Cristo!
Cuando seamos edificados como iglesia, cuando la iglesia madure, cuan-
do la iglesia refleje como la luna la luz del Sol, todos los ngeles, to-
dos los principados y potestades en los lugares celestiales aprendern
una leccin, empezarn a entender la multiforme sabidura de Dios.
En aquel tiempo, Dios dir: He obtenido mi herencia en los san-
tos. En el da de las bodas del Cordero, el corazn del Padre estar
satisfecho. En una boda, cuando un padre lleva a su hija caminando a
travs de esa alfombra, es mucha su emocin. De ah en adelante, l va
a extraar a su hija. l recuerda cmo esa pequea nia estuvo en su
hogar en los ltimos veinte aos. Pero, ahora va a entregarla a otro, a
este joven en quien l confa. A partir de este da, este hombre determi-
nar el futuro de su hija. Tiene un sentimiento mezclado: por un lado,
no quisiera que su hija se fuese, pero por otra parte, quiere que su hija
se vaya, pues hay un brillante futuro para ellos. Esta no es una analoga
completamente exacta, porque hay muchos matrimonios fracasados en
la tierra, mas no ser as con Cristo y su iglesia.
Cuando todos los ngeles estn contemplndolo, cuando Cristo y
su iglesia estn de pie y caminen juntos, el corazn del Padre estar
completamente satisfecho. El padre cri a su hija desde la niez hasta la
mayora de edad. Hubo muchos sufrimientos y muchas dificultades,
pero finalmente ella lleg a la madurez. Entonces, cuando vemos a la
pareja caminando por esa alfombra, podemos decir que la voluntad del
padre est satisfecha. Por lo tanto, no es de extraar que al final del
Apocalipsis, el Espritu y la esposa dicen: Ven. Qu significa eso? Que
todos deberan venir y ver. Por medio de la obra del Espritu Santo, la
novia est preparada. Todos pueden venir, venir y ver la multiforme
sabidura de Dios.

Filiacin y seoro
Ahora ustedes pueden entender por qu desde el captulo primero
al tercero de Efesios hay dos lneas de pensamiento: la filiacin y el se-
oro. Ustedes pueden ver estas dos lneas. Cuando los cuerpos celestes
66
se mueven, siempre lo hacen en rbitas elpticas. Cualquier cuerpo que
se mueve en el espacio de acuerdo a los fsicos, no se mueve simple-
mente en crculos, porque esto significara que slo hay un centro. Si
algo se mueve en una forma elptica, la rbita elptica tiene dos centros
focales. Eso es lo que ocurre a todo cuerpo celeste en su movimiento. Lo
mismo se aplica a la voluntad de Dios.
Aqu tenemos dos puntos focales: la filiacin, y el seoro del Seor
Jesucristo. Cuando hablamos de la filiacin, se refiere a nuestra heren-
cia; pero cuando hablamos del seoro de Jesucristo, esa es la herencia
de Dios. Y, cul es la herencia de Dios? La iglesia gloriosa, el cuerpo de
Cristo, la plenitud de Cristo. Est muy claro todo esto en los captulos 1
al 3. Si realmente quieren conocer el misterio de su voluntad, tienen que
leerlos muy cuidadosamente.
Ahora regresemos a una cuestin muy importante: cmo conecta-
mos su herencia en los santos con la iglesia? Tenemos que regresar a
la palabra de Dios. Leamos Efesios 1:18: ...alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado y
cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. Los hermanos
perciben que los ojos de nuestro corazn deben ser alumbrados? Pues
de otro modo no veremos los hechos que vienen a continuacin. Uno
de esos hechos gloriosos es que podremos ver las riquezas de la gloria
de su herencia en los santos. Pero ahora, cmo puede Dios alcanzar su
propsito? El versculo 19 es, sin duda, una clave muy importante.

La supereminente grandeza de su poder

En el captulo 3 se nos dijo que la iglesia es el eterno propsito de
Dios, y el versculo 20 nos muestra el secreto: Y a Aquel que es poderoso
para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o
entendemos, segn el poder que acta en nosotros. Cmo Dios va a obtener
su herencia? Cmo podr madurar la iglesia? No lo olviden: porque
Dios es capaz de hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que
pedimos o entendemos. Esta es la obra de Dios segn el poder que acta en
nosotros. Sabemos cmo Dios obra: l puso un poder en cada uno de
nosotros, y este poder acta dentro nosotros. Ahora, cul es ese poder?
Regresemos al versculo 1:19: ...y cul la supereminente grandeza de
su poder para con nosotros los que creemos. Cuando recibimos a Jesucristo
como nuestro Salvador, recibimos la vida de Cristo y tambin el poder
de Cristo. Y no slo eso, sino que este poder est obrando en nosotros
todo el tiempo. Esto es lo que Pablo llama la supereminente grandeza de
su poder.
Dios tiene dos poderes. En su universo creado, el poder ms gran-
de es el poder nuclear. Cada noche que vemos brillar las estrellas, sabe-
mos que es a causa del poder nuclear; este es el poder ms grande en
este mundo material. Cuando contemplamos el cielo nocturno, vemos
que ese gran poder nuclear est trabajando en el universo.
 67
Pero Dios tiene otro poder. En su obra redentora, descubrimos ese
otro poder, un poder que est en ti y en m. Y ahora Pablo intenta descri-
bir cun grande es este poder, y por eso nos habla de la supereminente
grandeza de su poder. Utiliza una palabra superlativa para calificarlo.
Con tal poder, el Padre va a obtener su herencia. Con tal poder, Dios va
a hacer que su iglesia madure. Nosotros deseamos conocer mejor este
poder que est en nosotros. Este poder est de acuerdo a ...la operacin
del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los lugares celestiales.
Qu poder es este con el cual Dios resucit a Cristo de los muertos
y le hizo sentar a su derecha en los cielos? Es el poder de la resurreccin.
Ustedes saben cun grande es el poder de la resurreccin. El cielo
de este planeta es como la cubierta de un atad, y la tierra es el fondo de
ste. Nosotros estbamos todos muertos en el fondo de esta urna. Na-
die poda salir de este encierro. Tan grande era el poder de la muerte,
que nos confinaba en este gran atad sin que nadie pudiera escapar de
l. La muerte es el ms grande enemigo de Dios. Todos nosotros ramos
sus prisioneros, y nadie haba atravesado la cubierta de ese atad. Pero
dos mil aos atrs se manifest un poder, el poder de Dios, y con este
poder, Dios levant a Cristo de los muertos. Cristo fue el primer fruto,
las primicias. l fue el nico que quebr esa cubierta y ascendi a los
cielos.
Ahora entendemos cul es el poder de la muerte, pero el poder de
la resurreccin es an mayor que el de la muerte. El da en que Jess fue
resucitado, fue el da de la muerte para la muerte. La muerte nunca
mora, pero gracias a Dios, el da de la resurreccin fue el da de la muerte
para la muerte. Quin derrot a la muerte? Cristo la venci! l es el
gran vencedor! Lo ven, hermanos? Este es el poder de la resurreccin.
Pero ms an, la Biblia no slo habla del poder de resurreccin. Cuando
dice: resucitndole de los muertos, se refiere a la resurreccin. Y luego
dice ...y sentndole a su diestra en los lugares celestiales. Qu es esto? Es
el poder de la ascensin. No slo fue resucitado, sino tambin fue as-
cendido a los cielos.
Pero debemos recordar que en los lugares celestiales, de acuerdo a
Efesios 6, encontramos huestes espirituales de maldad. Cuando Cristo
ascendi a los cielos tuvo que atravesar territorio del enemigo. Si, de
alguna forma, l pudo ascender a los cielos, significa que llev cautiva
la cautividad. Porque tras su victoria en la cruz, cuando pas hacia los
lugares celestiales, se encontr con huestes espirituales de maldad, por-
que Satans y sus seguidores estn en el espacio exterior. De acuerdo a
la Biblia, cuando pas por all, Jess conquist, limpi, todo el terreno, y
llev cautiva la cautividad. Y ustedes se dan cuenta de que todo ese
territorio qued limpio. l ocup todo el espacio exterior, y de acuerdo
a la terminologa de Pablo, cuando el Seor lo ocup y conquist, l
llen todo el universo.
68
Originalmente, haba tinieblas llenando el universo; pero debido a
su ascensin, cuanto ms ascenda al cielo, ms quedaba el enemigo
bajo sus pies. Y finalmente llen el universo, todos los territorios que
haban estado en manos del enemigo. Ahora debido a ese hecho, en su
ascensin, l no slo fue victorioso, sino tambin triunfante. Esto es muy
importante. Por tal razn, leamos el versculo 21: ...sobre todo principado
y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en
este siglo, sino tambin en el venidero. Cuando l ascendi a los cielos
qued muy por encima de todos. Esa es su posicin de victoria. Herma-
nos, cuando ustedes estn en la posicin celestial, significa que estn en
una posicin victoriosa. Todos los problemas, todas las dificultades, to-
dos los enemigos estn bajo sus pies. Originalmente, el enemigo ocupa-
ba ese espacio, pero ahora Cristo lo llena todo.
Entonces, vemos que este poder no es slo el poder de la resurrec-
cin: es el poder de ascensin. Y ms que eso, cuando l ascendi a los
cielos, ...someti todas las cosas bajo sus pies (v. 22). Este es el comienzo
del propsito de resumir todas las cosas en Cristo. Porque Dios puso
todo el universo en sujecin bajo sus pies, y ms que eso: ...lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Ahora, el versculo 22 es la explica-
cin del versculo 10. Qu se entiende por reunir todas las cosas en Cris-
to? Aqu est muy claro. Dios puso todas las cosas en sujecin bajo sus
pies. Todo est bajo sus pies, porque l ascendi a los cielos. Esa es su
posicin gloriosa, su posicin triunfante, su posicin de victoria. Pero,
ms que eso, ...lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Debido a
que todo est bajo sus pies, nuestro Seor ha llegado a ser el Rey del
universo, la Cabeza del universo. As que, cuando hablamos de Cristo
como cabeza de la iglesia, no olvidemos, que antes de ser nuestra cabe-
za, l ya es la cabeza de todo el universo. l es el Rey de reyes y Seor
de seores!
Y eso es lo que aconteci cuando el Seor ascendi a los cielos.
Gracias a Dios, por medio del gran poder de resurreccin, venci a la
muerte y ms que eso, tambin conquist al enemigo en los lugares
celestiales, marchando victoriosamente hasta la cima, el lugar ms alto
del universo. Todo mediante el poder de Dios. Gracias a Dios, debido a
ese poder, nuestro Seor ascendi a los cielos. Con ese poder, Dios ...so-
meti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas...
Esa es una posicin celestial y victoriosa. Ese es nuestro Seor, ese es
Cristo, ese es el Cristo ascendido. La Biblia menciona sus pies, y tam-
bin su cabeza. Cuando hablamos acerca de Cristo, cuando hablamos
de su victoria, la Biblia dice bajo sus pies, y tambin habla de la cabe-
za. Y despus dice ...a la iglesia. Ahora, qu es la iglesia? Pablo nos
dice que la iglesia es su cuerpo.
Miremos a los lugares celestiales, miremos a la cima del universo.
Cristo est ah! Vemos la cabeza, vemos sus pies. Y, dnde est su Cuer-
po? La iglesia es su cuerpo! Dnde est la iglesia? Cuando Cristo tom
 69
esa posicin celestial, descubrimos por qu el Espritu Santo descendi
en el da de Pentecosts. Esto significa que la iglesia naci desde los
lugares celestiales, la iglesia naci de arriba. Cuando decimos que he-
mos nacido de nuevo, en el griego, nacer de nuevo significa nacer
de lo alto. Todos nosotros, como individuos, hemos nacido de lo alto;
pero cuando nos referimos a la iglesia, ella tambin naci de lo alto. La
iglesia est en los cielos. La iglesia es celestial. La iglesia es algo que
existe gracias a la ascensin de Cristo. Esta es una visin maravillosa
que Pablo nunca haba visto antes.

