Tendncias Atuais na Educao I

Tendncias Atuais na Educao I

Prof . Jane Makosky

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 Tendncias Atuais na Educao I

1. Introduo 3

2. Breve introduo histria da educao brasileira:

caractersticas em comum entre o passado e presente 3
2.1 Necessidades de incluso no Brasil 4

3. Educao para as mdias 9

3.1. Mdia televisiva 11
3.2. Mdia informtica e a internet 12

4. Indstria cultural 16

SUMRIO

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1. INTRODUO
A disciplina tendncias atuais em educao visa
provocar reexes referentes aos contextos atuais e s
possveis perspectivas da educao.
Atualmente, pensar, falar, prospectar sobre educao,
no Brasil, exige um olhar plural por meio do qual se
visualizam diferenas extremas de oportunidades
educacionais, de escolas, de desenvolvimento dos alunos,
de formao e de trabalho de professores.
Portanto considera-se tal tema de estudos amplo,
especialmente em um pas caracterizado histrica,
econmica, social e culturalmente por relaes oponentes
e pelas diversidades.
Por isso, nesta aula relativa s tendncias educacionais,
iniciam-se as reexes a partir dos questionamentos:
A qual escola se referir?
A quais alunos?
A quais professores?
A qual das educaes?
Pois as realidades educacionais so mais do que
diversas, so opostas, tal como mostra o vdeo:
http://www.youtube.com/watch?v=-
h7HoxaWKa0&feature=related
Para melhor reetir sobre a situao sociocultural de
estudantes, professores, escolas e educao como um
todo, bem como compreender melhor as tendncias atuais,
preciso retomar ao menos algumas fases signicativas
da histria da educao brasileira.
Tal introduo histrica visa facilitar a constituio da
compreenso do presente, j que muitas caractersticas do
passado ainda predominam na atualidade.
Tendncias Atuais na Educao I
2. BREVE INTRODUO HISTRIA
DA EDUCAO BRASILEIRA:
CARACTERSTICAS EM COMUM ENTRE
O PASSADO E O PRESENTE
Ao analisar a histria da educao no Brasil, faz sentido
armar que o bero da desigualdade est na desigualdade
do bero das crianas [...] em qualquer pas a desigualdade
vem do problema educacional, conforme disse Cristovam
Buarque em entrevista ao programa J Soares.
No perodo em que foi formalizada a colonizao do
Brasil, a educao era realizada pelas misses jesuticas,
gratuita e para todos, segundo Hilsdorf (2003).1 No
entanto, mesmo nessa poca, j havia um sistema
educacional com tendncias dominadoras e excludentes.
Foi o incio de rompimento com as bases de uma educao
nacional bem desenvolvida.
Aos ndios, j que precisavam ser teis e mansos,
era ensinada a leitura, a escrita e a catequese. Tambm
eram reprimidos em sua forma de se apresentar e na
sua esttica, j que vestiam pouca ou nenhuma roupa,
e proibidos de falar a sua prpria lngua, entre outras
represses e castigos.
J os lhos dos colonos portugueses eram ensinados
a ler, com as operaes mais avanadas e o ensino mais
culto do que aqueles a que os ndios tinham acesso.
Assim como hoje, naquela poca, havia uma estreita
relao entre educao, economia e poltica. Da mesma
maneira, a elite tem acesso a informaes e a uma
formao que o povo em geral no consegue obter.
A explorao de riquezas naturais e mo de obra,
consequente em parte da formao educacional do povo
brasileiro, era um trao forte no Brasil, como ainda hoje.
Na poca colonial, havia as capitanias hereditrias com
vistas a explorar riquezas e lev-las para a Europa. Hoje,
h as multinacionais, que visam explorar mo de obra
1 A prof. dra. Maria Lucia Spedo Hilsdorf scia-fundadora da Sociedade
Brasileira de Histria da Educao. Entre outras obras, autora do livro Histria da
educao brasileira: leituras, a partir da qual foi escrita parte desta aula.
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barata e outras riquezas naturais, por exemplo, a Floresta
Amaznica.
Assim, por inuncia dos propsitos da coroa
portuguesa, as escolas, as oportunidades de educao
e a formao do povo brasileiro foram desenvolvendo-se
de acordo com os interesses do Estado comandado pelas
elites.
A partir de 1759, os jesutas foram excludos do processo
educacional e expulsos do Brasil pelo marqus de Pombal.
Consequentemente, o controle da educao passou a ser
totalmente do Estado portugus, e no mais da igreja.
Toda a obra iniciada desde 1500 escolas, livros, mtodos
foi proibida e destruda. Iniciou-se uma nova fase na
educao brasileira, com tendncias ainda mais elitistas e
excludentes.
2.1 Necessidades de incluso no Brasil
Ocialmente, no Brasil, a excluso social e educacional
cou evidenciada nas relaes do povo brasileiro com a
escola j no perodo colonial, quando a educao deixou
de ser gratuita e passou a ser a paga. Assim, iniciou-se
a total excluso dos brancos pobres, que no poderiam
pagar o ensino particular, e dos ndios, que fugiam para a
mata para no serem totalmente escravizados pelo novo
governo portugus.
A escola passou a ser acessvel somente para abastados
e burgueses. Tambm a idealizao dela foi realizada para
atender s necessidades de formao desse grupo. A
educao popular cou abandonada. Assim iniciou-se no
Brasil a total excluso de ndios, negros e pobres.
Em 1807, a programao da vinda de d. Joo com a
famlia real para o Brasil trouxe ao pas algumas mudanas
favorveis e signicativas para a economia, a cultura e
a cincia, entretanto, no houve alteraes nos sistemas
scal, de administrao da justia e de organizao militar,
segundo Hilsdorf (2003, p. 34).
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Tendncias Atuais na Educao I
Tambm foram feitos investimentos na educao
tcnica e superior. Houve a criao de cursos de medicina,
academias, biblioteca, museus e do Jardim Botnico do
Rio de Janeiro. No entanto, as interferncias culturais
ainda visavam educao dos mais abastados.
Em 1822, foi proclamada a independncia do Brasil, e,
em 1824, instituda a primeira Constituio brasileira, de
orientao liberal, mas no democrtica. Nela foi colocado
um artigo que institua que os primeiros quatro anos da
escola primria seriam gratuitos para todos os cidados.
Muitas classes eram ministradas por alunos monitores,
assim no haveria necessidade de pagar mais professores.
Segundo Hilsdorf (2003, p. 43),
a sociedade brasileira no formava
um conjunto, mas uma hierarquia, com
camadas diferentes e desiguais, divididas em
coisas (escravos e ndios) e pessoas, que
compreendiam a plebe (a massa de homens
livres e pobres) e o povo (a classe senhorial
dos proprietrios); a preocupao com o povo
expressa por eles no signicava a preocupao
com a plebe.
Do mesmo modo, ainda hoje, a sociedade brasileira, do
ponto de vista sociocultural e poltico, no compem um
conjunto e sim uma hierarquia de classes sociais.
A Constituio do Imprio, em 1824, explica Hilsdorf
(2003, p. 44),
assegurava direitos de civis (de cidadania)
aos brancos, mas no aos ndios e escravos,
e direitos polticos (de voto) aos brasileiros
brancos que tinham, no mnimo, renda de 100
mil ris. [...] Na poca trs quartos da populao
compunha-se de escravos e grande parte do
restante eram brancos livres e pobres. Assim,
na constituio h uma lei liberal moderada que
constitui como povo brasileiro a classe senhorial,
resguardando os seus direitos segundo a tica
da preservao da ordem estabelecida.

