Edio N 19

OUT/2016

O CONCEITO DE GNERO EM SCOTT, BUTLER E PRECIADO,

APROXIMAES, DISTANCIAMENTOS E A CONTRIBUIO PARA O
OFCIO DO HISTORIADOR 153

Natanael de Freitas Silva

Mestrando em Histria (PPHR/UFRRJ/CAPES)
E-mail: natanaelfreitass@gmail.com

RESUMO:
Atualmente os estudos de gnero desfrutam de considervel reconhecimento acadmico, social e
poltico. Inegavelmente, a categoria gnero surgiu no bojo do debate sobre a Histria das
Mulheres ao longo das dcadas de 1960/70 e passou a ser usada como uma possibilidade de
teorizao sobre a diferena sexual oferecendo uma alternativa s explicaes que pautavam no
biolgico as diferenas sociais e sexuais existentes. Em vista disso, este texto objetiva
apresentar algumas aproximaes e distanciamentos nas concepes de gnero propostas por
Joan Scott, Judith Butler e Beatriz/Paul Preciado, focalizando, principalmente, a desconstruo
do binarismo gnero/sexo, natureza/cultura e evidenciar a contribuio dessa categoria para o
ofcio do historiador.

Palavras-Chave: Gnero, historiografia, discurso.

ABSTRACT:
Nowadays genders studies enjoy considerable academic recognition, social and
political. Undeniably, the gender category emerged in the midst of the debate on the
History of Women over the decades of 1960/70 and went on to be used as a possibility
of theorizing about sexual difference by offering an alternative to explanations which
marked social differences in the biological and existing sex. In view of this, this paper
aims to present some similarities and differences in gender proposed designs by Joan
Scott, Judith Butler and Beatriz/Paul Preciado, mainly focusing on the deconstruction of
the binary gender/sex, nature/culture and highlight the contribution of this category to
the historian occupation.
Keywords: Genre, historiography, speech.

Atualmente os estudos de gnero desfrutam de considervel reconhecimento

acadmico, social e poltico. Uma vasta, expressiva e impactante produo bibliogrfica
na rea das cincias humanas, alm de revistas acadmicas, grupos de pesquisas e
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eventos diversos, tem articulado o conceito e/ou categoria gnero a uma diversa e
significativa srie de temas e discusses terico-metodolgicas como: Gnero e
Identidades; Gnero e Escravido; Gnero e Racismo; Gnero e Feminismos; Gnero e
Famlia; Gnero e Sade; Gnero e Sexualidade; Gnero e Masculinidades; Gnero, 154

Parentesco e Conjugalidades; Gnero e Poder; Gnero e Sociedade etc.

Um dos pontos fundamentais desta proposta analtica a percepo de que o
gnero um dos modos de compreender e analisar as histricas concepes de
masculinidades e feminilidades e uma forma de evidenciar as hierarquias entre os sexos,
apontando a historicidade do ser homem e ser mulher numa determinada sociedade,
segundo uma relao espao-tempo. Deste modo, amplia-se o debate em torno das
relaes de gnero evidenciando o seu carter no natural, denunciando as
desigualdades e as histricas opresses e hierarquias entre os sexos.
Por outro lado, no posso deixar de registrar que, como campo de investigao das
relaes sociais do sexo, os estudos de gnero tm sofrido certas resistncias,
protagonizado por setores conservadores da sociedade que o tem denominado,
equivocadamente, de ideologia de gnero, produzindo uma espcie de pnico moral
(MISKOLCI, 2007) contra toda e qualquer reflexo que coloque em xeque os
privilgios da heteronormatividade1.
Inegavelmente, a categoria gnero surgiu no bojo do debate sobre a Histria das
Mulheres ao longo das dcadas de 1960/70 (MATOS, 1998; RAGO, 1998; PERROT,
2006) e passou a ser usada como uma possibilidade de teorizao sobre a diferena
sexual oferecendo uma alternativa s explicaes que pautavam no biolgico as
diferenas sociais e sexuais existentes. Segundo a historiadora francesa Michele Perrot,
considerada a grande mestra da Histria das Mulheres,2 afirma que esta passou por uma
significativa transformao (PERROT, 1995, 2006; SCHVARZMAN, 1995),
complexificando o olhar para alm das mulheres e incorporando as relaes entre os
gneros e, consequentemente, as masculinidades.
Como bem aponta a historiadora Margareth Rago, a entrada macia das
mulheres no campo universitrio entre os anos 60/70 do sculo XX, no s como
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estudantes, mas como produtoras de conhecimento, de certa forma, provocou uma

feminizao do espao acadmico, como tambm desestabilizou uma produo
cientfica masculina e heterossexista. Elas no s reivindicaram seu lugar na Histria,
como demandaram novos temas e novas abordagens. O que era considerado como 155

caracterstico do(s) mundo(s) feminino(s) ganhou visibilidade no relato histrico.

