El rol de la Revolucin Cultural china en el maosmo argentino.

Las
interpretaciones en las visiones oficiales de Vanguardia Comunista y el Partido
Comunista Revolucionario

Brenda Rupar1

Vanguardia Comunista y el Partido Comunista Revolucionario fueron las dos

organizaciones ms relevantes dentro del espectro del maosmo argentino entre 1966 y
1976. Ambos partidos fueron conformados en el perodo comprendido entre 1965 y
1968 y, ms tarde o ms temprano, ambos adhirieron explcitamente al maosmo como
parte de su orientacin poltico-terica. Los documentos y testimonios publicados por
ellos hacan permanente referencia a la Revolucin Cultural en China como
determinante para la adhesin al maosmo.

En el presente trabajo nos proponemos problematizar la construccin de las historias

oficiales de los partidos anteriormente citados, acerca de su adopcin del maosmo. La
Revolucin Cultural fue, de hecho, un proceso que conmovi al mundo entero en el
perodo de su conformacin. Pero si la llave explicativa de ese momento en China
resida en haber desarrollado la teora de la continuidad de la lucha de clases en el
socialismo, entonces poco sentido prctica tena como herramienta poltica en pases en
donde an no haba triunfado la revolucin. Creemos en este aspecto, que inicialmente
la seduccin fue sobre todo un desafo intelectual que acompasaba un mundo en donde
convivan la crisis de los viejos partidos comunistas con el auge de nuevas identidades y
formas de lucha. Sin embargo, la adopcin y profundizacin del estudio en la
concepcin del pensamiento Mao-Tse-Tung, les provey s otros elementos para
pensar y actuar en Argentina, segn podemos leer de sus elaboraciones.

Un nuevo abordaje de los documentos a partir de nuevas preguntas y la incorporacin

de otros elementos, nos abri una nueva perspectiva de interpretacin. En este artculo,
aunque acotadas a un problema (el rol de la Revolucin Cultural China en sus historias
oficiales), se reflexiona sobre cuestiones vinculadas a dirigentes de partidos de izquierda

1
Conicet-UNQ/UBA. Doctoranda en la Universidad de Buenos Aires. Mestre em Histria, por la
Universidade Federal Fluminense. Investiga sobre la emergencia y desarrollo de la corriente poltica
maosta en Argentina. brendrupar@yahoo.com
1
y la construccin de una historia, una memoria y un sentido partidarios. Se trata de un
ejercicio de trabajo sobre un conjunto de fuentes2 desde una aproximacin favorecida
por los estudios de Historia Oral que han problematizado acerca de los aspectos
subjetivos subyacentes en los testimonios.3

La Revolucin Cultural Proletaria China y la emergencia de los partidos polticos

maostas en Argentina

En el marco de mi investigacin sobre el maosmo argentino fui sistematizando una

serie de rasgos que asumi esa corriente en dicho pas. Cabe sealar que hasta el
momento he trabajado con lo que he denominado la forma organizada a travs de
partidos polticos. 4

Un primer elemento de tales rasgos era el momento de la constitucin de estas fuerzas y

su adscripcin al maosmo. La dcada de 1960 es, de hecho, tanto el momento de la
emergencia de dicha corriente a nivel internacional, como de sus expresiones nacionales
en diversas partes del mundo (especficamente Amrica Latina). 5

