Al da de hoy, siguen habiendo conflictos a nivel mundial, en los que -como siempr

e a lo largo de la historia-
participan activamente las potencias mundiales
(en este caso los mas participativos son Israel y su principal aliado EE.UU.).
A partir de aqu hablaremos de la Guerra en la Franja de Gaza, especificamente del
conflicto judo-palestino,
(que es uno de los mas importantes en la actualidad).
del cual ser clave, para entender su origen, ver para atrs en la historia y los co
mienzos del enfrentamiento.
El origen del problema radica en que hay dos pueblos en un mismo territorio (Isr
ael y Palestina) y ambos lo
reclaman como propio. Los israeles consideran que les pertenece porque dicen que
les ha sido
otorgado por Dios como figura en el Antiguo Testamento y porque siempre hubo judo
s. Los
palestinos, por su parte, dicen que les pertenece porque viven all desde hace sig
los.
Y el conflicto persiste hasta el da de hoy porque no hay un acuerdo sobre qu porcin
del
territorio le corresponde a cada uno, o si pueden compartirlo.
La mayora de los israeles preferira que no hubiera ningn rabe en el territorio que
reclaman como propio; pero estn. Y la mayora de los rabes-palestinos preferira que a
ll no
hubiera ningn judo; pero estn.
La idea de los judios era volver a la tierra de los antepasados conocida como Er
etz Israel
(la tierra de Israel) o Sin tal cual figura en la Biblia.
Partan del presupuesto de que los judos haban sido expulsados antiguamente de all, y
que la
Biblia era una especie de "ttulo de propiedad" que les confera todos los derechos
sobre ese
territorio para regresar.
Historicamente, el pueblo judio fue nmade, es decir, no tenian una tierra propia,
sino que iban de un lado a otro
o se asentaban en otros paises como pequeas comunidades, pero al terminar
la Primera Guerra Mundial, se habia dividido gran porcentaje del Medio Oriente e
ntre Francia e Inglaterra, y los ingleses
cedieron parte de Palestina para la instalacin de los judios y la creacin de su ta
n ansiado Estado de Israel y
miles de ellos comenzaron a llegar a Palestina con la idea de construir un Estad
o slo para
judos a fines del siglo XIX y principios del XX.
En 1948 naci el Estado de Israel, otorgndole una nueva identidad ciudadana a esos
judos, que pasaron
a ser conocidos como israeles o judos-israeles. A este ideal de "reagrupacin" juda en
su propia nacin
se le llam SIONISMO.
El movimiento sionista surgi en Europa Occidental a mediados del siglo XIX para d
ar una
respuesta a las persecuciones que los judos sufran en Europa Occidental y en Europ
a Oriental.
Se define a s mismo como el movimiento de liberacin nacional del pueblo judo.
Sus fundadores consideraban que la nica manera de eliminar el antisemitismo era m
ediante
la concentracin territorial de todos los judos del mundo en un mismo Estado.
Naci en una poca de expansin del capitalismo y de apropiacin de las colonias por par
te de las principales
potencias europeas, con las cuales se relacion porque necesitaba del apoyo de una
gran potencia
mundial para conseguir ese territorio que no habitaban.
Sin embargo, el sionismo tuvo dos problemas desde sus inicios. El primero fue qu
e no intent crear un
Estado judo en regiones de Rusia y Polonia, donde s haba una mayora de judos y donde
hubiera podido reclamar un territorio apelando al derecho a la autodeterminacin d
e los pueblos.
El segundo, que se propuso crear un estado en un lugar en el que prcticamente no
haba judos,
y que no estaba deshabitado como muchos pensaban. Como sus fundadores estaban em
papados de las ideas
europeas y stas consideraban que la expansin colonial traa beneficios en todo el pl
aneta, ellos
tambin pensaron que los habitantes del Medio Oriente los recibiran con entusiasmo
por ser
portadores de progreso. Europa se vea a s misma como centro del mundo y el progres
o de una
regin era sinnimo de desarrollo impulsado por los europeos.
La expresin "un pueblo sin tierra para una tierra sin pueblo" es una continuidad
de este
pensamiento que considera que los habitantes del lugar son incapaces de todo tip
o de desarrollo.
El desprecio hacia ellos suele llegar hasta el punto de ignorarlos o privarlos d
e todo derecho.