Histrias da vida privada, da maternidade, do aborto, do amor, da prostituio, da
infncia e da famlia, das bruxas e loucas, das fazendeiras, empresrias, enfermeiras
(RAGO, 1998, p.90). Logo, novos mundos foram descortinados, novas prticas
problematizadas e novas interpretaes forjadas. Indo alm da incluso das mulheres no
discurso histrico, tratava-se de encontrar as categorias adequadas para conhecer os
mundos femininos, para falar das prticas das mulheres no passado e no presente e para
propor novas possveis interpretaes inimaginveis na tica masculina (Idem, 1998,
p.92).
Desde ento, uma srie de autoras de diversas matrizes tericas e metodolgicas
e de distintos campos do conhecimento como Histria, Sociologia e Antropologia, vem
discutindo, teorizando e propondo definies para o termo gnero. Posso destacar
nomes como Joan Scott (1990), Heleieth Saffiot (1992), Gaylin Rubin (1993), Margaret
Rago (1998), Linda Nicholson (2000), Donna Haraway (2004), Judith Butler (2013),
Raewyn Connell (2014, 2015), Paul B. Preciado (2014), entre tantas outras e outros.
Todavia, em meio a essa mirade e, s vezes, divergentes definies e proposies em
relao ao gnero, qualquer um de ns estudantes, pesquisadores e militantes pode
sentir-se perdido em qual caminho seguir, qual perspectiva trilhar. Digo isso por que, na
minha percepo, a consistncia terica de uma pesquisa (e me refiro especificamente
aos estudos de gnero) ocorre quando alguns autores conversam minimamente entre si
compartilhando, em alguma medida, um mesmo referencial epistemolgico.
Parto da ideia de que a elaborao do nosso referencial terico poltica, pois se
constituem nas lentes que nos permitem olhar e analisar uma determinada realidade,
ademais, como aponta Donna Haraway (1995), o nosso saber sempre parcial, lacunar e
localizado. Por isso, desconfio e no concordo com uma prtica que considero redutora,
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que o uso instrumental da teoria, uma prtica de corte e cola de trechos de obras de
diversos autores/as como um simples argumento de autoridade. Assim, penso que no
basta dizer que trabalho com a noo do autor A, B ou C sem refletir o porqu ou como
cheguei quela concepo de gnero e no outra. Pois, como nos diz Foucault (1979, p. 156

xxi), no h saber neutro, todo saber poltico.

Independente de ser entendido como conceito ou categoria, para historiadoras
como Joana Pedro e Maria Izilda Matos, fundamental uma reflexo mais aprofundada
sobre o termo gnero. Joana Pedro, por exemplo, nos lana a seguinte questo: afinal,
do que estamos falando quando dizemos relaes de Gnero? Estamos nos referindo
a uma categoria de anlise, da mesma forma como quando falamos de classe, raa/etnia,
gerao (2005, p.78). Tambm gostaria de destacar que a categoria gnero, bem como
os estudos por ela possibilitados, no mais o que foi at os anos 1990, ou seja,
sinnimo de mulher ou apenas de histria das mulheres. Falar de gnero, [significa]
deixar de focalizar a mulher ou as mulheres; [trata-se] de relaes entre homens e
mulheres, mas tambm entre mulheres e entre homens (PEDRO, 2011, p.273).
Maria Izilda Matos chama ateno para o carter instvel e transitrio da
categoria gnero. Segundo a autora, alm de reivindicar para si um territrio especfico,
em face da insuficincia dos corpos tericos existentes para explicar a persistncia da
desigualdade entre homens e mulheres (1998, p.69), o gnero possibilitou novas
questes, novas temporalidades, ampliou o conhecimento do objeto histrico e
diversificou a documentao. Porm, o que considero mais importante para a nossa
reflexo que, como categoria analtica, o gnero apontou a necessidade de se libertar
de conceitos abstratos e universais, bem como, a necessidade de se historicizar os
conceitos e categorias (MATOS, 1998, p.71), inclusive ele mesmo, alm de aceitar a
efemeridade e transitoriedade dos conceitos e da produo do conhecimento.
Em dialgo com Joan Scott, Margaret Rago reconhece que o gnero como
categoria,
no nasce do interior de um sistema de pensamento definido como o conceito
de classes em relao ao marxismo. [Porm] procede de um campo
profundamente diverso daquele que tinha como horizonte a emacipao
social de determinados setores sociais (RAGO, 2006, p.29).
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Entenda-se, o proletariado. Com efeito, e retomo as palavras de Maria Izilda Matos,