Vanguardia Comunista (VC) fue la primera organizacin en conformarse adoptando el

bagaje poltico terico que brindaba el maosmo. Entre sus particularidades se

2
Como explicitamos ms adelante, se trata de documentacin partidaria oficial y testimonios (publicados)
de dirigentes de dichas organizaciones. Si bien es un recorte, fue justamente lo que nos llam la atencin
y nos posibilit problematizar sobre la reconstruccin. Varios de ellos son de fechas posteriores a la
dcada de 1960, lo cual constituye tambin un elemento para el anlisis.
3
Retomaremos nociones, formas de abordaje y problemas trabajados en PASQUALI, Laura; ROS,
Guillermo y VIANO, Cristina. Culturas militantes. Desafos y problemas planteados desde un abordaje
de historia oral. Taller. Revista de Sociedad, Cultura y Poltica. Vol. 8, No. 23, marzo 2006, pp 65-66.
Citados en POZZI, Pablo. Sobre entrevistar militantes y activistas, Revista Historia, Voces y Memoria
N9, 2016.; POZZI, Pablo. Usted es comunista. La poltica en los testimonios de militantes obreros
argentinos. 1955 a 1976. Histria Oral. Vol. 10, No. 2 (julho-dezembro 2007). Associao Brasileira de
Histrica Oral; POZZI, Pablo Qu era el socialismo para m? Cultura, poltica y memoria. Historia,
Voces y Memoria 4/2012. Revista del programa de Historia Oral, Facultad de Filosofa y Letras, UBA;
CHALOUB, Sidney. Vises da liberdade. So Paulo: Companhia Das Letras, 2009; SAMUEL, Raphael.
The Lost World of British Communism. London, Verso Books, 2006.
4
RUPAR, Brenda. "A emergncia do maoismo na Argentina: uma aproximao atravs de Vanguardia
Comunista e o Partido Comunista Revolucionrio" (Dissertao de Mestrado). Niteri, Universidade
Federal Fluminense, 2016.
5
RUPAR, Brenda. , Ob Cit, ROTHWELL, Matthew. Transpacific Revolutionaries: The Chinese
Revolution in Latin America. New York, Routledge, 2013.ALEXANDER, Robert. International Maoism
in the Developing World. London. Paeger. 1999
2
encuentran el hecho de que provena del socialismo argentino (a diferencia de la
mayora de las organizaciones maostas del mundo) pero que entre sus definiciones
identitarias se reivindicaba heredera de la tradicin del comunismo. Integrado
inicialmente por unas pocas decenas de militantes y no llegando nunca a ubicarse entre
los partidos ms influyentes de la Argentina, sin embargo tuvo una notoria presencia en
varios conflictos obreros de inicios de la dcada de 1970 y en sus filas encontramos a
importantes representantes de la intelectualidad de dicho pas. Definidos a crear un
partido, se dedicaron los primeros aos a elaborar las bases tericas y, luego, a
desarrollar su trabajo de masas. Conformado en partido poltico por la confluencia de
varias organizaciones (de las cuales el Partido Socialista Argentino de Vanguardia
aport la mayor cantidad de personas), sus elaboraciones poltico tericas fueron
virando entre 1963 y el inicio de la ltima dictadura argentina en 1976.

El Partido Comunista Revolucionario (PCR) adhiri al maosmo ms tardamente (en

los aos 70). Si inicialmente esta organizacin criticaba duramente el rol del Partido
Comunista Chino (PCCh) en el Movimiento Comunista Internacional (MCI), ya en sus
peridicos de 1970 encontramos un nmero creciente de notas que profundizaban en la
experiencia china, as como sta era utilizada en polmica con otras corrientes 6. En ese
camino, su II Congreso llevado a cabo en 1972 presentaba un cambio respecto de la
valoracin de China: le reconocan a la Revolucin Cultural el haber permitido el
triunfo de una lnea proletaria, su rol en sostener y apoyar luchas liberadoras en otras
partes del mundo, el de ser el destacamento ms avanzado de las fuerzas antagnicas
que enfrentan al imperialismo y al revisionismo. All tambin se teorizaba lo
acontecido en la URSS como un cambio de naturaleza social, dirigida por una
burguesa de nuevo tipo, expansionista, socialista de palabra e imperialista de hecho 7.
No obstante, el PCR an le criticaba al PCCh: su posicin sobre Stalin, el culto a

6
Peridico Nueva Hora (PCR) N 45, N48, N 51, N52, N 53, N54, N59. La asiduidad de las
apariciones permite pensar en que no era casual o azarosa su publicacin. Otro elemento a considerar, es
que mayoritariamente las notas aparecen firmada por un mismo autor, Carlos Echague.
7
PCR, Documentos aprobados por el Segundo Congreso del PCR (abril 1972)
3
personalidad y la contradiccin del mundo en ese entonces. Fue en su III Congreso en
1974 cuando aprobaron orgnicamente su adhesin al maosmo. 8

La reivindicacin de la Revolucin China y del pensamiento Mao Tse Tung vena

vinculado fundamentalmente a formulaciones que destacaban el rol de la violencia para
la revolucin y, asociado a este, la crtica a la coexistencia pacfica. 9

En los captulos de anlisis especficos, se me apareci como una obviedad la referencia

a la Revolucin Cultural en las estructuras narrativas en las fuentes consultadas, sobre
todo, en aquellas vinculadas a entrevistas, testimonios orales de reconocidos dirigentes
o reconstrucciones histricas de las organizaciones 10. Algunos ejemplos de su
articulacin los encontramos en:

Es que objetivamente las victorias relevantes de la Revolucin Cultural

china, el Mayo francs y el Cordobazo haban puesto a la orden del da el
anlisis del nuevo periodo de auge revolucionario a escala mundial, el papel
del proletariado internacional en el mismo y la necesidad de construir
verdaderos partidos revolucionarios del proletariado para impulsar los
combates populares hacia la victoria ()11.

