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AMI/USA EDUCANDO PARA UN NUEVO MUNDO

Septiembre, 1998
Vol. VII, No. 4

Gracia y Cortesa- Una Responsabilidad Humana


Por Margaret E. Stephenson
Parte I

Dedicado a Mario en agradecimiento y homenaje


++++

Voy a dedicar esta conferencia, dando un breve pero significativo, cambio a su


titulo. Quiero hablar de Gracia y Cortesa- nuestra responsabilidad humana.
No es una responsabilidad humana, algo que nosotros podemos escoger o elegir aceptar o
no. Porque somos humanos, es nuestra responsabilidad, algo que es parte y paquete de
nuestra humanidad, algo que debe ser tan familiar para nosotros como el respirar, y
porque es nuestro, es individual, nuestra propia responsabilidad. Solo se vuelve colectivo
cuando la sociedad, un grupo de individuos, cooperan para actuar en grupo en gracia y
cortesa.
Siguiente, debido a que esta es una conferencia Montessoriana, tenemos que poner
el tema en un contexto Montessori, en relacin con los principios y practicas de la Dr.
Mara Montessori y ver como gracia y cortesa encajan en el objetivo de la Dra. Montessori
para dar ayuda a la vida. Gracia y cortesa no pueden estar divorciadas del resto de la
enseanza Montessori en las tareas de los nios. Estas tareas, ella dijo, debern ser la
formacin del hombre, orientado a su medio ambiente, adaptado a su tiempo, lugar y
cultura.
La formacin del hombre el objeto del trabajo Montessori era el hombre, el
ser humano, una especie nica. Su trabajo fue observar esta especie, y de sus
observaciones, ensearnos como nosotros tambin podramos ayudar a la vida. Es debido
a que el objeto de su estudio fue el hombre, el ser humano, no un mtodo de educacin,
un currculo, una silaba, los cuales pueden cambiar con la moda del tiempo, eso que la Dr.
Montessori pens que nunca podra convertirse en anticuado, nunca podra estar
polticamente incorrecto, nunca podra estar obsoleto e irrelevante, porque el hombre
siempre esta actualizado y nunca cambia en su esencia natural.
Es esa esencia natural del ser humano lo cual form el objeto de estudio de la Dr.
Montessori. Si su objetivo, y el nuestro es ayudar a la vida, Cuales son los factores de
la vida que debemos de considerar? Qu es el ser humano, y cuales son los factores
esenciales en su naturaleza con los que tenemos que tratar?
En el drama de la creacin, en la sucesin de acciones que formaron el universo y
nuestro mundo, el ser humano lleg tarde. Y lleg como una creacin nica,
especialmente dotada en un mundo material, con intelecto y voluntad. Pero este don
viene con un precio. Porque al ser humano se le ha dado libertad de accin, no ha sido
puesto con cierto programa, el puede escoger como actuar. Pero esta libertad de
eleccin conlleva una responsabilidad. Esto es los que quiero tratar gracia y cortesa como
nuestra responsabilidad humana. El don de la inteligencia nos permite saber, el don de
la voluntad nos permite escoger. Inteligencia y voluntad porque ellos son caractersticas
humanas, estn en potencial cuando el beb humano nace. Porque estn en su potencial,
pueden desarrollarse. La tarea del adulto es hacer posible el desarrollo del potencial
humano- el desarrollo de la inteligencia, el desarrollo de la voluntad. Slo estos dos
atributos se desarrollan, y en la medida en que se desarrollen, gracia y cortesa pueden
convertirse en una responsabilidad humana, una responsabilidad para cada uno de
nosotros.

Es de vital importancia que dentro del ambiente familiar y mientras la mente


absorbente esta operando, los padres y familiares se den cuenta de que ellos son los
ejemplos de gracia y cortesa, sus acciones y comportamientos entran al medio ambiente
del pequeo nio para ser absorbidas, primero de manera inconsciente.

