Facultad de Ciencias Humanas

Escuela de Historia
Carrera de Historia y archivstica
SEMINARIO DE TPICOS ESPECIALES
ANLISIS DEL DISCURSO
TALLER No. 1. Introduccin a la semitica discursiva
Apreciado estudiante, este es nuestro primer taller Animo! Recuerda que esta actividad debe ser
desarrollada en parejas. Conserva este mismo formato para escribir tus respuestas y el mismo tipo de
letra, color y tamao.
NOMBRES: Juan Sebastin Vargas Ramrez Yesica Daz Paredes
FECHA
Semitica: aspectos histricos
1. Realiza una investigacin y resuelve la siguiente tabla. Utiliza las normas APA.

Autores y escuelas de Definiciones sobre el lenguaje, el signo y la semitica

pensamiento (mnimo 100 palabras en cada caso)
Platn
Platn y Aristteles son los precursores de toda semitica al
preguntarse por la relacin entre los signos y los objetos que
designan.
Los postulados platnicos respecto al lenguaje y la relacin
entre signo y mundo, pueden encontrarse en el dilogo
socrtico Crtilo. En el ya citado, los personajes se
cuestionan por la formacin, la funcin y el uso de los
nombres. Se plantean dos concepciones del lenguaje:
a) Naturalista: Postura en la cual el lenguaje
ofrece un reflejo fiel de la realidad, o sea, los sonidos
expresan la esencia de la cosa y cada nombre designa
una sola cosa.
b) Convencionalismo: El uso de nombres se da
por convencin social. El lenguaje no puede ofrecer
una representacin fiel de la realidad. En otras
 palabras, los nombres se pueden cambiar a voluntad,
cada nombre designa cualquier cosa y hay un nmero
infinito de nombres para cada cosa.
Platn considera que el instrumento para hablar es el nombre.
Debido a que existe el hablar falso, el nombre tiene una forma
de ser que sirva para representar el objeto, especificando su
validez o falsedad (Escuelapedia, 2010). Platn se decanta por
la idea de que los nombres son imitaciones de la realidad, la
cual debe basarse en las cualidades esenciales. El hacer
nombres se debe conducir al conocimiento del ser para lograr
una buena imitacin.
Crtilo, es un antecedente a problemas lingsticos y
semiticos, trabajados a posteridad.

Para Aristteles, el lenguaje sale de la esfera de los nombres

para entrar en el campo de las proposiciones. Este filsofo
tiene una concepcin del lenguaje racionalista, en el cual la
validez y la falsedad dependen de ciertas reglas lgicas
aplicadas a las proposiciones, surgen de aqu los silogismos.
Aristteles En Aristteles podemos encontrar una nocin clara sobre el
significado y su riqueza semntica. Hay una consideracin por
los sistemas tradicos: Signo, concepto y referente, siendo un
precursor de la distincin entre Signo, imagen mental y
realidad. El pensamiento o concepto es simbolizado por el
nombre que, mediante convencin, refiere a la realidad
extralingstica (Bernal, 1983, p. 497)
Estoicos
Los estoicos distinguieron cinco partes del habla: el sujeto, el
verbo, el apelativo, las conjunciones, y los artculos; sin duda,
un gran aporte al anlisis gramatical y a la lgica formal.
Desarrollaron diversas teoras que sirvieron de base para el
desarrollo pstumo de la semitica, de magna importancia la
doctrina del Lekton.
Lekton es el significado de un signo, revelado por el sonido y
retenido por el pensamiento(Larousse, 2003, p.166) Para los
estoicos, el lenguaje tiene tres elementos en convergencia: El
significante (el signo), El significado (el lekton) y el objeto
referido de existencia plena. El lekton de una oracin es una
 proposicin, estas son productoras de verdades. Un cambio de
Lekton podra cambiar el sentido y funcin de una oracin
(mandatos, interrogaciones, exclamaciones, etc.)