Segundo a historiadora, houve tentativas, por parte
dos liberais radicais, de denunciar a falta de recursos e a
necessidade de educao popular em escolas elementares
(pedagogias), secundrias (liceus e ginsios) e superiores
(academias). Entretanto, o texto de tais projetos no foi
discutido.
Eram poucas as escolas em relao ao nmero da
populao que precisaria de ensino escolar. Em 1844, a
educao escolar conseguia atender, em mdia, 2.400
pessoas, enquanto que a populao infantil brasileira era,
possivelmente, de 250 mil crianas.
Entre 1889 e 1929, perodo da Primeira Repblica no
Brasil, em mdia 65% da populao era analfabeta.
Em 1930, o governo provisrio de Vargas marcou uma
nova fase no Brasil. No entanto, no chegou a mudar a
estrutura da sociedade brasileira. Porm, na Constituio
de 1934, foi decretado, pela primeira vez, que a educao
seria para todos e promovida pela famlia e pelo Poder
Pblico.
Essa Constituio tambm continha progressos para
a poca. Tendia democracia, pois garantia alguns
direitos civis e polticos, como de liberdade de opinio, de
associao e de voto secreto, alm de voto feminino. Foi
estabelecida a criao de conselhos tcnicos, compostos
por 50% de prossionais de cada rea especca, para
assessorar e melhorar a ecincia dos servios pblicos,
o que promovia o avano da racionalizao do Estado.
A educao primria passava a ser de responsabilidade
deste. Tambm os ensinos secundrio e superior deveriam
tender a ser pblicos.
Algumas das reivindicaes do movimento operrio
instituram-se, e outras foram consolidadas em direitos,
tais como: proibio do trabalho infantil; jornada de
trabalho de oito horas; repouso semanal obrigatrio; frias
remuneradas; indenizao para trabalhadores demitidos
sem justa causa; assistncia mdica e dentria; assistncia
remunerada a trabalhadoras grvidas.
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Em 1931, foi criado o Ministrio da Educao e Sade
(MES) e tambm o Conselho Nacional de Educao. Em
1934, surgiu o Instituto Nacional de Estatstica, que deu
origem ao IBGE.
No governo Vargas, houve a cooptao do movimento
operrio pelo corporativismo. Havia uma grande valorizao
do ensino prossionalizante.
Em 1937, foi promulgada uma nova Constituio,
quando o Congresso foi fechado e houve a legalizao de
um regime autoritrio. Foi o m de liberdade poltica, e
todos os partidos brasileiros foram proibidos. Era a fase
denominada como Estado Novo, com o fortalecimento do
Estado.
O capitalismo industrial, a burocracia racionalizada e
a moderna cultura de direitos passaram a ter importncia
central na poltica estatal a partir de ento.
Nessa fase, houve um aumento de funcionrios pblicos.
Em 1938, foi criado o Departamento Administrativo do
Servio (DASP) com a nalidade de reformar e modernizar
a administrao pblica. Houve a limitao da autonomia
dos municpios, pois os prefeitos deveriam ser nomeados
pelo governador do estado, que por sua vez era indicado
por Vargas.
Em 1938, foram criadas muitas instituies importantes
que ainda permanecem ou deram origem a outras do
gnero. Entre elas, destacam-se:
Comisso Nacional do Ensino Primrio.
Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos.
Instituo Brasileiro de Geograa e Estatstica
(IBGE), originado a partir do Instituto Nacional de
Estats tica.
Instituto Nacional do Livro.
Servio de Radiodifuso Educativa.
Instituto Nacional do Cinema Educativo.
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional.
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Desde a dcada de 1930, os meios de comunicao
passaram a ser utilizados para formar opinies e gostos,
constituir a cultura das pessoas. Essa uma questo
importante que auxilia na fundamentao desta aula.
A Fundao Getlio Vargas (FGV) foi criada pouco
depois, visando dar uma formao de excelncia aos
quadros administrativos do Estado. Novos investimentos
foram feitos no IBGE para que este pudesse fornecer
estatsticas conveis para o fomento das polticas estatais.
O Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP)
buscava legitimar a ideologia autoritria do Estado entre
os populares para fazer a formao da identidade nacional.
Na economia, os conselhos tcnicos procuraram
aumentar a ecincia das aes estatais. Assim nasceu
o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI) e
o Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (SENAC),
com ns de qualicar a mo de obra para o trabalho na
indstria e no comrcio, respectivamente, o que atendia a
antigas reivindicaes do movimento operrio.
Houve reforo no nacionalismo, sendo destacada a
importncia da educao fsica, da educao cvica, de