Esto nos trae a un principio importante de la Dra. Montessori, su realizacin y


enseanza de los Cuatro Planos de Desarrollo. Su entendimiento de estos cuatro planos la
llevaron a concluir que la educacin no podra ser un hecho de solo sumar ao con ao al
proceso de las escuelas, haciendo cada ao un poco ms difcil que el anterior, con ms
para estudiar y ser puesto a prueba. El proceso de desarrollo del ser humano pasa por
cuatro etapas, desde el nacimiento hasta la madurez, y cada etapa tiene diferentes
necesidades a cubrir, si el potencial de la etapa puede ser alcanzado.
Slo si el potencial de cada etapa es alcanzado, es individuo estar listo para pasar
a la siguiente etapa. Los actos de gracia y cortesa, por ello, tienen que ser puestos en
contexto con cada plano de desarrollo, para que puedan convertirse en cada plano en la
responsabilidad del ser humano individual. Por ello, los actos de gracia y cortesa tienen
que ser estudiados y presentados en relacin con los cuatro planos de desarrollo.
Otro principio significativo de la Dra. Montessori es su enseanza de las Tendencias
Humanas. Estas son las caractersticas propensas del ser humano, las cuales le permiten
desde el momento del nacimiento ser un hombre orientado a su medio ambiente,
adaptado a su tiempo, lugar y cultura. Ellas son las caractersticas dadas a la naturaleza
que son los seres humanos, eso le permite al hombre, desde su aparicin en la tierra de
aprender y conquistar su medio ambiente y hacer la posibilidad de vivir dentro de l, de
tal manera que sus necesidades humanas, fsicas y espirituales, fueran abastecidas y
satisfechas. Fue la operacin de las tendencias humanas, las cuales permitieron al ser
humano a aprender como formar sociedades, para ser posible cooperar uno con otro, para
servir y compartir, as como el tiempo continu, formando tribus, naciones e imperios.
Las tendencias humanas han permitido a la inteligencia y voluntad combinarse,
para que el desarrollo humano se expanda y crezca. Gracia y cortesa tienen que ser
estudiadas y presentadas en relacin a las tendencias humanas si son para convertirse en
una responsabilidad del ser humano. As como los planos de desarrollo, las tendencias
humanas deben tener su lugar en nuestro estudio de gracia y cortesa como nuestra
responsabilidad humana. Los ejercicios de gracia y cortesa no deben ser contados como
una de las cuatro secciones en las que se dividen los ejercicios de vida practica, con un
poco de ejemplos presentados a los estudiantes en un curso de entrenamiento y a los
estudiantes de una clase Montessori. Los ejercicios de gracia y cortesa tienden a
convertirse en las relaciones pobres entre los ejercicios de vida prctica. En su lugar,
tienen un valor trascendental en el hacer y madurar del ser humano y slo si el mundo del
adulto valora este valor trascendental, gracia y cortesa se convertirn en una gran
expresin del ser humano y de su responsabilidad en la realizacin de la creacin.
El diccionario Oxford define a gracia como primer atractivo, especialmente en
elegancia de proporcin, modales o movimiento, y en segundo lugar como una buena
voluntad.
Define cortesa como conducta o actos amables y considerados.
Pero aqu hay otra definicin. St. Francis de Sales habl de cortesa como la fina
flor de caridad.
Ah llegamos a su valor trascendental. caridad amor- la fina flor de amor.
Y si vamos al amor- en su esencia- no es un sentimiento vago alrededor del corazn, no
son rosas y chocolates, no hay nada suave acerca de ello. Es un acto de voluntad -desear
el bien del otro.
Eso es lo que debemos tener en mente cuando consideremos gracia y cortesa en
trminos de responsabilidad humana. No somos nosotros los que debemos ser
considerados- es la otra persona- nuestra consideracin tiene que ser para l.
Dra. Montessori nos ha dicho que para ser una accin con gracia no es suficiente hacerla
con una sonrisa en nuestra cara.
Para hacer una accin en gracia la fina flor de la caridad, la sonrisa tiene que estar
en el corazn- el acto debe ser un acto de amor, uno del cual somos responsables y acto
de voluntad.
Pero para que la voluntad acte, tiene que haber enseanza. La voluntad es una
facultad ciega, tiene que ser iluminada por el intelecto. Las acciones de gracia y cortesa
no se pueden convertir en actos de responsabilidad humana hasta que el conocimiento de
ellas haya sido dado al intelecto y la voluntad haya sido lograda para elegir actuar con
gracia.
Como con todo entrenamiento de responsabilidad humana, su desarrollo depende
de la educacin. Esa educacin comienza en el hogar. Y si no comienza ah, los
fundamentos para el futuro son carentes. La responsabilidad humana comienza con los
padres y su responsabilidad es educar a sus hijos con conductas de gracia y cortesa
encaminadas al amor.
La educacin del nio en gracia y cortesa, para amar y servir a otros, comienza
desde el momento en que el nio nace y por ello entra a una sociedad humana. Esa
sociedad humana es primeramente la familia, la primera unidad de sociedad, la base de la
sociedad. Esa unidad de la sociedad es un medio ambiente preparado en el cual el nio se
orienta y adapta a si mismo a su tiempo, lugar y cultura. Este primer medio ambiente es el
de movimientos y lenguaje. En todos estos las tendencias humanas del nio operan para
permitirle hacer un conocimiento de ellas. El tiene que explorar lo que hay en el medio
para orientarse a si mismo dentro de l, para ordenarlo, para comunicarse dentro de l,
para practicar y repetir todo lo que su mente absorbente toma del medio.
El nio cuando nace entra al primer plano de desarrollo con sus caractersticas
psicolgicas particulares. Es un explorador de hechos sensorial, su medio ambiente es un
campo de impresiones sensoriales sobre el cual sus tendencias humanas operan. Cada
plano de desarrollo, la Dra. Montessori nos ense, estn divididos en dos sub-planos. Las
caractersticas psicolgicas de los planos operan a travs de ambos sub-planos- en el
primer sub-plano donde se establece un patrn, en el segundo sub-plano donde se
cristaliza y organiza ese patrn para asegurarse que funcionar, y convertirlo en el patrn
propio del nio.
Para el primer plano de desarrollo, la Dra. Montessori enfatiz, el nio es el
procesador de lo que ella llama una mente absorbente. Esta mente absorbente opera de
manera diferente desde la mente del adulto, y pertenece sustancialmente slo al primer
plano de desarrollo, convirtindose, en la continuacin del segundo plano, la mente
razonada, duradera para el resto de su vida.
.
Si desgracia y descortesa, si movimientos torpes, bruscos y conducta irresponsable,
si voces altas y mal lenguaje, si modales groseros y relaciones desagradables, si
indisciplina y desobediencia son el medio en el cual el nio pasa sus aos de la mente
absorbente inconsciente, esa atmsfera es la que el nio absorber y en la cual el
modelar su conducta con otros.
.

