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  • Princípios Básicos de Aconselhamento Bíblico - Lawrence J. Crabb. Jr.

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    PRINCIPIOS BASICOS DE ACONSELHAMENTO BIBLICO Or Lawrence J. rabb Aconselhar @ conduzir &maturidade, ensnar 2 pensar. de forma a produrit «mente transformeda, que atu be 6 compar tumeno Ga pessoa ¢ resulta om setimentosconstrives (0 autor deste lwo no oferece rexpost impli at, iy tum eatotamanto.. sma salma com vides atribulca, staves de uma visdo bPoice do homem, dos problems dt sluctex Sus posse advogn que, muito afm dosproblemase preset 0 © individuo.requer 2 Tegitima sasfogo dss aioe recess bisieas. Todo Homer corse de significado e seauranea por enusa fa tmagrensio dae! de Devs ec ofens pessoa! 4 Sun Pessoa. € #3, no. *homem interior", no sau sor pessoa. que 0 Or. Crabb Dimejachegar, sums aproximacio amorosa ¢ acuréde investigae30 raves dos sentiments, dn eacoles da vontace © dos (36 Deinios © cxencas formulas, pare entso inetruir © Nomem ne Palavrs da Justga «fim de que, pea pric, ele "enha ae suse faculdodes fxeritads para acerne no somite o bem, nat tambo mal (Ho. 5:14), A lata, © Corpo de Cristo, dea, #0 ambiente ies! para aconacharento, A "Koisenis” =~ pites de verdad ome 2 enoragow prt 0 waar campo para encorsjemento, pare vento 9 vidas zis, sem propos tos verdadeiros e sjtas# grande nimero de derordens pico (© br, Lawrence J Crab recebu sou Bacharelado om Psicolo ai pla Unina Col, «o Meso Doviorato em Par fem Winons Lake, Indiana, USA. \Principios Basicos de 'Aconselhamento |Biblico a Lawrence J. Crabb Jr. Lawrence J. Crabb, Je. PRINCIPIOS BASICOS DE ACONSELHAMENTO BIBLICO TREDIGAO BRASILEIRA 1988 BRASILIA 8 Usa, Yas REFUGIO, EDITORA LTDA. ‘SHIS- 05 - Chécaras 74/79. 71.600. Brasilia - DF “Teeduzido por Elizabeth Stawell Charles Gomes Titulo do original em Inalés: Base Principles of Biblical Counseling Copyright © 1975 by Zondervan Coporation Direitos pra a Lingva Portugués adquiridos pola Refigio Editors Lida Toados os direitos resewvados. Nenhuma parte desta Pode ser reprodurida por qualquer sistema, mecinieo, ‘tc, em a permisslo eserita dos editors brie ‘nos treehos, como citeeso, com 2 declaracSo da INDICE Preticio -.+.++ rodeo oo ‘Ampindo Nossa Visio... ConfutSo no Aconselhamento ‘Ancoras Flutwantes Um Vista Aérea ‘Gompreendendo Nossa Necesi CCombreendendo Nossas Necessidades mis ‘Onde o& Problema Comecam . ‘Teoendo Teias Emaranhadas ize © se Clonte:Pelo que? [A Disposicho e 0 Alvo do Acansethamento. C cossiades mais Profundes | funda I PREFACIO Agans anos aris senti que o Sanhor me dis a deixar um ‘emprege secular estebelecer ur miner psioldaico distnta ‘mente cristo. Com fe tio pequana que al poderis mower um fr. rmigueiro, questionei a posibilidade de Deus suprir necesidodes ‘materiis de minha familia sem que fost através dum emeque de fmamento semana. Outras preocupardes mals madurss que esa, ‘sper, sobre a vontade espetfica de Devs para a minhe vid. tor ‘rar o assunto, de maneira mais viva, objeto de Interest © or so. Durante aqueles meses pensando sabre o rum que minha via profsiona ira tomar, Tul randemente suitiade © motivado pela mira prciosae polo consolho sib oparistente do Rew. David Nichols, pastor da lca Presiteriana de Spanish River, em Baca Raton, Floris. Peredbendo uma fé que carein de Srimo, 0 Re. Nicholas srrenjou auxtlio finanesio por um ano, rara que eu deste deixar 0 trabstho secular eoligir minhes idias sobre 0 fue 2 Biblia diz a respeito do aconiinamento, Este lo # © ‘roduto vsiel deste ane, ‘Guero expressarpublicaante minha aprecigio sincera 90 Rev. Nicholes por sus abnegieZo w sou intersse no meu ministé rio, por sau encorjemento continue durante 02 meses em que ‘6 colocava os persamentos no papel. Tamm reconhees minha ‘vida de ratio as sauintes pessoas que, através do seu susten {o material, deram-me @ torpe para oreanitar 08 pentamentos em forma de liv: Dr. @ Sra. Kenneth Fulton, Sr. e Sra Wiliam Hall rman, St. Ford Meson, Sr. John Peachy, Sr. « Sra. Chuck Perry, 6 Se. Sta. Lawrence Welch, Sr. © Sra. Robert West, © See Sra, Norman Wy. Winks secreira, Betboy Wolgnd meee gro epei per day eam pacing ¢redatgratar © manuscit ae (Gores exiurtie «minha compu de evsis Eb mins expo, Race! (que reanche msrovihosimente sx pope come vsiinors icone, que em noo exo Mula feaes ul 0 trata diel sconsihar um eonslel. eu eres meu rls profurdo enor por seu apo e sua pani rate orate eae our preocupl com eee Lnarence 4 Cab Pr. Boos fate Farida pee INTRODUGAO ‘Quendo reat @ meu doutoredo em psicologis clini, eon ‘ut que sabia como scanssihar pessoas emproblemsdas.A expe: Fiéncla eu supunha, desrnvolvers 8 minha téenica e daria mas detahes 20 entendimento de