Tema 9 - II. Pasión de Cristo

LA PASIN DE CRISTO
El Ciclo de la Pasin est formado por el martirio, la humillacin y la muerte de Jess,

desde su entrada en Jerusaln hasta su Resurreccin.
Su riqueza iconogrfica es muy superior a la vida pblica de Jess.
ENTRADA TRIUNFAL EN JERUSALN: DOMINGO DE RAMOS. Evangelio

segn san Mateo 21, 1-11
Cuando llegaban a Jerusaln para celebrar la pascua, Jess les pidi a sus discpulos
traer un burrito y lo mont. (Mira a tu rey, que viene a ti humilde, montado en un asno)
Antes de entrar en Jerusaln, la gente tenda sus mantos por el camino y otros
cortaban ramas de rboles alfombrando el paso, tal como se sola saludar a los reyes.
Los que iban junto a Jess gritaban: "Bendito el que viene en nombre del Seor!
Hosanna (Viva) en el cielo!"
Preguntaban quin es? y les respondan: Es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea.

Esta fue su entrada triunfal.
La muchedumbre que le segua estaba formada por hombres, mujeres y nios. Algunas
de estas personas haban estado presentes en los milagros de Jess y haban
escuchado sus parbolas. Esto les llev a alabarle con palmas en las manos cuando
entr en Jerusaln.
Fueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo, pero muy pocos
los que le acompaaron en su pasin y muerte.
Los sacerdotes judos buscaban pretextos para meterle en la crcel, porque teman lo
mucho que la gente le amaba y como le haban aclamado al entrar a Jerusaln.
Jess se representa a lomos de un borriquillo blanco seguido de los apstoles y

bendiciendo a la multitud que le aclama con palmas y cnticos. (Domingo de Ramos)
Entrada de Jess en Jerusaln. S. XII. Mosaico de la Capilla Palatina de Palermo,

Sicilia. (p. 265)
LOS MERCADERES ARROJADOS DEL TEMPLO. San Juan 2, 13-25
Se acercaba la Pascua juda y Jess encontr en el Templo a los vendedores de

ovejas, palomas y cambistas.
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MARA TERESA GARCA PARDO, Doctora en Historia del arte
Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a todos fuera del Templo, con las ovejas y los
bueyes; desparram el dinero de los cambistas y les volc las mesas.
No hagis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.
Fueron expulsados por profanar este recinto sagrado.
Cristo expuls a quienes profanaron el templo y nosotros debemos expulsar de nuestra

vida lo malo.
Los judos le replicaron y Jess les respondi: Destruid este Santuario y en tres das lo
levantar. (Su cuerpo).
Cuando resucit de entre los muertos, se acordaron sus discpulos de que haba dicho
eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que haba dicho Jess.
La furia de Jess con el ltigo est prefigurada por la ira de Moiss rompiendo las
tablas de la Ley. (Hrcules)
Los telogos de la Reforma vieron en Cristo una imagen de Lutero limpiando la

Iglesia.
El Concilio de Trento, vincul la escena con el castigo a los protestantes y con la

Pasin de Cristo.
El tema pictrico ofrece muchas posibilidades plsticas por su dinamismo y la

suntuosidad de la arquitectura.
El Greco. Expulsin de los mercaderes del templo. Instituto de Arte de Minneapolis.

ltima pintura de El Greco en la Iglesia de San Gins de Madrid. (p. 266)
LA LTIMA CENA. LA PASCUA. LA EUCARISTA
La entrada triunfal de Jess en Jerusaln exasper a sus enemigos que le quisieron

ver muerto.
Utilizaron a uno de sus discpulos, Judas Iscariote, prometindole 30 monedas de

plata si entregaba a Jess.
En aquellos das, con motivo de celebrar la Pascua, Jess y sus apstoles se

reunieron en la sala del Cenculo para comer el cordero pascual siguiendo la Ley
(Jueves Santo).
Jess lav los pies a sus discpulos y anunci la traicin de Judas. Bendijo el pan y el
vino e instituy la Eucarista.
La iconografa de la Santa Cena es el smbolo de la institucin del sacramento de la