El lenguaje existe en funcin de ensear y recordar, palabras

que significan lo mismo en la tradicin neoplatnica. Cada
que se remite al uso de palabras se utiliza la razn en funcin
de un recuerdo ligado a un significado, sea hablando con otro
o en soledad. La funcin ms amplia del lenguaje es recordar.
San Agustn define el signo como una realidad material que
evoca en el entendimiento una realidad ajena. EL signo est
San Agustn constituido por una unin entre sonido y significacin. Todo
signo tiene su significado, en el reside el centro de valor o
fuerza del mismo signo. La fuerza del signo, es una nocin
que incluye el significado del signo, como su repercusin en
los espectadores. El filsofo distingue entre dos planos del
signo, un plano exterior, relacionado a una realidad fnica; y,
un plano interior, en el cual se encuentran los autnticos
signos sin importar la lengua. Estos dos planos guardan una
relacin semitica, el plano exterior representa los signos
verbales de los conceptos propios de un plano interior.

Edad Media La filosofa del lenguaje y las bases de lo posteriormente

llamado semitica, en la edad media, surge a partir del regreso
(escolstico en especial) a las obras de Aristteles. Se impuls
la investigacin sobre la naturaleza semntica de las palabras
y su funcin y significado. En este periodo vale recordar a
Pedro Hispano, Guillermo de Ockham, Pedro Abelardo y John
Duns.
Los autores distinguieron dos propiedades fundamentales en
las palabras: Significatio y supossitio. La Significatio es la
capacidad que tiene un trmino de ser entendido bajo el
aspecto formal, su significado no vara en cada interpretacin.
La supossitio designa la posibilidad de un trmino para
cambiar dependiendo el contexto.
 A partir del siglo XIV empieza a dominar una nueva directriz
en las investigaciones del lenguaje, el nominalismo, bajo el
cual los conceptos son ejemplificados o instanciados por
individuos, pero no constituirn realidades aparte de estos
individuos(Wikipedia, 2010).
Muchos problemas de la lingstica y la semitica moderna,
ya eran anticipados por los pensadores del medioevo. Pedro
Abelardo investigaba sobre sentido y referencia y debata
los universales en el lenguaje. Ockham, por su parte, trabajaba
en la codificacin de un lenguaje mental. Otra rea estudiada a
gran campo fue el fonema.

Para Santo Toms de Aquino, el lenguaje es un medio de

comunicacin entre semejantes, en el cual se transmiten las
afecciones del alma. El hombre est enmarcado en una
sociedad y se maneja en ella conforme a sus pasiones y a su
razn. Las cosas producen afectos y conceptos, determinados
por Santo Toms como pasiones del alma. El hecho de ser
un animal social, cre en el hombre la necesidad y los
impulsos comunicativos de estas pasiones, por lo cual, para
Santo Toms el lenguaje y los vocablos surgen de la
Santo Toms
convencin.
El signo es para Santo Toms aquello que nos remite a otra
cosa que no conocemos de primera mano, pero a cuyo
conocimiento nos dirige. El signo es un representante de la
cosa desconocida y hace sus veces. El signo es csico, tiene
una esencia corprea e incorprea (una palabra es corprea y
un concepto incorpreo). El signo representa a otra cosa, el
significado, el cual es doble: si se trata de la cosa en
abstracto, es la significacin, si se trata de la cosa en concreto
es la suposicin(Beuchot, 2004, p. 94).
John Locke Locke, puso su preocupacin en el desarrollo de una teora del
conocimiento empirista, la cual tendr como base las ideas.
Despus de analizarlas, Locke estudiar el lenguaje a travs
del cual estas se expresan con palabras. Para el filsofo ingls,
las palabras son signos convencionales, su significado no es
natural sino producto de un acuerdo social. Las palabras son
dinmicas y los conceptos estticos.
 John Locke, dividir la ciencia en tres partes: Las fsicas, las
prcticas y las semiticas. Las ltimas, que son las que nos
conciernen, son la doctrina de los signos, de los cuales los ms
importantes son los lingsticos, o sea, los trminos y palabras.
Se estudia la naturaleza de dichos signos creados por la mente
para conocer la realidad emprica y comunicar el
conocimiento. Toda imagen mental se constituye de signos
que en conjunto son ideas. El producto final es la
comunicacin a travs de los lenguajes articulados, de toda
idea o conjunto de signos mentales.