diticuldades sicalogies. A medide ‘que ex me envolvin em aconslhemento de forma equa, tanto ‘no molto universitiria como no consultero perticslr) pouco a ‘pouco fiqusi cénscio de um profunda sentimento de inguatagao fondido por tris de um estilo profisional contiants. Nos mo rmentos de honestidade dolorsa, eu tinha que admitir que eolo ‘erve muito pouca eonfianea naquilo que eu faz'. No comeco eu tentava acalmar essa perturbeeio interior lambrando-me do que eu ora Jovem @ que a exooritneia resoheria o problema. Mat o sentimento. amolante de que algo estva crrado, algo que exigla uma revravolta no meu persamento, continua a chamor 3 minha steneio. Fechel os meus livros do toxto sente-me para perguntat: = 0 ue, exatamamte, ou estava fazenco no meu escritério de aconseihamento? Ent, divoraiandome © méximo postive! do ‘worla e do jaro téonicos (que muitas vezes parecer eam cconfusil, eu me perguntel o que realmente estauaerrado com a ‘essocs que extevsm me pedindo ajuda. Cue espécie de aj tealmente necessivavam? Por que eu estava de alguma forma ines pacitado. a engolr os espostas des meus livros de estudos sem fengesiar? Certamente o niimero de posic6es teéricas das quals fazer uma escalno ora Sufcientementeamplo(havia quate tants 8 ‘teorias quanto hava livos-texto). Por certo eu poderia me daptar onfortavelmente a uma dest teoriss e asuimir uma oventagso Drofssonal fina. Ao reestudar, porém, o que aprendera ns escola e pésgraduario, tomouse claro e asustadoramante Sbuio que 8 maior parte do que eu acredita « praticava como pricdloge profisional estave undarentado sobre’ instivel humanismo — luma erenea fervorosa ma auto-uficiincia do homem. Como esto, ttedicado a um ponto-dewista biblico do homem, eu no podia ‘conclla 0 pensamento psicolgico no qual tinha sido preparado com erengas biblicas bisicas tals como a queda do homem, sua sepaacio do Deus, suo profunds necessidade de asisténciadivina, 2 promessas de amar, gdz0 e paz para aqueles que aeitam o dom iratuito da vido eterna otowds da morte substitutive de Jesus, {ue aprenderam a vier no poder do Espirito Santo. AS verdades {o eristionitm pareiam ter pouce influéne sobre a atividades {do meu esertério de aconsethamento e em muitos pontos contra: iim frontaimente 0 meu comportamento profisscnalmente ‘ortodoxo. Isso me pertubav. Resolvi que minha crenca ne Eseritua era racionale firme (os cteritos de ©. S. Lewis e Francis Scheatfer foram muito ies em me persuacr que © Gristianisme @ intelactualmente conwinoante] © ‘ve minha teors e prticn psicolégicas team que se conformar ‘com a verdade bible. Num esforeo para define uma abordogem \erdodeamente erst do aconselhamento, comecti 9 ler at brat e psicdlogos e psiquiatres evangélicos. Quanto mais eu fa, mals iff se tormava apagar a improsslo de que, com algumatexcerBer ‘compensadoras, 2 psicologia humanista ndo estava sondo subst- tlds pelo crstisnizmo mas sim intgrada a certs iosia bibicas. Embora a adequaso esupremacia de Jus Cristo fossa troqiemte- mente declrads, a dscussio do probiomas ¢solugSes parecia de- onder da sabodoria © do poder do homem. Eu desejaua sincere ‘mento ums compreensio substancal dos problems das pessoas ‘da melhor maneira de lider com eles de mad plenamentebiblice. Penselintensamente © com muita oreo a respeito dos meus eforcos de aconsethamento e como resultado delineei um modelo o Dreliminer de tori © pritica de aconseinamento que acredito ser ‘oerente com a revelacdo biblic, Apretentes o modelo tanto no ‘meu escritério de aconselhamento 20s meus clientes, como tam. bbém em seminérioe sobre aconselhamento biblico para enstdos interesados, A aceitapfo me animou a submeter minhes libs a lum piiblico maior para que examine e ress, Muitas perguntat ‘Permanecem sam respesta.Considero minhas kas como embrio. ivias, e no finals. € minha esperanca que este livre sea usa bara ae not aura comprenso paca depended com Dieta suicincia de nosso Senhor Jesus Cristo, especalmante no ‘seritbrio de aconsehmento. caPiruLoy AMPLIANDO NOSSA ViSAO ‘A maria ds pessoas tem problemas. Alguns nose df0 bem om § Seus conjuges, hi os que se preacupam a ponto de fear soentes com dinheiro cu com os filhos, muitos sB0 deprimies ou ‘ervesos, outros ainda sentem apenas que estdo vazios ou arentes de realzaeéo,e ainda outrce tim problemas com slcool ‘4 sexo, No existem conselheirs profissoncis suficientes pars lider com todos 05 problemas. Mesmo #0 exstisem, poucts er ‘S098 teriam condcesfinancsiras para alongs e ere sone de or, S8e8 que frequenterente fazem parte do aconselhemanto profs Sionol tradicional, Deve-se admit ainda que o Indien de ceo 0s pscologos« psiquistras no jusiiea a confianes em que a ira ia profissional exstnte efinsnceiamente vibe, ses a exposta © aumento dos