o crescimento da produo historiogrfica sobre o gnero, ao contrrio de
esgotar as possilibidades, abriu controvrsias, instaurando um debate frtil.
Contudo, alguns problemas de definio, fontes, mtodo e explicao 157
persistem, e entre eles a diversidade que envolve a prpria categoria gnero
(MATOS, 1998:74).

No sei se concordo que seja um problema, no sentido negativo do termo, mas,

talvez, um problema de gnero, como diria Butler, um problema que desorganiza
mass tambm abre novos caminhos e possibilidades analticas.

O GNERO EM SCOTT, BUTLER E PRECIADO

Ao longo da minha investida nesse campo minado, tenho me aproximado das

proposies de trs autoras de ampla ressonncia, so elas: Joan Scott, com o texto
Gnero: uma categoria til de anlise histrica (1990), Judith Butler e o seu Problemas
de gnero (2013) e Beatriz Preciado (2014) com o seu provocativo Manifesto
contrassexual. O exerccio aqui proposto o de identificar possveis aproximaes e
distanciamentos nas definies da categoria gnero, aventado por elas. Todavia, no
pretendo com esse exerccio comparativo esgotar e dar conta de todas as proposies
desses trabalhos, a ideia apontar algumas aproximaes e distanciamentos como um
exerccio de historicizio da categoria gnero e apresentar como o mesmo pode ser
profcuo no ofcio do/a historiador/a.
Primeiramente, parto da ideia de que elas so instauradoras de discursividade,
como sugere Foucault, no seu texto o que um autor? (2006), pois alm de assegurar
uma posio classificatria, instaura um certo grupo de discursos e seu modo singular
de ser (FOUCAULT, 2006, p. 278), ou seja, a partir de suas obras, uma srie de
pesquisas e reflexes so formuladas e fundamentadas, sedimentando um determinado
modo de fazer e pensar as relaes de gnero. Um dos outros pontos de aproximao
entre elas a utilizao e apropriao das noes focaultianas de poder, verdade,
sexualidade e discurso, o que aponta a necessidade de aprofudamento e conhecimento
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do saber proposto pelo filsofo do cuidado. pensar, por exemplo, no efeito Foucault
na historiografia como aponta Margaret Rago (1995) e Albuquerque Jnior (2004) e
tambm na acolhida de Foucault pelo movimento feminista (RAGO, 2014).
De modo geral, elas so consideradas ps-estruturalistas, que, segundo Miriam 158

Pilar Grossi, esta corrente de pensamento entende que o gnero se constitui pela
linguagem, por aquilo que muitas autoras definem [como] discurso (2004, p.5). Para
Scott, o discurso um instrumento de orientao do mundo, logo, ela entende que a
linguagem no designa somente as palavras, mas os sistemas de significao - as
ordens simblicas - que antecedem o domnio da palavra propriamente dita, da leitura e
da escrita (Scott, 1990, p.11). Aqui evidente a influncia de Foucault que entende o
discurso como uma srie de segmentos descontnuos, cuja funo ttica no uniforme
nem estvel, [...] mas, ao contrrio, como uma multiplicidade de elementos discursivos
que podem entrar em estratgias diferentes (FOUCAULT, 1988, p.111). Scott
reconhece que a linguagem no tudo, pois, sem o sentido no h experincia; sem
processo de significao no h sentido (SCOTT, 1990, p.11). Em seu texto A
invisibilidade da experincia, Scott sublinha que a experincia no deve servir como
uma evidncia para ilustrar a diferena (de sexo, gnero ou sexualidade), pois
no so indivduos que tm experincias, mas sim os sujeitos que so
constitudos pela experincia. Experincia nesta definio torna-se, ento, no
a origem de nossa explanao, no a evidencia legitimadora (porque vista ou
sentida) que fundamenta o que conhecido, mas sim o que procuramos
explicar, sobre o que o conhecimento apresentado (SCOTT, 1998, p.304).