Eucarista.
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El arte bizantino plasm a Cristo ofreciendo el pan y el vino en los mosaicos y pinturas.
En otras ocasiones aparece acompaado de ngeles en la Divina liturgia. (P.267)
En Occidente, durante la Edad Media se ubic a los apstoles en una mesa en forma
de media luna, herencia del triclinium romano. En donde se recuestan los apstoles,
mientras Jess se sita en un extremo.
Un triclinio es una estancia destinada a comedor formal en un edificio romano. El

triclinio se caracteriza por utilizar tres sillones para permanecer recostados, dispuestos
alrededor de una mesa baja normalmente cuadrada, en tres de sus lados, en forma de
U, dejando espacio.
Con el tiempo los apstoles se sientan en mesas redondas o rectangulares presididas

por Cristo. (No estn de pie)
Juan, discpulo predilecto, suele recostar su cabeza sobre el pecho de Jess y Judas
carece de nimbo o esconde la bolsa con las 30 monedas.
El nimbo es el resplandor o crculo luminoso que se representa encima o detrs de la

cabeza de las imgenes divinas o de santos como smbolo del aura que emanaban.
Leonardo Da Vinci en la Cena de Miln crea la iconografa de Cristo en el centro del eje
compositivo con 6 apstoles a cada lado en grupos de 3 y capta la sorpresa y reaccin
de los apstoles cuando Cristo dice que uno le va a traicionar.
El Concilio de Trento prim como Bizancio la institucin del sacramento de la Eucarista

sobre las emociones de Leonardo, proclamando la Transustanciacin, conversin del
pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.
El arte de la Contrarreforma concebir el tema como una Comunin de los apstoles.
El antecedente es el fresco de Fra. Anglico en una celda del convento de San Marcos.
Fra. Anglico pinta a Cristo y los apstoles de pie en torno a la mesa recibiendo la
comunin. A la izquierda aparece la Virgen Mara arrodillada y a la derecha el resto de
los apstoles de rodillas, apareciendo Judas con nimbo negro.
El Antiguo Testamento contena prefiguraciones claras (representacin anticipada de

una cosa) de la Eucarista:
1- El pan y el vino dado por Melquisedec a Abraham.

2- La Pascua de los judos antes del xodo.
3- La cada del Man en el desierto.
4- Elas alimentado por un ngel.
5- Los milagros con alimentos de Jess.
La Santa Cena es la Eucarista. Consagracin del pan y el vino y una Comunin

apostlica y es un tema crucial contra los protestantes que rechazan los
sacramentos.
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Pedro Pablo Rubens plasmar los sacramentos y el triunfo de la Eucarista y de la
Iglesia en sus pinturas para el Museo del Prado y en los cartones para tapices del
convento de las Descalzas Reales de Madrid.
Lucas 22:7-20. La ltima cena
Cuando lleg el da de la fiesta de los Panes sin levadura, en que deba sacrificarse el
cordero de la Pascua, Jess envi a Pedro y a Juan, para preparar la Pascua.
El Maestro pregunt: Dnde est la sala en la que voy a comer la Pascua con mis
discpulos? Le mostraron en la planta alta una sala amplia y amueblada para la cena.
Jess y sus apstoles se sentaron a la mesa y les dijo: deseo comer esta Pascua con
ustedes antes de padecer.
Tom pan y, despus de dar gracias, lo parti, se lo dio a ellos y dijo: Este pan es mi
cuerpo, entregado por ustedes; hagan esto en memoria de m.
Tom la copa despus de la cena, y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre,
que es derramada por ustedes.
Mateo 26, 20-25 / Marcos 14, 17-21 / Lucas 22, 21-23
Jess dijo:"Les aseguro que uno de ustedes me entregar".
Los discpulos se miraban unos a otros, no sabiendo a quin se refera. Uno pregunt:
"Seor, quin es?"
"Es aquel al que dar el bocado que voy a mojar en el plato". Y se lo dio a Judas, hijo
de Simn Iscariote.
Jess dijo: "Realiza pronto lo que tienes que hacer". Pero ninguno comprendi por qu
le deca esto. Judas sali.
LAVATORIO: HUMILDAD y PURIFICACIN
Durante la Cena, Jess se levant de la mesa, se quit el manto y tomando una toalla
se la at a la cintura.
Luego ech agua en un recipiente y empez a lavar los pies a los discpulos y a
secrselos con la toalla.
Despus de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvi a la mesa y les dijo: Si
yo, que soy el Maestro, les he lavado los pies, ustedes deben lavrselos unos a otros.
El gesto de humildad del Maestro, que lava los pies a sus discpulos, ha variado a lo
largo de la Historia.
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En Bizancio Jess se arrodilla ante Pedro. Para la Contrarreforma fue excesivo e
incorpor a unos ngeles que le asistan en su tarea.
El resto de los apstoles se descalzan y esperan su turno para ser purificados. Es