problemss pestis ¢ uma creseente desiusso om os esforeosprofisionss para revolslor,reaultam numa coer. tra para outras aborcagens. € esto 0 tempo eerto para cristaos {ue levem Deus a sério, desenvolveram ume abordagem biblice do Bseonsethamento que asievere 2 autoridide dos Escritures¢ a neces Sidode © sufciéncis de Cristo. Amargura, culpa, preocupscso, rr. Sentimentos, ie, auto-piedade, ive eIsciva esto corroondo 3 vies espicitusis das pessoas, @ feqlentemente suas vias sis também. No fundo de nossa mente, néscrentesentondemos que tum compromisso com Cristo e a dependéncia do poder & ca de 120 do Espirito Santo realmente deveriam ser presse mécica, [Mas a psicologia seule, bem como a psiquatria, nos venderam 2 ‘tia de que 08 problemas emoclonals so resultado do ma tun ‘ioramento psiol6gico, e portato esto dentro do bite exclu ‘vo do eepecialista em pxcologia, O. Hobart Mowrer,psiologo ative, culpa a igreja por vender o seu dieito de peimogentura| ‘Spiritual, de ensinar a pessous como vvereetivamente, 20 imo, for vores antagbnico, da psiquiatia, por um prato de ensopsd de ropegsnda, Esto canto de au 8 ga local deve ¢pae ani 8 ezrin bo pe rear Som petds © vid S, pots cries Un 9 tr eanomerieComant gus tuo os pacts st ba lame frre po aor © sca. Onde & que overdo Stor deve set sleeves, ono nua ges cl em cue Crate cena” Jou oro para ur 0 Seu pov fe um, Polo {le'tne garar echo um com or outon ler a co tins aes oon Arid sm gu pla do Senha ar Sia {lor mnmentatn rote esate door as ao Moo tattena gr problems scoot srt dentro do lai. CContorme diectiremat mais detihadamente mas tarde, 38 ‘i mer, eoma tami de um prope pessoas nfo pirecsam apanas de srr, 9 ‘Sta para» vids. A vido tom que osu sgnificarto, ume az8o de Ser, eum alvo que no & produsido por si mesmo e nem & tempo Tivo, Mis ums vez 2 igsja loesl foi planeiaés pare suprie esta terri. © expt Soin sit dae espituae» cade Imenbro do corpo. O exerecio destes dons contribu pare @ atv ade ros importante que est oearendo no mundo hoje, o si, 1 ecifiagio. de Igreje db Jesus Cristo. Que propisito masnitico, {Ge snifiead eternamente vlido pars a vid, 58 encontra expec ficamente dentro do Smbito da igri local! Mais adiante falar! ‘com maior detales a rexpeito do minha crn de que »iareje local fot planejado especialmente por Deus pars suprir 8 neces ‘dade dt pests emoeional mente perturbadas a ‘Se ueremos obter sucesso numa respontabilidse to imensi « to seriamente negligenciad, os pastors prectom voltar ao mo. {elo iblico, no de ministrac 90 pov, mas de equip 0 se pov para ministrar uns 208 eutros através do uso de sous dons esp. {uss As congregaebes precisa reccbrar aque sent marathon {se “Koinonia, de comunhso e «pritica dum verdedeta comint. ade. Os pastares precisam também compraender 8 perspective ‘ist dos problemas pessoas w rforearo: estoreos de scons ‘mento biblico dos pilpitos. Homan © mulheres ns peje aver Sr preparados para o miistro singular de aconshament BIB 2, O desenvolvimento da igre local nums eomunidade de aconse ‘hamento que empregue os seus reoursoeexpeciois de comunhso ® iministrio ¢ um conesito emoolganis que prec ser eonsderado ‘mais profundemente. Como bie pars tal conederaeSo, a pergunta ‘via tem que ser respondide, Oue 6 ume abordapen bie do aconsthamento? Uma ateneao urgente,inaligente ¢ ample deve Ser dads 20 desenvolvimento de ums abordanem 6 ouxttio is estous que sea em todos 05 pontos coerente com ae Eserituras, “Todo conesito de aconse!namento bibica deve se edifcado sobre » premise fundamental de que reslmente hi um Deus pes soal infinito que Se revelou propesicionalmente na palara ese. 12, Biblia, pesoalmente na patra viv, Jesus Cristo, Conforme © testemunho de ambos, 0 problema mais bisico de todo set hu ‘mano ¢ sua separagio de Deus, um abismo tomada necssri pelo {ato de que Ele @ santo o/nés NBO 0 somos, Ate que wie aamo seio rensposto, a pessoas poderio resoker os seus problemas temporariamente ¢ parcalmente aproximando-ve dos princ\piot biticos, ws no podetdo possur uma vida totalmente satsatéra ‘agora nem a vi eterna no ponvt O nico camino para encon tar Deus e gozar a vida com Ele atravis de Jesus Cristo. Quon {do eoneordamos com Dous que somos pecedores, nos arepen. {demos dos nssos peeados, © eonfiamos no sang de Jesus eomo leno pegamento da penalidace de nosso pecado, somos traeidor 3m relscionamenta intima com Deus (um fatoestrrecedon 3. Porta pare uma vide intensamenteplens & avert, “ ‘Se 0s crstbos pretendam coneretzar» visio de substtur © conselhamenta seulat por uma abordagem bibiica operante den tro de free loel, € neceasirio que nds ndo minimizemos estes Ceneiss a douthina e nem paremos apenas. noes. Frequente- mente os evanglics fazem uma das duas opebes. Simplesmente fio basta