festividades como a semana da Ptria e do estudo da
histria e da geograa do Brasil.
O governo tambm regulamentou a organizao de
todos os tipos de ensino, pois o pas precisava de mo
de obra qualicada e especializada para produzir para a
agricultura, a indstria, entre outros setores. O ensino
priorizado foi o tcnico, nas modalidades agrcola,
industrial e comercial, destinado a formar mo de obra
para as mquinas e a abertura do mercado interno.
Em 1943, foi decretada a Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT), garantindo novos direitos, tais como frias
remuneradas e dcimo terceiro salrio.
O Estado Novo, embora autoritrio, criou instituies
de fundamental importncia para a estruturao de novas
polticas e da economia no Brasil. Entre 1937 e 1945,
houve um crescimento nos ndices de matriculas.
Tendncias Atuais na Educao I
Em 1947, comeou uma campanha nacional de
alfabetizao. Em 1948, foi proposto um projeto de LDB,
que seria aprovada somente em 1961, e surgiu o Ministrio
de Educao e Cultura (MEC).
Getlio Vargas suicidou-se em 1954, e a administrao
seguinte, de Juscelino Kubitschek, no favoreceu a
educao e sim a indstria.
A LDB, aprovada em 1961, no correspondia ao
atendimento da escola pblica. Assim iniciou-se a defesa
desta. Em consequncia disso, surgiu a Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), e educadores, intelectuais e lideranas
sindicais passaram a militar a favor da educao para
todos.
Assim, no Brasil, comearam os Centros Populares de
Cultura, a Educao de Adultos e o Movimento de Educao
de Base (MEB). O mtodo de alfabetizao de 40 horas de
Paulo Freire, mediante o domnio cognitivo do letramento
e a conscientizao como ser de valor, pretendia alcanar a
insero do educando no processo histrico e constituiu-se
em ncleo do Plano Nacional de Alfabetizao de Adultos.
Houve uma tentativa de redemocratizar a educao
que foi acentuada no perodo de JK, mas sem apoio do
governo que deu nfase ao desenvolvimento industrial e
econmico, tal como mostra o vdeo:
http://www.youtube.com/
w a t c h ? v = s M H -
MzOKbzQ&feature=related
De 1964 a 1984, o Brasil foi governado pelo regime
militar, que promoveu o ensino privado superior. A
populao crescia, e no havia possibilidades educacionais
para todos.
O colapso do populismo e o m do sonho de um
desenvolvimento econmico, autnomo e redistributivo
que caracterizam o Brasil (BELLONI, 1984), de 1930 a
1964 marcaram o incio de um novo perodo na histria da
economia brasileira, cujos traos mais caractersticos foram
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a internacionalizao relativa do mercado e a interveno
crescente do Estado.
Segundo Belloni (1984),2 o regime militar que se
instalou em 1964 props-se a estabelecer a ordem social e
poltica, que era julgada como ameaada pelas crescentes
reivindicaes populares e pela poltica populista; tambm
reorientar a poltica econmica de modo a permitir o
desenvolvimento do sistema capitalista industrial da
maneira como possvel nos pases subdesenvolvidos.
Os militares, os polticos e os tecnocratas propunham
uma associao com o capital internacional, mediante
a qual iriam realizar o milagre econmico brasileiro.
No entanto, no Brasil, a educao e o desenvolvimento
humano caram prejudicados, tal como mostra o vdeo:
http://www.youtube.com/watch?v=eh
167QVAbDU&feature=related
O sonho de autonomia e desenvolvimento redistributivo
ainda perdura, uma tendncia a qual se manifesta pela
atuao de algumas instituies, como fundaes e ONGs
aquelas que so srias e motivadas por interesses
humanitrios , bem como de outros movimentos
populares e projetos sociais. Isso porque o Estado ainda
no constituiu estruturas sociais que consigam suprir
signicativamente as necessidades da populao. Assim,
instituies como as citadas tendem a perdurar, e h
mecanismos de incentivo para se multiplicarem.
Os movimentos de educao popular e educao
informal so uma tendncia no pas.
O Brasil parece ter como caracterstica estrutural das
transformaes econmicas e sociais em sua histria um
processo de modernizao conservadora. Esse processo,
como o realizada pelos militares e por tantos outros
tantos governos, signica a modicao das estruturas
econmicas sem transformaes nas estruturas sociais e
2 A prof. dra. Maria Luiza Belloni sociloga e autora de diversos livros
sobre educao e mdias.
Tendncias Atuais na Educao I
refere-se s situaes nas quais a elites tomam a iniciativa
de mudana para manter desigualdades sociais e no
perder seus privilgios. Nesse sentido, a modernizao