El doble propsito de la prisin de Pablo

Ahora, recuerden por qu l fue arrestado. La ltima vez que fue a
Jerusaln, se encontr con Santiago y otros hermanos y les comparti
todo lo que saba. Santiago trat de darle un consejo. En Jerusaln mu-
chos miles de judos haban credo en el Seor. Pero, desafortunada-
mente, Santiago agreg una frase: ...y todos son celosos por la ley
(Hch.21:20). Cada uno de ellos era celoso por la Ley. Ahora, en Glatas,
en Colosenses, ustedes recuerdan cmo Pablo luch por la verdad del
evangelio, porque muchos judos cristianos intentaban engaar a las
iglesias en Galacia y en muchos otros lugares, y estos judos provenan
de Jerusaln. Ellos decan: Si has credo en el Seor Jess, est bien, en
verdad t entras por el Espritu Santo; sin embargo, si quieres crecer,
tienes que guardar la ley de Moiss. Ahora, hermanos, este es otro evan-
gelio. Incluso cuando Pedro cometi un error, ustedes recuerdan cmo
Pablo lo reprendi severamente. Por qu? Porque Pablo conoca la ver-
dad del evangelio: Pues somos justificados slo por la fe, slo por gra-
cia, todo es gratis. De tal manera que no es por fe ms las obras de la ley.
Esta es la verdad del evangelio.
Los apstoles en Jerusaln haban visto una portentosa obra de Dios.
Tres mil haban sido salvos. Luego cinco mil. Y ellos estaban ocupados
edificando la iglesia de Dios, pero desafortunadamente olvidaron las
palabras de nuestro Seor, que el evangelio comenzara en Jerusaln y
luego se extendera hacia Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
Debido a que su trabajo fue tan prspero, lo que ellos tenan era una
megaiglesia. Vean que en Jerusaln haba obreros, haba bendiciones
maravillosas; era necesario edificar la iglesia. As, decidieron permane-
cer all, olvidando la palabra de Cristo. Finalmente, Dios us la persecu-
cin para dispersar a sus santos, y de esta manera los discpulos fueron
ms all, y el cuerpo de Cristo se movi. Entonces naci la iglesia en
Antioqua, y muchas otras. Y Pablo lleg a ser un apstol para ellas. Esto
es lo que sucedi en aquel tiempo.
Pedro, Santiago, e incluso Juan, amaban la obra de Dios y queran
edificar la iglesia. En ese tiempo, de acuerdo a la Biblia, Santiago el
hermano de nuestro Seor era sin duda uno de los grandes lderes.
Pero era tambin un nazareo, estrictamente hablando, un judo tpico.
70
Se cuenta que sus rodillas estaban endurecidas, porque l siempre esta-
ba arrodillado orando; tena lo que se llamaba rodillas de camello. Era
realmente un hombre muy piadoso. Bajo el liderazgo de Santiago y de
los otros apstoles, inconscientemente debido a que el hombre es un
hombre de tradiciones, no importa si es ya una nueva criatura, ellos
eran gobernados por sus tradiciones. Nosotros desconocemos el poder
de la tradicin. Entonces, inconscientemente, por una parte, todos crean
en el Seor Jess, pero por otro lado eran celosos por la ley de Moiss.
Entonces podemos ver lo que ocurri en la iglesia en Jerusaln.
No es de extraar que, ante los ojos de los judos o de la gente del
mundo, la iglesia de Dios era como otra rama del judasmo. Cmo lo
sabemos? Porque todos eran celosos por la ley. La diferencia era que
ellos crean en Jesucristo como su Mesas. Pero, sin darse cuenta, como
haban vivido en el judasmo, eran automticamente influenciados por
su pasado.
Saben ustedes cmo se reuna la gente en el judasmo? Tenan dos
formas de reunirse: como una congregacin alrededor del templo y,
despus del cautiverio, en las sinagogas. Diez personas podan formar
una sinagoga. Haba muchas sinagogas en Jerusaln. Y ahora que la
iglesia de Dios haba nacido, cmo se reuniran? Cmo deban ado-
rar? Cmo deban continuar? Santiago era un nazareo; Pedro y Juan
conocan muy bien el Antiguo Testamento. As, ustedes pueden imagi-
nar que en este perodo de transicin cuando la luz de la verdad del
evangelio no era tan clara todava, inconscientemente, ellos fueron
gobernados por sus viejos conceptos y tradiciones.
Por tales razones, cuando Pablo volvi a visitar Jerusaln, Santiago
le sugiri que demostrara que no estaba contra la ley de Moiss: Hay
entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir su voto. Tma-
los contigo y purifcate con ellos, y paga sus gastos... (Hch. 21:23-24). Y cuando
estaban esperando el trmino de su purificacin, Dios ya no pudo espe-
rar ms. Era el tiempo en que l tena que interferir. Si Pablo realmente
hubiese completado esos siete das de purificacin, ustedes pueden es-
tar seguros que la iglesia en adelante habra sido slo otra rama del
judasmo. No es eso lo que ocurri en la historia de la iglesia. Si estu-
dian la historia de la iglesia vern que cuando la iglesia estaba en la
poca oscura, la gente convirti la mesa del Seor en una misa. La
mesa se convirti en un altar, y la copa y el pan se convirtieron en el
mismo sacrificio. Y a aquel que ofrece el sacrificio se le llama sacerdote.
Por eso es que hay sacerdotes en algunas iglesias. Eso es judasmo.
Cmo es que el judasmo entr en la iglesia? Esa es la historia de
la iglesia, es una parte de ella. Despus de la Reforma, inconsciente-
mente, el pueblo volvi al modo de reunirse de los judos. En vez de
adorar en el templo, tenan sinagogas. Diez personas pueden constituir
una sinagoga. Fue exactamente lo que sucedi tras la Reforma. As, no
es extrao que estemos divididos. En el comienzo, el templo era el cen-
 71
tro de adoracin. Y en la poca oscura de la iglesia, se volvi al judas-
mo, y lo mismo despus de la Reforma, reunindose de acuerdo al mo-
delo de las sinagogas. Cada diez personas: si ustedes son carpinteros,
ustedes pueden tener una sinagoga; si son mineros, pueden tener una
sinagoga de mineros. De acuerdo a su gusto, de acuerdo a su clase. Si
eres rico, con tus iguales. Si eres pobre, con tus iguales. Y aquella es una
sinagoga intelectual. Y sta es una sinagoga sin formacin universita-
ria. Con qu facilidad caemos en la trampa de nuestras tradiciones!
As que Dios ya no poda esperar ms, no poda permitir que Pablo
siguiera ese camino. Y tuvo que interferir. Y desde all en adelante, Pa-
blo fue arrestado, Pablo estuvo en cadenas. Hermanos, el sufrimiento
de Pablo tiene dos aspectos: por un lado, fue puesto en prisin, as como
el capullo para la mariposa. Pero, por otro lado, Dios quera corregirlo.
Dios saba que si Pablo cometa ese error, todo el propsito de Dios se
desvirtuara. Debido a eso, gracias a Dios, Pablo fue apresado.
Ahora, hermanos, mientras l estuvo en prisin, mientras estuvo
en la presencia del Seor, recibi la revelacin de Dios, los cielos le fue-
ron abiertos. Entonces comenz a ver que la iglesia era algo celestial,
que haba nacido de lo alto como consecuencia de la resurreccin y as-
censin del Seor. Y ms an, que la iglesia era no slo una congrega-
cin, sino en realidad un organismo: el cuerpo de Cristo. No una rama
del judasmo. l record las palabras de nuestro Seor: El vino nuevo en
odres nuevos se ha de echar (Lucas 5:38). El judasmo es un odre viejo. Si
se pone el vino nuevo en un odre viejo, el odre se romper. El judasmo
no puede contener a Cristo, es imposible. Por tal razn, Dios necesitaba
un odre nuevo. Cristo es el vino nuevo, y la iglesia es el odre nuevo. Es
un nuevo tipo de vaso. Para sorpresa de Pablo, la iglesia ya no era una
organizacin ni una religin, la iglesia no era una parte del judasmo.
La iglesia es el cuerpo de Cristo.
Esa luz liber a la iglesia de Dios. Por esa luz, ahora tenemos un
camino. Sabemos cmo edificar juntos la iglesia. Ven eso, hermanos?
Estando en prisin, Pablo encontr el camino de la iglesia. Todo comen-
z desde all: La iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia es celestial.

