Inter-Abrazo y Pericresis

Dr. Marty Folsom

Describir a "Un Dios en tres personas" no nos conecta automticamente con ese Dios. Sin embargo,
conocer y ser conocido por este Dios es la tarea central de la historia bblica. El Jess de la Biblia nos
invita a compartir esta vida, a permanecer en el amor compartido del Dios Triuno, y a mantenernos en
una koinonia que nos permite tener un gozo completo por la obra del Espritu. Con ese fin, luchamos
con las palabras para que nos ayuden a describir la realidad del ser de Dios, con el propsito de que
nuestra vida sea animada y rodeada por l.

La Biblia declara que hay un solo Dios. Este no es un conocimiento natural basado en una observacin
del mundo material; sino es el propio testimonio de Dios. Encontramos a "Un Dios" que es descrito en
la Biblia, atestiguado por la proclamacin del Antiguo Testamento, "Oye oh Israel, el Seor nuestro
Dios Uno es". No hay tres Dioses; hay un solo Dios. En el Nuevo Testamento estas tres personas toman
ms relevancia, pero en el Antiguo Testamento se ven en el Padre Creador, el Mesas esperado y el
Espritu de Dios que se entrelaza y aparece en la historia desde el primer aliento de la creacin.

El Nuevo Testamento sigue afirmando a Un Dios. Sin embargo, Jess se refracta como un prisma-
revelndose a s mismo como Dios, revelando que l es Uno con Su Padre, y prometiendo que el
Espritu vendr a ser el Agente de Dios. Toda la Deidad habitar en nosotros. Los tres revelados por
Jess como Padre, Hijo y Espritu son el nico Dios. Confesar, "Yo creo en el Padre" es confesar que
l tiene un Hijo. La Unidad de Dios se mantiene sin distincin en las tres Personas; sin embargo, cada
Persona es absolutamente inseparable de las dems.

Cmo podemos describir esta unidad relacional? La palabra pericoresis es un trmino usado que
explora la idea de un Dios unificado en tres Personas interpenetrantes que no pueden ser separadas.
Esta semana mientras lea a John Zizioulas, encontr que utiliza el trmino inter-abrazando como una
explicacin al trmino pericoresis. Me gustara hacer algunos comentarios.

Para mantener la unidad del ser de Dios, cambiara inter por intra. Inter designa una relacin entre dos
o ms elementos que abre un espacio para la intermediacin. Intra - designa algo interno en una cosa o
un ser. Necesitamos imgenes impactantes de la integridad de la Trinidad. As que si decimos intra-
abrazo, mantenemos ms claramente la vida inseparable del Dios que es indivisible, no se puede
dividir, y excluimos un "entre" que implica que esta vida unificada no est esencialmente conectada.

Me gusta mucho el componente abrazando. Esta palabra es ms personal, tierna, intencional, y

representa cmo se sostiene al otro con amor. Esto es ms ntimo que otras imgenes. La
interpenetracin mutua puede sentirse invasiva, es una integracin que no implica necesariamente
cario y cuidado. Del mismo modo, la co-residencia o la mutua permanencia, mientras que tienen una
sensacin de permanencia en el otro, no da una idea del amor que llena esa morada. Estos trminos
hacen alusin a la mutua permanencia descrita en Juan 15, enfocada principalmente entre Jess y los
seres humanos. Ser co-inherente tambin muestra una sensacin de existencia, pero inevitablemente no
extiende su amor como modelo esencial de la existencia divina.

Abrazar es, sin duda, un trmino humano. Pero muestra un acto que cumple con la intencin de conocer
y amar al otro. Esa imagen refleja el Evangelio de Juan, con el Padre y el Hijo conocindose y
amndose como el Dios nico. Necesitamos un lenguaje que nos permita ser captado por esa realidad.
La unidad amorosa que existe en el abrazo interno de Dios es aquella de la cual derivamos un cuadro
de la Iglesia de Jesucristo como una armona de diversas personas. Al compartir la vida de Dios,
entonces es cuando somos invitados a un inter-abrazo humano as como lo estamos en Cristo por el
Espritu como hijos del Padre.