informarmas a uma pessoa deprimide de que ea paca tore e precise confesor 8 Cristo parar de viver em pecado, Tal ixitude spresenta 0 eristianismo como opressva em vez de hiberta ‘or, um sisterna insenive de ogras diffi de obedecer.Estorcos recentes des delinear uma abordagem erst ao acomslhamento porecum ver o processo de aconseihamento Como ums expicie de fica Bs bruxes: descubra 0 pecado e queimeo. Mais udiantediscur Tiel por que ersio que tal sbordacem, embors acurada em seus Fundamentos, @ Inadequada e no vetdadeirameate bibles. E um tivo sitio supor que Cristo & auxilio apenas err questbes dint trente espirituais mas inelevanto na resolucio de problems es- foals (como a depress), e entdo buscar respostas na psicterapio Secular. Aqueles que simplesmente ropeidamente asseveram que "jesus & a resposte” geralmente no esto lutando corpo a corpo e ‘ima a aime com vides em afligS9, Quando eonfrontados com 2 fealidade de angistias pessoas, emocionsls ou fariliare, eles ou tstimulom pare que se conte mas, ore mas, estado mai a Biba {bom conseino mas freqdentomente no mais patico do que dizer ‘2. uma pessoa daente que deve comprar remé), ov enti mudam a ensrenagem e vo 40 extromo posto: Os seus problemas 18 Ho expiritais; S30 mentais. No posso ajudlo. E melhor procurar tiuds profisional competente" Precsomos desenvolver uma abordager solidamente Dibica ‘a aconselhorento, ume que extaia da psicologia secur sem trai ‘sua premissa eeriturstica, uma que encare com reasmo oF problemas profundos (8 nfo to profundos) de pessoas, avaliando Fonestomente seu syeess0 em lidar eom 08 mesmae,e, mais impor Tonte, que se agora apaixonadarente e sem titubear dcrenge numa Biko merante,e num Cristo todosuficiente. 16 A primeira pare do lvro se drige @ aqueles que reglernente sugerem a crisfos emproblemados que "busquem sjuda profsio- ral Emboreo aoralamant pofsione cular pow su readentemente funciona em eonformidace com posteOes tbricas bisicas clametralmente opostas s Esrituras. Revemos riticamos lum bom nimere de posigGes represontaivas do pensamento secular ‘e psicologia, de uma perspoctvabilca. © rear doo into meu conto deus bors gem verdadeiramente b(blica do aconselhamento, ean cariruto 001s CONFUSAO NO ACONSELMAMENTO. ‘Antes quo pessoas estjam rants pera ouvie ura slug, ‘recisam saber que existe um problems. Neste capitulo @ no B imo, quero fecalizar 0 problema cscutindo o situapso atual da pcoioga secular. O melhores esforeas do home de constr luma torre pora 0 edu param sempre aquém do deseado.Percia do ‘engenhara,geiaidocetebrica grondesestrgos tem sido empre- ‘dos na tore da psicologi, com resutados impresionantes. Mat ‘enquanto no vermos que cles néo atingem 0 seu alo no esta. emos muito intresados om ums shordagem alterna \ivemos numa era em que as ditingbes esto apagadss: os opostos so mascados num hibride que nfo 6 um nem autro, eo comprometimento com a tondineis mundais ¢ saudado como preva de amor ¢ abortura do mente. Distingdes entre macho & amea dbsapareveT no unisex ~ homens bonis e mulheres mes culnizadas. Conesios de corto e erado (antes eonsiorados ops 1s) agoram foram matelados numa moraidode relatha om que o| corto pode Se ves ser arade oo orrao de vozos pode estar er. Declarages de verdad roligiosa foram alrgadas a fim de ecomo: dr pontes de vise antaptnicos dentro do uma x estututa ol tica. Sublinhando este fendrnenos std a crenca amplamente fundids de que ndo existe absoivtos,rendumo tals Vxa @ ‘externa 2 uma pessoa que, por sor verde, silesmenta se fu {3 curvarae sob toda presio. O abandono da erenea em abyolitos tem resultado inevitaveimente em contusso em main Todd 18 ‘mando tem idéiasubjetivade como as coisas devem ser subetve ‘ete, w niko existe um pacrio extemo e absolut (objet) co ta 6 qual 8 voldade de qualquer ida pode ser media, Em ne- ‘thom campo a prlifereedo de conceitos diferentes « impossivels ‘de ae testar € mals consternadoramente evidente do que nos con- ‘ultorios de psicslogos. Em 1959 um live intitulado Pscandlse © Peicoteapie, 98, Sistemas, {01 publicise. Se uma seqinela atualzai toss escrita hole pelo menos @ dobro do namero de sbordagens de aconsiha- mento poderia se ISentfiesdo, onde se consis quo cide Shordagem sitemities ¢ modiicada pola pereonalidade, pelo ttl, pelo ambiantev pela tenddncia do conselhsiro, enfrentase 3 ‘ovo perturbadore (talves exagoreda, mas apenas ievemente de ‘que exstem tantae abordagers do seonsslhamento quéntos conse Their existe. E asim mosmo, continuamosfalando como se a paleve “aconselnamento” se roferisie a um procesto ou uma ent {ade identifcavel @ razoavelmente uniform. Cosheyo um easat fue buseou “aconsethamento"; le foram terrivelmente marcados Del ua experiznci, ee recusam desde entio 8 procurat outra