La decisiva influencia de la Revolucin Cubana como primer territorio

libre de Amrica Latina y su rpido viraje en una direccin socialista, as
como la consolidacin y el prestigio de la construccin del socialismo en
Vietnam y China, y los avances del movimiento revolucionario en Asia,
frica y Amrica Latina, pasando por el "Mayo Francs" que sacudi a
Europa y las luchas que se extendieron hasta el seno de los EEUU, daran

8
Nos queda la pregunta acerca de si el hecho de que tuvieran reparos sobre esos aspectos invalida su
caracterizacin como maostas desde ese momento. De cualquier modo, y respetando la forma orgnica
en que se aprob, ellos difundieron que su adhesin al maosmo slo se dio en 1974.
9
En el caso de VC se sumaba adems una inicial adopcin de la Guerra Popular Prolongada que luego
sera criticada.
10
Existen dos organizaciones actuales que reclaman ser herederas de Vanguardia Comunista: el Partido
Revolucionario Marxista Leninista (PRML) y el Partido de la Liberacin (PL). En este trabajo no
abordaremos sus historias y sus diferencias. Utilizaremos sus referencias a VC y la dcada de 1960,
puesto que es la reconstruccin que buscamos problematizar.
11
PCR, Documentos aprobados por el PCR desde su 1 Congreso, diciembre de 1969, hasta su 2
Congreso, abril de 1972, Publicaciones 35 aniversario del PCR, Tomo 2, 2005. Balance
4
 pie a la aparicin de lo que, tiempo despus, conoceramos con el nombre de
"Generacin del '7012

Tambin progresaba el combate de los movimientos de liberacin nacional

en Asia, frica y Amrica Latina, sin olvidar el "Mayo Francs", la lucha
estudiantil y los Panteras Negras en Estados Unidos, el desplome de la
dictadura zalazarista en Portugal, etc.13

Dcada de 1960, invasin a Checoslovaquia, Mayo Francs, Revolucin Cultural me

resultaban partes de una ecuacin que se desarrollaba lgicamente. No slo as lo
habilitaban los citados documentos. La vasta bibliografa especializada en dicho perodo
tambin resalta la unidad de tales procesos.14

La Revolucin Cultural china como problema en la reconstruccin de los partidos

polticos maostas en Argentina

Sin embargo, una serie de afirmaciones o elaboraciones llamaron mi atencin: al llegar

al captulo de sntesis y al poner en dilogo mi anlisis previo sobre poca,
consideraciones y conceptualizaciones sobre el maosmo, formacin y desarrollo de
estas organizaciones, me encontr con que el rol asignado a la Revolucin Cultural a
travs de los testimonios no tena el sentido que los voceros pretendan darle, si es que
mantena mi posicin anterior sobre qu haba significado dentro del maosmo dicha
etapa.

Segn expliqu en dicho trabajo15:

12
PARTIDO REVOLUCIONARIO MARXISTA LENINISTA. Cuadernos para el debate poltico-
ideolgico del Partido Revolucionario (Marxista-Leninista). Una historia, un compromiso con el
marxismo leninismo. Editado por Temas Revolucionarios en Agosto de 1998 y reeditado Temas
Revolucionarios, Ediciones PRML, Comisin 50 aniversario VC-PRML - Abril 2015.
13
Partido de la Liberacin, Breve historia del Partido de la Liberacin, documento aprobado por el
Comit Central del Partido de la Liberacin en su XVII reunin plenaria, 8 y 9 de julio de 1995.
14
Entre otros, PACO Ignacio TAIBO II, 68, Ed. Planeta, Mxico, 1991; RIBERA Ricardo El ao
histrico de 1968. Diez acontecimientos que cambiaron el mundo.s/d; HOBSBAWN, Eric. Historia del
Siglo XX, Crtica, Buenos Aires, 1998
15
RUPAR, ob Cit.
5
Si, como sostuvimos, hasta la dcada de 1960 era difcil hablar de maosmo, podemos
decir que por el contrario, a partir de ese momento la corriente gan identidad. Tomar
una posicin respecto de la fecha est muy vinculado a cules se consideran las
novedades y los aportes que incorporaron las organizaciones. De 1949 hasta 1956, la
influencia fue a partir del ejemplo de una revolucin triunfante por otro camino y con
otras caractersticas (pas oprimido, mayora campesina, del campo a las ciudades, a
travs de una Guerra Popular Prolongada, tratamiento de las burguesas nacionales en el
Frente nico Revolucionario). A partir de entonces, las simpatas fueron cada vez ms
en paralelo con el desarrollo del debate chino-sovitico que slo a partir de 1960 qued
ms explcito, cuando la URSS retir todos los tcnicos soviticos que estaban en
China. En ese perodo, varios partidos y organizaciones se inclinaron por los postulados
chinos, reivindicando al marxismo-leninismo en contra del Partido Comunista de la
Unin Sovitica (PCUS) que, segn las acusaciones hechas por el PCCh, lo estara
revisando.