conservadora um processo de mudana pelo alto,
induzido a partir do exterior, sendo o modo de mudana
tpico dos pases perifricos do sistema capitalista mundial
(BELLONI, 1984).
A educao e a comunicao, por consequncia a
comunicao educativa, sofrem inuencia poltica e
econmica:
http://www.youtube.com/watch?v=T6
AaQjCjCGM&feature=related
Tal modernizao conservadora ainda uma tendncia
observada na poltica educacional de hoje.
Em 1971, houve ampliao da educao obrigatria
de quatro para oito anos. Em 1972, ocorreu a instituio
da diviso do ensino em primeiro e segundo graus pelo
ministro da Educao Jarbas Passarinho, como descreve
o vdeo:
http://www.youtube.com/watch?v=C6
m7EYMZ27A&feature=related
Em 1979, em plena ditadura militar, o Congresso
Nacional, lotado de manifestantes, votou a lei que permitiu
a volta dos exilados polticos ao Brasil. Ela foi sancionada
pelo ltimo presidente militar: Joo Batista de Figueiredo.
Assim ocorreu a volta dos exilados e dos escolanovistas,
tal como mostra o vdeo do programa Reprter Justia, da
TV Justia, que mostra os 30 anos da Lei da Anistia:
http://www.youtube.com/watch?v=dl2
2Vge4M34&feature=related
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Em 1985, com o m do regime militar, tornou-se
possvel discutir a educao democrtica.
Em 1988, foi aprovada a nova Constituio, e com
isso houve a solicitao de uma atualizao na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (LDB). S em 1996
ocorreu a aprovao dessa lei, baseada no princpio do
direito universal educao. Tem como caractersticas a
educao fundamental obrigatria e gratuita, a gesto
democrtica do ensino pblico e a autonomia progressiva
na pedagogia e na administrao.
Assim, h poucos anos o Brasil conta com leis
favorveis democracia na educao. So muitos anos de
excluso social, cultural e, por consequncia, de condies
econmicas e prossionais entre os brasileiros. Como
consequncia das relaes entre educao, economia e
poltica, a educao ainda vive a realidade de combater o
analfabetismo, bem como o analfabetismo funcional.
http://www.youtube.com/watch?v=Yq
DgaGNDads&feature=related
A educao brasileira tambm necessita adequar a
escola, as aulas e as relaes com a comunidade de forma
favorvel s relaes de ensinar e aprender.
Segundo Hilsdorf (2003), as dcadas de 1980 e 1990
vm sendo chamadas pelos analistas de as dcadas
perdidas. A imposio do econmico sobre o sociocultural
e o predomnio do interesse privado sobre o pblico,
marcantes desde o periodo da ditadura militar, levaram
manuteno ou ao agravamento dos problemas
educacionais.
Essas relaes ainda precisam ser elaboradas e
adequadas adaptao de estudantes, pois a opinio
sobre a escola brasileira, em geral, desfavorvel,
principalmente nas realidades mais carentes e que mais
necessitam dela, tal como mostra o vdeo:
Tendncias Atuais na Educao I
http://www.youtube.com/watch?v=3J
ZzSed3loM&feature=related
sabido que a cultura escolar, oriunda da idealizao
da escola para as elites, de difcil adaptao para a
populao em geral, possivelmente por questes relativas
s necessidade da prpria cultura das comunidades. Assim,
a instituio escolar pode ser denida, segundo Carmo
(1997),3 como um conjunto de sistemas ensinantes, os
quais encontram-se diante do desao de dupla face:
De um lado, os contedos oriundos de currculos
consagrados so postos em dvida devido ao
baixo rendimento e interesse dos estudantes e
especialmente aos atuais conhecimentos cientcos
e tecnolgicos.
Do outro lado, as metodologias necessitam
de transformaes devido disseminao das
tecnologias de informao e comunicao (TIC).
As TIC so o resultado da fuso de trs vertentes
tcnicas: informtica, telecomunicaes e mdias
eletrnicas. As possibilidades delas vo desde as casas
ou automveis inteligentes at os androides reais e
virtuais para nalidades diversas, tambm incluindo toda
a diversidade dos jogos on-line, segundo Belloni (2001, p.
21).
Na contemporaneidade, as transformaes tcnicas
e cientcas esto gerando mudanas socioculturais que
desaam os educadores, as escolas e a educao das
novas geraes. Assim, metodologias e contedos tendem
a sofrer alteraes no sentido de as informaes serem
mais bem aceitas e aproveitadas pelos estudantes quando
se utilizam TIC.
Segundo Belloni (2001, p. 32), h uma tendncia
provvel de que cresa a importncia das interaes
mediatizadas e das mensagens simblicas mundializadas,
de um lado, enquanto, de outro, h uma possvel perda de
3 O prof. dr. Hermano Carmo autor de diversos trabalhos sobre
educao.
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 Tendncias Atuais na Educao I