La Dr. Montessori habl de la mente absorbente en el primer sub-plano como la


mente absorbente inconsciente, inconsciente porque no anestesiada, pero sin poder
elegir, sin tomar lo que esta a su alrededor en el medio, no escogiendo pero
absorbindolo todo. El segundo sub-plano es el periodo de la mente absorbente
consciente. El nio ahora puede seleccionar lo que va a hacer, lo que va a aceptar, de
todo lo que su medio le ofrece.
Es de vital importancia que dentro del ambiente familiar, y mientras que la mente
absorbente esta operando, los padres y familiares se den cuenta que ellos son el ejemplo
de gracia y cortesa, sus acciones y comportamientos son puestos en el ambiente para que
el pequeo nio los absorba, primero inconscientemente. El aprendizaje del nio, en este
primer sub-plano del primer plano de desarrollo viene a travs de las tendencias humanas
operando va la mente absorbente. Pero ya que la mente del nio no opera
conscientemente, no razona, no selecciona, no tiene voluntad propia, es imperativo que lo
que es dado a la mente inconsciente sea real, bueno y bello, en movimiento, en lenguaje,
en relaciones humanas, en acciones, en amor.
Ya que el nio esta en la etapa de la mente absorbente inconsciente, su ejercicio de
gracia y cortesa, de la fina flor de caridad, de consideracin, de servicio a otros, no puede
ser todava su propia responsabilidad. Por ello su intelecto debe ser iluminado, su voluntad
tiene que ser entrenada para seleccionar lo bueno. Por ello la responsabilidad de los actos
de gracia y cortesa del nio recaen completamente en los padres y familiares. Ellos son
los responsables del ambiente preparado en el cual el nio puede absorber gracia y
cortesa. Si desgracia y descortesa, si torpeza, movimientos torpes, voces altas y mal
lenguaje, malos modales y malas relaciones, si indisciplina y desobediencia son el medio
en el cual el nio pasa sus aos de mente absorbente inconsciente, esa atmsfera es lo
que el va a absorber y en el cual va a modelar su conducta con otros.
Entiende el mundo del adulto y se da cuenta de esto? En lugar de discutir y
lamentarse con conductas destructivas, y preguntndose que se puede hacer para
remediar esto, necesitamos educar a los adultos en el significado vital y la importancia de
los aos de la mente absorbente, y particularmente de la mente absorbente inconsciente,
ya que esta primera etapa es la base de todo el resto del desarrollo del intelecto.
Si los padres no entienden el efecto que tienen en la educacin del nio respecto a
gracia y cortesa, este es uno de los temas que debe de formar parte de los programas
escolares sobre la educacin de los padres. Si el nio solo lo escucha rezongar y hablar de
manera agresiva a su esposa o esposo, Dnde ve a aprender a dirigirse a otros con
gracia y cortesa? si el nio solo lo escucha gritarle a l o a su hermano o hermana,
Dnde puede absorber la voz suave y gentiles exhortaciones? Y si el nio no es
reprendido por la manera en la que se dirige al adulto, Cmo es que l o ella aprendern
una respuesta aceptable?
En una ocasin, en un restaurante escuch a una madre con su hija de tres aos
ordenando caf para ella y leche para la hija. Cuando la leche lleg, la nia tom el vaso y
derram la leche en el piso. La mama le dijo,Por favor no hagas eso. La leche es para
que te la tomes, no para regarla en el piso. Qutate mama, qutate, dijo la nia. Mara,
esa no es una forma correcta de hablarme, yo soy tu madre, dijo la mama. me
escuchaste mam?, dije que te quitaras, respondi la nia. Yo me fui, no quise quedarme
a ver el final de esta escena.
Esta madre aparentemente no entenda su responsabilidad por la conducta de su
hija, ni en ese momento, ni en el futuro.
Y que sobre el movimiento en la casa? Esta pensado en trminos de gracia, de
ser atractivo, elegancia, conducta considerable? O solo es el moverse de aqu para all?
De salir de un cuarto a otro, tropezando con objetos que tienen que ser movidos de
alguna manera, una puerta que puede ser pateada para abrirse y azotarla para serrar? Las
sillas tienen un punto de gravedad, si son acarreadas de un lugar a otro, pero que se
pierde si son arrastradas por la parte superior. Y se convierten en carneros bateadores si
son llevadas con los pies colgando en frente de la persona quien la lleva- y como carneros
bateadores, pueden causar un accidente.
Y que con el nio viendo todos estos movimientos. Reconoce el adulto alguna
responsabilidad como un ejemplo de movimiento descontrolado y descorts?
El movimiento tiene que ser aprendido en patrones, controlados por la voluntad y
por ello en el ltimo anlisis una responsabilidad humana. Pero es primero la
responsabilidad del adulto poner este ejemplo en el ambiente preparado de la familia,
para que la mente absorbente del nio lo tome.
Y luego otro factor- las relaciones humanas dentro de la familia, para hacer un
ambiente de amor y servicio para que el nio lo absorba. Cmo va a tratar el nio a otra
gente- a los otros miembros de la familia, padres, hermanos y hermanas, amigos, si el
comportamiento de seres humanos, mutuamente, es mostrado en su ambiente violento y
con conductas amenazadoras, rdenes agresivas, gritos, completa desconsideracin de los
otros seres dentro del ambiente. Gracia y cortesa, amor, servicio a otros, consideracin,
amabilidad, pueden ser absorbidas y por ello convertirse en la practica del nio, si estas
son las practicas del medio ambiente preparado por los adultos en ese medio. Gracia y
cortesa solo pueden convertirse en la responsabilidad humana individual si la
responsabilidad humana es aceptada primero por el adulto.
No necesitamos estar entrenadas como Montessorianas para preparar un ambiente
de amor y servicio. No necesitamos dinero, posesiones lujosas. Todo lo que necesitamos
es un reconocimiento de la humanidad que compartimos con todos los otros seres
humanos en el mundo.
No puedo recordad el nombre del autor o el nombre del libro el cual he ledo
cuando era joven. Pero me acuerdo de un personaje llamado Sra. Haz lo que quieres que
te hagan a ti La historia hasta donde recuerdo giraba alrededor de esa exhortacin.
La sociedad ahora encuentra que
Estamos en un clima de yo- y mis sentimientos- yo primero, segundo y todo el
tiempo. Si yo esta siempre en el centro, no hay lugar para otra gente- no hay lugar
para ellos en relaciones ya que eso me restara importancia. Mi responsabilidad humana
no puede ser reconocida porque yo estoy en el camino. Y, por ello, gracia y cortesa no
caben porque no hay espacio para el amor, para el deseo del bien de la otra persona.
Y as regresamos a la definicin de gracia y cortesa de San Francis de Sales- la fina flor
de caridad. Si aceptamos esa definicin, tenemos que aceptar el hecho de que el factor
esencial en el ambiente preparado para la mente inconsciente absorbente es meramente
una combinacin de material, ese factor esencial es amor. Con amor como el motivo de
enlace del ambiente preparado para la mente inconsciente absorbente, el primer sub
plano de los Planos de Desarrollo Humano, la base recae para el ser humano en continuar
con la formacin de su responsabilidad humana.
Decimos que cada plano de Desarrollo tiene dos sub planos, los primeros tres aos
de los planos, seguidos por los segundos tres, completando el plano, haciendo al individuo
listo para pasar al siguiente plano. Consideramos hasta ahora el vital significado del primer
sub plano de los Planos de Desarrollo. Hemos dicho que el primer sub plano establece un
patrn, permitiendo que el individuo tenga ciertas adquisiciones. Otro factor de significado
importante para el individuo en el primer Plano de Desarrollo es el don caracterstico para
el ser humano de la mente absorbente.
Esto, por ello, tambin establece en el adulto una gran responsabilidad, no permitir
que el don sea derrochado. La mente absorbente, en su esencia natural, pertenece solo al
primer plano de Desarrollo. Construye una forma nica de aprendizaje, peculiar para el
nio en el primer plano, imposible para el adulto. As que la responsabilidad para el adulto
es hacer del medio para la mente absorbente del nio un lugar de gracia y cortesa, de
amor.
El nio pasa al segundo sub-plano, el periodo de la mente absorbente consciente.
Ahora, en lugar de absorber sin voluntar y seleccionar entre lo que es ofrecido por el
ambiente, el nio empieza a hacer elecciones. Ahora es el momento del adulto para
ayudar a que el nio desarrolle y fortalezca su voluntad, de tal manera que la
responsabilidad humana pueda empezar a ser un factor en su realizacin. Ahora el nio
puede ser retado a conllevar una accin de manera ms perfecta. puedes colocar la silla
sin hacer ruido? Te ensear como- pon una pata a la vez. El conocimiento debe ser
dado al intelecto, luego la voluntad puede ser cuestionada para aceptar el reto. Cuando el
nio esta listo para aceptar el reto, hay una victoria en su voluntad, y en el principio de la
realizacin de su responsabilidad humana. Ahora, no solo puedo llevar a cabo una accin
de mover una silla de un lugar a otro, sino que tambin puedo respetar la silla, y la accin
de moverla dentro del ambiente, y el bien de la otra gente dentro del ambiente, porque
puedo mover la silla y ponerla en otro lugar, sin molestar a nadie haciendo ruido.
.
En lugar de discutir y tener actitudes de lamento, y preguntarse que se puede
hacer para remediarlo, necesitamos educar al adulto en el significado vital y la importancia
de los aos de la mente absorbente, y ms particularmente, de la mente absorbente
inconsciente, ya que esta fase es la base de todas las dems en el desarrollo del intelecto.
.