ver tim “conselheio", O que eles ndo entender & que outro conse: ro pode pensar e falar de modo to ciferente do primelro que nda texte temo de eomparaedo, ‘A necessdade Obvia no campo do aconselhamento é uma uinidie claramente definida dentro de qual hd espaco para divss- ‘dade, Noutraspalevas, precisams de uma esrutura fixe, um cor- lunto extabeleido de verdades imutvels e sigifiativas que une todos oF elementos vriedes que Se encontram dentro de sus lim! tes Francs Schaefer fal deforms e de iberdode donto da res Toca A Biblia expoctica uma forma fxa, um conjunto rigkto de limites. Dentro. da forma prescrta, existe espaco pare Iiberdade ‘onsiderdvel,capendend das circunsdncias do momento, dos par tieipantes, uma multidio de outros ftores, Na auséncia da for Ino, berdode no tem controle nem diresHo,efloresce 90 sesso {6 om total eanfusio. Noto-se que a eonfusio por vezes 6 forgada @ Se austar pelo dogmatism. Os priediogos traqdentemente do ars de dignidade & contu- #o sob 0 termo “clétco”. Mas tem o fundamento sido dima ‘ompreensto verdodera ¢ imutsve\ do homem e seus problema, 0 {ecletismo pode ser um distance téenio para desleixo e conjectures, Simplesmente no hi esperanca de se ating diversidade sipifica ‘iva (ou, contorme um psicologo 0 define, “ecletsmo temic”) ate que te extabelegs uma unidede. A verdediteiberdede so pode ‘existir dentro de uma forma carta» sinificativa, Até recartemente, pensavese que unidade nocosiria pudes- 4 Ser aleangada através da pesquisa ciontica, Muitos, porém, admitem agora que 0 mitode de perquiacientitica 6 inerenteman. te Inadequado para a tareta do definir a verdode. A eiéneia nto ‘pode dar nem prove nem significado. Em outro trabalho, reel {que os medecnos fildsofos da cineia confessim 3 impoténcia In Curével da clencia em sempre dizer qualquer coisa conclusivrnen- te, A eitncia pode avaliar a probabilidade, mes no pode nas evar sl disso, Para ge chogar 3 eartzza 6 necesro que nos movamas Sm da mara taabo (nda nagando a) eexareitemoe #8. 0 atime ‘mo humanista que supde que o homem sea capaz de soluciona 0: ‘seus problemas, tom se exboroado sob o paso da ineapaidade da Céncia de prover claramente que qualquer Gnies propasieso sa verdad. Precisamos do universiis provados. A céncla no nos ‘pode providers. Pola f6, procisames alcancar alm de nés mes ‘mos fim de obter o que precios. Em lima andlse, a 16 tam dus opps dis ausis pode eseo ‘her, Quando a: porguntasfiloséficas sS0 compreendisoscorrta ‘manta, 0 eseop0 de respostas posivels torns-sepaqueno. A per ‘guna final, bam exposta, esposada por Sart, "Por que # que existe algo ao irwés do nada?” pode finwimente ser respondida ‘apenas por uma de dus resposts: ou existe um Deus peso, que pense, Sente e escothe, ov existe um deus impessal, mais uma ‘coisa do que uma passe algo que na ausincia de peronaldade ge ao acaso de acordo com of prinbios do azar. Em outras plaras, um tanto diferentes, ou © nosso mundo foi desenhado 2 or um Desenhistainfinito, eu aconteces por cident, por mero eas. Ess so as dues opgdes que 2 16 pode sbracar. Nio existe cutia, A unidade t20 necessiia para se trazer ordem a0 coos do fconsalhamento tem que depend au de Deus ou do aeaso. Se 0 feato € 1 reaidade final, entio'sordem observad 6 aidontal 8 prevsio tomas imparsivel, © estorgs stemstios do aconsolha ‘onto conforme modelos previameate observedos toram 3 log- ‘amente (eboratalves nfo na pts) icetensives. 0 aconselha ‘ante de modo coerente com a descrenca em Deus sgnitia acon, felhar de modo coerente com a erenga na scaso e rad mais. Se ‘um conselhere fzese ssi, a sue prtica chegaria a um fim re- ‘Bentino, Nenfum teapeuta, nem outra pessoa qualquer, realmente ‘3 como se a relidad final fesse o aca. [sto 08 dees na pos ‘lo inconfortivel de vive como se Deus estvese of, mas recusan ‘do 2 racaber dEle a diregio. Um dos Huxleys dite corte vez que femora nfo exsta Deus, a8 coe dfo muito mais eerta sacred ttrmos rum. 0 aconssnamenta funcions melhor se 0: cancel ros ssummem a ordem, a previo, ea responsablidade, fenbrmenos ‘que dentro das eis de probablidode nfo deveriam existir 9180 2 ‘que exisea um Deus peso. ‘Todos 0s eonsslalros,& claro, plessuptem a existéncia uma cars estruturaordanada (por exomplo,s esiruuras embutides de flneionarento mental canforme Piaget) e podem funciona fet vomente 8 misids que 9 estruturaasumids de universas corres ‘pond cam aquilo que realmente ert 1s. A metodologa cietiien| pode aumentir nossa confiznga do que temos slgume porcdo de Fevldade, através do dete exparimental do que parecer sr 0s ‘lementos imuariveis na natureza humana, Ninguéin dispute seri frente que existe slguma espécie do ordem que & capar de ser ‘bservoda © descrta, A queso imporiante 6 we» ordem é signif centva