importncia de instituies de socializao como a famlia, Essa uma perspectiva que desde os anos 1970 se
a escola e a religio. desenvolve no mundo inteiro, cujo objetivo formar
o usurio ativo, crtico e criativo em relao a todas as
Por isso, a integrao das TIC aos processos educacionais mdias.
uma das transformaes necessrias escola para que
esteja mais sintonizada com as demandas geradas pelas uma forma de educao para a cidadania, segundo
mudanas sociais tpicas da sociedade contempornea a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
globalizada. Os jovens e as crianas tendem a internalizar Cincia e a Cultura (UNESCO).
de forma mais rpida e acessvel a cultura quando ela
socializada pelas TIC. As instituies escolares em geral apresentam
defasagens em relao a atender s necessidades e
No Brasil, a televiso a TIC mais acessvel a quase cultura dos mais jovens que devem estudar. Len Masterman
todos os brasileiros e um meio de as pessoas constiturem (1993 apud BELLONI, 2001, p. 10) aponta sete razes
referncias. Isso porque eles incorporam os elementos principais de por que ensinar as mdias:
desse universo de socializao: Para eles tudo novo
e est no mundo para ser aprendido, apropriado, seja 1. O consumo elevado de mdias e a saturao
conhecimento cientco, os gadgets tecnolgicos ou a qual chegamos.
violncia sem limites nem perdo dos mortos (BELLONI,
2001). 2. A importncia ideolgica das mdias,
notadamente por meio da publicidade.
Assim, a educao para as mdias, mesmo que a partir
da mdia televisiva, uma tendncia que pode ser seguida. 3. A apario de uma gesto de informao
nas empresas (agncias de governo, partidos
O conceito de mdias pode ser constitudo como polticos, ministrios etc.).
exposto por Santaella (1992, p. 8)4, que diz ser latina a
origem do termo media, plural de medium , que quer 4. A penetrao crescente das mdias nos
dizer meios. O termo mdias refere-se aos meios de processos democrticos (as eleies so antes
comunicao. de tudo eventos miditicos).