Saussure y Peirce
Inicialmente, comenta en grupo la caricatura siguiente.

2. Recuerda la estructura del signo a partir de la idea de Saussure representada en el siguiente cuadro.
Establece una posible relacin con la caricatura presentada.
RESPUESTA: En las tres primeras vietas, Mafalda ensea a un beb a relacionar las palabras con las
cosas, de este modo la asociacin entre significado y significante (o concepto e imagen acstica) est
incompleta, claro est, en gran parte por la edad del beb, el cual no ha tenido un desarrollo mental y un
contacto que le permita crear significados culturales para determinar ciertos objetos. Siendo as, tal como
se aprecia, la planta (signo) solo se representa bajo una palabra que remite a ella (significante), sin
ningn nivel conceptual en el cual se identifiquen redes semnticas propias del signo. Ahora bien, en la
vieta 4 y 5, el beb desea saber que es ese objeto (globo terrqueo) y Mafalda, para s misma y para
nosotros los receptores, lo relaciona con el contenido del paal del nene. Ac vemos que el signo mundo
o planeta tierra, constituye una asociacin entre significante (el globo terrqueo en fsico, que es un
planeta tierra a pequea escala, que remite un pensamiento) y un significado convencional que tiene
Mafalda, en el cual, para ella el mundo se fue a la mierd*. Si bien, el nio no podra comprender esta
relacin, debido a que est en una etapa de pensamiento primario (Freud, 1898) en la cual las
asociaciones son netamente empricas (imagen-objeto; palabra-cosa) y responden a deseos o placeres
inmediatos; Mafalda quien se supone ya tuvo un contacto socio-cultural puede relacionar el mundo con
una red semntica que la remite a pensar en la psima situacin en la que se encuentra (ignorando
nosotros los receptores el porqu de la situacin).

3. Saussure habl de la naturaleza arbitraria de la relacin entre el significante y el significado. En

espaol, no existe ninguna razn natural por la cual una palabra como casa, se relacione con la
estructura arquitectnica que la misma palabra expresa. Ejemplifica lo anterior con base en la caricatura.

RESPUESTA: Para Saussure, el primer principio del signo es su arbitrariedad, o sea, un significado
puede estar asociado a cualquier nombre, por lo tanto, no existe ningn nexo natural entre significante y
 significado. Siendo as, los nombres esfero, bolgrafo y lapicero me remiten al mismo significado: un
objeto que me sirve para escribir, con ciertas caractersticas especficas que varan de acuerdo a una
eleccin.
Entonces, extrapolando esta base terica a la caricatura, podemos ejemplificarla
con la planta. Planta es el nombre utilizado por Mafalda para referirse al objeto
de la primera vieta , sin embargo, pudo utilizar un sustantivo ms vulgar como
mata o uno quiz ms especializado, si llegase a saber el nombre cientfico de
dicha planta. Si supiera algn idioma o la caricatura estuviera hecha para un pas
en especfico, pudo haber dicho plant en ingls o (gortsaran) en
dado caso que estuviera en Armenia. Inclusive el nio no dir planta con la
fluidez verbal adecuada producto de su edad. Sin embargo, aun en todos estos
casos en ninguno cambia el concepto del signo planta, en rasgos generales. Lo
anterior nos lleva a la conclusin de que el signo es arbitrario, o sea, la unin entre
significado y significante es inmotivada.

4. De acuerdo a lo anterior, la naturaleza del signo es convencional. Es decir, para Saussure adquiere
sentido al interior de una colectividad. Presenta un ejemplo adicional para explicar esta relacin.

RESPUESTA: Un ejemplo sencillo, es la arbitrariedad del signo gallo:

Idioma Nombre onomatopeya

Espaol Gallo quiquiriqu
Alemn Hahn kikeriki
Francs Coq cocorico
Dans Hane Kykeliky
Ingls Rooster Cock a doodle
doo

La naturaleza del signo es convencional, se debe a un acuerdo entre los hablantes de cada lengua, por
ende, vemos como los habitantes de distintos pases nombran de manera distinta al gallo e imitan de
manera diferente su sonido caracterstico (onomatopeya). Sin embargo, el gallo sigue siendo gallo aqu o
en Dinamarca, sigue teniendo sus mismas propiedades lgicas y sigue haciendo el mismo sonido al
cantar. La idea del gallo no est ligada en relacin alguna con la secuencia sonora G-a-l-l-o. Como se ve,
un significado puede tener varios significantes, por lo cual no existe un nexo natural entre concepto e
imagen acstica o significado y significante.