Cristo y la iglesia celestiales

Por esa razn, al final del primer captulo de Efesios, vemos a Cris-
to celestial y tambin vemos una iglesia celestial. Usted ve su Cabeza y
ve sus pies. Entonces, dnde est el cuerpo? La Biblia nos dice que la
iglesia es el cuerpo de Cristo. As que, gracias a Dios, la iglesia naci a
partir de la ascensin de Cristo. No nos extraa que la iglesia sea celes-
tial; no nos extraa que la iglesia sea victoriosa. Si todo est bajo los pies
de Cristo, entonces todo est tambin bajo los pies de la iglesia. Enton-
ces, ven los hermanos la posicin maravillosa de la iglesia de Cristo?
Cristo est all por el poder de Dios, el poder de resurreccin y el poder
de ascensin. Cristo est all, y la iglesia tambin est all. Qu intere-
72
sante! En el captulo 1 de Efesios la iglesia est en los cielos, y en el
captulo 2, la iglesia est en la tierra.
Gracias a Dios, Cristo no slo ascendi a los cielos. Ahora el Espri-
tu Santo ha sido derramado. Por qu el Espritu Santo deba ser derra-
mado? Porque hoy el Espritu de Dios est visitando esta tierra para
traer la iglesia aqu a la tierra. As que, hermanos, cuando estamos en la
iglesia, tenemos los cielos aqu en la tierra. No nos extrae que sta sea
la puerta de los cielos. Ustedes recuerdan que cuando Jacob tuvo ese
sueo, al despertar, dijo: Este lugar ... es casa de Dios. Qu es la casa de
Dios? l dijo: ...y puerta del cielo. Desde aqu, t entras en los mbitos
celestiales. La iglesia est en los cielos, pero tambin est aqu hoy, como
los cielos en la tierra. Este mundo quiere saber cmo ir a los cielos. Si
ellos vinieran a la iglesia, descubriran la puerta hacia los cielos.
Este es el cuerpo de Cristo. Este cuerpo puede moverse aqu en la
tierra, de la misma forma en que se movi el cuerpo que Dios le prepar
al Seor por medio de Mara hace dos mil aos. Hoy, nuestro Seor
puede decir: He aqu que vengo para hacer tu voluntad, oh Dios. As que,
hermanos y hermanas, es muy interesante, la forma en que Pablo des-
cribe la ascensin de nuestro Seor. Dice: ...sentndole a su diestra en los
lugares celestiales... Esa es la ascensin. Pero lean en el captulo 2:6: ...y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celes-
tiales con Cristo Jess. Ven eso? Ese poder de ascensin no solamente
obr en Cristo, sino de acuerdo a la Biblia, ese poder de resurreccin
y de ascensin tambin opera en nosotros. Y si es as, cul es la conse-
cuencia? Que estamos sentados juntamente con l en los lugares celes-
tiales!
As que, hermanos, s estamos en la tierra, s estamos en prisin;
pero, gracias a Dios, al mismo tiempo, estamos en los cielos. Por qu?
Porque ese poder es como el de un guila, cuya vida le permite remon-
tar los cielos y casi instantneamente descender a la tierra. No debe
extraarnos que en el evangelio de Juan, la Biblia usa el guila para
describir la vida trascendente de Cristo. En el evangelio de Juan, hay
expresiones que lo describen descendiendo de los cielos y sin embargo
an estando en los cielos. Esa es la vida del guila, que en un segundo
desciende de los cielos y luego est de nuevo en los cielos. Tal es nuestra
vida, una vida de ascensin, llevando al guila desde la tierra hasta los
cielos, en un segundo, pero todava estando en la tierra.
Gracias a Dios, los lugares celestiales, no son slo nuestra posicin,
sino tambin nuestra experiencia. Transitamos en esta tierra a travs del
desierto, lleno de sufrimientos, de tristezas, de lgrimas; pero, gracias a
Dios, podemos vivir los cielos en la tierra. S, estamos en la tierra, pero
todos nuestros dolores y sufrimientos estn debajo de nuestros pies,
porque esta vida nos eleva por sobre todos nuestros problemas. Enton-
ces, no hay razn para que estemos deprimidos. Para los cristianos, es-
tar constantemente deprimidos es vergonzoso, porque esta vida es una
 73
vida de ascensin para vivirla aqu en la tierra.
Gracias a Dios, esta es una maravillosa revelacin que l dio a Pa-
blo: ahora entendemos el misterio de su voluntad: la filiacin y el seo-
ro; nuestra herencia y Su herencia. Nuestra herencia son las
inescrutables riquezas de Cristo. Su herencia es que, un da, l se pre-
sentar a s mismo una iglesia gloriosa. Todos los ngeles estn miran-
do, toda la creacin, el universo, gimen aguardando ese momento. Un
da, nuestro Novio y su Esposa, su iglesia, caminarn juntos, y ese da el
corazn de nuestro Padre estar satisfecho.
Desde antes de la fundacin del mundo, Dios ya haba trazado
este plan. Como cuando el beb est an en el vientre de su madre, y los
padres suean cmo l conducir a su hija a travs de esa alfombra. Es
lo mismo para nuestro Padre celestial. Esta es la maravillosa voluntad
eterna de Dios. As que, hermanos, esta visin va a revolucionar nues-
tras vidas. Nosotros seremos como los hombres sabios que cuando vi-
nieron a Cristo, no regresaron por la misma senda. Cuando volvamos a
nuestras ciudades, no podemos regresar a nuestros viejos caminos.
Hermanos y hermanas, que el Seor tenga misericordia de noso-
tros, porque somos atrapados fcilmente por nuestras tradiciones. La
iglesia de Cristo tiene dos mil aos de tradicin. El problema reside en
que muchas veces queremos usar nuestros mtodos para edificar la igle-
sia de Cristo, e inconscientemente somos gobernados por las tradicio-
nes. Aun Pablo estuvo en gran peligro. Tenemos que ser muy cuidado-
sos.
Gracias a Dios, l no pudo esperar ms, y tuvo que arrestar y corre-
gir a Pablo. Dios no poda permitirle que continuara en esa direccin.
De otra forma, no habra esperanza para la edificacin de la iglesia, y el
cristianismo habra llegado a ser slo otra rama del judasmo. Qu es el
cristianismo? La gente puede decir que es una de las muchas religiones
que hay en el mundo. Pero no, hermanos, la iglesia es el cuerpo de Cris-
to. Es la plenitud de Cristo.
Que el Seor realmente pueda hablar a nuestros corazones.
74
 75
CAPTULO 5