De tales sutilezas estn los ejercicios de gracia y cortesa compuestas. Esto arroja
una responsabilidad en los entrenadores de maestras Montessori de primaria, y en las
maestras Montessori de primaria, para estar seguros de que estamos alertas y
enfatizamos los puntos finos y exactos de gracia y cortesa.
Antes dije que crea que frecuentemente los ejercicios de gracia y cortesa eran las
relaciones pobres entre las otras presentaciones en Casa de los Nios.
Dale el mundo al nio pequeo, la Dra. Montessori nos dijo. Reconoci que el mundo
era cualidades- de color, forma, dimensin, olor, sabor, textura y sonido. Ella encarn
esas cualidades en el material sensorial de la Casa dei Bambini e invit al nio a
explorarlos con su mente absorbente, sus sentidos y sus movimientos. Luego, a travs de
una serie de ejercicios y juegos, y con lenguaje, ella gui la mente del nio hacia la idea
de la calidad, de tal forma que el nio la pudiera reconocer sin la ayuda del material.
Pero el mundo no es solo material sensorial y sus cualidades. Es la gente y sus
vidas. Es la sociedad, es la civilizacin la que ha sido construida a travs de las
generaciones, civilizacin que empez cuando grupos de seres humanos individuales se
dieron cuenta de que la vida poda ser vivida ms fcilmente a travs de la cooperacin.
Cooperacin gui hacia el bien de la sociedad, por consideracin de los otros dentro del
grupo. Al paso del tiempo, una forma fue inventada respecto a la forma de convivir
mutuamente- esta forma en Casa de los Nios es presentada como gracia y cortesa- es la
base de la caballerosidad.
Los ejercicios de gracia y cortesa en la Casa dei Bambini cubren todos los
elementos de las necesidades del nio para saber de tal forma que se sienta a gusto y
seguro al tratar con otros. Una vez ms, al igual que con todos los materiales y las
actividades Montessorianas, el conocimiento es dado al nio y luego se le permite escoger
y practicar ese conocimiento. La Dra. Montessori nos pidi que presentramos la accin y
destruir la posibilidad de imitacin. Una vez ms, un ejemplo de la sutileza de las
enseanzas de la Dra. Montessori.
En la Casa de los Nios, el objetivo es que el nio sepa como actuar en situaciones
sociales pero no hacer su acto una copia al carbn de la que se le present. El
conocimiento del nio tiene que ser transmitido a la situacin como su conocimiento. Solo
entonces puede convertirse en un acto de gracia y cortesa, llevada acabo para ordenar, la
orden que estaba implcita en la presentacin del acto.
Ense en una escuela de un convento en Londres antes de venir a los Estados
Unidos. Era una escuela Montessori y un da un Cardenal de la Iglesia Catlica pidi
visitarla. Los nios estaban preparados para la visita se les dijo como dirigirse a l si los
nios queran hablar con l o ensearles su trabajo, o si no continuar con su trabajo. El
Cardenal arrib; la mayora de los nios se movieron para darle la bienvenida, interesados
y ansiosos por ensear sus conocimientos de un nuevo procedimiento. Una nia se qued
en su mesa, trabajando, sin dar importancia a lo que estaba pasando. Ms tarde, el
Cardenal habl con la maestra de la clase. Y esa nia que se qued trabajando en su
mesa? pregunt el Cardenal. La maestra explic que a ella se le haba dado la misma
presentacin que al resto de los nios respecto a como darle la bienvenida y saludarlo.
No s por qu no se dirigi a usted, dijo ella. Y por qu tendra que hacerlo?,pregunt
l.
Es a esto a lo que se refiere la Dra. Montessori cuando dijo que destruyamos la
posibilidad de imitacin- a la nia se le haba dado el requisito de saludar al Cardenal, mas
no como una obligacin- y l entendi.
Los ejercicios de gracia y cortesa en la Casa de los Nios tienen que ver con
movimientos. Ellos le ensean al nio como moverse por el ambiente, como mover
muebles y material Montessori, como hacerlo, controlando el movimiento. De tal forma
que el nio gradualmente se puede mover sin hacer ruido, sin lastimar el material, sin
molestar a nadie en el ambiente.
El objetivo de estos ejercicios de movimiento es controlar el movimiento, pero no
ejercicio controlado por autoridad, ejercicio controlado por el nio sobre s mismo,
verdadero control, ya que es auto-control y por ello un acto de la voluntad. La
responsabilidad humana vincula un acto de voluntad humana, no ordenada por alguien
ms, sino ejercitada por el ser humano individual.
El ejercicio de gracia y cortesa en la Casa de los Nios y la preparacin para ellos
por parte de los padres antes de que vayan a la escuela, guan al nio a que tenga
respeto por su ambiente y por todo lo que hay dentro, y a travs del respeto el nio
reconoce que puede servir al ambiente y servir al ser humano quienes lo comparten con
l.
En los ejercicios de vida prctica, los cuales son presentados al nio para que
pueda cuidar el ambiente, hay dos etapas en la actividad del nio. La primera etapa es
cuando el nio repite el procedimiento que se le ha enseando, lavando una mesa,
trapeando, sacudiendo el material, arreglando flores y as sucesivamente, y hace la accin
por su propia necesidad de estar activo. La segunda etapa salta de una necesidad ms
alta que el nio por s mismo- esta vez, hacer la accin porque ya sea porque el ambiente
o un compaero tienen una necesidad de que se realice la accin- una mesa esta sucia, el
material tiene polvo, alguien trajo flores y el florero necesita ser lavado. Esta segunda
etapa es la etapa del servicio. Y en el anlisis final, los ejercicios de gracia y cortesa no
son la conformacin de un patrn, una forma, que se ha desarrollado dentro de la cultura,
dentro de la nacin, a travs de las generaciones, sino un desarrollo de la idea de la
necesidad de servir a otros quienes carecen algo que ellos pueden proveer.
Es en la Casa dei Bambini, durante el segundo sub plano del primer Plano de
Desarrollo, cuando el nio empieza a vislumbrar su responsabilidad humana hacia con
otros. Dentro del ambiente cerrado, seguro, limitado de Casa de los Nios, a su intelecto
le es dado el conocimiento de esas acciones, las cuales sern de beneficio para otros. Se
le indica como llevarlas a cabo, se le promueve para que las realice cada vez mejor,
teniendo la libertad de realizarlas cuantas veces quiera, se vuelven parte del intelecto
como idea de una conducta correcta. De esta manera la idea de conducta correcta, en
todo momento y en toda situacin, el reconocimiento de servicio a otros con necesidad, la
fina flor de caridad, el deseo del bien para otros, forma dentro del nio durante este
tiempo de la mente absorbente, y se convierte en la base sobre la cual se construirn los
siguientes Planos de Desarrollo.
En el primer Plano de Desarrollo, la responsabilidad humana recae sobre el adulto,
mas especficamente, los padres. Ellos educan y muestran las formas del comportamiento
humano, los lmites, los cdigos culturales. Ellos hacen el medio que el nio absorbe en el
primer plano. Si esta responsabilidad humana no es reconocida ni entendida como vital y
significativa para el desarrollo del nio respecto a su conocimiento y responsabilidad, su
servicio a otros, su crecimiento en amor por ellos, entonces seguir el clima de
irresponsabilidad, y peor, de violencia, el cual todos tenemos a nuestro alrededor.
Pero ese no reconocimiento de otros no es inevitable. Cuidar y amar a otros
empieza a desarrollarse durante el primer Plano de Desarrollo, si los adultos alrededor del
nio entienden y ejercitan su responsabilidad humana por sus hijos. Y tambin reconozcan
y recuerden que la mente absorbente es solo caracterstica del primer plano.