La polmica sino-sovitica gir fundamentalmente en torno a tres aspectos ntimamente

vinculados: acerca de la coexistencia pacfica, sobre la va para la revolucin y sobre la
posibilidad de hablar en el socialismo de Estado de todo el pueblo. En un proceso, el
PCCh fue cuestionando las posiciones del PCUS y asociando stas a un proceso de
revisin y traicin del M-L por parte de su par sovitico. De cualquier modo, el gran
cambio se present cuando Mao Tse Tung dio un salto en la caracterizacin y acus que
en la URSS haba sido restaurado el capitalismo y que esta se haba tornado social-
imperialista. Por esta razn, 1963 (ao de la ruptura de las relaciones entre el PCCh y
el PCUS) aparece como clave en esta cronologa. Quienes como nosotros concuerdan
con la posibilidad de hablar de maosmo slo a partir de entonces, el eje estara
colocado principalmente en la elaboracin de la teora de la continuidad de la lucha de
clases aun en el socialismo. La consecuencia prctica de esto en China habra sido el
impulso de la Revolucin Cultural Proletaria de 196616.

Este tambin habra sido el carcter inicialmente atribuido por parte de los partidos
argentinos que se referenciaron en dicha experiencia.

16
CARDINA, Miguel. Margem de certa maneira. O maosmo em Portugal 1964-1974, Lisboa. Tinta da
China, 2011. Pp 123-146
6
En la dcada de 1960 y 1970, ya evidente la crisis en el MCI y tambin cierta crisis en
la propia URSS, los partidos que se reivindicaban de izquierda debieron ofrecer un
anlisis. Anlisis y posicin sobre qu aconteca en la URSS, sobre la ruptura del MCI,
sobre la Revolucin Cubana. Los partidos que tratamos fueron, ms temprano o ms
tarde, confluyendo no slo con el anlisis ofrecido por el PCCh, sino tambin
sosteniendo que esta experiencia ofreca una perspectiva superadora de la situacin
crtica que se observaba en la URSS.:

Fueron aos de una dura batalla poltica terica. El Partido, ms all de

ciertos vicios de dogmatismo, se haba pertrechado correctamente en la

lucha contra el revisionismo, adhiriendo a las tesis de Mao Ts-tung y el
PCCh en el movimiento comunista internacional, contra la camarilla pro-
capitalista, anti-stalinista y anti-leninista, de Jrushchov y sus seguidores en
el orden local como el PCA que, por todos los medios y con una poltica
esencialmente reformista, actuaron de bomberos del ascenso revolucionario
de las masas.
Por supuesto que no era el nico frente de debate, porque tambin estaban
los trotskistas [] Por ltimo, tambin haba que contrarrestar las presiones
del nacionalismo populista, en particular de Montoneros. Porque ms all de
una poltica unitaria en el campo de la lucha antimperialista y
antioligrquica, el debate terico prctico tena que ver con la lucha por la
independencia poltica del movimiento obrero, frente a la direccin cada vez
ms claudicante del peronismo.17

El peridico de VC rezaba, a 20 aos de la Revolucin China, que Mao y el pueblo

chino haban llevado hasta el fin la Revolucin socialista (...) haciendo que alcanzara
una profundidad desconocida por la humanidad a travs de la Gran Revolucin Cultural
Proletaria18.

En el PCR, valoraban los aportes inicialmente sentenciando que

17
PRML, Ob Cit
18
NT N83, 21 De octubre de 1969.
7
 () una concepcin de partido en s mismo, girando alrededor de un
monolitismo revisionista y dogmtico, presupone la suplantacin de las
masas y sus organismos polticos y sociales. Esto a su vez, en el caso
sovitico, revirti en la propia tesis y estructura de partido; y no fue
casualidad alguna el mtodo de liquidacin fsica de los polemistas, como
expresin concreta de una teora que comprimi arbitrariamente las
expresiones polticas, ideolgicas y sociales de clase, subsistentes en la
sociedad de transicin, y a partir de una poltica que dej de ser expresin
del proletariado revolucionario. Precisamente por contrapartida, en el
enfoque y prctica leninista de esta problemtica, reside uno de los grandes
aportes de la Revolucin Cultural y del Partido Comunista de China al
proletariado revolucionario internacional.19

Se ira concretando un recorrido por el cual el maosmo apareca como un tercer

momento de elaboracin poltico-terica del marxismo-leninismo, expresin de un
mayor y profundo avance que habra permitido conocer problemas propios de la
construccin de esa nueva sociedad.

