Docente: Pbro.

Ofilio Ramos Paiz

Leonardo Boff
Alumno: Francisco David Ramrez
Henrquez Desde el Lugar del Pobre

Asignatura: Teologa Latinoamericana Ediciones Paulinas

Colombia
Segunda Edicin
1989
DESDE EL LUGAR DEL POBRE

Leonardo Boff, es un sacerdote franciscano, profesor de Teologa en el Instituto

Franciscano de Petrpolis, (Brasil), redactor de la Revista Eclesistica Brasilea y de
Concilium, responsable del sector religioso de la Editorial Vozes y asesora
teolgicamente el trabajo de las comunidades eclesiales de Base.

En esta obra Desde el lugar del pobre representar un esfuerzo por tratar algunos
temas fundamentales de la fe cristiana a partir de los intereses de los pobres; estos intereses
son evanglicos y universales, pues todos desean justicia, trabajo, salud y libertad.

La obra desde el lugar del pobre tiene como punto fundamental explicar la
teologa que surge a partir del Concilio Vaticano II, es decir, a lo largo de toda la obra,
Leonardo Boff hace un recorrido acerca de la situacin social que vive Amrica Latina,
adems de exponer como las problemticas que van aquejando en el continente har posible
que surja como lugar teolgico lo pobres y a partir de ah entonces se va a comprender y se
va a interpretar el mensaje liberador de Jess de Nazaret. Adems tambin se analiza el
mensaje interpretado y vivido por las Comunidades Eclesiales de Base, servir para tener
cristianos ms comprometidos con las realidades sociales que aquejan en cada continente
particular.

La obra Desde el lugar del pobre consta de siete captulos, en dicho trabajo a
modo de resumen intentar recopilar lo ms central de cada captulo, para tener una visin
general de esta obra, que pone como punto de partida el lugar del pobre y principalmente
desde Amrica Latina.

Captulo I: Teologa de la Liberacin: recepcin creativa del Vaticano II a partir de

la ptica de los pobres.
 En este captulo Leonardo Boff pone de manifiesto la importancia del Concilio
Vaticano II, ya que este se puede plantear como un punto de llegada y tambin como un
punto de partida. Este concilio sirve entender el mundo moderno y al mismo tiempo es una
renovacin de la Iglesia en donde abre las puertas al mundo entero para dar acogida a
nuevas realidades que aquejan el mundo, por consiguiente la constitucin pastoral
Gaudium et Spes representar este esfuerzo de la Iglesia y se convertir en el fruto maduro
de las reflexiones posteriores que dieron como resultado el Concilio Vaticano II.

Con el Concilio Vaticano II la Iglesia realiz un esfuerzo considerable para definir

su lugar y misin dentro del mundo moderno y es a partir de ah que se empiezan a gestar
desarrollos en el mensaje cristiano y este es el nacimiento de nuevas teologas que van
desde la teologa de la secularizacin, teologa de lo poltico, Teologa de la Esperanza y
finalmente teologa de la revolucin. En este captulo se quiere dejar entrever como la
recepcin del Concilio Vaticano II dio pie a nuevas formas de teologa y como describe
Boff que en Amrica Latina se hicieron or las inquietudes de los pobres. Fue as como los
problemas de las injusticias sociales cobran mayor alcance y surge el trmino de
Liberacin contrario a Opresin como un punto de referencia muy propio en Amrica
Latina.

Captulo II: La misin de la Iglesia en Amrica Latina: Ser el buen Samaritano

En este captulo Boff comienza explicando que la principal misin que tiene la
Iglesia es la de evangelizar y como parte principal de esta tarea evangelizadora se encuentra
con la profeca y la pastoral que sern los medios ms eficaces para lograr esta tarea.

Por la profeca la iglesia se forma un juicio a la luz de la Palabra revelada, sobre la

realidad socio-histrica en la cual est insertada anuncia el designio de Dios y denuncia lo
que se le opone. La pastoral anima la vida cristiana, coordina las diversas tareas, crea la
sntesis vital entre evangelio y vida, celebra con alegra la presencia de la gracia liberadora.

Poniendo como punto de partida la parbola del Buen Samaritano esto encarnar la
misin de la Iglesia. Haciendo una visin histrica de Amrica Latina, Boff, afirma que el
Buen Samaritano an existe pero que se ha quedado lejos de la baha, tomando esta
parbola determina que la verdadera accin del Evangelio radicar en denunciar y actuar a
encontra de las injusticias, as como en el descubrimiento de Amrica siempre hubo gente
que defendi a los ms indefensos.

Capitulo III: Los derechos de los pobres como derechos de Dios

Este captulo sin duda pone el dedo en la llaga de la Iglesia debido a que expone que
se habla ahora de derechos humanos cuando la Iglesia en muchos casos se opuso a estos
derechos y durante un periodo de tiempo se inclin ms a favor de los que tienen poder;
ahora bien cuando la Iglesia fue entrando en el mundo de los sin poder entonces fue cuando
comenz a defender a los oprimidos. Dios encarnado en los hombres se identifica con los
pobres, la igualdad de todos los hombres, la universalidad de su dignidad y la unidad de la
sociedad. Por tal razn los derechos de los pobres son los derechos de Dios debido a que el
que se encarn en los hombres se identific con los ms pobres y esto debe entenderse
como parte fundamental en la Iglesia.