Margaret E. Stephenson estudio con la Dra. Mara Montessori por muchos aos y en
1960, fue comisionada por la familia Montessori a viajar a Los Estados Unidos como
maestra entrenadora para la Escuela Whitby en Connecticut. En 1962 un centro de
entrenamiento AMI fue abierto en Washington DC con Margaret Stephenson, como
directora de entrenamiento. Fue la Directora de Entrenamiento en el Instituto Montessori
de Milwaukee, Inc. De 1989 a 1995 y continua enseando en este centro. Actualmente
sigue involucrada con Montessori como conferencista AMI, maestra entrenadora,
examinadora y tambin es miembro del Comit Patrocinador.
AMI/USA EDUCANDO PARA UN NUEVO MUNDO
Enero, 1999
Vol. VII, No. 1

Gracia y Cortesa- Una Responsabilidad Humana


Por Margaret E. Stephenson
Parte II

De su idea fundamental en la Conferencia Nacional AMI/USA en Oak Brook, Illinois


en 1998. En la parte I Margaret Stephenson habl de gracia y cortesa aplicada al nio
desde su nacimiento hasta Casa de Los Nios. La parte II hace referencia a los aos de
primaria en adelante.
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Alrededor de los seis aos, un cambio psicolgico se lleva a cabo en el ser humano.
El nio empieza a entrar al segundo plano de desarrollo. La mente absorbente se vuelve la
mente razonadora y trabaja de manera diferente para reunir y formar conocimiento. Las
tendencias humanas todava son operativas, al igual que a lo largo de toda su vida, pero
en el segundo plano de desarrollo, toman una direccin diferente a la del primer plano. En
el primer plano, las tareas del nio eran para que se formara un individuo y todas sus
facultades estaban comprometidas con esa tarea. Tuvo que convertirse en un individuo
antes de que pudiera darse cuenta de su lugar dentro de una comunidad. Los ejercicios de
gracia y cortesa eran entonces dirigidos hacia las habilidades del individuo para explorar,
de manera sensorial los hechos de la conducta humana. Es el individuo a quien se le
muestra como actuar con gracia y cortesa y amor. Si el pasaje de un desarrollo humano
normal ha podido ser seguido, el individuo debera poder iniciar a desarrollarse como un
individuo dentro de una sociedad de seres humanos y reconocer que eso es lo que l es.
El haber podido usar su poder de la mente absorbente, y las ventajas de un ambiente
preparado en el cual gracia y cortesa, consideracin y servicio a otros, lo han llevado a
amar a otros, el nio entra al segundo plano de desarrollo, listo para prolongar ese amor y
servicio.
Los ejercicios de gracia y cortesa no solo corresponden a las actividades de Casa
de Los Nios. Tienen un lugar especial ah, y establecen un patrn, permitiendo al nio
adaptarse a su medio ambiente y por ello sentirse seguro dentro de l, porque ha
aprendido las actividades de la sociedad en la que l vive y trabaja. La responsabilidad de
la maestra es muy grande, por ello, porque ella tiene que asegurarse de que el nio
aprenda del comportamiento de esta sociedad.
Ahora, al entrar al segundo plano de desarrollo, no solo son sus caractersticas
psicolgicas diferentes a las del primer plano, las tendencias humanas operan en
direcciones diferente, el medio en el cual l trabaja y estudia es diferente y el papel del
adulto es diferente.
Dale el mundo al nio, nos dijo la Dra. Montessori y hemos considerado algunas
de las maneras en que hizo esto. Y luego pregunt Qu le falta al nio mas grande por
explorar? Y le dio a este nio mayor el universo, el cual dijo, es una respuesta a todas
las preguntas. Ella quera que al nio en el segundo plano de desarrollo se le diera una
visin csmica. Ella crea que esta visin le permitira llegar a las ltimas preguntas para s
mismo en esta etapa: Quien soy?, Tengo un papel importante en este grandioso
universo?
Ejercicios de gracia y cortesa forman parte del trabajo en la escuela de los nios en
el segundo plano de desarrollo. Pero son construidos de manera diferente a esos que se
dan al nio en La Casa de Los Nios. Al nio ya no se le dan los ejercicios que lo
construirn como un individuo capaz de operar con conocimiento, en un medio pequeo,
seguro de familia y un nmero pequeo de amigos. En este segundo plano, l es el inicio
para el movimiento hacia un mundo ms grande, un medio social fuera de la clase. El ya
no construye su ser individual, pudiendo evaluarse a s mismo como un individuo. Ahora
comienza la construccin de un individuo miembro de una sociedad.