Margaret Rago, em dilogo com Scott, corrobora essa ideia ao dizer que:
a experincia, portanto, deixa de ser vista como autenticidade do vivido,
como evidencia em si mesma, assim como o discurso deixa de ser
considerado como mera abstrao conceitual, reflexo da realidade, a partir da
oposio binria que hierarquiza teoria e prtica, pensamento e ao (RAGO,
2013, p.31)

Desta forma, o que Scott est defendendo a historicidade da prpria noo de

experincia, o exame crtico de todas as categorias explicativas normalmente
tomadas como bvias (SCOTT, 1990, p.11), logo, o potencial produtivo e questionador
da experincia encontra-se no momento em que ela usada como possibilidade de
explorao do processo de construo das prprias diferenas, por isso, possvel
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pensar historicamente nas hierarquias entre os gneros, nos processos de produo,

normatizao e normalizao dos corpos, tomado como ponto de partida, um conjunto
plural de experincias sociais, culturais e histricas que delineiam, e do sentido, s
experincias de masculinidades e feminilidades. Nas palavras de Margareth Rago: 159
trata-se, nessa referncia, de perceber que as subjetividades so histricas e
no naturais, que os sujeitos esto nos pontos de chegada e no de partida
como acreditvamos ento; e ainda, que as conexes podem ser estabelecidas
entre campos, reas, dimenses sem necessidade exterior pr-determinada
(1998, p.91).

Com efeito, o sujeito de gnero no um dado ontolgico, mas um devir, um

sujeito em processo. Nesse sentido, para Scott, qualquer teoria que no leve [a
linguagem] em considerao no saber perceber os poderosos papis que os smbolos,
as metforas, e os conceitos jogam na definio da personalidade e da histria humana
(SCOTT, 1990, p.11). Na esteira da desconstruo, Butler e Preciado evidenciam como
o discurso heterocentrado atua na produo de corpos-homem e corpos-mulher. Um dos
alvos de suas reflexes desmontar os binarismos natureza/cultura, homem/mulher,
heterossexualidade/homossexualidade, etc. Diferentemente de Scott, para quem o
gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas
percebidas entre os sexos [e ] um primeiro modo de dar significado s relaes de
poder (1990, p.14), Butler vai propor uma indiferenciao nas noes de gnero e
sexo. Em suas palavras
se o carater imutvel do sexo contestvel, talvez o prprio constructo
chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o gnero; a rigor,
talvez o sexo sempre tenha sido gnero, de tal forma que a distino entre
sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma (2013, p.25).

Desta forma, Butler afirma que

o gnero no est para a cultura como o sexo para a natureza; ele tambm o
meio discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural
produzido e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma
superfcie politicamente neutra sobre a qual age a cultura (2013, p.25).

Assim ela termina dizendo que a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo
uma das maneiras pelas quais a estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so
eficazmente asseguradas (2013, p.25). Por isso, e de acordo com Butler, possvel
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entender que as experincias dos sujeitos de gnero no so anteriores ao

acontecimento, pelo contrrio, os mesmos so produzidos e constitudos na ao com o
Outro, inseridos numa ampla e complexa rede de relaes socioculturais que inscrevem
nos corpos, atravs da repetio estilizada de atos, uma suposta coerncia entre sexo e 160

gnero, produzindo assim corpos-homens e corpos-mulheres, inserindo-os numa matriz