LA IGLESIA COMO EXPRESIN DE

CRISTO

...y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo (Efesios 1:22-23).

La visin de la iglesia como cuerpo de Cristo

omo ustedes bien saben, en la prisin de Roma, Pablo recibi
una visin. l vio algo en su espritu, y entonces escribi lo que
haba visto. De esta manera sabemos que, despus de que Cristo
ascendi a los cielos, Dios ...someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Aqu vemos la cabeza y los pies de
Cristo. Ahora, dnde est el cuerpo de Cristo? Y recordamos: la iglesia
es su cuerpo.
Cuando nuestro Seor ascendi a los cielos, descubrimos que la
iglesia tambin est all. En sus dolores de parto, de su costado fluy
agua y sangre. Mas l resucit de los muertos y ascendi a los cielos. Por
medio de su obra, de su crucifixin, de su resurreccin y de su ascen-
sin, naci la iglesia. La iglesia naci de lo alto; su posicin es celestial.
Sin embargo, el cuerpo de Cristo deba estar en este planeta. Cuan-
do el Verbo fue hecho carne, Dios prepar un cuerpo para nuestro Se-
or por medio de Mara. Con ese cuerpo, nuestro Seor Jess pudo
morir por nosotros en la cruz. Con ese cuerpo, la humillacin se hizo
carne, el amor se hizo carne. El amor era una cosa muy abstracta. Sin
embargo, la muerte del Seor en la cruz con ese cuerpo que Dios le
haba preparado, nos habla del amor. Por eso l dijo: He aqu que vengo,
oh Dios, para hacer tu voluntad. Cuando nuestro Seor vino a la tierra
de acuerdo a Lucas, empez a obrar y a ensear. Y despus de su as-
censin, l continu obrando y enseando.
76
Gracias a Dios, porque la iglesia, el cuerpo de Cristo, naci de lo
alto. Con este cuerpo, nuestro Seor puede decir hoy: He aqu que ven-
go, oh Dios, para hacer tu voluntad. De esta manera, la multiforme sabi-
dura de Dios puede ahora ser dada a conocer por medio de la iglesia a
los principados y potestades en los lugares celestiales. Cuando los n-
geles observan, estn aprendiendo algo. Mediante este cuerpo, la vo-
luntad de Dios puede ser llevada a cabo.
La iglesia est en una posicin celestial, pero ella deba estar en
este planeta. Por esta razn, el Espritu Santo fue derramado despus
de la ascensin de nuestro Seor. Desde el da de Pentecosts, el Espri-
tu Santo habit en esta tierra, y trajo aqu a la iglesia. Cmo sucedi
esto? Es muy claro: En el da de Pentecosts, haba una congregacin de
ciento veinte personas en el aposento alto. Sin duda, era una maravillo-
sa congregacin. Pero entonces, de acuerdo a 1 Corintios, cuando el
Espritu Santo fue derramado, bautiz a esas ciento veinte personas en
un cuerpo. Esos ciento veinte santos se convirtieron en ciento veinte
miembros del cuerpo de Cristo.
En el da de Pentecosts naci la iglesia, y desde ese tiempo, Jess
contina obrando y enseando, por medio de este misterioso cuerpo
de Cristo. Por eso tenemos el libro de los Hechos. Gracias a Dios, esta es
la visin que Pablo tuvo en la prisin romana.
Sin embargo, estrictamente hablando, esa no fue la primera vez
que Pablo tuvo una visin de Cristo y su iglesia. Recordemos que en el
camino a Damasco, Pablo en verdad vio al Seor resucitado. Tuvo un
encuentro con Cristo, y por primera vez conoci lo que era la gloria de
Dios. La condicin de Pablo est descrita en Gnesis 1. En el camino a
Damasco, Dios dijo: Sea la luz. Y la luz del evangelio brill sobre Pa-
blo. Por primera vez, l descubri la gloria de Dios en la faz de Jesucris-
to. Tuvo una visin de Cristo. Entonces, nuestro Seor le dijo: Saulo,
Saulo, por qu me persigues?. Es una pregunta muy extraa. Pablo en
verdad estaba persiguiendo a los seguidores de Jess, y Aqul a quien
haba encontrado era el Seor resucitado, el Cristo celestial. Si Cristo
estaba en los cielos y Pablo estaba en la tierra, cmo era posible que lo
estuviera persiguiendo? Eso era un enigma para Pablo: No lo entien-
do. S que estoy persiguiendo a los seguidores de Jess, pero me es
imposible perseguir a alguien en los lugares celestiales.
Esta fue una visin celestial, un sueo celestial. Pablo so a Cristo,
l se encontr con Cristo. Ms tarde, coment: ...agrad a Dios ... revelar
a su Hijo en m (Gl.1:15-16). En el camino hacia Damasco, Dios le reve-
l su secreto, y Pablo tuvo un encuentro cara a cara con Cristo. Pero, he
aqu haba una pregunta que no poda comprender: Por qu me persi-
gues?. Pablo pregunt: Quin eres, Seor?. Y nuestro Seor respon-
di: Yo soy Jess, a quien t persigues. Qu significaba eso? Pablo en-
tenda que estaba persiguiendo a la iglesia, pues cuando recuerda el
pasado, declara: Yo fui perseguidor de la iglesia. Mas, el Seor le dijo:
 77
T me persigues a m. Qu significaba eso?: Que cuando golpeas mi
cuerpo, me ests golpeando a m, porque la cabeza y el cuerpo son una
misma cosa. A causa de ello, cuando Pablo pensaba que slo estaba
persiguiendo a la iglesia, nuestro Seor le dijo: Es a m a quien persi-
gues.
La Cabeza est en los cielos, pero su Cuerpo est en la tierra. Y ms
an, all Pablo no slo tuvo una visin de Cristo, sino tambin una vi-
sin de la iglesia: la iglesia es el cuerpo de Cristo. Esto no era algo nuevo
cuando Pablo escribi Efesios, porque en el camino a Damasco fue la
primera vez que tuvo aquella visin.

