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Universidade Catlica de Pernambuco

Centro de Teologia e Cincias Humanas


Curso: Filosofia (Bacharelado) Disciplina: Seminrio de Filosofia Contempornea
Prof Joo Evangelista Alunos: Luiz Felipe e Paula Cristina

Nietzsche, filsofo da suspeita1.

De incio, devem-se trazer as diversas imagens que temos de Nietzsche. Ele


conhecido, basicamente, de duas formas: primeiramente, lembram-no por sua filosofia
a golpe de martelos, como dinamitador de alicerces, um destruidor de dolos (aqui
pode-se fazer clara referncia sua obra Crepsculo dos dolos). Outra vertente,
construtiva, traz nosso autor com uma nova viso de mundo. o Nietzsche da
transvalorao de todos os valores.
Trs palavras nos introduzem na filosofia nietzschiana: pluralismo,
perspectivismo e experimentalismo. Em sua pluralidade de estilos, percebemos a sua
diversidade da escrita: escritos dissertativos, panfletrios, aforismticos, poemas e at
uma autobiografia. Pluralista tambm porque no apresenta um conceito nico, um
conceito bsico que permeia todas as suas ideias. entendendo uma pluralidade de
conceitos que se entende a sua filosofia. Por perspectivismo, percebe-se que ele no
pensa em chegar a princpios ltimos e definitivos, a uma doutrina ou sistema acabado.
Ele, na verdade, adota mltiplos pontos de vista para tratar um mesmo tema. Usa de
diferentes ngulos de viso. Experimental, enfim, por no propor afirmaes
categricas. Ou seja, Nietzsche faz uma filosofia sempre experimentando conceitos e
pondo prova diversas vises interpretativas.
Aqui, importante lembrar as mltiplas provocaes nietzschianas. Seus ataques
religio crist e ao que ele chama de moral do ressentimento; o combate metafsica
entendida como a duplicao de mundos que leva ao desprezo dessa vida aqui e
agora, para valorizar o alm; critica a noo de sujeito, verdade e todos os temas
clssicos da metafsica tradicional. Por fim, a filosofia de Nietzsche pode ser entendida
como uma tentativa de implodir as dualidades: sempre pensou-se em termos de
verdadeiro e falso, bem e mal, certo e errado. Ele entende que necessrio

1 Texto baseado na palestra Nietzsche, filsofo da suspeita da prof


Scarlatt Marton. Disponvel em <https://www.youtube.com/watch?
v=HoRXvI0w9MY&list=WL>. Acesso: 07/06/2015
quebrar esses paradigmas fantasiosos (podemos fazer referncia sua obra Para alm
de bem e de mal).
Mas nesse ponto, perguntamo-nos, por que filsofo da suspeita? Com suas
provocaes, Nietzsche convida o seu leitor a colocar sob suspeita todas as suas
crenas, convices, preconceitos e prejuzos. Assim, Nietzsche questiona os valores
que norteiam a conduta da civilizao ocidental. Isso fica claro na sua obra Genealogia
da Moral. L, ele realiza uma crtica dos valores morais. Pergunta-se, na verdade, pelo
valor do valor que, para ele, nunca foi questionado.
Sendo os valores essenciais, imutveis e eternos, no havia porque question-los.
Em contraposio a isso, Nietzsche afirma que cada valor, na verdade, Humano,
demasiado humano. Eles foram criados em determinado contexto histrico de
condies. Isto Nietzsche fundamenta quando estabelece o procedimento genealgico,
no prefcio da Genealogia da Moral. Nesse sentido, ele chega concluso de que h
duas perspectivas de criao dos valores: a dos nobres e a dos escravos.
Os nobres criam o valor de Bom a partir de si mesmo, como uma afirmao de
si. Posteriormente, cria o valor de Ruim, pela negao, por tudo aquilo que ele no ,
ou seja, fraco e decadente. A moral escrava (dos ressentidos, dos fracos) inventa,
primeiramente, o valor de mau, por oposio ao nobre. S depois ele chega
concluso de que ele bom. Assim, pode-se chegar a trs concluses.
Em um segundo momento do procedimento genealgico, Nietzsche mostra ser
necessrio avaliar as avaliaes que ele mesmo prope. Para evitar uma constante
avaliao dos valores ad infinitum, Nietzsche estabelece um critrio avaliativo por
excelncia. Assim, Nietzsche estabelece a vida como paradigma. Logo, a questo
paradigmtica : isto que estamos a avaliar, promove a vida? Afirma a vida tal como
ela ? Ou apenas promotora de sua decadncia? Contudo, tambm se faz necessrio
pontuar o que Nietzsche entende por vida. Ele combina e explica a vida a partir da
doutrina da vontade de potncia, no singular do homem, mas uma vontade orgnica, de
todos os seres vivos.
E, por fim, aqui trazemos a doutrina nietzschiana do Eterno Retorno. Nietzsche
estabelece a vida, como novo critrio avaliativo, mas a civilizao ocidental tem seus
valores fundados na negao deste mundo, para ser alcanado um mundo
transcendente. A proposta nietzschiana do Eterno Retorno surge como uma espcie de
imperativo tico, que prope a seu leitor viver esta vida (o aqui e o agora) como se ela
retornasse um nmero infinito de vezes. Trata-se de um desafio: afirmar cada dor e
cada sofrimento, de modo a desejar que retorne tudo o que inefavelmente grande e
pequeno em sua vida.