Filosofa de Plotino

La propuesta central de Plotino consiste en afirmar que existe una realidad

que funda cualquier otra existencia: lo Uno. De un acto de procesin,
algunos optan por emanacin, surge el nous y el alma. En realidad, el
principio bsico es solamente lo Uno, mientras que las otras dos hipstasis
y el resto de realidades son derivadas.

Hablar de hipstasis es una atribucin que hace Porfirio, discpulo de

Plotino, al pensamiento de su maestro, ya que el trmino hipstasis no se
encuentra en el texto de las Enadas.4

Lo Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms

grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios,
nico, infinito. Plotino antes de querer corregir, prefiere guardar silencio que
decir algo. Una actitud claramente mstica. Como principio y ltima realidad,
esta absoluta trascendencia hace que no existan trminos para referirla. Se
trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es
se el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del Ser y, por lo
tanto, no hay ninguna definicin que describa positivamente al Uno y opta
por la va negativa. Elude su comprensin porque la considera imposible
segn la modalidad humana de conocer.

La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una traduccin

adecuada pero algunos autores lo identifican con espritu, mientras que
otros prefieren hablar de Inteligencia, mas esta vez no con un sentido
mstico sino intelectual. En la explicacin del "nous" Plotino parte de la
semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sera como el Sol y la Luz como el
nous. La funcin del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a s
mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros
podemos ver al Uno. Plotino afirma que el nous es observable simplemente
aplicando nuestras mentes en direccin opuesta a nuestros sentidos.

Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de La Repblica

donde un proceso similar se dice que conduce a la visin de la forma del
Bien, no del Bien mismo.

El "nous" se puede, y muy probablemente se debe, entender como "la

inteligencia pura". El "nous" procede de "lo uno" no a voluntad porque "lo
uno" es "ms que perfecto" que no puede tener voluntad, est mucho ms
all; y todo lo que procede de "lo uno" es un especie de "desparramarse",
en el acto de hacerse a s mismo que es "lo uno"; por tanto la analoga del
sol y la luz deben entenderse como una mera imagen para dar una idea de
como "emana la luz" del sol; resulta ms ilustrativo pensar "el despliegue de
un crculo a partir de su centro".

La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de naturaleza doble.

En un extremo est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo se asocia
con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora).
Por tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una
procesin que va "hacia abajo" desde el alma.

Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expuesto en el Fedn. El

alma del hombre es una esencia, y como tal es inmortal, pero afirma que
tiende a fundirse con el nous y por consiguiente pierde su personalidad.

Este filsofo perteneciente al neoplatonismo nace en el ao 205 en

Licpolis (actual Egipto). Muri de Lepra en el ao 270 en Campania,
actualmente parte de Italia. Su viaje con el emperador Gordiano le permiti
tomar contacto con el pensamiento persa e indio, que difundi a su regreso
en la escuela que abri en Roma y en la cual ense durante veinticinco
aos. Aunque Plotino mostraba sus enseanzas como comentarios a la
obra de Platn, su contribucin trasciende el ejercicio de lectura y acaba
generando un cuerpo peculiar aunque de clara resonancia platnica. As, su
doctrina responde a la demanda de espiritualidad y universalismo propia de
la poca a travs de una sntesis del racionalismo griego y el pensamiento
oriental.

En la ciudad de Alejandra es discpulo de Ammonio Saccas;

posteriormente, tambin lo es de Orgenes, Longino y Herenio. El
conocimiento de su vida y obra se debe a su discpulo Porfirio, quien publica
la obra Vida de Plotinio y es el encargado la recopilacin y publicacin de
la obra central de Plotinio, llamada Enadas. Porfiri afirm que en cuatro
ocasiones su maestro logr comunicarse con Dios, y en xtasis alcanz la
comunin con l. Entendindose a Dios como el Uno de la trinidad descrita
por Plotino.

La escuela de Plotino era frecuentada con la presencia de numerosos

jvenes con los que ejerca de tutor, y diversos tipos sociales quienes
acudan para consultarle sobre aspectos filosficos y cotidianos. Sus
lecciones estaban abiertas a todos los pblicos, pero un crculo interno de
discpulos reciba una instruccin orientada al despertar del "hombre
interior" al que se refera Platn, y a elevar el alma hacia la contemplacin y
el xtasis.

La filosofa de Plotino es una visin Cosmoggica unida a una Fsica.

La metafsica es la forma terica que asume su discurso. En ese sentido es
heredero de Aristteles y, sobre todo, de Platn. Uno de sus mayores
aportes a concepcin de la realidad universal es indudablemente su teora
de la trinidad; plantea que la divinidad est compuesta por tres entidades: El
Uno, el Nous y el Alma.