La visin ms la cruz es vocacin

Todos nosotros podemos ser soadores, podemos soar sueos ma-
ravillosos. Pero, la cuestin es: Se cumplir tu sueo? Puedes soar
que un da sers presidente, pero el problema es: Cmo se concretar
ese sueo?
En el Antiguo Testamento, Jos fue un soador. Recuerdan su sue-
o? Once espigas se inclinaban delante de l. Qu significaba eso? Sig-
nificaba que un da l estara en gloria. Ese era su sueo, y por eso sus
hermanos no estaban en absoluto contentos. Cuando Jos los fue a visi-
tar, dijeron: Aqu viene el soador . Hermanos, aquel soador era dife-
rente de m y de ti. Nuestros sueos pueden no verse realizados. Pero,
gracias a Dios, el sueo de Jos tuvo cumplimiento. Un da l se sent
en un trono, lleg a ser primer ministro. Cuando hubo hambre en toda
la tierra, l abri los graneros.
Aquel soador era diferente, pues vio cumplidos sus sueos. l tuvo
cuatro sueos. Cmo se cumplieron? En la vida de Jos hubo cuatro
vestimentas. La primera de ellas era la tnica de colores que le regal su
padre. La segunda vestimenta, la que sus hermanos, despus de ven-
derlo, tieron con sangre de un cabrito. Cuando su padre vio aquella
sangre, crey que su hijo haba sido destrozado. Jos fue traicionado y
vendido como esclavo. En casa de su amo, la mujer de ste intent se-
ducirlo. Mas Jos era temeroso de Dios. Conocemos la historia. Final-
mente, l dej sus vestiduras en manos de aquella mujer, y aquello se
torn en la evidencia de su pecado, aunque en verdad l era inocente.
Ahora no slo era esclavo en Egipto, sino adems estaba en prisin.
Pero ms tarde, recuerden, l lleg a ser primer ministro, y la Biblia
menciona otra vestimenta, que nos habla de su gloria.
Entonces, hermanos, un medio por el cual nuestros sueos pue-
den llegar a hacerse realidad es a travs de las cuatro vestimentas. Slo
por el camino de la cruz arribaremos finalmente a la gloria. Si no hay
cruz, no habr corona. Hermano, quieres soar, queremos soar de
Cristo y su iglesia? Ese sueo te va a costar tu vida y va a costar la ma,
porque a Jos le signific andar el camino de la cruz. Pero, finalmente,
su sueo lleg a ser realidad.
78
La visin es muy importante. Nuestra visin habla de nuestros sue-
os. Pero muchas personas son slo soadores, y sus sueos nunca se
ven cumplidos. Ahora bien, nosotros necesitamos tener sueos, necesi-
tamos tener visin. Pero la visin en s misma no es suficiente. Slo la
visin, ms la obra de la cruz, tornar la visin en vocacin.
Ahora entendemos que, cuando Pablo estaba en prisin, las cade-
nas fueron el secreto de la realizacin de su sueo. S, l haba tenido
aquella visin maravillosa veinte aos atrs. Gracias a Dios por aquella
visin, porque ella gobern toda la vida de Pablo. Por eso, dice: ...no fui
rebelde a la visin celestial (Hch. 26:19). En todos esos aos, aquella vi-
sin gobern su vida. Entonces, por qu la prisin, por qu las cade-
nas? Porque a travs de aquellas cadenas, y de los ms de veinticinco
aos de trabajo del Espritu Santo en su vida, aprendi el secreto: si
tienes la visin t solo, aunque vivas de acuerdo a esa visin solo, nun-
ca podrs compartirla con otros; sers una persona nica en el univer-
so. Pero no, hermanos, esa visin deba ser para cada uno de nosotros.
A fin de que otras personas puedan recibir la misma visin, necesitamos
esas cadenas, necesitamos la obra del Espritu Santo por medio de la
cruz.
El Espritu Santo siempre nos va a llevar hacia el Calvario, pero el
Calvario siempre nos conducir a Pentecosts. El Espritu Santo nos lle-
va hacia la cruz, y la cruz nos lleva de vuelta al Espritu Santo. He aqu
cmo obra el Seor. Para Pablo, aquella visin haba ocurrido veinte
aos atrs, y l no fue desobediente a la luz celestial. Sin embargo, para
que l pudiera compartir la visin con cada uno de nosotros, era nece-
saria la Palabra de Dios. Era necesaria la Palabra para fijar, para inter-
pretar, aquella luz. No slo Pablo podra entender, sino tambin toda la
iglesia de Dios. La visin no est limitada slo a unas pocas personas. A
veces, t tienes la visin, pero no tienes la Palabra. En ese caso, no es de
extraar que slo un grupo de personas puedan avanzar y que los de-
ms hermanos simplemente sigan como ciegos. Este no es el propsito
de Dios. Nosotros hemos de compartir nuestra visin con todos los her-
manos y hermanas. Cmo? Mediante la Palabra de Dios.
Cuando Pablo estaba en prisin, despus de veinte aos bajo la
disciplina del Seor, tena acumuladas algunas palabras. El Espritu Santo
verdaderamente transform el logos en rhema. Desde la prisin, fue
capaz de indicar a la iglesia el verdadero camino. ste no es el judas-
mo, porque si sigues el patrn del judasmo, copiars el modelo del
templo o el de las sinagogas. El modelo del templo terminar con sacer-
dotes, y es lo que ocurri a la iglesia en la Edad Oscura. Por otra parte, si
seguimos el modelo de las sinagogas, entonces vendr la divisin, como
ocurre hoy. Por esa razn, cuando Pablo estaba esperando siete das en
el templo, Dios no pudo permanecer en silencio por ms tiempo, y tuvo
que corregirlo.
Gracias al Seor, mientras Pablo estuvo en prisin, mientras estuvo
 79
encadenado, estuvo en la presencia del Seor, y la misma Luz volvi a
l. Aquella luz se torn mucho ms brillante, como podemos ver en los
cuatro libros que explican aquella luz, especialmente acerca de la iglesia
como el cuerpo de Cristo. Cuando leemos esas cartas, no slo vemos la
luz, sino tambin la plenitud de la luz. Y ms que eso, no es slo un
sueo, sino un sueo que puede tornarse real. Si aquel sueo fue hecho
realidad para Pablo, tambin lo ser para ti y para m.
Hermanos y hermanas, gracias a Dios, nosotros somos como Jos.
Nuestro sueo es ser conformados un da a la imagen de Cristo. Es un
sueo de gloria, pero cmo podremos verlo realizado? Cmo podra
ser manifestada la hermosura y la gloria de Cristo si andamos en nues-
tra carne, si amamos al mundo? La cruz tiene que hacer su obra. Dios
tiene que remover todos los obstculos nuestra carne, nuestros peca-
dos, el mundo, Satans que tratan de impedirnos avanzar hacia la
madurez.
Por esta razn, cuando Pablo escribi Efesios, habl acerca de la
iglesia como el cuerpo de Cristo, y nos dio la plenitud de la revelacin.
Cuando estudien esta carta otra vez, empezarn a ver ms clara esta luz
maravillosa. En el captulo 2 descubrirn que, mientras en el captulo 1
la iglesia est en los lugares celestiales la iglesia ha nacido de lo alto,
por otra parte, en el da de Pentecosts, ese cuerpo est en la tierra,
porque el Espritu Santo bautiz a aquellas ciento veinte personas en
uno, el cuerpo de Cristo; las convirti en ciento veinte miembros del
cuerpo de Cristo.
Ahora bien, qu es el cuerpo de Cristo? En el captulo 2, Pablo
trat de enfatizar dos aspectos del cuerpo de Cristo. Recordemos que la
iglesia es un odre nuevo, un nuevo vaso para el vino nuevo. Ya no po-
demos seguir la tradicin; por lo cual, si queremos conocer el camino
para la iglesia, Pablo ya lo ha dejado claramente establecido.