limpiarse para recibir a Dios.
LA ORACIN EN GETSEMAN. LA ANGUSTIA
Acabada la cena, Jess se dirigi con sus discpulos al huerto de Getseman, en la

falda del Monte de los Olivos, donde con gran angustia or con Pedro, Santiago y
Juan.
Antes del Prendimiento Jess reza arrodillado para no sucumbir al agotamiento y es

confortado por un ngel que porta el cliz y la cruz de la Pasin, mientras duermen
los tres discpulos (Pedro, Santiago y Juan).
La escena se desarrolla en un huerto cerrado con olivos. El tema aparece en los

mosaicos de San Apolinar de Rvena, siglo VI, y es recuperado a partir del
Renacimiento.
Botticelli pint la Oracin en el Monte de los Olivos en 1500. Granada, Museo de la

Capilla Real. (p.269)
EL BESO: LA TRAICIN Y EL PRENDIMIENTO
Judas lleg a Getseman con gente armada y tras besar a Cristo, como smbolo de la
traicin le prendieron.
Judas se arrepinti de las consecuencias de su traicin y se ahorc al amanecer del

Viernes Santo.
El remordimiento y el suicidio de Judas se han tratado poco en el arte, pero se

presentan en los capiteles de los claustros medievales para reflexionar sobre la
traicin.
Jess es vendido por Judas como lo haban sido en el A. Testamento Jos por sus
hermanos y Sansn por Dalila.
Suele representarse a Judas pelirrojo y vestido de amarillo, besando al Maestro por

ser la seal pactada.
El beso de Judas de Giotto es la escena que centra el muro inferior de la capilla

Scrovegni, en Padua.
La traicin de Judas ocurre en el primer trmino de la composicin. El resto de los

personajes reflejan la confusin y el dramatismo de la escena. Giotto sita esta
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escena nocturna a la luz de las antorchas. Judas rodea a Jess con su manto para
venderle con su beso. Las dos figuras se miran fijamente.
A la izquierda, Pedro corta la oreja a Malco, mientras que los fariseos y soldados con
sus armas comienzan el enfrentamiento al fondo y a la derecha. (p.270) Malco, criado
del Sumo Sacerdote, segn el relato evanglico.
Esta obra de Van Dyck est inspirada en modelos venecianos. El cuadro del Museo
del Prado fue propiedad de Rubens, a cuya muerte fue adquirido para Felipe IV.
CAIFS y PILATO, GOBERNADOR ROMANO
El Sanedrn haba decidido que Jess era culpable de blasfemia y deba morir, pero al
estar bajo la ocupacin romana, no podan infligir la pena capital, as que tuvieron que
llevar el caso ante Pilato, el gobernador romano. Este trmite tiene gran importancia.
Pilato crea que Jess era inocente y recurri a la costumbre por la que el gobernador
dejaba en libertad a un preso durante la Pascua, pero los judos prefirieron liberar a
Barrabs y condenar a Jess a la cruz.
La mujer de Pilato le dijo: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he
padecido mucho en sueos por l.
Caifs, Sumo Sacerdote judo, estaba casado con la hija del ex Sumo Sacerdote Ans
y se mantuvo como mxima autoridad religiosa juda durante toda la administracin de
Poncio Pilato, Gobernador romano de Judea.
Segn el Evangelio de San Juan, las noticias sobre la resurreccin de Lzaro

realizada por Jess alarmaron a los Sumos Sacerdotes, hasta el punto de que el
Sanedrn (tribunal supremo de los judos) se reuni en una sesin extraordinaria, para
decidir qu haran con Jess.
Fue presidida por Caifs, pero su suegro Ans influy en la resolucin del caso. Caifs
dijo: "conviene que muera uno solo por el pueblo y no perezca toda la nacin".
Al anochecer, despus del arresto, fue llevado a casa de Ans donde fue detenido,
interrogado y golpeado.
Ans se lo entreg a Caifs, pero Caifs no poda ordenar pena de muerte y llev a
Jess ante Pilato, gobernante romano en Judea, para que decidiera. (Mateo 27:2)
Los romanos no realizaban ejecuciones por transgredir la ley juda. La blasfemia no

tena validez para Pilatos. Como Jess era galileo, jurisdiccin de Herodes Antipas, lo
remiti a Herodes, que estaba en Jerusaln (Lucas 23:7).
Herodes se burl de l vistindole con una ropa esplndida como de reyes y se lo