Para esta trinidad el Uno es el ser que posee mayor importancia,

Plotino afirma que a este se debe la unidad de la trinidad, que sin el Uno le
sera imposible existir; la define como Dios; y, este Dios es incomprensible,
no se puede formular basamento aceptado de esta realidad; pues la mente
humana es inadecuada para realizar una definicin aceptada del Uno. El
Nous es el espritu de la trinidad; el es reflejo del Uno; y la va por la cual
nos podemos acercar al Uno; el Nous es imagen del Uno; y solo le es
permitido al hombre observarlo si aplica la mente en direccin opuesta a los
sentidos. Con esta definicin Plotino se acerca a Platn, quien describe en
la repblica un proceso similar para llegar a la visin de la forma del Bien,
no del Bien mismo. El Alma descrita por Plotino posee doble naturaleza, por
un extremo se encuentra ligada al Nous y por el otro al mundo de los
sentidos, de la cual es creadora; en tal sentido la naturaleza es formada el
al alma.

Al igual que Platn, Plonito afirma que el alma humana existe y sta es
inmortal; pero se integra con el Nous, convirtindose en parte del mismo al
quedar disoluta. El deber del alma es liberarse de la materia (fuente de toda
maldad), despertando el anhelo de elevarse fusin con lo Uno, de donde
procede. Hay dos vas de elevacin. La primera va parte desde abajo, y
consiste en acercarse a lo inteligible, liberndose de lo sensible mediante la
ciencia. La segunda va es para los que han llegado ya a lo inteligible, y a su
vez consiste en dos etapas: la msica, el amor y la filosofa conducen a la
primera etapa, y la segunda tiene su culminacin en el instante del xtasis,
al que llega el alma mediante la interiorizacin, hasta hacerse semejante al
Uno. De esta forma el alma se libra de sus ataduras.

Por lo tanto, Plotino es considerado como Neoplatnico mstico, al cual

se le debe una nueva fundamentacin de la metafsica clsica, tomando
caminos ms ligados a la mstica de consistencia pitagrica y platnica que
al camino seguido por Aristteles.
 Enadas, es una recopilacin de 54 tratados ordenados en seis grupos
de nueve; debido a esta organizacin es por la cual la obra recibe el nombre
de Enadas. Esta recopilacin es considerada junto con las obras de Platn
y Aristteles, los tratados ms slidos del mundo antiguo.

Tipos de microprocesador

Intel 4004

Intel 8008

SC/MP
Intel 8080

Motorola 6800

Z80
Intel 8086 y 8088

Intel 80286

AMD AMx86

Intel Pentium
PowerPC 620

Intel Pentium ProIntel

Core i3, i5 e i7AMD

Phenom II y Athlon II

Tipos de Dispositivos de Almacenamiento

Memorias:

Memoria ROM:

Memoria RAM:

Memorias Auxiliares:

Dispositivos Magnticos

Cinta Magntica:
 Tambores Magnticos:

Disco Duro:
 Disquette o Disco flexible:

Dispositivos pticos

El CD-R:

CD-RW:
 DVD-ROM:

DVD-RAM:

Pc - Cards:
 Flash Cards:

Dispositivos Extrables

Pen Drive o Memory Flash:

 Unidades de Zip:

Dispositivos De Procesamiento De Datos

Elementos que realizan el " trabajo pesado" del equipo de computo.Procesan los datos
introducidos por el usuario; y de acuerdo con los pasos determinados por un programa,
proporcionan un resultado especifico.

Tarjeta de Vdeo
Procesa informacin, ya que las modernas tarjetas grficas incluyen poderosos circuitos de
manejo de imgenes.
estos circuitos permiten presentar complejos escenarios tridimensionales con calidad casi

Microprocesador
Es el componente mas importante en la estructura de una computadora, ya que se realiza
todas las operaciones lgicas que permiten la ejecucin de los diversos programas; desde
un simple procesamiento de texto, hasta el mas avanzado retoque fotogrfico o diseo
grfico. De este dispositivo, depende la potencia final del sistema.

Tarjeta Madre
Es el puente de comunicacin entre el microprocesador y todos sus circuitos auxiliares. Si
el microprocesador necesita un dato de la memoria, lo solicita a la tarjeta madre; y esta se
lo enva, luego de recuperarlo de los mdulos de RAM.

