Trabajo practico de

psicologa

Alumnos: Caas Copes Juan Mara

Furnari Baltasar

Laurini Ugarte Facundo

Profesora: Cecilia Cortes

Tuno: noche

Ao: Segundo
1) En el rea de la psicologa social, trata sobre las
representaciones sociales y que intenta rescatar el estudio de
lo social dentro de su disciplina. El objetivo principal de esta
investigacin, era estudiar como el psicoanlisis era entendido
y transformado por la poblacin y como estos conceptos
psicoanalticos, reelaborados, se entremezclaban en los
procesos de comunicacin y de intercambio social, para
interpretar o clasificar personas, conductas, o eventos de la
vida diaria. En otra palabras, se pretenda estudia, como esta
teora era transformada en una representacin social.
Segn Jodelet, la representacin corresponde a un acto de
pensamiento, en el cual un sujeto se relaciona con un objeto
(puede ser una persona, idea, un hecho social, o natural, entre
otros). A travs de operaciones mentales (como la tensin, la
percepcin y la memoria), ese objeto es substituido por un
smbolo, el cual lo hace presente cuando el objeto est ausente.
Tambin las representaciones pueden ser entendidas como
teoras o formas de pensamiento de sentido comn,
socialmente elaboradas y compartidas, y que le permiten a los
individuos entender e interpretar su realidad, y orientar y
justificar el comportamiento de grupo.
Son entidades casi tangibles. Sabemos que corresponden, por
una parte, a las sustancias simblicas que entra en su
elaboracin, y por otra parte, a la prctica que produce dicha
sustancia, as como la ciencia o los mitos corresponden a una
prctica cientfica y mtica.
Por otra parte el imaginario social no es solamente una simple
visin del mundo, si no que se caracteriza en igual medida por
un impulso fundamental, tensin ligada a una expectativa y
dinamismo ligado a una intensin, y por una tonalidad afectiva
y dominante. Hay que tener cuidado a la hora de usar el
imaginario, ya que algunos podran tener la tentacin de
convertir la creacin imaginaria en un concepto practico, es
decir, ejercer la autonoma ya que Castoriadi ve el imaginario
como un concepto terico.
2) Alude a la construccin histrica-cultural, que sobre la base de
la diferenciacin sexual, asigna a mujeres y hombres, roles y
comportamientos diferenciados, y jerarquizados.
Entendemos el sistema de gnero como una forma de
desigualdad social, y de poder( que tiene una dinmica), pero
que solo se puede comprender articulando con el dinamismo de
los otros sistemas desiguales.
Marta Lamas da tres conceptos. El primero de ellos es la
asignacin, que hace referencia a la rotulacin y atribucin.
Otro concepto es la identidad de gnero que se establece ms
o menos a la misma edad en que el infante adquiere lenguaje.
Desde dicha identidad el nio estructura su experiencia vital y
el gnero al que pertenece es identificado en todas sus
manifestaciones (sentimientos y actitudes de nios o nias). Un
tercer concepto es el papel de gnero que es el rol que cumple
la persona y se forma con el conjunto de normas y
prescripciones que dicta la sociedad y la cultura sobre el
comportamiento masculino o femenino.
Jeanine Anderson plantea diferentes conceptos, los cuales
ayudan a la desigualdad y la determinacin de los gneros y las
actividades que tienen cada uno.
GENERO: La especie humana se divide en dos clases de
reproductores (en la terminologa tcnica) para los efectos de la
reproduccin biolgica. Ms all de esto, la forma, el tamao
del cuerpo, fuerza fsica, resistencia, etc. Pueden variar ms
dentro de cada sexo que entre los sexos.
Aunque algunas sociedades humanas reconocen ms
categoras de gneros, todos reconocen la categora de hombre
y de mujer, principalmente en la etapa reproductiva.
Otra de las autoras es Ana Mara Fernndez quien habla de la
intolerancia hacia lo diferente, lo que provoca que el diferente
sea peligros, inferior o enfermo. Para que ocurra esto uno de los
puntos estratgicos es lograr que la discriminacin de grupos e
individuos, el reparto desigual de poder, de los bienes
simblicos y erticos parezcan natural. La naturalizacin de la
injusticia debe ser producida y para ello debe haber una
conformacin de consenso:
La discriminacin debe permanecer oculta.
Los discriminados deben articularse con el resto de la
sociedad, pero de modo tal que no peligre las reglas de
discriminacin vigentes (aceptar esa discriminacin).

Esta autora plantea una violencia invisible, que son muy

eficaces y que se ponen en prctica, en la familia
 cotidianamente, a travs de la desigualdad del dinero, el poder,
de las responsabilidades domsticas, de las opciones de
realizacin personal, etc.; por otra parte , la educacin ,los
medios masivos, tienen diferentes modalidades de prcticas
mdicas y psicolgicas, que reproducen una imagen femenina
que violenta en muchas mujeres, las necesidades de
transformacin de su lugar social.

La antropologa ha establecido ampliamente que la cimetria

entre hombres y mujeres significan cosas diferentes en lugares
diferentes. Por lo mismo, la posicin de las mujeres, sus
actitudes, sus limitaciones, y sus posibilidades varian segn
cada cultura. Lo que se mantiene constante es la diferencia
entre lo considerado masculino y femenino, ya que cada cultura
establece segn sus costumbres diferentes tareas para los dos
generos que anteriormente planteamos. La anatoma se vuelve
destino que marca y limita al ser humano.

3) Falta respuesta
4) A) Otra de las autoras es Ana Mara Fernndez quien habla de la
intolerancia hacia lo diferente, lo que provoca que el diferente
sea peligros, inferior o enfermo. Para que ocurra esto uno de los
puntos estratgicos es lograr que la discriminacin de grupos e
individuos, el reparto desigual de poder, de los bienes
simblicos y erticos parezcan natural. La naturalizacin de la
injusticia debe ser producida y para ello debe haber una
conformacin de consenso:
*La discriminacin debe permanecer oculta.
*Los discriminados deben articularse con el resto de la
sociedad, pero de modo tal que no peligre las reglas de
discriminacin vigentes (aceptar esa discriminacin).
B)