regres a Pilatos (Lucas 23:6-12).
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Pilatos no lo encontr culpable, y dej que la muchedumbre decidiera su suerte,
dndoles a escoger entre liberar al preso Barrabs o liberar a Jess.
La muchedumbre animada por los sacerdotes escogen la liberacin de Barrabs y la

crucifixin de Jess (Mateo 27:15-26).
LA NEGACIN DE PEDRO. ARREPENTIMIENTO
Pedro estaba sentado y una sirvienta se le acerc y dijo: T tambin estabas con Jess
el galileo. Pero l lo neg delante de todos ellos, diciendo: No s de qu hablas.
Cuando sali al portal, lo vio otra sirvienta y dijo a los que estaban all: Este estaba con
Jess el nazareno. Y otra vez l lo neg con juramento: Yo no conozco a ese hombre!
Se acercaron los que estaban all y dijeron a Pedro: Seguro que t tambin eres uno de
ellos. Entonces l comenz a maldecir y a jurar: Yo no conozco a ese hombre!
Un gallo cant y Pedro record lo que Jess haba dicho: Antes que el gallo cante, me
negars tres veces.
Arrepentido llor amargamente. (Mateo 26:69-75)
El Concilio de Trento relaciona las lgrimas de Pedro y de Mara Magdalena con el

sacramento de la penitencia.
El Greco representa al apstol con los ojos llorosos vueltos al cielo, mientras que La
Tour en Francia plasma a Pedro abrumado por la culpa ante el smbolo del gallo. (P.
271)
FLAJELACIN Y ESPINAS. ECCE HOMO
Cristo fue despojado de sus vestiduras y atado a una columna para azotarle. Los
soldados que le flagelaron le pusieron un manto prpura, una corona de espinas y una
caa en la mano a modo de cetro para burlarse de l.
Pilato al verle en tan lamentable estado, crey que sera suficiente para los judos,
pero la multitud pidi que Jess fuese crucificado. Pilato se lav las manos delante del
pueblo, diciendo: Inocente soy de la sangre de este justo.
Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
El lavatorio de las manos de Pilato como inocencia es escasamente representado en

el arte y se opone al lavatorio de los pies de Jess como seal de humildad.
La flagelacin es representada en el arte, especialmente durante el Siglo de Oro.
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Jess es coronado de espinas en su condicin de rey de los judos y vestido con la
clmide prpura es presentado a la multitud: ah tenis al hombre (Ecce Homo).
La iconografa del Ecce Homo es tarda. Tiziano destaca la imagen aislada y llena de
patetismo del Redentor, que llegar hasta los artistas del siglo XIX.
LA VERNICA
Hacia el medio da del Viernes Santo, Jess emprendi el camino del monte Calvario,
en hebreo Glgota, con una pesada cruz, cuyo gran peso le hizo caer 3 veces.
Mientras lo conducan, echaron mano de Simn de Cirene, el cirineo, que volva del
campo y le cargaron la cruz para que la llevase detrs de Jess.
La imagen de Cristo con la cruz a cuestas camino del Calvario infunde piedad y
suscita el patetismo.
Durante el recorrido tuvo lugar el pattico encuentro con su madre y con las Santas
Mujeres.
Se toman de los Evangelios apcrifos los encuentros de Jess con su Madre, que se
desmaya ante tanto dolor.
La Vernica era una mujer piadosa que, compadecida por su sufrimiento, le limpi el
rostro con una tela en la que quedaron impresas las facciones de Jesucristo (santa
Faz).
La Vernica es en realidad una leyenda que explica la presencia en Roma de una

imagen de Cristo de origen bizantino, a la que se le atribuan propiedades milagrosas:
la Vera Icono (Verdadera Imagen).
Los artistas hicieron de la leyenda de la Vernica una mujer con su iconografa a finales
de la Edad Media.
Se ha convertido en la protagonista de la Cuarta Estacin del Va Crucis. Se la

representa sola o junto a Cristo abatido por el peso de la cruz, sosteniendo entre sus
manos la Santa Faz. (p.274)
CRUCIFIXIN
Crucifixin de Jess(Mt.27.32-56; Mr.15.21-41;Jn.19.17-30)
Tomaron a Simn de Cirene, que vena del campo, y le pusieron encima la cruz para
que la llevase tras Jess. Le segua gran multitud y mujeres que lloraban.
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Pero Jess, vuelto hacia ellas, les dijo: no lloris por m, sino llorad por vosotras
mismas y por vuestros hijos. Porque vendrn das en que dirn: Bienaventuradas los
vientres que no concibieron y los pechos que no criaron.
Al llegar al monte Calvario (Calavera) le crucificaron junto a dos malhechores, uno a la