Otto Vargas, Secretario General del PCR, en una entrevista de 2005 nuevamente
afirmaba la superioridad del proceso chino citando a Mao,

Marx escribi sobre el capitalismo pero no pudo dirigir ninguna

revolucin; Lenin dirigi la primera revolucin socialista triunfante pero
vivi solamente hasta el 24; nosotros, tenemos una experiencia ms
completa: porque nosotros no slo triunfamos en la revolucin agraria, etc,
triunfamos en la revolucin socialista y llevamos a 600 millones de
campesinos de la pequea produccin a la produccin socialista20 .

Posteriormente, en un cuadernillo publicado por el peridico del PCR en la actualidad,

sostena que:

19
PCR, Documentos aprobados por el PCR desde su 1 Congreso, diciembre de 1969, hasta su 2
Congreso, abril de 1972, Publicaciones 35 aniversario del PCR, Tomo 2, 2005 . Balance
20
VARGAS, Otto. Testimonio en ANDRADE, Mariano, Para una historia del marxismo en Argentina.
Entrevista con Otto Vargas, Programa de historia Oral, FFyL, UBA, 2005.pp 48-49
8
 Consideramos la teora de la continuacin de la revolucin en las
condiciones de la dictadura del proletariado de Mao, y la Revolucin
Cultural Proletaria, como el punto mximo de avance de la teora y el
movimiento revolucionario proletario desde su inicio 21 .

La Revolucin Cultural Proletaria fue, de hecho, un proceso que conmovi al mundo

entero en el perodo. Pero si la llave explicativa de ese momento en China resida en
haber desarrollado la teora de la continuidad de la lucha de clases en el socialismo,
entonces poco sentido prctico tena como herramienta poltica en pases en donde an
no haba triunfado la revolucin. O bien revisaba aquel captulo sobre La emergencia
del maosmo dentro del Movimiento Comunista Internacional o repensaba el sentido
que ocupaba en la estructura narrativa de sus protagonistas.

Si bien en ese texto dej planteado el interrogante y desarroll algunos aspectos que
entiendo que permitan explicar parcialmente esa aparente incongruencia, volviendo
sobre las fuentes fui encontrando nuevos elementos y esbozando otros aspectos de la
explicacin.

El rol de la Revolucin Cultural en la narrativa

En otro trabajo sostuvimos que un aspecto de la seduccin por la Revolucin Cultural

residi en un desafo intelectual que acompasaba a un mundo en donde convivan la
crisis de los viejos partidos comunistas con el auge de nuevas identidades y formas de
lucha. Pero que la adopcin y profundizacin del estudio en la concepcin del
pensamiento Mao-Tse-Tung, les provey s otros elementos para pensar y actuar en
Argentina, segn podemos leer de sus elaboraciones. El principal de ellos, creemos que
remite al tipo de revolucin en los pases oprimidos.

()Fue la primera dirigida por comunistas que triunf en un pas oprimido

por el imperialismo () Todas las tesis centrales de una revolucin en un
pas colonial, semi colonial o dependiente, oprimido por el Imperialismo,

21
Cuadernillo Hoy N218, marzo 2013
9
 tienen que ser revisadas a la luz del triunfo de la Revolucin China. Despus
vos pods decir: s, pero China era semi colonial y semi feudal y la
Argentina no es ni semi feudal ni semi colonia, de acuerdo. Pero son pases
de lo que luego se llam el Tercer Mundo. () Pero el problema
fundamental es que cuando se produce el triunfo del revisionismo en la
URSS el que se levant contra el revisionismo fue Mao.() 22.