5. Charles Sanders Peirce, formul una definicin diferente a la de Saussure, que algunos consideran
ms amplia y con un sentido ms dinmico. Este autor habl del signo como algo que est para alguien,
por algo, en alguna relacin. Para presentar la dinmica de su propuesta seal, principalmente, tres
instancias que son: REPRESENTAMEN INTERPRETANTE OBJETO.

Se podra decir entonces que el signo o Representamen, es algo que est o se usa para alguien y es
aprehendido en ciertos aspectos, lo que equivale a enunciar ya no una relacin dual sino tridica. De esta
relacin se derivaban los conceptos de cono, ndice y smbolo. Define cada uno de ellos y presenta un
ejemplo.

RESPUESTA:

ICONO

Signo que guarda una relacin de semejanza fsica, es una representacin o aproximacin al
objeto; en ella puede contener una o varias cualidades del mismo.

1. Escultura

Escultura: George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln.

 2. Relacin de proporciones del cuerpo / anatoma

3. Fotografa: Friedrich Nietzsche

SMBOLO

Signo que se caracteriza porque su significado resulta a partir de una convencin, ley o
experiencia.

1. Campanas de la iglesia: Imagen acstica que convoca los feligreses a misa, avisa
su proximidad de inicio.
 2. Smbolos matemticos:

3. Feminismo

NDICE

Esta forma de signo generalmente tiene una relacin con el objeto de causa-efecto o continuidad:
seala un fenmeno.

Ejemplos:

Imagen 1: Representa la llegada de la primavera a travs del florecimiento del rbol de cerezo.

Imagen 2: La flecha indica el camino a seguir.

Imagen 3: Los mangos que van adquiriendo la tonalidad amarilla, indican la llegada de la
cosecha.
 I
m a
g e
n 1

Imagen 2 Imagen 3

6. Desde tu punto de vista cul fue el aporte de Peirce en relacin con la propuesta de Saussure?
Construye un comentario de al menos 250 palabras.

RESPUESTA:
Charles Sanders Peirce se separa de la lnea europea y de la tradicional concepcin dual del signo
(Saussure) en la que el proceso de significacin viene dado por la relacin entre dos partes. La teora
Peirceana de semiosis, es un proceso que resulta de una relacin tradica, lo cual trae varias
consecuencias: por un lado, de tipo nominal pues la doctrina que se encarga de estudiar su naturaleza y
variedades fundamentales la denominar semitica; por otro lado, la definicin de signo cambia, es
ms amplia, por ende, el horizonte de procesos posibles de significacin se extiende proporcionalmente
a los fenmenos que ahora son considerados como signos, antes excluidos por no ser parte de un acto
comunicativo. Razones por las que su teora es importante:
El signo, segn Peirce (citado por Eco, 2000), es algo que est en lugar de otra cosa, para
alguien, en ciertos aspectos, es decir, el signo slo puede representar una cosa porque interviene
un interpretante.
A diferencia de Saussure, no es necesario que el signo sea emitido intencionalmente para
definirlo como tal.
Se consideran signos tambin, aquellos fenmenos que si bien tienen un destinatario
humano su emisor no lo es, sea el caso de los ndices (cambio climtico, sntoma de enfermedad,
etc.) As mismo los son aquellos comportamientos humanos en los cuales, aunque el emisor no
sea consciente de ello, el destinatario logra inferir algo en determinada situacin.
Si bien, la existencia de un destinatario humano es condicin y garanta para que exista un
proceso de significacin, no es necesario que el emisor lo sea para considerar que algo es un
 signo (Eco, 2000).

7. Construye un mapa conceptual teniendo en cuenta la diferencia entre la tradicin peirceana y

saussureana en el estudio del signo. Ten en cuenta las diferencias entre a. semitica y semiologa, b.
semiosis y semitica y c. signo dual y tridico.