derecha y otro a la izquierda.
Jess dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron a suertes las
vestiduras de Jess.
Los soldados tambin le escarnecan, acercndole vinagre.
Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras griegas, latinas y hebreas: INRI,
Iess Nazareno rey de los judos.
Uno de los malhechores le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y

a nosotros. Respondiendo el otro, nosotros recibimos lo que merecieron nuestros
hechos; mas ste ningn mal hizo.
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: hoy
estars conmigo en el paraso.
Mara estaba de pie cerca de la cruz. El apstol Juan tambin estaba all. Jess le
pidi a Juan que cuidara a su madre y Juan se llev a su casa a la madre de Jess.
Despus hubo tinieblas y el sol se oscureci. Jess dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu y expir.
Al ver que Jess haba muerto, un soldado le atraves el costado con una lanza,
saliendo sangre y agua. A los ladrones les partieron las piernas.
Cuando el centurin vio lo que sucedi dijo: este hombre era justo. Y toda la multitud,
viendo lo que haba acontecido, se volvan golpendose el pecho.
LA CRUCIFIXIN. SMBOLO CRISTIANO
En la iconografa destacamos los momentos previos:
1- El dramtico momento en el que Cristo fue clavado en la cruz, plasmado por

Durero.
2- La elevacin de la cruz en la cima del Glgota, pintada por Tintoretto.
Cristo crucificado es el emblema de la salvacin de los hombres y el principal smbolo

de iconografa cristiana.
En el Arte Paleocristiano se utiliz el smbolo del cordero mstico con la cruz.
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Desde el siglo VI el Salvador se presenta con forma humana, vivo y con los ojos
abiertos y triunfal, iconografa que se prolonga hasta el siglo XI.
Presenta 3 4 clavos. Dos en las palmas de las manos y 1 2 en los pies.
Despus Jess cerrar los ojos, ladear la cabeza y presentar una tnica o un pao
de pureza, hasta que Miguel ngel y Cellini osen desnudarle en el Renacimiento.
Miguel ngel (escultura de Cristo de la Baslica del Santo Espritu de Florencia y

pintura del Juicio Final de la Sixtina). Cellini en el Cristo de mrmol de El Escorial.
Pueden aparecer elementos simblicos:
El sol y la luna
La iglesia y la sinagoga
La calavera de Adn, primer pecador redimido.
ngeles que recogen la sangre de Cristo
El pelcano, que con su sangre alimenta y salva a sus cras, al igual que Cristo
salv a la humanidad
Vara el nmero de personajes de la crucifixin:
Jess (1)
Jess, la Virgen y San Juan (3)
Jess, la Virgen, Mara Magdalena y San Juan (4)
En el Renacimiento concibi un amplio escenario con multitud de personajes, pero El

Concilio de Trento devolvi la austeridad al tema.
Dimas, el Buen Ladrn se coloca a la derecha de Cristo como un joven apolneo

arrepentido y el malo, Gestas, a la izquierda con una anatoma diferente. (276)
EXPOLIO
Es el episodio en el que los soldados se echan a suertes la tnica de Cristo y los

artistas lo sitan con frecuencia en un ngulo del primer plano.
Hasta el siglo XIII la Virgen y San Juan, a quien Cristo haba encomendado a su Madre,
se ubican a ambos lados de la cruz, posteriormente aparecen ms personajes y el
tema del desmayo de la Virgen por tanto dolor, que es sostenida por San Juan, en
una imagen piadosa.
La Virgen suele aparecer con las manos cruzadas sobre el pecho, o en el momento del
desmayo.
La presencia de Juan simboliza al resto de los apstoles.
Mara Magdalena llora desconsolada al pie de la cruz.