La iglesia expresa en la tierra al nuevo Hombre

Cuando llegamos al captulo 2, en verdad estamos ocupados con
dos pensamientos principales. Como disponemos de poco tiempo, slo
vamos a mencionar de paso estos dos aspectos.
El primero tiene relacin con Efesios 2:14: Porque l es nuestra paz,
que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin....
Aqu Pablo nos habla de dos grupos. Se refiere a los gentiles y los judos.
Pero no encontramos gentiles y judos en los lugares celestiales; slo los
encontramos en esta tierra. Entonces, hermanos y hermanas, el cuerpo
de Cristo est sobre esta tierra.
Luego el versculo 15: ...aboliendo en su carne las enemistades, la ley de
los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos
un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.... Aqu hay una expresin muy
interesante: un nuevo hombre. Qu es la iglesia? La iglesia es el cuerpo
de Cristo. Pero, qu es el cuerpo de Cristo? El Espritu Santo contina
80
explicando: cuando uno ve el cuerpo de Cristo, en verdad ve un nuevo
hombre. Por qu cuerpo de Cristo? Porque este es su cuerpo. Cristo es
una persona, l tiene una personalidad. Hoy, cuando se rene el cuerpo
de Cristo, estrictamente hablando, lo ms importante es que, a travs
del mover del cuerpo, pueda ser vista la personalidad invisible de Cris-
to.
Quiero dar un ejemplo. Supongamos que tenemos aqu a un gran
pianista. Cuando l est tocando, sus dedos van desplazndose por el
teclado, y sus ojos estn leyendo las notas musicales. Vemos un cuerpo
tocando el piano, sus dedos estn ocupados en mil doscientas acciones,
pero al mismo tiempo sus ojos estn en la partitura, leyendo esas mil
doscientas notas. Al concluir, vemos que ese cuerpo trat de manifestar
de alguna forma la plenitud de la personalidad de esa persona. All te-
nemos un msico.
En cierta ocasin, un nio tocaba el violn y Einstein estaba presen-
te. Al final, el fsico felicit al nio y le dijo: Querido nio, por medio
de tu interpretacin, veo la existencia de Dios. Aqu encontramos una
personalidad, vemos cun dotada de dones est. Ahora, supongamos
que esa personalidad no tiene un cuerpo, sabemos que la personalidad
est all, que hay una plenitud de hermosura en ella, sabemos cun do-
tada es, pero todo est en su mente, todo est oculto. Slo vemos esa
personalidad cuando aquel cuerpo empieza a moverse.
Cuando nuestro Seor estuvo en la tierra, l anduvo de un lugar a
otro. Cuando muri en la cruz por nosotros, derram su sangre. Con
aquel cuerpo, conocimos que Dios es amor. Nos acordamos cmo l or
en la cruz. Con el cuerpo que Dios le dio por medio de Mara, su perso-
nalidad invisible se hizo visible. Hermanos y hermanas, esta es la mi-
sin de la iglesia hoy. Cuando el cuerpo de Cristo se mueve sobre este
planeta, en esta parte del mundo, el mundo debe ver, no a la iglesia,
sino a Cristo. Por qu la Biblia dice que nuestros cuerpos tienen que
estar vestidos? Porque as las personas ven slo la cabeza. Entonces,
cul es el testimonio de la iglesia? Que Cristo sea visto por el mundo.
Cuando las personas ven a Cristo, ellas no ven el cuerpo, porque el cuer-
po est cubierto. Entonces Cristo, y slo Cristo es quien debe ser visto
por el mundo.
Pensemos esto: Cuando nos reunimos todos, si alguno que no es
creyente entra a la reunin, qu ver? Un grupo de chilenos, un gru-
po de chinos, por su cultura o por su apariencia? No, hermanos. Cuan-
do los creyentes se renen, si cada cual est escondido en Cristo, slo la
Cabeza ser visible. Ms an, la gente ver una personalidad: ver la
hermosura y la gloria de Cristo. He aqu porqu debemos madurar en
el Seor: cada uno de nosotros debe alcanzar la filiacin. La filiacin es
nuestra meta. Hermanos, no se preocupen tanto de cmo hay que re-
unirse. El cuerpo de Cristo es un organismo, no una organizacin. Gra-
cias al Seor, no hemos de preocuparnos por aquello, porque si somos
 81
maduros en el Seor, si crecemos en el Seor, de alguna manera l esta-
r obrando en nuestras vidas.
Djenme tratar de explicar lo que es la iglesia: La iglesia es un nue-
vo hombre. En la iglesia no vemos judos, ni gentiles; brasileos, ni chi-
lenos. Es un nuevo hombre! Comprenden? Esta personalidad no re-
presenta una cultura; slo expresa a Cristo. Qu queremos mostrar al
mundo? Qu es la iglesia? La iglesia es un nuevo hombre. Cuando la
personalidad de Cristo es vista en este mundo, entonces la iglesia fun-
ciona como un nuevo hombre. Esto es muy importante. He aqu por
qu tenemos el cuerpo de Cristo: pues, por medio del mover de este
cuerpo, ha de ser manifestada la personalidad de Jesucristo.