Memoria
Es el principal almacen temporal de los datos del microprocesador. Cuando se esta
ejecutando un programa, una buena parte de sus codigo, al igual que los resultados que se
van obteniendo, permaneceran en la memoria.
Mientras mayor cantidad de RAM tenga un sistema, mejor funcionara.
La Pandemia del SIDA

La Pandemia del SIDA y el Acceso Universal a la Atencin

A nivel mundial la epidemia del VIH/SIDA contina afectando a la poblacin y se estima
que a diciembre del 2009 alrededor de 33.3 millones de personas (adultos y nios) vivan
con el VIH. La regin de Africa subsahariana es la ms afectada por la epidemia
alcanzando al 5% de los adultos. El Caribe continua ocupando el segundo lugar con una
prevalencia (1) de 1.0% siendo la isla Hispaniola el epicentro de la epidemia en esta regin.

En muchos pases la epidemia se est feminizando como resultado de un aumento en la

transmisin heterosexual y la mayor vulnerabilidad de la mujer. Las mujeres en sus
diferentes ciclos de vida y debido a su condicin de gnero, (que supone con frecuencia
bajo poder de negociacin) se estn infectando ms que los varones. Del total de personas
adultas que viven con el VIH (38 millones), 17.5 millones son mujeres. El informe de
ONUSIDA 2006 afirma que en muchos pases el matrimonio y la fidelidad de las mujeres
no bastan para protegerlas y tambin se han denunciado altos niveles de violencia sexual
contra las mujeres y las nias.

De acuerdo con datos publicados por ONUSIDA a finales de 2010, a parte de frica
subsahariana, el Caribe es la nica regin donde la proporcin de mujeres y nias que viven
con el VIH (53%) es ms alta que la de hombres y nios.

Debido a este proceso de feminizacin de la epidemia, y la falta de acceso a programas de

prevencin, especialmente los de reduccin de la transmisin vertical, los nios y nias
forman parte tambin de las estadsticas mundiales y se estima que alrededor de 2.3
millones de menores de 15 aos viven con el virus del SIDA.

Pero la infancia tambin sufre las consecuencias de la situacin de orfandad que se genera
cuando uno o los dos padres mueren a causa del SIDA. Alrededor de 18 millones de nios y
nias han quedado hurfanos a causa del SIDA, viven las amenazas cotidianas de un
entorno que no les protege. Sin la proteccin de sus padres y madres, han tenido que ir
enfrentando desde muy temprano situaciones tales como la pobreza, ser separado de sus
hermanos, la falta del registro de nacimiento, bajo o nulo acceso a los servicios de salud y
educacin, as como situaciones de abuso y explotacin laboral y sexual.

En 2005, la Junta Coordinadora del Programa ONUSIDA, compuesta por los Estados
miembros, las organizaciones co-patrocinadoras de las Naciones Unidas y la sociedad civil,
aprob un documento de poltica para la intensificacin de la prevencin del VIH con el
objetivo de lograr el acceso universal a la prevencin, tratamiento y atencin del VIH.

Para la regin de Amrica Latina y El Caribe, del 12 al 14 de enero del 2006 se celebr la
primera consulta regional sobre el acceso universal organizada por el grupo de cooperacin
horizontal Sur-Sur y siete redes de la sociedad civil con una participacin elevada de los
gobiernos y grupos de la sociedad civil. En esta reunin se destac el esfuerzo en la
ampliacin de los programas de atencin y tratamiento con antiretrovirales, pero el
aumento de nuevas infecciones por el VIH y los elevados costos de los medicamentos
amenazan la sostenibilidad de la cobertura.

La prevencin se ha quedado rezagada como consecuencia del estigma, la falta de

compromiso financiero de los pases y la insuficiencia del trabajo en zonas rurales y con
grupos marginados.

Se considera que las estrategias de prevencin deben basarse en una informacin correcta
sobre la situacin de la epidemia, los comportamiento de riesgo y reconocer los factores
que ponen a las personas en situacin de mayor riesgo de infeccin por el VIH, tales como
la pobreza, la desigualdad por razn de sexo, etnia, nacionalidad y marginacin social.

Tal y como afirma el informe de ONUSIDA 2006, slo intensificando la prevencin, se

asegura el camino al acceso universal. Los esfuerzos enfocados en la prevencin de forma
sostenible es la nica va para detener la aparicin de nuevos casos de infeccin por VIH/
SIDA, que se sumaran a la larga lista de personas que requieren tratamiento con
antiretrovirales.

(1) Prevalencia. En epidemiologa, proporcin de personas que sufren una enfermedad

con respecto al total de la poblacin en estudio (RAE 2001)