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DESCENDIMIENTO DE LA CRUZ
Jess es sepultado (Mt.27.57-61; Mr.15.42-47;Jn.19.38-42)
Jos de Arimatea era un varn bueno y justo. La tarde del Viernes Santo, fue a Pilato
y pidi el cuerpo de Jess.
Jos de Arimatea baj el cuerpo de Jess, ayudado por Nicodemo, un anciano

sacerdote, en presencia de la Virgen Mara, San Juan Evangelista y Mara magdalena.
Lo envolvi en una sbana y lo puso en un sepulcro nuevo. Rodaron una gran piedra
para cubrir la entrada.
Las mujeres que haban venido con l desde Galilea vieron el sepulcro, y cmo fue
puesto su cuerpo. Prepararon especias aromticas y ungentos y descansaron el
sbado, conforme al mandamiento.
LAMENTACIN
Con el Descendimiento de la cruz se inicia un ciclo narrativo dentro de la pasin,

llamado la Lamentacin, que termina en el Entierro.
El Descendimiento en Italia se denomina Deposicin y surgi en la iconografa

bizantina del siglo X. Representa a Jos de Arimatea y Nicodemo subidos en
escaleras, sosteniendo en sus brazos el cuerpo de Cristo en el momento del descenso
de la cruz.
La Virgen acoge y besa los brazos de Cristo, mientras en las escenas ms patticas se
desmaya vctima del dolor.
A finales de la Edad media se incorpora Mara Magdalena llorando y abrazando los

pies de Cristo.
LA PIEDAD, EL DOLOR (EOS EN LA MITOLOGA)
La iconografa de la Piedad responde a la sensibilidad pattica de finales de la Edad

media.
Mara recibe a Cristo, que acaba de ser descendido de la cruz, sobre sus rodillas o llora
sobre el cuerpo de su Hijo, yacente a sus pies. (306 y 87) Piedad de Miguel ngel.
EL SANTO ENTIERRO DE CRISTO. San Mateo (Mateo 27, 57-61)
Jos de Arimatea tom el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en un

sepulcro nuevo que se haba hecho cavar en la roca. Despus hizo rodar una gran
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piedra a la entrada del sepulcro, y se fue. Mara Magdalena y la otra Mara estaban
sentadas frente al sepulcro.
El tema del Santo Entierro fue muy popular en la Edad Media. Est dotado de una
fuerte carga pattica en los rostros y gestos de los 7 personajes:
La Virgen y San Juan.
Las 3 Maras, Magdalena y las Santas Mujeres: Mara, la madre de Santiago, y Mara
Salom.
Jos de Arimatea y Nicodemo. (279)
El Renacimiento italiano desarroll una segunda iconografa, el traslado de Jess al

Sepulcro, una emotiva procesin tratada por Rafael y Rembrandt.
DESCENSO A LOS INFIERNOS
El N. Testamento afirma que Jess "resucit de entre los muertos (Hch3, 15;
Rm8,11;1Co15,20). Antes de resucitar, estuvo en la morada de los muertos (Hb 13,
20).
Jess conoci la muerte como todos los hombres y se reuni con ellos en la morada de
los muertos. Pero ha descendido como Salvador proclamando la buena nueva a los
espritus que estaban all detenidos (cf. 1 P 3,18-19).
Segn la leyenda Dorada, Jess descendi a los Infiernos y despus de romper los
cerrojos, liber del Limbo a los personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Cristo, armado con la bandera de la Resurreccin y pisando el mal, libera a Adn y Eva
y a otros personajes de la boca del Infierno, Duccio y Ribera en el XVII (279)
LA RESURRECCIN, EL TRIUNFO SOBRE LA MUERTE
Al tercer da de su Pasin (Domingo de Pascua), Jesucristo resucit. Un ngel vestido

de blanco abri el sepulcro y se sent sobre la piedra. Los soldados asustados,
huyeron y fueron a contar lo sucedido.
Evangelio segn San Marcos (Marcos 16, 1-8)
Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago, y Salom

compraron perfumes para ungir el cuerpo de Jess.
A la madrugada del tercer da, Domingo de Pascua, fueron al sepulcro. Y decan:

Quin nos correr la piedra del sepulcro? Pero vieron que la gran piedra haba sido
corrida.
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Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una tnica
blanca, quien les dijo: No teman. Ustedes buscan a Jess de Nazaret. Ha resucitado,
no est aqu. Miren el lugar donde lo haban puesto.
Vayan a decir a sus discpulos y a Pedro que l ir antes que ustedes a Galilea; all lo
vern, como se lo haba dicho.
Evangelio segn San Juan (Juan 20, 1-18)
Mara Magdalena fue al encuentro de Pedro y dijo: Se han llevado al Seor y no

sabemos dnde lo han puesto. Pedro y el otro discpulo salieron y fueron al sepulcro.
Simn Pedro entr en el sepulcro y vio las vendas en el suelo y el sudario que haba
cubierto su cabeza, que estaba enrollado en un lugar aparte.
Luego entr el otro discpulo, que haba llegado antes al sepulcro: l tambin vio y
crey. Todava no haban comprendido que, segn la Escritura, l deba resucitar de
entre los muertos.
La Resurreccin de Cristo se plasma con el Crismn y los soldados adormecidos en el

