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Introduccin
F. Nietzsche
La idea de sujeto [4] como ficcin lgica, uno de los tpicos del que se
ocupa el presente escrito, es un tema largamente desarrollado por
Nietzsche en sus Fragmentos Pstumos. Desubstancializada la subjetividad,
la categora de sujeto se torna una ficcin regulativa, una categora til y
acorde con la necesidad de logicizacin del mundo. La nocin de sujeto y de
yo opera como una ficcin lgica, como un esquema operativo construido
por la razn. La lgica est ligada a la condicin y al supuesto de cosas
idnticas y de unidades estables y ficciones tiles.
La verdad ser por su parte para Foucault esa especie de error que tiene
a su favor el no poder ser refutada, porque la larga coccin de la historia la
ha vuelto inalterable.[8]
De modo tal que la idea de verdad es una especie de ficcin y que todo lo
que tenemos por slido y cierto en el mundo es, si se le examina con
atencin, accidental y contingente: leyes, ideas, filosofas, religiones, todo
hasta nuestros particulares intereses vitales.
II.-
Ahora bien, sea cual sea la dificultad nietzscheana en sus textos sobre la
verdad y la metfora, lo que resulta relevante es su conviccin que la mente
humana trabaja en, desde, para y por el lenguaje, que la conciencia
funciona slo y precisamente de modo lingstico, que los humanos y el
mundo por ellos creado se configuran lingsticamente, que no hay verdad
ni realidad que escapen al lenguaje humano. El intelecto es el medio de
conservacin propio del hombre, un recurso agregado a los individuos
dbiles que trabaja fingiendo.
Sin el reconocimiento del delirio y el error como una condicin del conocer,
sin el arte, la vida del hombre sera intolerable. Pero la comprensin del
hecho de que las ideas, de cuya falsedad somos conscientes, son
necesidades biolgicas y tericas se hace cada vez ms clara. En el arte se
investiga la realidad problematizndola, rearticulndola, reinventndola, de
manera creativa, crtica, ldica el artista es un disidente, no esta
dispuesto a acomodarse a verdades que no son sino argumentos para
obligar, que cifran su contundencia en la percepcin o la demostracin
apodctica. Segn la mxima de Beuys cada hombre, [es] un artista, esto
es, cada hombre est en un constante forcejeo, lucha y trabaja con
metforas, ocupando no slo su cabeza, sino involucrando su cuerpo; se
bate a duelo con la realidad y logra que de s surja el mundo imaginario y
en ocasiones contradictorio nuestros rganos estn ajustados al error. El
instinto del hombre para el conocimiento presupone la creencia en el error y
en el flujo de la vida errar es la condicin de vivir. El error fundamental es
la creencia en la permanencia, sobre el que descansa todo lo dems pero
este error slo puede ser destruido con la vida misma.
III.-
El sujeto, el yo, son tan slo palabras con las que se nombra unitariamente
un conjunto complejo, dinmico e internamente plural de actos de
metaforizacin de interpretacin determinados por el instinto de
conservacin y de dominio[33].
Hay algo que, segn Nietzsche, caracteriza a todos los hombres, y ello es el
impulso a dominar. Toda voluntad voluntad es voluntad de podero, de
apropiacin. La conciencia en Nietzsche ms que definirse en relacin a la
exterioridad, en trminos de real, se define en relacin a la superioridad, en
trminos de valores. En Nietzsche, la conciencia es siempre conciencia de
un inferior en relacin al superior, al cual se subordina o se incorpora. La
conciencia no es nunca conciencia de s mismo, sino la conciencia de un yo
en relacin a ello (yo de otro), este ltimo no consciente. No es conciencia
del seor sino conciencia de un esclavo en relacin a un seor que no se
preocupa de ser consciente. Habitualmente la conciencia slo aparece
cuando un todo quiere subordinarse a un todo superior[34].
IV.-
BIBLIOGRAFA
[2] NANCY, Jean-Luc. El sentido del mundo. Ed. La Marca, Buenos Aires
Argentina. 2002, pp. 77 88
[7] Ibid. p. 1
[13] Ibid.
[17] NIETZSCHE, F., Ms all del bien y del mal, pargrafo 6, Alianza
Editorial, Madrid, 1997.
<http://serbal.pntic.mec.es/%7Ecmunoz11/vasquez49.pdf>
[42] NIETZSCHE, Friedrich, Aus dem Nachlass der Achtzigerjahre (Bd. III),
Mnchen: C. Hanser Verlag, 1993. Vol. 3, p. 667
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