.
Ejercicios de gracia y cortesason intrnsecos a la totalidad de la educacin
Montessori y absolutamente esenciales si la sociedad humana esta para recuperar las
conductas civilizadas, con el cdigo de caballerosidad como su norma.
.

El medio ambiente ya no es Casa de Los Nios y su familia. Ahora tiene que


empezar a ser el medio de sociedad, fuera del saln de clases. Su trabajo ahora ya no se
limita al material de Casa de Los Nios. Su trabajo tiene que ser llevado por ambos, tanto
dentro de la clase, como afuera en la sociedad. Las presentaciones de la maestra ahora
tienen que liberarlo para explorar el universo, como antes explor el mundo.
De tal manera que los ejercicios de gracia y cortesa para este nio de un segundo
plano tienen que ser organizados en tal forma que se considere la necesidad de
preparacin a la entrada hacia una sociedad ms grande y seguridad de comportamiento
dentro de l.
La responsabilidad de preparacin todava recae en el adulto. En el primer plano, el
adulto es el presentador de hechos- la conducta va as, el medio debe de ser cuidado as,
otra gente debe ser servida as, amor debe ser dado a esta otra gente a este grado, sus
necesidades deben ser medidas y cubiertas de esta manera. En esta presentacin de
hechos, no hay lugar a preguntas, no solicitud al razonamiento por parte del nio. Esta es
la manera. Es la mente absorbente la que estamos presentando, el nio, un explorador
sensorial de hechos, en este primer plano.
Pero ahora en el segundo plano de desarrollo, el acercamiento tiene que cambiar.
La mente absorbente se ha convertido en mente razonadora, el nio ya no esta interesado
en hechos sino en razones. Las presentaciones tienen que seguir siendo objetivas pero
ahora dadas al nio quien puede razonar sobre ellas, quien puede aceptar sus razones.
Las presentaciones no se discuten, pero pueden ser razonadas. Esto es azul, para el
nio, con el material de la caja de color. El nio puede decir, El cielo es azul, cuando se
le ha dado el lenguaje de la caja de color. Ahora, en el segundo plano, El cielo es azul-
Por qu es azul? pregunta el nio del segundo plano.
Ahora, el mismo acercamiento con los ejercicios de gracia y cortesa. nos
saludamos de mano con otras personas de esta manera, al nio del primer plano en Casa
de Nios, demostrndole como.
Resumiendo, para recordar al nio del segundo plano sobre el corts saludo a la
maestra al inicio de la sesin de clase en la escuela, y luego, Me pregunto por qu
saludamos con la mano derecha? Por qu lo hacemos con la mano derecha?, quiz lo
puedas averiguar.
Y ms tarde, cuando se han dado cuenta, o despus de que ya les has dado la
razn, si es que no han podido resolverlo, Me pregunto Cuando empez esta
costumbre?
Los ejercicios de gracia y cortesa para el nio del segundo plano tienen que cubrir
las mismas reas al igual que las del nio del primer plano. El nio en el segundo plano es
ms grande y tiende a perder los movimientos graciosos y controlados de los nios ms
pequeos. Mientras que ha estado interesado en hacer movimientos pequeos, precisos
despus de habrselos presentado, el nio ms grande tiende a convertirse en
desinteresado y torpe respecto a sus movimientos. En lugar de, como en el primer plano,
estar interesado en el juego de Quin va primero? cuando dos personas se encuentran
tratando de pasar por un espacio muy angosto, y uno retrocede y permite al otro pasar
primero, ahora el nio grande con frecuencia esta interesado en negocia para pasar
primero, casi sin percatarse de que no hay suficiente espacio para dos personas al mismo
tiempo.
Los movimientos ahora, movimientos graciosos, controlados, llevados a cabo con la
consciencia de que hay otros, tienen que ser presentados en relacin a movimiento dentro
de una sociedad ms grande que el ambiente seguro de Casa de Nios.
Como antes dijimos que el trabajo del nio ahora en el segundo plano tiene que ser
llevado a cabo saliendo a una sociedad ms grande del mundo de la vida y del trabajo
fuera del saln de clases. El nio ahora tiene que explorar, no las cualidades del mundo
encarnado en el material sensorial de Casa de Los Nios, sino iniciar una exploracin del
cosmos, y la vida de la humanidad en l. Seres humanos viviendo sus vidas en la sociedad
fuera del saln de clases crean un medio de estudio, de trabajo y juego, de conciertos y
galeras de arte, de colegios y universidades, de industrias y comercios, dentro del cual el
nio se tiene que mover para explorar.
Hay un cdigo de movimiento a ser aceptado y usado en las diferentes situaciones
en las cuales el nio explora.
Esto ahora tiene que ser presentado al nio y l tiene que ser retado a conformarlo.
Bibliotecas tienen sus reglas de silencio, conciertos necesitan silencio, pasajeros pueden
ser molestados en transportes pblicos por voces gritonas y movimientos bruscos. No es
el caso ahora de presentar el hecho de que el movimiento debe ser realizado de esta
manera, y el nio del primer plano de desarrollo aceptarlo, ya que su mente absorbente
esta interesada en lo objetivo. Ahora, en el segundo plano, el nio no esta interesado en
lo objetivo como tal, el necesita razones. este tipo de movimientos complica la vida a
otros, es por eso que debemos movernos con cuidado, y mantener un bajo tono de voz.
Al igual que control de movimiento, para el bien de otros, control del volumen de la voz
que otros pudieran or, el protocolo de las relaciones humanas con otras sociedades
civilizadas debe de ser presentado.
Y que sobre los codos sobre la mesa cando uno esta sentado con otros? Cul
cuchillo es usado primero? Quin se presenta primero a quien? Se usan los sombreros
en los elevadores?
Para el nio del segundo plano de desarrollo, quien responde a razones, la
responsabilidad del adulto es hacerlo conciente del por qu de sus modales conductuales.
Trata como quieres que te traten- el nio del segundo plano, con su mente razonadora,
pude apreciar el por qu, y si ha sido entrenado en el primer plano a entender su
responsabilidad humana, puede aceptar la razn.
Esto es porque las clases de primaria en escuelas Montessori son tan importantes y
por qu deben incrementar. La razn se convierte importante para el desarrollo del
individuo en este segundo plano. Por ello, la responsabilidad del adulto en entrenar al nio
en su responsabilidad humana es de suma importancia y significado en este segundo