El recorrido generativo
Fontanille1 define el recorrido generativo ascendente como una articulacin del sentido de un texto en el
cual se da un paso de estructuras semnticas elementales, hacia estructuras narrativas y temticas, hasta
llegar a las estructuras figurativas. En el caso del enunciado El mar rugiente desestabilizaba las aguas
asustadas establece:

a. Estructuras elementales (vida/muerte o existencia/inexistencia)

b. Estructuras narrativas y temticas (En el caso de los actantes un Sujeto de estado (amenazado) y un
Antisujeto (amenazador), el segundo esforzndose en separar (disyuncin) al primero de lo que es su
Objeto de valor del momento (seguridad). En el caso de las modalidades un poder existir requerido o
deseado (en el caso de las embarcaciones), frente a un poder negativo del mar que instala la posibilidad
de la prdida de la seguridad.

c. Estructuras figurativas: Actores (mar y embarcaciones). Cada unos de ellos constituyen isotopas
relacionadas con los temas martimo y animal (rugir, atemorizar).

De acuerdo a lo anterior, establece los tres niveles de aprehensin del siguiente discurso.

8. Estructuras elementales (recuerda expresarlas en trminos de oposicin categorial).

1 Fontanille, Jacques. Semitica de los textos y de los discursos (mtodo de anlisis). Tomado de : MUCCHIELLI Alex
(sous la direction). Dictionnaire des mthodes qualitatives en sciences humaines.
2e Ed., Paris: Armand Colin, 2004. Traduccin de Horacio Rosales, profesor de la Escuela de idiomas de la
Universidad Industrial de Santander, marzo 2007.

2 Lucas Cranach, Adn y Eva.(Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n_y_Eva_(Lucas_Cranach,_el_viejo)

RESPUESTA: Masculino-femenino. Bien-Mal.
A sabiendas de las consecuencias que trae el acto representado (pecado original) para la tradicin
cristiana, se pueden inferir las siguientes categoras: Vida- Muerte; conocimiento- ignorancia. Si bien
accedan al conocimiento, su precio entre otras cosas, es la muerte.

9. Estructuras narrativas y temticas (determina objetos y sujetos propios del enunciado).

RESPUESTA: Respecto a los actantes: los sujetos en estado de engao (Adn y Eva); Antisujeto que
los tienta (Serpiente). En cuanto a modalidades: un poder hacer (tentacin de la serpiente) frente a un
no deber hacer, que era la advertencia de Dios.

10. Estructuras figurativas (cntrate en los actores, espacios y tiempos)

RESPUESTA: La categora Englobante vs. Englobado, son las estructuras elementales espaciales
(Jardn del Edn- rbol de la ciencia del bien y del mal), en tanto el espacio en el proceso de percepcin
se presenta fragmentado. Actores: Adn, Eva (humanos) y la serpiente (animal). La pintura, muestra el
aspecto de una accin, en cronologa y en duracin: tiempo explicado e implicado, respectivamente.
Eva entrega (presente) el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal a su marido, luego de
haberlo probado con el fin de que l haga lo mismo. El verbo entregar tiene aspecto puntual (duracin).

Referencias bibliogrficas

Bernal, J. (1983). Algunas ideas de Aristteles sobre el lenguaje. Thesaurus, 28(3), 493-519.
Beuchot, M. (2004). La filosofa del lenguaje en Toms de Aquino. Mxico: Fondo de cultura
econmica.
Eco, H.(2000). Tratado de semitica general. Barcelona: Lumen.
Filosofa del lenguaje. (2017, 20 de abril). Wikipedia, La enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org
 Freud, S. (1898). La interpretacin de los sueos. Madrid: Amorrortu.
Lektn. (2016, 21 de marzo). Wikipedia, La enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org

Anexo 1
Tabla de Evaluacin (documento para el docente)

Criterios de evaluacin Calificacin de 1 a 10

Claridad en la redaccin y correcta ortografa

Organizacin de la informacin

Uso de normas de citacin de acuerdo APA

Calidad en la argumentacin

Interpretacin

Total