de inteligibilidade. Estas experincias so definidas historicamente, e no
biologicamente.
Isso no quer dizer, como sugerem algumas das criticas simplificadoras e
redutoras ao pensamento dito ps-estruturalista, que se esteja negando a materialidade
dos corpos, a dimenso biopsicossocial dos sujeitos, pois, inegavelmente, atravs do
corpo que vivemos, nos movemos, existimos e constitumos nossa posio de sujeito no
campo das histricas experincias de masculinidades e feminilidades. Todavia, se trata
de historicizar os sentidos, os valores atribudos sobre o corpo que forjam binarismos
classificatrios como belo/feio, normal/anormal, doente/sarado.
Ao analisar as experincias trans, Berenice Bento (2003), Guacira Lopes Louro
(2008) e Simone vila (2014) salientam como o gnero um constructo social, cultural
e histrico e no um dado biolgico. Louro alega que ao nascer, o corpo inserido
numa teia de significados. Atravs de uma pedagogia de gnero agenciada uma srie
de atributos, gestos, performances que inscreve nos corpos o gnero e a sexualidade
legtimos (LOURO, 2008, p.16). Bento destaca, como exemplo dessa estratgia
pedaggica do gnero, que a ecografia uma tecnologia prescritiva e no descritiva
(BENTO, 2003, p.97), com isso, ela chama a ateno ao fato de que antes mesmo de
nascer somos inseridos em uma histrica matriz de inteligibilidade heterossexual.
Para Louro, a afirmao um menino ou uma menina inaugura um
processo de masculinizao ou de feminilizao com o qual o sujeito se compromete
(2008, p.15). Assim, a ecografia (exame mdico aplicado atravs do ultrassom que
identifica o sexo biolgico da criana) uma das estratgias da biopoltica que
produzem corpos-homens e corpos-mulheres. Nas palavras de Guacira Louro, o ato de
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nomear o corpo acontece no interior da lgica que supe o sexo como um dado
anterior cultura e lhe atribui um carter imutvel, a-histrico e binrio (2008, p.15).
Portanto, o ato de interpelar j uma ao poltica e no apenas verbal, de
atribuir um lugar para aquele indivduo. marcar, definir o sujeito pela sua sexualidade, 161

inserindo-o numa matriz de inteligibilidade, pois ao nascer, o corpo j inscrito em um

campo discursivo heteronormativo. Assim, entende-se que o corpo j nasce maculado
pela cultura (BENTO, 2003, p.98). vista disso, para autoras como Butler e Preciado,
filsofas contemporneas e primordiais para os chamados estudos queer,3 o gnero
entendido como uma sofisticada tecnologia social heteronormativa que produz gneros
inteligveis, que, segundo Butler, so aqueles que, em certo sentido, instituem e
mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e
desejo (2013, p.38) e, consequentemente, exclui todos aqueles e aquelas que fogem a
essa norma. Neste caso, como afirma vila, a transexualidade coloca em xeque normas
sociais, pois implica no reconhecimento sobre o que sexualidade para alm das
concepes biolgicas, obrigando-nos a pensar nas vivncias da sexualidade nos
mbitos privado e pblico, tanto como prtica individual, como prtica social e poltica
(2014, p.25-26). Como bem observa Guacira Lopes Louro, no se trata de
negar a materialidade dos corpos, mas o que se enfatiza so os processos e as
prticas discursivas que fazem com que aspectos dos corpos se convertam em
definidores de gnero e de sexualidade e, como conseqncia, acabem por se
converter em definidores dos sujeitos (2008, p.80).

No obstante, e partindo de uma episteme similar, Preciado prope

primeiramente uma anlise crtica da diferena de gnero e sexo, produto do contrato
social heterocentrado, cujas performatividades normativas foram inscritas nos corpos
como verdades biolgicas, em seguida, sublinha que a contrassexualidade aponta para
a substituio desse contrato social que denominamos Natureza por um contrato
contrassexual (PRECIADO, 2014, p.21). Nesse contrato, os corpos no se
reconheceriam mais como homens ou mulheres, mas sim como corpos falantes,
desejantes, renunciando no s a uma identidade sexual fechada e determinada
naturalmente, como tambm aos benefcios que poderiam obter de uma naturalizao
dos efeitos sociais, econmicos e jurdicos de suas prticas significantes (Idem).
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O que Butler e Preciado criticam, principalmente, o binarismo

Natureza/Cultura, presente no paradigma estruturalista, duvidando que exista uma
estrutura universal da troca reguladora que caracteriza todos os sistemas de
parentesco (BUTLER, 2013, p.68) como argumenta Lvi-Strauss. E, ademais, elas 162

desmontam o sistema sexo/gnero proposto por Gayle Rubin (1993 e 2003;

MOSCHKOVICH, 2012) que segundo Haraway (2004, p.223):
Rubin examinava a domesticao das mulheres na qual as fmeas humanas
eram o material bruto na produo social de mulheres atravs da troca nos
sistemas de parentesco controlados por homens na instituio da cultura
humana. Ela definia o sistema sexo-gnero como o sistema de relaes
sociais que transformava a sexualidade biolgica em produtos da atividade
humana e no qual so satisfeitas as necessidades sexuais especficas da
historicamente resultantes.