po vies, [A nagario do existincia de Deus © portanto (pelo menos Impliizamente) 4 eaitaeZo de um universo er ultima instncia tuto do acaso tem dois osltados necessrios que frequenterente a 18 so obserados um, peas i probabil xparrin ths sav muito manos orem no mundo do ee Soames (orem do cos menos prov! do aus os de eathaoie uauer que sj orem que encontrar teria que ser visa Cora alo qe ocr a aan labora wadeomente orden Ge}. ani sigrfingo qov um evento do sxe to imports {fo crdenade) poe endear oom stg um sete pre Ente © exten! "Into & 0 eum eth crt neste mommenta”= A dem um univer ao sc no aga ples me cone {sco deve se aenas dre Como Bs cates come tis crtespondem cate Tora: © Tnlr mos dese pots fom 2 orem obsavata alo & strmiando pe prs cote mado sro da fe dma con om orem A ee observe. Se um conto uct movese mare Sanat com o cena le tm que ter rma rare peur ata se mover numa draco eno eeu. Se ele stoner S20 movinero puro como "eto" wu "bom, em eur Spe ls fra da order let operand Mase quando ef cin para ora su count de lard soo se "Mo encnta nods sano as fu, conan Scaler oc Ica nde enor ing wm cso ure a esse gs prs recomend um cus met oxo, Ho aco logan sgiesta parm tse uakuor cola A otcers nam rive do sess Spas & No va To No fhe tepid do sist. paolo parte de Dos runes pode brow un era aes pu aden ware une fm, om cri eno canna eon mento prc dma uniddecartae sigticntm cece pra 1 pe alec ramus nam outs, Poe atmo omen Drobabila bs pte mar no pode oma prover one Posto seas. Pade deer sve masts chara so Iniers homers, ms fis aut a eabeletones equ ler extra vedecramonte fiat, Em todos ot con Um consti selecons esate ox sur roradinams de seer 2 do com uma teora,freqdentamente uma teoriaimplfeta @ mal ‘etinda, ms no delxa de set uma teoria, Se ess teoria nfo “eriver lids realdade citima de Deus, ento » divesidode Ge tdanica no se move lvremants dentro de uma forma certa| lanfiatva © pensarento por tr deste ro bam simples reaien cu oxte um Davs pessoa ent exe ua verde reset das Sosa ean rable pode ofrecer fundamen neces Aevau's exruure esoncal pa 8 vardade dentro de nie Scoruihamnto,E» weds bina parts do Devs ndo pode er Sonor cm cee, pore rots, Asim tose 8 {erte co puto eto ‘feecr uma comprar une monte wud signs Gas psoas, dork Ga reveloro Dien, Guando evr & escorts como fone de verdad fia faces do de incrters. préximo capil deste aur tom sontcdo nn prcaloge porque 3 revlzo de Des feo do gna cartruto Tats ANCORAS FLUTUANTES AAs veres os crentes slo ripidos em apoiar qualquer passa ‘que desprere a sabedoris dos homens asseverando 2 suficlénla das Esertures como base de todo pensamento. © desprezo por todo Pensamento secular como sm valor pega ofato Sbvio do que todo verdadeiro conhecimento vem de Deus. € claro que Deut dou antes aos homens e Ele abengoa 0 exereelo mantal om maior ‘compreensBo da Sus eras. 0s prcblogos en oxereltado suas monte a anos etrouxeram ‘grande quantidade deinformenbese denis Gus, tals como testes {e intelgéncia métodos para aludar uma postoa gana a parar de ‘seaueja. Contributram tremendamante para a nossa compreersio a razio pela quale pessoas respondom a cortas forma destin: Jos, como as pesioss ponsam e como o persamento se reaciona com a& agbes © os emogBes, #08 estigine de desenvolvimenta pelos ‘uais passim as crancas. Ndo quero que ninguém interprete este apitulo como um modo poido de descartar da psicolgia secular Croia quo a psicciogia, como discipline plensmente secular (como 2 odontologia ou engenhera) tem um verdadeio valor. Minha preocupario 6 identificar 0s conesites bisicas sabre as pessoas © #2us problemas advogados implicitamente pela psicoogia secular, ©. & luz ds Eserturs, ver tis conceites como totalmente inde- quidos como estrutrs fixa © confivel para 0 acorslhemento, ‘Somente as Escrituras podem dora exruturanecerria, Os efor ‘or da psicoloaia, ombora eslracadores em muitos sepecto, 280 28 to Gteis para 0 constheiro em busea de um fundamanto ade {quedo quanto ancora fluuantes seria para um navio em Souas tumutuoss © Diagrams nimaro 1 simplifies por demals, mas resume acuredamente © pensamemo essancial de tis teories representa tives de saide mental. Cada posigho expicao problems bisico das pessoos¢ sogere uma soluglo, No diagram, cada circulo smboliza © homam. Este capitulo diseuta coda teoris com cetalhes suficien {es pare sustentar © julgamento do que nechum delesoferece fun ‘damento para o aconeelnamento compatvel com a revelag bibl ‘SIGMUND FREUD € interesante estudar Freud por diverses rates, Antes desu época, os problemas pesoais ou emocionas gralmente eam sti bres ou & possssio demoniaca ou a defeites orginios no Getectedos. A rexponsabilidade pola cura cata sobre 0 exorcist ou © médica, Freud arrancou a tampa da mente e