VC lo expresaba de este modo, tras una campaa de rectificacin que lo habra llevado a
revisar una aplicacin dogmtica del maosmo en sus primeros aos:

Hay dos maneras de aprender de otros. Una es la dogmtica, que consiste

en copiarlo todo, sea o no aplicable a las condiciones de nuestro pas. Esta
no es una buena actitud. La otra es hacer funcionar nuestras cabezas y
aprender lo que se adapte a nuestras condiciones, es decir, asimilar cuanta
experiencia nos sea til. Esta es la actitud que debemos adoptar.23

Entendemos que a travs del maosmo procuraron repensar y reformular la

caracterizacin de la formacin econmica social del pas desde el marxismo (que se
haba transformado en las dcadas anteriores pero que polticamente haban cristalizado
ms recientemente). Para varias fuerzas polticas de la poca, el eje estaba colocado en
el elemento de lo nacional, teido de un radicalismo de izquierda que acompasaba la
poca; para otros (fundamentalmente las tendencias trotskistas), centrados slo en el
fracaso de la burguesa nacional como clase dirigente, absolutizaban la necesidad de la
revolucin socialista de inicio; en el caso de los que fueron acercndose al maosmo,
buscaron en el caso chino formas de sintetizar de manera no antagnica (con mayor o
menos xito) los aspectos nacionales y sociales de las revoluciones en los pases de
Amrica Latina.

En el mismo sentido, Jean Sales propone para el caso brasilero que muchos jvenes se
vieron seducidos por el maosmo en su etapa de la Revolucin Cultural, por la ruptura
con muchos dogmas de la organizacin en los moldes de los partidos comunistas, una

22
VARGAS, Otto. Testimonio en ANDRADE, p 48
23
Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en seno del pueblo (1957)en, VC,
Cuadernos rojos N 2 1970.
10
ruptura con las estructuras del funcionamiento dela sociedad, con un fuerte componente
libertario24. A partir de la Revolucin cultural, pareciera haber un nuevo afluente
hacia el maosmo: a aqul con una fuerte impronta de la ortodoxia leninista (que se
remontaban al debate con las URSS), se agregaba uno de cariz romntica, casi
voluntarista. En nuestro caso, tanto VC como el PCR provenan de estructuras
partidarias que existan con anterioridad. De hecho, entre las primeras definiciones de
ambas organizaciones (y a pesar de constituirse bajo el influjo de la Revolucin
cultural), estuvo la de constituirse como partidos polticos y disputar la tradicin del
comunismo local. En estos casos, podemos afirmar que predomin la vertiente
leninista, a la que luego fueron sumndose nuevos militantes con motivaciones y
experiencias diversas, que dinamizaron y complejizaron a dichas organizaciones. Varios
de ellos tuvieron un paso efmero por ellas. Seguramente tambin encontremos rasgos
similares en lo que denominamos la influencia no organizada del maosmo (sobre
todo si tenemos en cuenta, que la concepcin filosfica de Mao fue una de las que ms
circul y en la que se referenciaron reconocidos intelectuales europeos que
influenciaron a toda una generacin).

A pesar de que ambos partidos destacaron el rol de la Revolucin Cultural en su

acercamiento al maosmo, sostuvimos que eso se debi principalmente a una cuestin
de simultaneidad de los procesos y del empalme con una corriente que se iba
radicalizando en oposicin a las direcciones y los viejos mtodos.

Ese rasgo que influy en otras partes del mundo, fue el momento del ingreso
definitivo del maosmo en Argentina y propici su difusin y apropiacin de categoras
elaboradas en momentos previos en China, pero que resultaron tiles para esas nacientes
organizaciones en el momento en el que se encontraban.

Entonces, por un lado podemos constatar el aspecto epocal y el papel jugado tanto para
la problematizacin de ciertos aspectos de la realidad y la organizacin social, como
para brindar herramientas terico-polticas para explicar un pas como la Argentina y la
revolucin que deba llevarse a cabo.

24
RODRIGUES SALES Jean. Partido Comunista do Brasil-PCdoB: propostas tericas e prticas poltica-
1962:1976. (Dissertao de Mestrado). Campinas, SP, 2000., p 108
11
Volviendo un tiempo despus sobre los documentos mencionados, con otras preguntas y
otro nivel de anlisis sobre ellos, exista otra informacin que no haba considerado. Se
trataba centralmente de documentos oficiales (Programas, declaraciones, resoluciones,
peridicos) y de entrevistas o escritos de los principales dirigentes. Sobre los primeros,
cabe sealar que dicha produccin nos habla de lo que tal o cual fuerza u organizacin
quieren comunicar sobre su lnea. De all, su potencialidad y sus limitaciones,
atendiendo al tipo de pesquisa. Sobre los segundos, vale considerar lo que sealaron
Laura Pasquali, Guillermo Ros y Cristina Viano sobre que en

[] los y las militantes que han ocupado cargos dirigenciales encontramos

mayor tendencia a reproducir una historia oficial; que resulta en una
historia que se torna repetitiva. [] La narracin de sus experiencias no
puede escindirse de la construccin de un mito sobre s mismos, mito
25
alimentado fuertemente a su vez en su(s) grupo(s) de referencia.