Publicado originalmente em 1975, em seu texto O trfico de mulheres: notas

sobre a economia poltica do sexo, Gayle Rubin buscava compreender as relaes
sociais que transformavam uma fmea da espcie em uma mulher domesticada
(RUBIN, 1993, p.2). Alicerada numa perspectiva marxista, Rubin pressupunha uma
dicotomia entre natureza e cultura. Entretanto, Butler enfatiza que essa alocao do sexo
como elemento pr-discursivo no passa de um efeito do aparato de construo cultural
que designamos por gnero. Com efeito, ao apresentar a noo de identidade
subjetiva como o quarto aspecto da sua definio do gnero, Scott concorda com a
viso da antroploga Gayle Rubin de que a psicanlise fornece uma teoria para a
reproduo do gnero, uma descrio da transformao da sexualidade biolgica dos
indivduos medida da sua aculturao (RUBIN, apud SCOTT, 1990:15). Por isso,
Scott enfatiza que as categorias homem e mulher so ao mesmo tempo categorias
vazias e transbordantes, pois que, quando parecem fixadas, elas recebem, apesar de
tudo, definies alternativas, negadas ou reprimidas (1990, p.19). Mas ainda assim,
Scott mantm a noo de diferena com o algo inerente do campo biolgico, sem
historicizar os sentidos atribudos noo de natureza.
Entre os diversos pontos abordados por Preciado - seja em relao ao corpo, ao
gnero e sexualidade-, considero importante a sua concepo de tecnologia social
heteronormativa, entendida como um conjunto de instituies lingusticas como
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mdicas ou domsticas que produzem constantemente corpos-homem e corpos-mulher

(PRECIADO, 2014:28). Tal concepo forjada a partir da noo de tecnologia de
Foucault. Para a autora,
a fora da noo foucaultiana de tecnologia reside em escapar compreenso 163
redutora da tcnica como um conjunto de objetos, instrumentos, mquinas ou
outros artefatos, assim como escapar reduo da tecnologia do sexo s
tecnologias implicadas no controle da reproduo sexual. Para Foucault, uma
tcnica um dispositivo complexo de poder e saber que integra os
instrumentos e os textos, os discursos e os regimes do corpo, as leis e as
regras para a maximizao da vida, os prazeres do corpo e a regulao dos
enunciados de verdade (PRECIADO, 2014, p.154).

Deste modo, Preciado vai defender que a noo de tecnologia do sexo permite
compreender que o sexo e a sexualidade no so efeitos de um sistema repressivo, pelo
contrrio, as tcnicas disciplinadoras da sexualidade [so] estruturas reprodutoras,
assim como tcnicas de desejo e de saber que geram diferentes posies de sujeito de
saber-prazer (PRECIADO, 2014, p.156). Por consequncia, ela crtica a distino
sexo/gnero e prope compreend-los como tecnologias, como dispositivos inscritos
em um sistema tecnolgico complexo (PRECIADO, 2014, p.23). Inspirada em Donna
Haraway (2009), a autora defende que a noo de Natureza Humana nada mais do
que um efeito de negociao permanente entre humano e animal, corpo e mquina,
mas tambm entre rgo e plstico (PRECIADO, 2014, p.23). Deste modo, ela sugere
que o sexo
no um lugar biolgico preciso nem uma pulso natural. [Mas] uma
tecnologia de dominao heterossocial que reduz o corpo a zonas ergenas
em funo de uma distribuio assimtrica de poder entre os gneros,
(feminino/masculino), fazendo coincidir certos afectos com determinados
rgos, certas sensaes com determinadas reaes anatmicas. [Assim] a
natureza humana um efeito da tecnologia social que reproduz nos corpos,
nos espaos e nos discursos a equao natureza=heterossexualidade
(PRECIADO, 2014, p.25).

Outro ponto que merece destaque a sua concepo de gnero. Em Preciado ele no
simplesmente performativo (isto , um efeito das prticas culturais
lingustico-discursivas) como desejaria Judith Butler. O gnero , antes de
tudo, prosttico, ou seja, no se d seno na materialidade dos corpos.
puramente construdo e ao mesmo tempo inteiramente orgnico. Foge das
falsas dicotomias metafsicas entre o corpo e a alma, a forma e a matria
(2014, p.29).
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preciso esclarecer que a sua crtica noo de gnero performtico de Butler

no o invalida, mas aponta a historicidade do conceito e os seus limites. Assim, ao
observar as proposies de Butler e Preciado, percebo uma crtica perspectiva de Joan 164

Scott - de que a base biolgica continua sendo estruturante das construes de gnero
possveis-, e levando a cabo reflexes que ficaram conhecidas como Estudos Queer,
elas apontam a associao limitada feita entre gnero e biologia, cujo efeito principal a
negao da feminilidade s mulheres transexuais, travestis e tambm aos homens. Pois
como enfatiza Butler
quando o status construdo do gnero teorizado como radicalmente
independente do sexo, o prprio gnero se torna um artifcio flutuante, com a
consequncia de que homem e masculino podem, com igual facilidade,
significar tanto um corpo feminino como um masculino, e mulher e feminino,
tanto um corpo masculino como um feminino (2013, p. 24-25).

