TICAS MATERIAL E FORMAL

Nem todos os tericos aceitam essa distino. Questiona-se: a distino entre ticas
materiais e ticas formais uma distino de gnero ou uma distino de grau? Por
outras palavras: ser que o que se afirmando que h dois tipos diferentes de teorias
ticas? Ou simplesmente que h teorias ticas mais formais que outras?

TICAS MATERIAIS

TICAS PARA AS QUAIS O MANDAMENTO MORAL TEM SEU FUNDAMENTO EM ALGO

ALHEIO A ELE MESMO COMO O FATO DE SUA UTILIDADE PARA FAZER O DITO BEM
SUPREMO. ESTAS TICAS SO HETERNOMAS (O CONTRRIO DA AUTONOMIA),
DEPENDENTES DE FATORES DEPENDENTES E DO LUGAR A MANDAMENTOS MERAMENTE
HIPOTTICOS.

As ticas materiais se caracterizam pelas seguintes categorias:

Apresentam um objeto, valor, propriedade ou estado de coisas como um Bem

Supremo (o prazer, o dinheiro, o poder, a felicidade, a contemplao de Deus...);
Declaram como boas aquelas condutas ou aes que permitem a realizao do
Bem Supremo e como ms aquelas condutas ou aes que nos afastam do Bem
Supremo;
Possuem sempre um meio para um fim;
Oferecem regras, como uma bula repleta de preceitos e regras especficas.

Estas ticas s podem descrever os mandamentos como preceitos necessrios para a

realizao de algo considerado como bom. O carter de bem que tem o considerado
Bem Supremo conferido por sua independncia com nossa faculdade de desejar e por
tanto pelo egosmo. No se pode confundir tica material com tica materialista; a tica
materialista aquela que identifica o Bem Supremo com um bem material (o dinheiro,
os prazeres sensveis, por exemplo); o contrrio de uma tica material uma tica
formal, o contrrio de uma tica materialista uma tica espiritualista. A tica
espiritualista identifica o Bem Supremo com um bem espiritual (Deus, por exemplo).
As crticas fundamentais que faz Kant s ticas materiais so:
So empricas;
Seus preceitos so hipotticos ou condicionais;
So heternomas (no autnomas);
E se resumem tese de que as ticas materiais no podem explicar a existncia
de mandamentos absolutos (os imperativos categricos) nem a existncia da
liberdade, caracterstica fundamental da conduta moral.

TICA FORMAL
A TICA KANTIANA. AFIRMA QUE POSSVEL DECIDIR A BONDADE OU MALDADE DE
UMA MXIMA A PARTIR DE UMA QUALIDADE MERAMENTE FORMAL COMO SUA
POSIBILIDADE DE SER UNIVERSALIZADA.

A tica formal defende que um critrio meramente formal nos permite dizer se uma
conduta boa ou m, nos permite separar ou delimitar as condutas boas das ms; este
critrio consiste em se fixar na posibilidade de universalizaco da mxima. Kant
distingue entre a forma e a materia de um mandamento: a matria o mandamento (por
exemplo, dizer a verdade para o mandamento "no se deve mentir"), e a forma, o modo
de orden-lo (se h de se cumprir sempre, algumas vezes ou nunca); aquelas mximas
de conduta que cumprem o requisito formal de ser universalizveis descrevem uma ao
boa e aquelas mximas que no possam ser universalizveis descrevem uma conduta
m. Se consideramos que matar outrem uma atitude m por si mesma, cr-se evidente
que o mandamento devemos matar uma pessoa uma vez na vida no pode ser
universalizado, logo, uma atitude universalmente reprovvel. A mxima deve-se
fazer caridade uma vez na vida universalizvel? Caso sim, eis uma lei passvel de
universalizao. Outras caractersticas da tica formal so aquilo que se pode chamar de
rigorismo kantiano, a defensa da autonomia da vontade na experincia moral e a
proposta de dos imperativos categricos como imperativos propriamente morais.
O rigor moral kantiano uma consequncia de considerar os mandamentos morais
como ordens que devem ser cumpridas incondicionalmente, ou seja, so imperativos
por serem ordenadores e categricos dado que todos os homens, sem exceo, devem
obedecer. Com a expresso "rigorismo kantiano" est-se fazendo referncia a duas
questes:

O dever pelo dever: devemos tentar realizar a conduta exigida pelo imperativo
moral, no para conseguir alguma recompensa que otimize nossa felicidade
pessoal. A ao deve simplesmente respeitar a lei (pelo reconhecimento a priori
do dever). O cumprimento do dever to importante que mesmo que v contra
minha vontade e contra a felicidade dos meus entes queridos, devo execut-lo.

O carter universal da bondade ou maldade de uma ao: se uma ao m,

sabe-se que o diante de qualquer circunstncia. Admitir uma exceo implica
aceitar as condies do mundo na determinao da vontade e, portanto, a
heteronomia da lei moral. Se o certo no mentir, no se pode aceitar nenhum
tipo de mentira, nem as consideradas como omisses prudentes.