Nuevamente volva la pregunta: por qu la Revolucin Cultural cobraba tal relevancia,

de manera creciente sobre todo a partir de 1970 y siendo que se destacaba su rol en la
construccin del socialismo y la lucha contra la restauracin capitalista, cuando estos
partidos que la reivindicaban no haban hecho an la revolucin? Qu funcin cumpla
en las narrativas de estos partidos y dirigentes? Si al mismo tiempo esas construcciones
buscaban interpelar a algn destinatario26, expresando valores de la sociedad que los
produce y sobre la cual buscaban incidir, qu aspectos estaban formulando y cmo
pretendan orientarlos? Cmo reponer a partir de esos rastros, cierta dimensin social
del pensamiento? 27.

Con esta pregunta volv sobre los testimonios y otros documentos. Me encontr con
pasajes como:

25
PASQUALI, Laura; ROS, Guillermo y VIANO, Cristina. Culturas militantes. Desafos y problemas
planteados desde un abordaje de historia oral. Taller. Revista de Sociedad, Cultura y Poltica. Vol. 8, No.
23, marzo 2006, pp 65-66. Citados en POZZI, Pablo. Sobre entrevistar militantes y activistas, Revista
Historia, Voces y Memoria N9, 2016.
26
Si bien es caracterstico de cualquier tipo de mensaje, la especificidad de estos materiales de los
partidos Marxistas-Leninistas, reside en que una de sus declaradas funciones es la de ser organizadores
del propio partido, es decir, de la propia fuerza poltica a la que se orienta. LENIN, V.I. Qu hacer?,
varias ediciones, 1902
27
Sidney Chalhoub (1989: 6), utiliza dicha nocin de Robert Darnton en su libro Vises da liberdade..,
cuando problematiza acerca de la metodologa en la reconstruccin histrica a partir de rastros.
12
 ()Fuimos profundamente influenciados por la Revolucin Cultural ()
Despus de haber conocido la realidad terrible de la URSS y todos los
pases dependientes de ella, encontrarnos con esa experiencia y ese
entusiasmo inflamado de las masas, fue verdaderamente un bao
revolucionario maravilloso28.

Este pasaje dice mucho no slo sobre la poca en que fue relevado este testimonio
(1990) y cuyo ttulo es bastante explcito del debate que se abordaba (el libro se titula
Ha muerto el comunismo?), en el contexto de la cada del Muro de Berln y las
teoras fatalistas sobre el fin de la historia 29 . Y agrega, la Revolucin Cultural
china, entendida no dogmticamente, nos dio un instrumento fundamental para enfocar
30
la realidad del mundo socialista actual. () .El mismo dirigente declaraba
posteriormente que la Revolucin Cultural les demostraba que No luchamos por una
utopa, es decir, no luchamos por un objetivo inalcanzable. 31

Algo similar aparece en las construcciones que realizan el PRML y el PL sobre VC:

Hacia 1968, Elas Semn, encabez nuestra primer delegacin que visitara
la Repblica Popular China, en tiempos de Mao y en los inicios de la
revolucin cultural. Sin dudas, que este hecho aliment las energas de este
ncleo, quienes adems de poder conocer ms de cerca aquella experiencia,
en particular la poltica de apoyarse en las masas para profundizar ese
proceso revolucionario, los fortaleci tambin en el combate contra las ideas
revisionistas y en el espritu del internacionalismo proletario. 32

En 1968 viaj a la Repblica Popular China la primera delegacin

partidaria. Fue presidida por Elas Semn. Volvi impresionada por la ola

28
VARGAS, Otto. Testimonio en BREGA, Jorge. Ha muerto el comunismo? Conversaciones con Otto
Vargas. Buenos Aires, Editorial gora, 1990. P 105
29
FUKUYAMA (1989)
30
VARGAS, testimonio en BREGA, ob cit, p 108
31
Cuadernillo Hoy N218, marzo 2013, p 8
32
PRML, Ob Cit
13
 revolucionaria de los guardias rojos de la Revolucin Cultural Proletaria y el
aire internacionalista que se respiraba en Pekn. []33

Si bien se trata de testimonios producidos un tiempo despus, nos abra la dimensin de

que posiblemente algo de ello hubiera existido, en otras formas, en esos convulsionados
aos 70. Entendemos que ofrecen la posibilidad de pensar otro carcter, quizs
fundamental, de la revolucin cultural en la narrativa de estos dirigentes y para los
afiliados de sus partidos: el de darle sentido a su militancia.