Por isso, ela entende que localizar o mecanismo mediante o qual o sexo
transforma-se em gnero pretender estabelecer, no s o carter de construo do
gnero (BUTLER, 2013, p.67), como tambm o seu carter no natural, mas histrico
e performativo. Outra questo a se pensar que, possivelmente, a percepo de Scott
quanto ao sistema sexo/gnero seja um dos efeitos da sua transposio do campo da
histria social para a histria cultural, como aponta o artigo de Carla Pinsky, Estudos de
Gnero e Histria Social (2009).
Diante do que foi apresentado cabe agora pontuar em que medida essa reflexo
sobre a categoria gnero pode ser profcua ao ofcio do historiador. Primeiramente, no
possvel circunscrever o termo gnero apenas como sinnimo de uma histria das
mulheres, das sexualidades, das homossexaulidades, enfim, das chamadas dissidncias
de gnero. Considero adequado que todos/as os/as que se filiam ao campo da Histria (e
nas cincias humanas em geral) percebam, e reconheam, que os estudos de gnero so
muito mais do que estudos localizados e parte da considerada grande histria, pelo
contrrio, o gnero nos oferece um rico e vasto arcabouo terico e metodolgico para
pensarmos as relaes sociais dos indivduos baseados, no s na diferena sexual entre
homens e mulheres, como tambm questionar a assimetria na esfera social (como a
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presena no espao pblico e privado) sustentada historicamente por essa diferena; o

gnero tambm um modo de investigar o processo que forja e naturaliza essa
diferena, atribuindo hierarquias entre os indivduos com base no seu sexo.
Gnero investigar, tambm, a dinmica social baseada nas identidades de 165

gnero; as atribuies sociais, profissionais e polticas atribudas a homens e mulheres

em diferentes sociedades, de acordo com a sua relao espao-tempo; denunciar e
nomear os histricos processos de excluso das chamadas minorias sexuais e sociais,
problematizar a ocupao dos espaos de poder por homens e mulheres ao longo da
histria e apontar como a noo de violncia e de dominao no so as mesmas para
homens e mulheres (WELZER-LANG, 2004; SARTI, 2009), ou seja, os sentidos
atribuidos so marcados pela experincia e condio social e sexual do sujeito de
gnero. Assim, entendo que o gnero possibilita rastrear as diferentes concepes de
tempo para homens e mulheres e, algo que considero fundamental, a radical
historicidade de tudo, inclusive daquilo que, socialmente e culturalmente, percebido e
entendido como homem e mulher. Isso, a meu ver, politiza o nosso olhar e nos leva a
desconfiar dos discursos normativos, excludentes e androcntricos.
Em segundo lugar, mister que historiadores/as leiam o que uma produo
feminista tem a dizer sobre a sociedade e sobre o nosso ofcio. De acordo com o
socilogo francs Daniel Welzer -Lang, preciso abandonar o androcentrismo - que
a tendncia a excluir as mulheres dos estudos histricos e sociolgicos (WELZER-
LANG, 2004, p. 112)-, em nossas reflexes e produes acadmicas, ou seja, a
tendncia a excluir tudo o que se refere s mulheres e tambm sejam escritos por elas.
reconhecer que elas vivem e escrevem como um dos componetes do social, e no como
uma especificidade do geral, do normal que supostamente s eles [os homens]
representariam (WELZER-LANG, 2004, p.112).
Por fim, e no menos importante, parto da ideia de que o discurso historiogrfico
no s relata ou interpreta uma dada realidade, ele tambm partcipe e instituinte disso
que chamados de real. Como sugere Rago (2006, p.20), o discurso no reflexo de
uma suposta base material das relaes sociais de produo, mas produtor e instituinte
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de reais. Isso quer dizer que, ao produzirmos uma interpretao sobre um dado
acontecimento j estamos atribuindo e produzindo um determinado sentido. Assim
sendo, entendo que o gnero, como categoria de anlise, no est desconectado de
outras categorias sociais como classe e raa. Como sublinha a antroploga Ftima 166