plano y en la sociedad es casi totalmente ignorada. Este es un factor el cual entrenadoras
Montessori de primaria, maestras Montessori y consultores de escuelas, y todos los que
trabajan con adultos Montessori, tienen que reconocer y aceptar.
No creo que mucha culpa debe de recaer en pobreza y privacin, sobre familia de
un solo padre o madre de familia, debido a falta de modales, por conducta no civilizada,
por la cultura del yo primero por la prdida de respeto al ambiente y a la gente, por
crimen y violencia. Yo creo que la culpa recae, completamente sobre la poblacin adulta.
En su mayora los adultos se han resignado a su responsabilidad de gracia y cortesa, y
todo eso se enlaza en el concepto de seres humanos. Los adultos han perdido el
entendimiento del lugar tomado por gracia y cortesa en la civilizacin humana y por ello
nosotros estamos perdiendo esa civilizacin humana la cual ha sido construida a travs de
los aos desde que los seres humanos primero aparecieron en la tierra.
Las civilizaciones humanas se desarrollaron desde la creencia de que la cooperacin
en la sociedad era necesaria si queran alcanzar una mejor vida para todos. La
cooperacin dio lugar al reconocimiento de que los ms dbiles de la sociedad necesitaban
la fuerza del ms fuerte. Este reconocimiento gradualmente se desarrollo dentro de un
cdigo de conducta, entre ellos. Este reconocimiento resguard la semilla de gracia y
cortesa, el servicio mutuo, por respeto al dbil, de consideracin a otros, de haz lo que
quieras que hagan por ti, de amor, de caballerosidad.
El desarrollo de este cdigo de conducta considerado de amor tiene que iniciar en
el ambiente familiar, tiene que ser instalado en el nio por los adultos dentro de la familia,
tiene que ser responsabilidad de esos adultos. Si una base firme de cortesa es puesta en
el primer plano de desarrollo, sta continuar en el segundo plano y puede entonces ser
desarrollada.
Es dentro de estos dos primeros planos de desarrollo que la semilla de
caballerosidad es entretejida. En el diccionario Oxford caballerosidad es definida como una
sistema medieval de caballeros con sus cdigos sociales, morales y religiosos, y en
segundo lugar como honor y cortesa para ayudar al dbil.
En el primer plano, al nio se le muestra como respetar y cuidar el medio ambiente
y a la gente dentro de l, como comportarse en ocasiones sociales, como controlar sus
movimientos y su voz, como estar al pendiente de los nios ms pequeos y como servir a
los mayores. El cdigo de caballerosidad esta ah en un embrin y los adultos del medio
ambiente estn ah para administrarlo, pero tienen que aceptar esa administracin y su
responsabilidad al respecto.
En el segundo plano, las bases que recae en el primer plano son reforzadas por la
repeticin de las presentaciones de gracia y cortesa del primero. Pero un elemento extra
de servicio es adicionado.
Hemos mencionado que el medio ambiente en el segundo plano tiene que ser
prolongado al mundo y sociedad fuera del saln de clases. El trabajo del nio tiene que
incluir exploracin fuera del saln al igual que dentro de ste. Esta exploracin tiene que
ser, no solo del trabajo de la sociedad fuera del saln, sino tambin necesita de esta
sociedad, para servir.
Es el hecho de servir de la sociedad que estn en la parte central de los ejercicios
de gracia y cortesa que estn en el corazn de las rdenes de Caballerosidad cuando
fueron encontrados. Estn todava ah, en las ordenes todava trabajando, y en sus
sucesores modernos.
El segundo plano de desarrollo cristaliza y establece el patrn de lo que fue
presentado en el primer plano. La idea de responsabilidad personal puede iniciar ahora
para ser descubierto. Responsabilidad personal puede iniciar con la idea de servir a los
necesitados. El nio del segundo plano es motivado a buscar por el pobre, el dbil, el que
no tiene amigos, y preguntar lo que el o ella pueden hacer para servir a esta necesidad.
Este era uno de los objetivos de Mario Montessori para las clases Montessorianas de
primaria. En una de mis ltimas conversaciones con l sobre el trabajo de las clases
Montessorianas en primaria, me cont la historia de un nio en Italia quien desapareca
cada hora del almuerzo y no se quedaba a comer con sus compaeros, quienes pensaban
que l debera ir a casa a almorzar. Un da un amigo le pregunt si poda ir con l. Pero en
lugar de llevar a su compaero a casa, fueron a ver a un hombre viejo y ciego, a quien el
primer nio le lea. De regreso a la escuela, el nio explic a sus compaeros que el
hombre estaba la mayor parte del tiempo solo, as que usaba su tiempo para leer y
platicar con el seor. Esto motiv al segundo nio a encontrar a alguien ms en necesidad
y gradualmente la idea se expandi en la clase.
La idea de servicio a la comunidad esta creciendo en las escuelas Montessori las
cuales tienen clases de primaria. Este aspecto de gracia y cortesa, este desarrollo de las
semillas de caballerosidad, esta apelacin a la responsabilidad humana individual a ser
reconocida y aceptada, todo esto es vital para el desarrollo del nio y tiene que ser
retomado en el segundo plano.
Hay dos Planos de Desarrollo a seguir, traer al individuo a la madurez del adulto.
Nada puede ser dejado a un lado de la preparacin si este final del potencial humano
debe ser cumplido. Los ejercicios de gracia y cortesa no son actividades pequeas de
Casa de Nios, para ser presentados al los nios para mantenerlos ocupados. Son
intrnsecos a la totalidad de la educacin Montessori y absolutamente esenciales si la
sociedad humana debe recuperar la conducta civilizada, con el cdigo de caballerosidad
como su norma.
Una de las caractersticas ms fuertes del nio del segundo plano de desarrollo es
su necesidad de hroe-reverencia. El necesita ser presentado con personajes heroicos,
quienes a travs de la historia, han dado modelos de conducta caballerosa. Estos nios en
el segundo plano necesitan ser introducidos a las maneras en las cuales los hroes y
heronas han servido a las necesidades humanas, y estn todava sirviendo. La televisin,
radio, peridicos presentan en su mayora las partes negativas de la vida- esto tiende a
ser la mayor parte de la noticia. Nosotros podemos ayudar a esos nios a investigar a
hroes y heronas y hacer un programa de noticias positivo para el da. Solo de esta
manera, dando a estos nios del segundo plano ejemplos positivos de gente para emular,