La naturaleza y el carcter de Cristo

Ahora, cmo y cundo debera ser manifestada la personalidad
de Cristo?
Permtanme explicarlo. Cuando recibimos a Cristo como nuestro
Salvador, recibimos la vida de Cristo. Y esa vida tiene una naturaleza.
Nosotros la llamamos la naturaleza de Cristo. En esta naturaleza, tene-
mos el amor de Cristo, la paciencia de Cristo, la humildad de Cristo.
Despus que hemos sido salvos, una vez que la vida de Cristo est en
nosotros, de tiempo en tiempo, manifestamos aquella naturaleza mara-
villosa. A veces somos impacientes, pero gracias al Seor porque tene-
mos la maravillosa comunin con l, la vida de Cristo fluye de nuestro
interior. Esta vida tiene una naturaleza: a veces es humildad, a veces es
paciencia, y gracias a Dios, despus que fuimos salvos, este es nuestro
testimonio: hemos sido cambiados completamente, porque ahora so-
mos participantes de la naturaleza divina.
Ahora, qu es naturaleza? Supongamos que tenemos algunas ga-
llinas aqu, y unos patos ac. Cada cual tiene su propia naturaleza. Una
gallina es una gallina, un pato es un pato. Cmo sabemos que su natu-
raleza es diferente? Si llevamos a unos y a otros cerca del agua, aun sin
darles lecciones, los patos entrarn al agua y las gallinas no. Gallina
puede tener dos significados. Por una parte, es un ave domstica, y por
otro lado, es alguien temeroso. Esa es la naturaleza de una gallina. Cuan-
do se acerca al agua, no querr avanzar ms. Sin embargo, cuando los
patos ven el agua, entran en ella. Lo ven? No es necesario ensearles.
Est en su naturaleza.
Despus que has sido salvo, las personas pueden ver la paciencia
de Cristo en ti, especialmente tu esposo. An ms, la esposa descubre
en su esposo la humildad de Cristo. Es muy natural despus de haber
sido salvo, porque la vida de Cristo est en ti. Empezamos a vivir aque-
lla vida, natural y espontneamente, sin esfuerzo. Esto es muy natural.
A esto llamamos la naturaleza de Cristo.
Pero entonces, hermanos, nos encontramos con un problema. En
verdad tenemos la naturaleza de Cristo, y de vez en cuando manifesta-
82
mos su paciencia y su maravillosa humildad. Sin embargo, tenemos pro-
blemas, pues esto ocurre slo en forma ocasional; no sucede todos los
das. Anhelamos que la paciencia de Cristo venga cada da, pero no es
as: a veces tenemos un volcn adentro, aunque no vivamos en Villarrica.
Y aunque no vivamos en Toltn, all en la familia vamos a sufrir a veces
un maremoto. Aunque amas al Seor, no puedes ayudarte a ti mismo.
Te gustara tener la paciencia de Cristo cada da, pero parece que la pa-
ciencia de Cristo viene y se va, la humildad de Cristo viene y se va.
Entonces oras: Seor, te ruego que la paciencia de Cristo pueda per-
manecer en m todo el tiempo. Y el Espritu Santo va a obrar ms an.
l comenz con la naturaleza de Cristo, pero ahora va a transformar esa
naturaleza en el carcter de Cristo.
El carcter de Cristo se forma cuando el Espritu Santo transforma
la paciencia de Cristo en nuestro carcter. As, la paciencia de Cristo
permanecer en nosotros todo el tiempo. Lo ven? Cuando decimos
carcter, nos referimos a una caracterstica especial. Yo tena un alumno
que usaba barba, y siempre tena una peineta en su mano. Yo pensaba
que era para peinar sus cabellos; pero no, era para peinar su barba. Eso
es carcter. Siempre que uno lo vea, l estaba peinando su barba. Si la
paciencia de Cristo llega a ser tu carcter, cada vez que la gente se en-
cuentre contigo, siempre ver la paciencia de Cristo. sta habr llegado
a ser tu caracterstica.
Djenme contarles una historia real. Hudson Taylor, el fundador
de la Misin al Interior de la China fue un gran hombre de Dios. Mu-
cha gente preguntaba a los misioneros que lo conocan: Dime, por fa-
vor, cuando te encuentras con Hudson Taylor, cul es el punto en que
l te recuerda a nuestro Seor?. Entonces los misioneros respondan:
Una de sus caractersticas es sta: es un hombre muy ocupado. Su tiem-
po es como el oro. En la Misin al Interior de la China haba casi mil
misioneros, as que, sin duda, era uno de los hombres ms ocupados
sobre la tierra. Sin embargo, los misioneros decan: Siempre que uno
habla con l, una cosa te hace recordar a nuestro Seor: cada vez que l
habla contigo, es como si tu asunto fuera el asunto ms importante de
todos, y como si l fuera alguien que no tiene nada que hacer. l desea-
ba hacer todo para servirte. Cuando un hombre muy importante habla
contigo, siempre est mirando su reloj, para recordarte que l es un
hombre muy ocupado. Sin embargo, Hudson Taylor nunca miraba su
reloj. Cada vez que los misioneros venan a l, realmente los impresio-
naba mucho. Qu significa eso? Que algo del carcter de Cristo haba
sido trabajado en la vida de Hudson Taylor.
Cuando estuve en Santiago, permanec con una familia en que ha-
ba una nia muy amorosa. Ella tena una habilidad maravillosa para
trabajar en cermica grabada. Si usted tiene un plato y desea decorarlo
con un diseo, hay un problema: el diseo puede ser muy hermoso,
pero si uno aplica mucha fuerza sobre el plato, puede destruirlo. Es muy
 83
fcil daarlo. Pero nuestra hermana tiene una habilidad: despus que
ella moldea el plato, lo decora, y lo pasa por el fuego. De esta manera, la
figura queda grabada en forma permanente. Luego, aunque se use la
fuerza para intentar borrarlo, la figura permanecer all. Esta es una
ilustracin del carcter de Cristo.
Cmo la naturaleza de Cristo se va a tornar en el carcter de Cris-
to? Primero, tenemos que dar al Seor su tiempo. Tenemos que consa-
grarnos a nosotros mismos, tenemos que presentar nuestros cuerpos en
sacrificio vivo, y permitir pacientemente que el Seor pueda trabajar
con nosotros. Tenemos que dar tiempo al Seor su tiempo para que l
pueda obrar en nuestra vida. A veces, l puede tomar tres aos, otras
veces diez aos. Nosotros no lo sabemos. Est tu tiempo en las manos
del Seor? Permitirs que l trabaje en tu vida? En segundo lugar, es
necesaria la obra de la cruz. Solamente cuando el plato pasa por el fue-
go, el diseo quedar grabado para siempre all; la hermosura estar
siempre all. De este modo descubrirs que algn rasgo del carcter de
Cristo llega a ser tu propio carcter. Y, cuando las personas te encuen-
tren nuevamente, vern la hermosura y la gloria de Cristo.
Pero no olvides que a travs de toda tu vida, slo tendrs algunas
de las caractersticas de Cristo, porque es imposible que una sola perso-
na las rena todas. Ser necesaria toda tu vida, para que la paciencia o
la humildad de Cristo sean formadas en ti. Qu significa esto? Que t
no eres perfecto. Slo la paciencia, o quizs la humildad, harn que las
personas vean un reflejo de nuestro Seor en ti. Pero, en otros aspectos,
t no eres perfecto. Cada uno de nosotros tiene que pasar por el fuego,
por la obra de la cruz. Por esto, los maremotos y los terremotos son una
cosa necesaria.
Tu esposo es el mejor esposo, diseado en un cien por ciento para
ti; tu esposa ha sido cien por ciento diseada para ti; sin embargo, con
nuestra maravillosa familia a veces pasamos por el fuego. Gracias al
Seor, de esta manera vamos siendo conformados a la imagen de Cris-
to.
Hermanos, ahora vemos cun importante es el carcter de Cristo.
Tienes el carcter de Cristo en ti? Tienes la naturaleza de Cristo en ti?
Pues, ahora tienes que permitir que la obra de la cruz acte profunda-
mente en tu vida. Es por eso que no siempre todos los rostros o todas las
voces nos son agradables. Gracias al Seor, esas personas son gente
amorosa quizs tu esposo, quizs tu esposa, quizs tus hijos. Ellos te
hacen feliz, pero tambin te hacen sufrir. Gracias a Dios, pues debido a
este fuego, vamos adquiriendo madurez.
Sabes cmo Jacob madur, cmo pas de gusano a mariposa? Dios
us sus cuatro esposas, sus hijos e hijas. Gracias al Seor, tenemos sola-
mente una! Jacob tena cuatro! Cuntos volcanes haba en aquella fami-
lia. Y tambin los nios. Cada nio es un volcn. Pero, hermanos, gra-
cias a Dios por nuestra familia. Y ms an, cuando vienes a una re-
84
unin, amas a tus hermanos, los abrazas y los besas. Ests en el perodo
de la luna de miel. Pero aguarda, despus que termine la luna de miel,
sabrs qu tipo de sufrimientos vas a pasar en la iglesia. Entonces des-
cubrirs las diferencias. Sin embargo, gracias a Dios, nunca los dejars,
porque son parte de tu familia.
Recuerdo la historia de dos jvenes enamorados. Ella hablaba, l
escuchaba. Despus que se casaron, en la luna de miel, l hablaba y ella
escuchaba. Qu bello es esto! Despus de la luna de miel, los dos ha-
blan, y los vecinos escuchan!
Hermanos, a veces decimos: Yo sueo con el cuerpo de Cristo.
No sabemos qu tipo de sueo tenemos. Dios nos va a dar todo tipo de
hermanos y hermanas. Algunos de ellos son amorosos, otros no lo son
tanto. Sin embargo t tienes que amarlos. Por esta va, la paciencia de
Cristo, la humildad de Cristo, van siendo formadas en ti. Por esta razn,
Pablo deca que sufra dolores de parto. Por eso el Espritu Santo est
obrando hoy.

La iglesia como expresin de la personalidad de Cristo

Gracias al Seor por la maravillosa visin de Cristo y su cuerpo. La
iglesia de Dios ha de manifestar la personalidad de Cristo. Dnde va-
mos a encontrar esa personalidad? El secreto es este: Cuando pones
todas las caractersticas de Cristo juntas, cuando las sumas todas en sus
diferentes aspectos: su humildad en uno, su paciencia en otro, luego,
cuando nos reunimos, la suma total de ellas conforma la personalidad
de Cristo. Qu es tu personalidad? Coloca juntas todas tus caractersti-
cas, los diferentes aspectos de tu carcter, y entonces smalos: eso es tu
personalidad.
La personalidad de Cristo es la imagen de Cristo. Entonces, cuan-
do decimos que estamos siendo transformados a la imagen de Cristo,
esto significa que el mundo ver la personalidad de Cristo. Cuando
decimos que estamos siendo transformados a la imagen de Cristo, ne-
cesitamos todo el cuerpo de Cristo para expresarlo. Las personas ven
algo en ti, algo en l, algo en ellos. No lo olviden, slo cuando la iglesia
est reunida junta, el mundo va a ver la paciencia en ellos, la humildad
en ellos; de esta manera, vern la hermosura de Cristo, la personalidad
de Cristo. Y gracias a Dios, en la iglesia, vamos siendo transformados a
la imagen de Cristo.
Ahora entendemos cul es el error del misticismo en la historia de
la iglesia. Los msticos saban que ellos deban ser transformados a la
imagen de Cristo, pero pensaban que cada uno poda alcanzar indivi-
dualmente esa imagen, y nunca lo lograron. Gracias al Seor, algunos
aspectos del carcter de Cristo fueron vistos en ellos. Pero su error fue
que ellos se ocultaron en monasterios, se alejaron de los hombres, y
nunca vieron la iglesia. Aquellos santos en la historia de la iglesia, como
san Agustn, san Francisco, soaron un sueo que nunca se realiz.
 85
Qu es un santo? Es alguien que est siendo transformado a la
imagen de Cristo. De acuerdo a la tradicin, san Francisco era tan santo
que un da tuvo en sus manos y en su costado los estigmas de Cristo.
Este santo estaba siendo transformado a la imagen de Cristo, pero esa
no es la transformacin de acuerdo con la Biblia. Por esta razn, nadie
debera ser individualista; cada uno de nosotros tiene que ser humilde.
Ninguno de nosotros es indispensable. La razn es muy sencilla: t
nunca vas a arribar all solo; es necesaria toda la iglesia de Cristo para
llegar all.
Necesitamos a nuestros hermanos para poder ser transformados a
la imagen de Cristo. Entonces podemos entender por qu nuestro Se-
or es el primognito entre muchos hermanos. Cuando el mundo ve
esta personalidad, queda claro que l es la Cabeza de la iglesia. l es el
primognito, y l va a llevar muchos hijos a la gloria. Ahora, cuando
estamos siendo transformados a la imagen de Cristo, esa es la iglesia
gloriosa, santa y sin mancha. Hermanos y hermanas, pueden ver estos
aspectos maravillosos?
Por eso la Biblia habla acerca de un nuevo hombre. T tienes una
nueva personalidad. Todo es nuevo en la nueva creacin. Esto no repre-
senta la cultura de los judos, ni la de los gentiles; ni de los chilenos, ni
de los brasileos. No, hermanos. Ahora, qu veremos? Cuando el Cuer-
po se mueve en esta parte del mundo, el mundo no dir: Ese es otro
movimiento. No. Ellos dirn: Hemos visto a Cristo, hemos visto la
personalidad de Cristo en medio de ellos.
Por esta razn, la filiacin y el seoro van entrelazados. Cuando
todos somos maduros en Cristo, gracias al Seor, de alguna forma Su
carcter est siendo formado en nosotros cuando nos reunimos. Este es
el testimonio para el mundo. Esto no es slo una congregacin; no es
slo un tiempo en que nos juntamos y estamos muy contentos. Gra-
cias al Seor, algunas veces estamos gozosos; pero este es slo un pe-
queo detalle. Si ustedes realmente suean con el cuerpo de Cristo,
tomar un largo tiempo hasta que ese sueo venga a ser realidad.