Cecchetto (2004, p.57), gnero como categoria de anlise no compreende a simples

dicotomia masculino e feminino; antes, o gnero cruza-se com uma rede de elementos
vinculados s estruturas de classe, poder e etnicidade, que estruturam as relaes
sociais, e so essas conexes que devemos identificar e analisar em nossos objetos.
Por conseguinte, entendo que esses marcadores sociais da diferena esto no
mesmo plano, pois so constituintes da experincia do sujeito, todavia, dependendo das
redes de sociabilidade e dos espaos que o indivduo atua e/ou circula, um desses
elementos pode se sobressair mais do que outro, no entanto, no se trata de substituir
uma categoria por outra, o desafio trabalharmos na perspectiva interseccional
(CRENSHAW, 2012) articulando os diferentes conceitos nas nossas pesquisas.

CONSIDERAES FINAIS

De acordo com o que foi analisado, o gnero possibilita explicar continuidades e

descontinuidades bem como analisar as desigualdades e diferenas sociais e sexuais nas
relaes inter-gneros (homens e mulheres) e intra-gneros (homens e homens/mulheres
e mulheres). Entendo, tambm, que a elaborao do conhecimento histrico a partir do
gnero, como sugere Scott (1990, p.7), implica em uma tomada de posio, seja sobre a
desigualdade ou o poder, marcar um lugar de enunciao e denunciar as prticas
institucionalizadas que tendem a silenciar e perpetuar uma concepo hegemnica do
discurso histrico. Por fim, ao propor esse exerccio de aproximao e distanciamento
entre essas definies da categoria gnero, entendendo-o como um modo de explicar as
relaes sociais entre os sexos, buscando, como sugere Foucault, a partir de uma anlise
dos discursos, recompor a trama de sua produo, as regras que incidem em
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coisas ditas e ocultas, em enunciaes exigidas e interditas; com o que supe

de variantes e de efeitos diferentes segundo quem fala, sua posio de poder, o
contexto institucional em que se encontra (FOUCAULT, 1988, p.111).

No mais, cabe a ns historiadores/as questionar o que est posto e tensionar a

167
produo do discurso histrico, afinal, se o nosso discurso instituinte de reais, por que
repor o que j est posto, o j dito? preciso rachar os sentidos das palavras
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2013), recompor a trama de sua produo e historicizar as
verdades, as formalidades, as teias que sustentam e engendram os histricos modos de
opresso (seja de gnero, sexual, racial). No nos cabe julgar, como j dizia Bloch
(2001), no entanto, nos cabe lanar luz sobre os diversos fenmenos, de modo a
compreend-los na sua relao espao-tempo, mas tambm elucid-los de acordo com
os conceitos, as armas do nosso tempo presente (PROUST, 2008, p.131). Por fim,
nessa perspectiva diacrnica e sincrnica que a categoria gnero pode nos auxiliar e
enriquecer o nosso olhar sobre os acontecimentos passados.

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1
Segundo O socilogo Richard Miskolci (2012) e a psicloga Jaqueline Gomes de Jesus (2015), a
heteronormatividade a ordem sexual vigente, fundada no modelo heterossexual, familiar e reprodutivo,
entendida como caracterstica de todo ser humano normal. Desse modo, qualquer pessoa que no se
adeque a esse padro considerada anormal, o que justificaria sua marginalizao.
2
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Feministas, Florianpolis, v. 11, n. 2, p. 509-512, Dec. 2003.
3
Segundo Miskolci, o Queer pode ser definido como o estudo daqueles conhecimentos e daquelas
prticas sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando - heterossexualizando ou
homossexualizando - corpos, desejos, atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e
instituies sociais (2009, p. 154). A problemtica queer vai alm das homossexualidades, uma recusa
do regime de gnero heterossexista e da violncia praticada na manuteno de uma fronteira rgida entre
os que so socialmente aceitos e os que so relegados humilhao, abjeo e ao desprezo. Os estudos
queer propem o estranhamento de tudo que considerado universal, de todas as formas de binarismos:
feminino/masculino, natural/cultural, homem/mulher, htero/homo. Por sua vez, promove a insero da
diferena, colocando no lugar do reconhecimento e da estabilidade, a alteridade e a diversidade,
focalizando os processos de inveno e desdobramentos das identidades.