arte paleocristiano.
A finales de la Edad Media Cristo aparece envuelto en luz o ante el sol.
El esquema cannigo muestra a Jess saliendo vencedor de su tumba, sarcfago o

gruta, sobre los soldados dormidos, bendiciendo con su mano derecha.
Cristo tambin puede aparecer de pie pisando su tumba o delante de ella, como
emblema de su triunfo sobre la muerte, que pervivir en el Barroco.
NOLI ME TANGERE. Evangelio segn san Juan 20, 11-18
Mara se haba quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asom
al sepulcro y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a
los pies, del lugar donde se puso el cuerpo de Jess.
Ellos le dijeron: por qu lloras? Mara respondi: Porque se han llevado a mi Seor y
no s dnde lo han puesto. Se volvi y vio a Jess all, pero no le reconoci.
Jess le dijo, Mara, y ella le dijo Maestro. Jess le dijo: No me retengas, porque
todava no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: Subo a mi Padre, el Padre
de ustedes. Mara Magdalena fue a anunciar a los discpulos que haba visto al Seor
y le haba dicho esas palabras.
En el Noli me tangere Mara Magdalena, ella confunde a Cristo resucitado con un

hortelano. El Salvador se da a conocer y le dice Mara no me toques (noli me tangere)
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Jess suele llevar una tnica o aparece vestido de hortelano, sealando con su dedo al
cielo. (281)
CENA DE EMAS. JESS PARTE EL PAN Y BENDICE. Lucas 24, 13-
Emas simboliza que Jess nos acompaa en todo el camino de nuestra vida.
Mientras los hombres conversaban, Jess se acerc y les dijo: De qu discuts

mientras vais andando? Cleofs le respondi: Eres t el nico residente en
Jerusaln que no sabe lo de Jess, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras
y palabras delante de Dios y de todo el pueblo y cmo nuestros sumos sacerdotes y
magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperbamos que fuera
l quien que iba a librar a Israel.
Algunas mujeres de las nuestras al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta
haban visto una aparicin de ngeles, que decan que l viva.
l les dijo: para creer todo lo que dijeron los profetas No era necesario que el Cristo
padeciera eso y entrara as en su gloria? Y, empezando por Moiss y continuando por
todos los profetas, les explic lo que haba sobre l en todas las Escrituras.
Ellos le dijeron: Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha declinado. Y

cuando se puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se
lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero l desapareci
de su lado.
Volvieron a Jerusaln y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos
y contaron lo que haba pasado en el camino y cmo le haban conocido al partir el
pan.
El arte refleja el momento en el que el Maestro comparte la cena con los discpulos de
Emas en un interior.
Caravaggio en la Cena de Emas, de 1601 de la National Gallery de Londres aplica

una luz tenebrista a los alimentos y recoge gestos cargados de teatralidad. (282)
LA DUDA DE TOMS. APARICIN A LOS APSTOLES. Jn 20, 24-29
Toms, uno de los Doce, no estaba con ellos cuando vino Jess. Y les contest: "Si no
veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos
y no meto la mano en su costado, no lo creo."
A los 8 das, estaban otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess,
estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: "Paz a vosotros." Luego dijo a
Toms: "Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado; y
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no seas incrdulo, sino creyente." Contest Toms: "Seor mo y Dios mo!" Jess le
dijo: Porque me has visto has credo? Dichosos los que crean sin haber visto.
En la duda de Santo Toms en Amberes, Rubens pinta a Cristo intentando dirigir la

mano de Toms hacia su costado en presencia de 2 discpulos. (283)
LA ASCENCIN. Evangelio segn san Lucas 24, 46-53
Jess dijo a sus discpulos: estaba escrito que el Cristo padeciera y resucitara de entre
los muertos al tercer da y se predicara en su nombre la conversin para perdn de los
pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusaln.
Vosotros sois testigos de estas cosas. Permaneced en la ciudad hasta que seis
revestidos de poder desde lo alto.
Los sac hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los bendijo y mientras los
bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo.
Ellos, despus de postrarse ante l, se volvieron a Jerusaln con gran gozo, y estaban
siempre en el Templo bendiciendo a Dios.
El arte medieval constituy dos iconografas:
Cristo elevado al cielo con ayuda de los ngeles.
Cristo asciende por si slo al cielo.
El arte bizantino plasmo a Cristo sentado o de pie dentro de una almendra mstica
(mandorla) portada por ngeles, imagen que pas a Italia en la ascensin de Cristo de
Pietro Perugino, Museo de Bellas Artes de Lyon. (283)
En Occidente en cambio se consagra la subida al cielo de Jess guiado slo por