abriu uma verde ‘eiracaixa de Pandora em que medo, invea,reeentimentos ect Via, apresio ¢ io foram soltos. Anos de estuos intensives eon wenceram a Freud de que no centro de personelidade hums hava dois impulsos bésces procurando gratificacSo: 0 impulso pora'o prazer sensual (er08)€'0 impulso pare o poder ea estru: {lo [thonates). Quando a expresso dass impuls ere negad, 05 Breblemas emocionass xe desenvolviam, dlzia Freud. Em outras polavas, Freud dicts que © principal motvardo das pesos sa @ utogratificario, # sulo-satstopio. As pesioas slo basicamente ‘qoctntricas.O sinal menos no eirelo (ve) 0 primero diagrera) fepresenta 0 egos, Mas, Froud resaltou (© 28 mareas tansver tats simbolizam), a maiora das pesous no sabe que 6 epost, 2 Imethor, nlo reconhees # motivacdo autogrstificante por tds de Sas aces, Eles vestem of sus motivos egoistas com roupagons rnobces (quero apencs 0 que é melhor para ele” diz a mulher que 25 o1sanana 1 a cr oii reonucente © 2. op ‘Consciéncia Severa consesresa ee onearota ‘Psicologia do Ego - — Ae —— iho hate weiss ae ater mt mohuiesler 2. Por tadoniamo ss are ‘ni Fe. Se ‘ener a 3 = Jn afer Goat up ew vasa So Eomrole a0 aca. Comirote — ple @) ir ten ae te Deiotied i Taare peel 26 te reausa a acsitar 0 seu marido como ele ¢ 8 0 empurra para ‘mudangas. O verdadeire motivo etd embaixo, no incorsclant, 2 fim de proteger 0 superego (a eonsciénea) de ser ofendio. Permits-me dizer tudo iso em termos mals téenieos. As as rnevrbtias que 2s pesoastecem reprsentam extorcs dstorcidos de satistazer seus propos dessjos de modo a nto violor padres Imemalizdos pela conscineie. A ansiedade, pare Freud, era 0 {ator por tris de toda desordem psiolégie, que ocorre quando lum impulzoinacetével ("Eu queria matar meu pal porque © odio ‘anto") tomas tio forte que oinsvicuo € quaseforgado 3 adm tir mun exitincia cantcientements,Sinals de perigo advetem de lum choque entre of desajos ego'stes(otulados coletvamente de id) 26 sstema de valores da pesos (a consiéneia ou 0 superego), So sentidos ubjetivamante como ansiedade [Até este ponto hé um peralelo tesco com 0 ponto de vita biblieo, Conforme os Esertures, o homem vive para si mesmo; ele insist em dingir 800 propria vide do modo que pensa Ine tard felicidad, “Cad um faie 0 que achava mis reto” listo &,aqullo {que bam entendia)Jurzes 21:25). As pessows so motivedas a pre- tencher 0 vero interior, mas do modo ve eles querer determine, © ‘io segundo consalno de Deus. A corespondncia entre o ponte ‘de vista frevdiono eo biblicd ¢ repentinamente interrompids fquande te considera a solucfo do problema, A fim de curar 0 problema de auto motivaeio inatior egosta, Freud proote uma ura em rés pasos: (1) Doscubra a motivaeo por tds de tudo; (2) ‘Amacie 2 conscléncie a0 ponto em que o motivo de avtogratfi carlo flea eceitivel(2}Promova auto gratiieo dentro dos limi tet da realidad © da aceitabiidade social. Qvando um paciento choga 2 ver que tedo tau comportamento ¢ manchado plo eo's- mo no seu centto modivarlor, el poder far perturbado, Sua Feaglo emocionai iia de que ele ébascamente egoscaé produ ‘do poe uma eonscdnelarigida e intolerante, Ao enfraquscer 8 Cconseinia, absixanco seus padres so ponto em que egoismo & ‘sto como biciogicomente inevitGvel fo homem & meramente um 2 animal com impulse) assim pelo menos tolervel aude o pecien 1a reolvera tno entre 0 que ele é eo que ele deve str Mower destacou com clarera que & acetardo do que “e' ixar dela 0 que eve er nus 2 um eamportamantadrigide [or si sem restr moral, uma eondlgzo que os pscologos cha ‘mam de sociopatia. Pode-se ver que a terapiafreutlana esencial- ‘mente promove 0 viver paras! sm 0 paso de uma conselénca. O| terceiro poss cobre este comportamento sam conscldncla com & verniz da seitabilidade social Depois de ecabar com uma cons icin neuroticamente moral, 0 pacientes aeita como um ai ‘mal autogratficante e passa a imaligentemente e de propésito _rocurarsatisfazer seus impulsos egostas de modo a no entrar am onflto com o seu mundo. Freud ehama isto de vivir conforma 0 Brintbio do roalidade em opcsilo ao principio do prazer. Como meio do satsfozer of impulses soxusis, 0 estupro é inscetWel Porque ingore naira da sociedode, Portato, enconte um pares 0 cooperative ou onto pogue por iso. Questbes de morales so imelerantes. No eonhecido paradigms Id-eg0-upereqo, 0 com ortariente agora lava em conta oid impulse interioes © 0 690 (eomtate com @ mundo! e no dé cuvidos eo superego (contato| om padrBes morals. No miximo, Froud propoe 0 hedonismo {ocialmonto seutbvel. Finlrente, 9 eran fred cond sous prciantas 2 sociopztia. Os eratbos thm que rjitar completamente 3 solved bisieaproposta por Freud como amoral e ont bla. PSICOLOGIA D0 EGO 0: psicslogos do ego operam dentro. do expo da teoris freuiana mas sereditem quo Froud (especialmente no comeco) focalizou demis a parte ayista baixa do homem # nfo deu a \evida atengo &eapscidade do homer de autodrap2oineligente © adaptiva. Os problemas slo vstos como resultado de forts im pulsos para auto-gaificaedo ndo eotigidos por um ego realista€ Hexivl. A diferenga entre 0 psiblogo do. ego 8 2 paseo mas antiga do raudiano eldsico ents na énfxe, Os pleslop do ego se 0 ‘rescupam em desenvolver 0 potencal pars compertsmentosensa ‘0, carol, eanas do tomer decisis (estrutura dogo) que pode dar feies 208 impulsos brutos ¢ conduziios 8 canals acetsvels © ‘rodutives. 