Capitulo IV: Lo sobrenatural en el proceso de liberacin

La significacin del Sobrenatural es importante para Boff y hace un recorrido sobre

el significado de la Palabra para determinar que la naturaleza humana se encuentra siempre
llamada por Dios. El trmino del sobrenatural deber llevar consigo la gracia hasta el grado
de determinar que el proceso de liberacin es el que precisamente libera y actualiza la
salvacin de Jesucristo.

En consecuencia el sobre natural ayudar a presentar una prctica del cristiano ms

arraigada a la fe verdadera. Esto permitir estructurar una fortaleza y un enriquecimiento
ms profundo de la de la estructura de la Iglesia que como fundamento conllevar a
reconocer igualdades entre todos los hombres as como tambin esto facilitar la aceptacin
de un verdadero Dios que sea ms cercano a las realidades de las personas.

Captulo V: Cmo celebrar la eucarista en un mundo de injusticias?

La eucarista constituye uno de los ncleos de nuestra fe, donde se intensifica la

historia de la salvacin y Dios se hace presente. Tambin en la Eucarista se nutre la
comunidad eclesial; alimentndose del cuerpo de Cristo se hace cuerpo Mstico de Cristo.
 La pregunta planteada en este captulo es la siguiente: Se puede tener por una parte
culto eucarstico y por otra vivir en la injusticia? Qu sentido tiene celebrar la memoria de
Jess en una comunidad donde oprimidos y opresores se encuentran juntos? A partir de
estas preguntas Boff, empieza a explicar la cena de Jess con sus discpulos en un contexto
de muerte, en donde esa cena lleva la culminacin de todo su encuentro en tierra, esta cena
llevara siempre la marca e la libertad en un contexto de persecucin y muerte.

El verdadero encuentro eucarstico entonces conllevar participar activamente de

este misterio pero reconociendo el verdadero significado de este encuentro, el cual debe ir
acompaado de amor al prjimo, comprometindose a formar verdaderos Cristianos, solo
de esta manera se pondr entonces en prctica la verdadera eucarista, Boff cita a Jos
Mara Castillo para fundamenta su postura en expresiones de Castillo, menciona: donde no
hay justica, no hay eucarista, es decir, si hay en una misma celebracin opresor y oprimido
verdaderamente se puede hacer un encuentro con Dios?.

Captulo VI: Cmo predicar hoy la cruz en una sociedad de Crucificados?

Boff, afirma que durante mucho tiempo se habl del sufrimiento y de que este hace
capaz de elevar al ser humano a una futura gloria en el reino.

La cruz y muerte sern asumidas como expresin de solidaridad para con los
crucificados de la historia. No estamos perseguidos ni amenazados a muerte sino que unen
el destino con aquellos que si lo estn. Principalmente esto es lo que se puede observar a
simple vista de aquellos que han sido explotados y marginados por los que tienen ms y de
esta manera cuando la Iglesia asume este encuentro desde el lugar del pobre hace suya esas
palabras de predicar y asumir aquello de que se hable, sabiendo que aun de sus mismas filas
surgirn las crticas y las persecuciones para aquellos que optan por acompaar a los
siervos sufrientes.

Capitulo VII: Cmo predicar la resurreccin en un mundo amenazado a muerte?

Ante los fatales anuncios de guerra y de muerte que se dan en la actualidad es decir,
despus de las guerras mundiales, de ver sufrimiento y ver cuanta miseria se genera por el
afn de querer poseer y dominar Cmo predicar la resurreccin?
 Para hablar de la resurreccin debemos referirnos indiscutiblemente al nico suceso
que conocemos el de Jesucristo. Quien resucito fue un derrotado y crucificado. Por la
resurreccin se demostr que Dios tom partido por los crucificados. Dios resucito la
vctima y con ello no defraudo nuestra sed por un mundo justo y fraterno. Por eso a pesar
que en este mundo surjan grandes conflictos mundiales y haya holocaustos, el cristiano no
se puede permitirse perder el destino de Dios.

Conclusin

En esta obra Desde el lugar del Pobre Leonardo Boff, parte de la realidad que
acontece en Amrica Latina, principalmente de los pobres en donde a raz del Concilio
Vaticano II se fundan varios tipos de pensamientos los cuales llevarn como fundamento la
centralidad del mensaje de Jess de Nazaret.

En Jess resucitado, hermano de nuestra raza humana atormentada, descubrimos la

realizacin de la utopa ms radical, cuyas races se encuentran en los sueos ms
arquetpicos de nuestro inconsciente colectivo. Para los que creen todo esto no es utopa ni
esperanza: es realidad histrica, herencia para cada persona justa y destino ltimo de la
tierra que entre temor y temblor defendemos y amamos.

Con estas palabras basta decir que los pobres son y sern siempre los favoritos de
Yahv, ya que ellos son los que heredaran el reino de los cielos.