Dios. En ocasiones slo resultan visibles sus piernas.
El tema fue eclipsado tras el Concilio de Trento por la Asuncin de la Virgen.
PENTECOSTS, LA PREDICACIN DE LA PALABRA DE DIOS
Pentecosts es una palabra de origen griego que significa cincuenta. Los judos
celebraban la fiesta de las siete semanas (Ex 34, 22), donde daban gracias a Dios por
las cosechas.
Despus cambiaron el significado, para dar gracias por la ley entregada a Moiss en el
Sina, la Alianza del Antiguo Testamento, donde Dios se compromete a estar con su
pueblo siempre y ellos a cumplir los mandamientos.
15
Jess en la ltima Cena promete enviar el Espritu Santo para que est con sus
discpulos siempre. Estando todos reunidos en un mismo lugar, de repente vino del
cielo un ruido, como el de una rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa en la
que se encontraban.
Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre
cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo, y se pusieron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. (Hch 2, 1-4)
Texto del Evangelio (Juan 20,19-23)
Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del
lugar donde se encontraban los discpulos, se present Jess en medio de ellos y les
dijo: La paz con vosotros.
Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al
Seor. Jess les dijo como el Padre me envi, tambin yo os envo.
Sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los
pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.
ICONOGRAFA
EL ESPRITU SANTO
Desde ese da ya no tuvieron miedo y salieron a predicar a todo el mundo las

enseanzas de Jess.
El Espritu Santo les dio fuerzas para llevar la palabra de Jess a todas las naciones, y
bautizar a todos los hombres.
El Espritu Santo es Dios, es la Tercera Persona de la Santsima Trinidad. El Espritu

Santo es el amor grande y perfecto, que existe entre el Padre y el Hijo.
El Espritu Santo llena nuestras almas en el Bautismo y despus, de manera perfecta,

en la Confirmacin.
Con el amor divino de Dios dentro de nosotros, somos capaces de amar a Dios y al
prjimo.
Seales del Espritu Santo: El viento, el fuego, la paloma.
El viento es una fuerza invisible como el Espritu Santo.
16
El fuego limpia. Se prende fuego al terreno para quitarle las malas hierbas y poder
sembrar buenas semillas.
El Espritu Santo es una fuerza invisible y poderosa que habita en nosotros y nos
purifica de nuestro egosmo para dejar paso al amor.
El Espritu Santo nos conduce para perfeccionarnos.

El Espritu Santo mora en nosotros. Por eso debemos respetar nuestro cuerpo y
nuestra alma. Es el amor.
El Espritu Santo nos llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de esperanza.
El Espritu Santo asiste especialmente al representante de Cristo en la Tierra, el
Papa, para que gue rectamente a la Iglesia y cumpla su labor de pastor del
rebao de Jess.
El Espritu Santo construye y da unidad a la Iglesia.
El Espritu Santo tiene siete dones.
Los siete dones del Espritu Santo:
SABIDURA: Nos permite entender y experimentar las cosas divinas, para poder
juzgarlas rectamente.
ENTENDIMIENTO: Nos ayuda a entender las cosas que nos manda Dios.
CIENCIA: Nos ayuda a pensar bien y a entender con fe las cosas del mundo.
CONSEJO: Nos ayuda a ser consejeros de los dems, guindolos por el camino del
bien.
FORTALEZA: Nos ayuda a no caer en las tentaciones del demonio.
PIEDAD: Nos ayuda a amar a Dios como Padre y a los hombres como hermanos,
ayudndolos y respetndolos.
TEMOR DE DIOS: Ayuda al alma a apartarse del pecado para agradar a Dios.
Se presenta a la Virgen y a los apstoles recibiendo el Espritu Santo en forma de

lenguas de fuego sobre sus cabezas, que parten de la paloma o la Mano de Dios.
En el Renacimiento se ubica la escena en un interior. El centro, lugar de honor, fue

ocupado por Pedro y despus por la Virgen, entronizada en majestad, como representa
El Greco en el Museo del Prado. (284)
El tema se vincula con el misterio de la Trinidad y la predicacin apostlica de la

palabra de Dios.
17

Tema 9 - II. Pasión de Cristo

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