Oliver Crisp habla de la pericoresis como una caja negra (Oliver D. Crisp, PROBLEMAS CON
PERICORESIS, Boletn Tyndale 56.1 (2005) 119-140). Sus preocupaciones derivan en articular una
teologa apropiada de la pericoresis para las dos naturalezas de Cristo, as como describir a las Personas
de la Trinidad. En la medida en que involucra aspectos filosficos se va tornando escptico. Para l y
otros crticos, la conclusin es que Dios es misterio y por tanto estamos haciendo afirmaciones
demasiado audaces. Tambin existe la preocupacin de que los telogos tomen ideas de la experiencia
humana y se proyecten sobre las relaciones internas de la Trinidad, esto es en la filosofa, una sabidura
humana usada para describir a Dios, no en la teologa. Podemos afirmar con seguridad que no
queremos proyectar ideas humanas sobre Dios. Tampoco podemos ver a los filsofos como los rbitros
finales del uso del lenguaje teolgico. Jess tiene una agenda para dar a conocer a su Padre y el amor
que comparten en su vida como nuestro nuevo hogar. El Espritu nos lleva a eso. Todo pensamiento
consecuente que busca darse cuenta de que la vida es meramente un descubrimiento y una respuesta a
la gracia como presencia personal de Dios. No necesitamos definiciones o descripciones que no
produzcan la dinmica de entrar en la vida tan gentilmente ofrecida.

Mi deseo es encontrar un lenguaje contemporneo que refleje el lenguaje bblico. El Padre est en el
Hijo y el Hijo est en el Padre. Ellos se aman al mismo tiempo. No son la misma persona; ellos son
distintos si bien son Uno. Podemos dejar mucho espacio para el misterio, pero tambin debemos
afirmar que personalmente y conscientemente son inseparables con un amor nico que est constituido
y sostenido en esta relacin. Es un amor en donde ambos se mueven entre s en un abrazo, as como
uno al otro reciben un abrazo. Esta actividad personal de solidaridad nunca desaparece. El nico Dios,
incluido el Espritu que es el Espritu del Padre y del Hijo, confirma su participacin en esta nica vida
de amor.

Por qu toda esta aclaracin? Porque busco trminos que se alejen del mundo abstracto de las ideas y
abran una puerta a lo que la Biblia parece querer decir: permanecer en el amor del Dios nico como
Cristo est en nosotros y nosotros en l. Su acto de restauracin para la humanidad nos abraza en una
relacin que es derivada de la vida de Dios, y la comparte como un regalo - la gracia del propio abrazo
de Dios ahora viene hasta nosotros. Hasta que podamos usar este lenguaje de intra-abrazo entre Dios e
inter-abrazo para nosotros, superando la "separacin entre" el pecado, saldremos de las abstracciones
sobre Dios y de nuestra comunin con Dios, tal vez hasta ese momento podremos conectar con la idea.
No estoy tratando de proyectarme en Dios, no soy filosficamente ingenuo, ni afirmo que finalmente
captur la esencia del ser de Dios. Necesitamos seguir desarrollando nuestro lenguaje como una
herramienta de comunicacin que nos ayude a leer la Biblia, a orar y a vivir en comunidad. Dios se ha
comunicado con nosotros en Persona, y porque Dios se ha revelado a s mismo como un ser en
relacin, el intra-abrazo en la vida de Dios se vuelve el extra-abrazo hacia nosotros. En la llegada de
Cristo para llevarnos al Padre y en la actividad del Espritu se abre la posibilidad de ser abrazados por
el nico Dios, somos invitados a una vida de amor en donde recibimos la promesa de Aquel que dijo,
"Y vendremos a ellos y haremos nuestra casa con ellos" (Juan 14:23).