podemos demostrarles responsabilidad humana en el trabajo, y gracia y cortesa
practicadas al extremo. Con esta preparacin de servicio, para el ejercicio de Haz lo que
quieras que hicieran por ti a su mayor potencial, gracia y cortesa pueden ser aceptados
como la mas fina responsabilidad del individuo.
Pero la Dra. Montessori consider otros dos Planos de Desarrollo, el tercer y el
cuarto, los cuales llevaron al adulto a su madurez. Sus ideas eran revolucionarias ya que
eran sus ideas respecto al nio en los dos primeros planos. Desafortunadamente, ella no
vivi lo suficiente para poner sus ideas en prctica tal como hizo con Casa de los Nios en
el primer plano y Educacin Csmica en el segundo. Sus ideas podan ser ledas y
estudiadas en su libro, De la Infancia a la Adolescencia.
En el tercer plano, gracia y cortesa necesitan ser estudiados en trminos de
caballerosidad ideal en historia. Si gracia y cortesa han sido presentados, primero en casa
y luego en Casa de Nios, en trminos implcitos de servicio de necesidad, si servicio de
necesidad ha sido desarrollado y prolongado al segundo plano para rodear la sociedad
fuera del saln de clases, y la exploracin de lo que mi responsabilidad es para servir la
necesidad de otros, aqu en el tercer plano, gracia y cortesa toman una nueva dimensin.
En el tercer plano el nio es una vez mas construyndose a si mismo como un individuo.
En el primer plano l empez la construccin de si mismo como el individuo. Este
construccin individual tuvo que ser completada antes de que el se pudiera considerar
como parte de una sociedad. Entre mas fuerte sea la contraccin en el primer plano, mas
fuerte ser el miembro individual de la sociedad. En el segundo plano, empieza a explorar
la sociedad y a buscar su lugar dentro de ella. Ahora en el tercer plano el nio una vez
mas tiene que construir al individuo pero ahora, no para su propio beneficio y el
reconocimiento de si mismo, sino ahora para poder reconocerse a si mismo como un
individuo, llevando su individualidad al servicio de la humanidad, la comunidad de
individuos. Entre mas fuerte sea, mas fuerte ser la comunidad y de la misma manera la
humanidad.
La idea y el ideal de servicio que Montessori visualizo en su programa de ayuda
para la vida para los nios en su escuela y esto debe ser construido desde la unidad
familiar, pasando por Casa de Los Nios, hasta la primaria Montessori, y finalizando en el
tercer y cuarto plano, se convierte en vital importancia en el tercer plano. Este es el plano
del apostolado, de vocacin. Es la etapa donde los ideales son superiores. La
responsabilidad del adulto ahora es irresistible y abrumadora. Esta es la etapa cuando
nosotros motivamos, ms y mas, servicio a otros como vital para la reconstruccin de la
sociedad y sus valores.
Tenemos que introducir al adolescente a la gran variedad de formas de servicio que
se ofrecen. Y una vez mas, como retamos al nio en el primer plano, Puedes limpiar la
mesa sin derramar ni una gota de agua en el piso? ahora en el tercer plano, retamos,
Puedes servir y continuar sirviendo cunado se convierta en difcil y montono? aqu esta
el enigma de la responsabilidad humana. Esta gente a la que sirves depende de ti. Son tu
responsabilidad, porque tu elegiste servirlos. Entonces el reto- Te vas a rendir, cuando el
camino se vuelve difcil?
Un padre que conoc en Lourdes, quien haba trado consigo trescientos nios de
primaria para ayudar a los peregrinos enfermos, me dijo que los nios se levantaban a las
cinco para tomar sus responsabilidades, vestirse y alistarse para e da, y no terminaban de
cuidarlos hasta la hora de dormir. El padre dijo, no retamos a los jvenes
suficientemente. La sociedad espera que ellos se comporten mal, y entonces es as como
se comportan. Por qu no los retamos para lo positivo y lo bueno? Por qu no? te
pregunto.
Necesitamos revivir el viejo cdigo de caballerosidad? Si los planos de la Dra.,
Montessori para adolescentes, The Erdkinder, es siempre alcanzado como ella lo visualiz,
servicio y responsabilidad deben ser su objetivo.
Cuando la Dra. Montessori abri la primera Casa dei Bambini en Roma en 1907, ella
habl de los eventos como algo de lo cual, un da, todo el mundo se regocijar. Esto fue
tomado con incredulidad. Pero cuando los primeros nios empezaron a trabajar en el
ambiente preparado, los peridicos del da se refirieron a los nios como los nios
convertidos, fueron tan diferentes a los que pensaron que iban a ser, tan corteses eran
los nios y considerados unos con otros. La Dra. Montessori no estaba de acuerdo en que
los nios fueran llamados nios nuevos. Ella pregunt si ellos no eran los nios que
todos deberan ser, si se les daba el reconocimiento correcto para un desarrollo normal.
Es quiz que en la adolescencia no vemos a los jvenes como deben ser, porque
en ningn lugar se les ha dado las condiciones para mostrar una conducta normalizada?
como en 1907, cuando los nios asombraron a la gente a su alrededor, Estamos
esperando ver al Erdkinder mostrarnos o que la sociedad debe de ser? Si la visin de la
Dra. Montessori fue completamente implementada, podramos retar a la gente joven a
unirse a un cdigo de conducta y servicio de caballerosidad?
Tenemos drogas que los retan, alcohol, violencia y crimen- ven, nete a nosotros-
somos fciles- te sorprenders!
Puede el adolescente en esta fase de vocacin, ser retado por la difcil invitacin, a
ser un real servidor del mundo, a aceptar, dando ese servicio, su responsabilidad humana
para la gracia y cortesa bsica?
Podemos todos nosotros irnos de esta conferencia con un entendimiento mas
profundo de lo que la Dra. Montessori ofreci a los nios cuando ella les dio los ejercicios
de gracia y cortesa? podemos quiz contemplar la idea de que quiz, en este tiempo de
civilizacin critica, como era en la Edad Media, podramos retomar el cdigo de
caballerosidad, regresar al estudio de sus principios, presentrselo a los nios cuando
tengan la edad suficiente para estudiar historia, ponerlo ante el padre de familia en
nuestras clases de educacin para padres, adoptarlo nosotros mismos, y de esta manera
hacer la revolucin en los valores de la sociedad que las Ordenes de Caballerosidad
hicieron cuando fueron fundadas? Si esto pudiera ser hecho, la responsabilidad humana
empezara a tomar el lugar por el cual fue dado a la especie humana. Retomaramos el
papel por el cual fuimos creados.

Traduccin realizada por Andrea Garca.