En un primer momento, frente a la crisis de la URSS y las crticas al modelo sovitico;

posteriormente y tras la desintegracin de la URSS y la cada del Muro de Berln, ante
los debates sobre el fracaso del socialismo. Si volvemos sobre las fuentes, bao
revolucionario, no luchamos por una utopa, aliment las energas, ola
revolucionaria daran cuenta de ello. Si lo vinculamos a la teora acerca de la
continuidad de la lucha de clases en el socialismo esbozada por Mao Tse Tung, se
refuerza nuestra hiptesis:

A nuestro juicio lo que significaba en concreto la cada del Muro de Berln y

la desaparicin de la URSS era la plena restauracin capitalista. En esto nos
servan los anlisis de Lenin y Mao Ts tung sobre la continuidad de la
lucha de clases durante la dictadura del proletariado. Ellos sostenan la
posibilidad de las "tentativas de restauracin" de las burguesas derrocadas.
Mao sostuvo que no estaba decidido quin vencera a quin durante la
transicin socialista. Y por eso impuls a mediados de los 60 la gran
revolucin cultural proletaria.34

Dicha explicacin (que en la Revolucin Cultural encontraba su puesta en prctica) les

permita abordar originalmente lo que suceda en el socialismo de dicho perodo. El
problema no era el socialismo en abstracto, el problema era lo que estaba pasando en la
URSS y que estaba vinculado a la restauracin del capitalismo all. Podran

33
PL, Ob Cit
34
PL, Ob Ct
14
cuestionarlo, criticarlo y hasta oponerse sin renegar del marxismo-leninismo. Bien por
el contrario, refugindose en l.

Haba una perspectiva de futuro. Si el problema no era de fracaso sino de derrota,

entonces se agudizaba la lucha y se alertaba a los comunistas de todo el mundo.
Encontramos pasajes en donde dichos elementos fueron estirados o flexibilizados
hasta ese presente en que se enunciaban (o sea, en los partidos antes del triunfo de la
revolucin). Por ejemplo, que permita detectar y abordar la lucha de lneas dentro del
partido como expresin de la lucha de clases:

() nosotros hemos dicho, analizando la experiencia de la revolucin

cultural, que el arte de una direccin leninista reside tanto en descubrir la
esencia burguesa o peueoburguesa de determinadas opiniones que surgen
en el partido, como en evita que las mismas se convierten en tenencias y
stas en fraccione(...) En las condiciones de dictadura del proletariado,
tambin estas discusiones deben trasladarse al conjunto de la sociedad para
que el conjunto de la sociedad las viva en forma directa. Esas son las
enseanzas de la Revolucin Cultural Proletaria 35.

Ello nos remite nuevamente a la problemtica de los testimonios y las narrativas en el

momento en que son construidas y los aspectos de esa realidad sobre los que buscan dar
cuenta y operar. En este caso, nos llevara a interrogarnos acerca del abordaje de la
lucha de lneas y su tratamiento dentro del partido, cuestin que podra ser
especficamente abordada en otro trabajo.

Reflexiones finales

Vanguardia Comunista y el Partido Comunista Revolucionario fueron los principales

partidos maostas del convulsionado perodo 1966-1976 en Argentina. El camino a
travs del cual se aproximaron a dicho corpus poltico ideolgico fue distinto en cada
caso.

35
VARGAS, testimonio en BREGA, ob cit, pP147-148
15
En sus elaboraciones, sobre todo a partir de 1970 y con ms fuerza en las dcadas
posteriores, encontramos un rol asignado a la Revolucin Cultural Proletaria (1966-
1976) como clave en su adopcin del maosmo, que nos hizo cuestionar sus
fundamentos y reinterpretacin y repensar la funcin que cumplan en la narrativa.

Sin reducirlo slo a ello, creemos que lo expuesto nos permite constatar una doble
funcin de la Revolucin Cultural Proletaria: por un lado, una afinidad
epocal/generacional que facilit el conocimiento de la Revolucin China y la
incorporacin de herramientas terico-polticas para el anlisis de un pas como
Argentina y su revolucin; por otro, un papel construido y reforzado sobre todo a travs
del paso del tiempo, que asigna a ese proceso una llave explicativa que se vincula a
aspectos morales de la militancia y a dar sentido y una perspectiva de futuro a la
abnegada lucha por la construccin de un mundo mejor.

Bibliografa y fuentes consultadas

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Paeger. 1999

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16
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18