Por lo tanto, siguiendo con esa lgica, el pueblo judo, que no tena una tierra, sera
el encargado de
desarrollar esa regin que no tena un pueblo constituido, organizado como tal, o co
mo nacin en
el sentido europeo del trmino. Esta frase se convirti en uno de los principales fu
ndamentos del Estado de Israel para
legitimar la colonizacin de Palestina. Claro que, cuando los judos llegaron se
encontraron con que haba cerca de mil pueblos y ciudades, miles de hectreas cultiv
adas e
incluso lneas frreas que ya haban sido construidas por los otomanos. Esto quiere de
cir que
eran conscientes de que en ese territorio haba gente y que no haba
manera de crear un Estado judo sin entrar en conflicto.
Los judos que llegaron en poca cantidad a fines del siglo XIX y por miles durante
los aos
veinte, treinta y cuarenta del siglo XX crearon ciudades (Tel Aviv en 1909) y gr
anjas colectivas
(kibutzim) slo para judos. A su vez, recomendaban contratar nicamente mano
de obra juda excluyendo a la rabe y sugeran comprar en los mercados productos elabo
rados
por judios, saboteando el comercio rabe. Tambin crearon numerosas instituciones so
ciales,
polticas y culturales que excluan a los rabes, como el sindicato de trabajadores (H
istadrut).
Todo iba en la misma direccin: construir instituciones judas que fueran consolidan
do una
sociedad paralela a la existente.
A diferencia del colonialismo clsico, que es el que impulsaron durante siglos las
potencias europeas:
las cuales desembarcaban en un territorio y se apropiaban de l y de sus riquezas
naturales en beneficio de la
metrpolis utilizando la mano de obra local. Es lo que hicieron los britnicos, fran
ceses,
espaoles o portugueses en la India, frica o Amrica Latina, para citar algunos casos
.
El sionismo nunca tuvo como objetivo explotar la mano de obra local o extraer la
s riquezas naturales
de Palestina para enriquecer a alguna metrpoli ya que no haba metrpoli juda.
Su objetivo con la inmigracin masiva fue crear una sociedad solamente de judos,
incluso a sabiendas de que all eran minora.
Segn la versin oficial, la huida de los rabes se produjo como consecuencia del llam
ado de
los dirigentes rabes de los otros pases para que abandonaran Palestina.
En otras palabras, salvo algn caso aislado, no se habra
intentado expulsar a nadie, los judos no tenan culpas y el problema de los refugia
dos era un
problema rabe.
Numerosos estudios ya han demostrado que es falsa. Ni los lderes rabes les dijeron
que se fueran, ni
salieron por voluntad propia. Esta narrativa israel tradicional contradice el des
arrollo de los
acontecimientos ya que los dirigentes sionistas desde la dcada del treinta abiert
amente decan
que no haba lugar para dos pueblos en ese territorio y que su objetivo era expuls
ar a la mayor
cantidad de rabes posible, aunque en algunas ocasiones suavizaran su discurso. Du
rante la
guerra, el ejrcito del Estado de Israel naciente destruy cerca de 500 ciudades y p
ueblos que
eran rabes y lo hizo justamente para impedir el regreso de sus habitantes, aunque
unos pocos,
cerca de 100 mil, lograran quedarse.
Hoy en da, la vida cotidiana de los palestinos en Cisjordania y Gaza est signada p
or la violencia israel
desde 1967. Los tanques que patrullan ciudades,
los soldados que entran y salen de ellas tomando prisioneros, y los aviones que
bombardean de
manera permanente matando civiles generan temores en toda la poblacin.
Para el palestino, el israel est representado en la imagen del soldado
que ocupa su tierra hace ya ms de 40 aos. Esto quiere decir que ya hay ms de una ge
neracin
de palestinos que naci bajo una ocupacin militar extranjera, a la que odian profun
damente.
Sin lugar a dudas la violencia genera frustracin y mayores deseos de venganza en
la poblacion palestina.
Por otra parte el Estado de Israel siempre ha utilizado el argumento del antisem
itismo y del judo
como "vctima eterna" para acallar las crticas que existen y justificarse por sus a
cciones contra los palestinos.
Acusar de antisemita a cualquiera que critique la poltica israel representa un cha
ntaje intelectual
y emocional que en el mundo occidental funciona por la culpa colectiva del holoc
austo judo durante la Segunda Guerra
Mundial. Ha servido tambin para descalificar las crticas de lderes rabes o palestino
s, e
incluso de los judos que han cuestionado las polticas israeles, como si hubiera un
hilo
conductor entre las polticas genocidas de la Alemania nazi y cualquier crtica haci
a el Estado de
Israel.