0 cireulo no Diagrama | inclul urm pequeno sna pos tiv, rpresentanco o ego faco mas potencislmente fort. A toreta que 0 psicblego do ep0 tem é de fortalecer aque eapacidade de [adoptagia dentro do Romer (consti © ege) fim de ein lo @ ‘elinese um curso satistatirio ¢ ralizadar para so vis Neste ponto, alguns cristios poderio tener a astverar que exeeto pela capaciterdo por Deus o homem no tom os ios (880 importa quio bem-devenvelvido o seu e3o) de viver como deve Isso, € claro, & verdade, mas nfo é uma objcio relevante para 8 posicio do psieblego do ego. Ele rdo esti dizendo que as pastors or um ato'da vontade podem viverconforme os padres d cons- inca Ele etd, sim, dizendo que alguérn que tena uma bos imagem de si mesmo ¢ auto-confianes elista pode escoherarran- jar a sua vida de modo que os sous deseos de prazar e poder ‘encontrem satisfac razoduel sem conto sério com seu ambiente ‘social. Pode ser verified que posigo psicoligies do go 6 cul pada do erro eatasuético de Freud que & despir 2 conscléncia ‘moral do qualauerfungo drecional A énfase da psicoosia do e8o ‘sobre © funcionamento adaptivo porém exige mais uma resposta Diblica (uma que podera we sido oferecida a Freud mas parece vie mais de oncontro 8 necesidade aqui), Ao falar sobre adaptardo a fim oe supri necessdades biolégicas dentro de uma estrutura so al realsta, os psiedlogos do ogo impiicitamantepresumem que o hhomam 6 apenas um sa bolegic sem nocesidadesprimirias aim dae biolbgicas. [Take soja bom mencionsr que ¢osicamerte um ‘baurdo falar de verdoderaracionlidade ~ 0 "sine qua non” do tuncionamento do ago ~ num sa bol6gco desenvovido 0 aras. ‘Como operapies mantis escapam de sor dsignadas 3 extgoria do enbmenos biolégioos do. ocaso — que teriam que set, se ser30 rotulados significativamonte do racionas ~ ¢ diffi! eancaber cum ‘mundo som um Plansjador postal) a bits apd dant ae shone me aue um sr ota ue ef toner um tr ee ingame eos pono Com er peso eto ea dade pects un cores eur dione a Soe ‘eauron sts tai ut omens aan Io su edo como un paszaPoricae tae sey arco co Dnspeal gurt once s pence ae Ue reeset peso, 9 tne sores bea Ferman um pare mens do re paranets hase er ambos: biolégico e pessoal $ E visivel que o pscdiogo do apo focal 0 holotote sabe as necesidades bioldgicas ¢ estimule autoconfianes adaptive para suprilas. No grav em que seus procadimentos terapguticos o80 bbemsucedidos, um orgulhoso senso de independéncia& promoudo © © paciente fica mals longe de Deus do que antes Ue terapia, Inevtavelmente, porém, porque at verdaderas nacetsldades pes. Soni permanecem insatiseitas,haserd um profundo sngo de vaso ® Aeustracdo. A quvixa comum “Algo esté erado; simplesrente no sei dizer o que & mss nfo me sinto uma pesioa Intra” ou chegeré supertici ou serdsuprimide por estoroos ogresvos de maior auto-confianca. As duae sodas posivls do acorsehamento icolbgico baseado no ego ~ orgulho ou fustagdo — nfo podem Ser objetvos dignos para um canatheiro blo. ‘CARL ROGERS © préximo.em nosso exame ¢ Cart Rogers, chete do movi ‘mento de grupo de encontro na América, De acordo com Roger, Freud ostéerrado: 0 homer no nogativo; 8 pscblogos do eye {stdo eredos; 0 homem nfo é um ser nepativa com um embr Positive aguaréando desewohimento. Rogers goste de screitar © fensing firmemente que no cireula do home’, extste spent © Dosti, Tudo que esté dentro do homem ¢ bom. A corrupele vem de fore. As pests tém uma tendéneiainerente de eutowuue. lzoedo cus, quando lierta de resigSes ou canaliznSesturgadi, 0 levark & setisagfo exon! e harmonia socal. Este sono ut6pico [que certamente proce uma risaginha inefedula de qualquer psi fu mie honestas)¢ reprezntado no Diagrama’ por um eeulo tspeso sugerindo o ambiente rigdo, maralsta,oprimente que blo- ‘ia « bondade interior (sina! positio) de se expres. Ocorre- ime que Roges posse curar a rebels através da oiminarbo de ‘egret contre as quasse rebel (sem a lei nfo hd conhecimento do ‘eeado). Ouendo eu sgo este procedimento com mous thes, os ‘esltadon nfo esto ne diego de maior Integracio posse! e Uni

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