Por medio de la cruz somos transformados en la imagen de Cristo

Hay algo muy interesante en el estudio de la vida de Jos. Dios
hizo algo en su vida. Jos lleg a ser un tipo de Cristo. En tiempos del
Antiguo Testamento, si Dios deseaba tomar a alguien como un tipo de
Cristo, l arreglaba la vida de aquella persona. Entonces, aunque Cristo
iba a nacer despus de dos mil aos, y Jos naci mucho antes que l,
Dios arregl la vida de Jos, siempre de acuerdo al patrn de la vida de
Cristo. Por causa de que Cristo tuvo primero la cruz y despus la coro-
na, lo mismo sucedi con Jos. Por eso Jos tena que ser vendido, tena
que ser rechazado, aun cuando era la delicia de su padre, tal como Cris-
to era la delicia de su Padre celestial. Jos vino a los suyos, mas ellos lo
rechazaron, lo vendieron.
86
Jos vivi su vida, no de acuerdo a s mismo, sino de acuerdo a
Cristo. Porque Cristo primero sufri, despus fue glorificado. Primero
la humillacin, luego la ascensin. Primero la cruz, luego la corona. Por
eso, un da Jos lleg a ser un tipo de Cristo. l no vivi su propia vida.
Tuvo un patrn, un modelo. Aunque Jos vivi ms de mil aos antes,
cuando Dios arregl su vida, lo hizo de acuerdo al modelo de Cristo.
Recordemos que, cuando estuvo en prisin, haba dos criminales
con l: uno fue salvo, el otro muri. Conocemos muy bien la historia. Lo
mismo sucedi cuando nuestro Seor estaba en la cruz. Haba dos cri-
minales junto a l. Uno fue salvo, el otro pereci. Sin embargo, nuestro
Seor era inocente, no tena pecado. Cuando Jos estaba en prisin,
aunque l era inocente, estaba en medio de los criminales. Es claro que
la vida de Jos fue creada de acuerdo a la vida de Cristo. No es de sor-
prender que entre los personajes de la Biblia, Jos es realmente el que
ms se asemeja a Cristo. Es el mejor tipo de Cristo en la Biblia, porque
aun los pequeos detalles nos remiten a l.
Ahora podemos entender los sueos de Jos. Un da l estara en la
gloria. Eso significa que l anhelaba vivir una vida como la del Seor
Jess. Un da, cuando l estuvo en el trono, en su tiempo, casi haba sido
transformado a la imagen de Cristo. Entonces, hermanos, cul es nues-
tro sueo? Nuestro sueo es que un da nosotros seamos transforma-
dos a la imagen de Cristo. El secreto para que este sueo pueda ser
realizado es que los cuatro sueos requieren cuatro vestimentas. As
descubrimos que Jos realmente alcanz su meta.
Con este ejemplo, cuando retornamos a Efesios, s, en verdad so-
mos soadores. Sin embargo, nuestro sueo debera tornarse realidad.
El modo por el cual un da este sueo se har realidad es a travs de la
obra de la cruz en nuestra vida. Ahora sabemos que cuando la iglesia
est madura, el mundo ver la personalidad de Cristo. En otras pala-
bras, nosotros estamos siendo transformados a Su imagen. Cristo, y slo
Cristo ser visto por el mundo. Este es el testimonio de la iglesia.
Es vergonzoso que el mundo vea solamente a la iglesia y no vea a
Cristo. Ese es siempre el peligro: nuestra tendencia a promover la igle-
sia, promovernos a nosotros mismos. Por esta va, las personas ya no
ven a Cristo. Ven que hay personas maravillosas, ven un movimiento
maravilloso. Pero, dnde est Cristo?
Un hermano escribi un libro llamado Considerando los odres.
Un da, un hermano pregunt a un hermano anciano una persona muy
experimentada en las cosas del Seor lo que pensaba acerca de ese
libro, el cual habla de la iglesia, del cuerpo de Cristo. Nuestro hermano
hizo slo una declaracin: S, en verdad veo los odres; pero, dnde
est el vino nuevo?. Esta debera ser nuestra pregunta todo el tiempo.
A veces estamos tan ocupados con los odres, que olvidamos que el cuer-
po es slo un vaso para que la personalidad de Cristo pueda ser vista
por este mundo. Nuestro cuerpo debera estar cubierto, pues cuando lo
 87
exponemos, es vergonzoso. Por qu el cuerpo tiene que estar cubierto?
Porque solamente la cabeza debe ser visible.

Como Rut en los campos de Booz

Hermanos y hermanas, nuestro tiempo ha terminado. En verdad,
hay dos puntos principales en este captulo. He intentado cubrir ambos,
pero no nos alcanza el tiempo para ver detalladamente el otro aspecto.
Sin embargo, ste es muy sencillo. Veamos Efesios 2:19-22: As que ya no
sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros
de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien
vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espri-
tu.
Qu es el cuerpo de Cristo? Es la morada del Padre. No tenemos
tiempo para revisar esta expresin a travs de la Biblia. Es otro aspecto
fundamental acerca del cuerpo de Cristo. En el Antiguo Testamento es-
taba el templo de Dios; pero aqul era solamente una sombra. La reali-
dad es el cuerpo de Cristo. Lamentablemente debemos detenernos aqu.
Sin embargo, confiamos en que el Espritu Santo continuar hablando a
cada uno de nosotros.
De nuevo, les agradezco su paciencia. S que ustedes no estn acos-
tumbrados a mensajes tan extensos, y admiro su paciencia. Sin embar-
go, mi oracin es que verdaderamente el Seor hable a cada uno de
ustedes a travs de esta maravillosa carta a los Efesios. Como lo han
notado, no hemos concluido su anlisis; aunque tenamos la ambicin
de verla completa, slo pudimos empezar su estudio.
Ustedes conocen cunta riqueza tiene la palabra de Dios. Nunca
vamos a terminar de escudriarla por completo. Por la gracia del Seor,
somos solamente como Rut en los campos de nuestro Booz. Espigamos
un poco aqu, un poco all, y aun con esa cosecha estamos satisfechos.
Que el Seor contine hablndonos.
Vamos a orar: Amado Seor, te damos gracias por esta maravillosa
oportunidad de estar sentados a tus pies, con todos los hermanos y her-
manas. Ha sido una semana de oro. Verdaderamente has hablado a cada
uno de nosotros. Oramos para que esta semana sea una semana espe-
cial en nuestras vidas y t puedas hacer una gran obra en medio nues-
tro, para tu testimonio. Amado Seor, habla a nuestros corazones de
una manera muy viva y muy poderosa. Venga tu reino. Hgase tu vo-
luntad aqu en la tierra como en el cielo. Que tu corazn quede satisfe-
cho. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.