As TIC fazem parte da sociedade globalizada, so uma 5. A importncia crescente da comunicao

realidade, geradoras de recursos e preocupaes. Por isso visual e da informao em todos os campos (fora
so motivo de investigaes em todo o mundo, com mais da escola, que privilegia o escrito, os sistemas de
intensidade e frequncia em pases bem desenvolvidos, comunicao so essencialmente icnicos).
mas tambm naqueles em desenvolvimento, como o Brasil.
6. A expectativa dos jovens de ser formados
3. EDUCAO PARA AS MDIAS para compreender sua poca (que sentido h em
martelar uma cultura que evita cuidadosamente
A educao para as mdias no sentido de constituio as interrogaes e as ferramentas de seu
e estabelecimento de relaes de compreenso em relao tempo?).
ao jogo delas.
7. O crescimento nacional e internacional
das privatizaes de todas as tecnologias de
informao (quando a informao se torna uma
4 A prof. Dra. Lucia Santaella professora na rea de comunicao,
autora de diversos livros sobre semitica e mdias.

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mercadoria, seu papel e suas caractersticas
mudam).
Essas razes, acrescidas do fato de que o acesso
informao desigual, possivelmente geram
desigualdades sociais e regionais. Assim, a escola deve
procurar promover o acesso s mdias, porm acrescido
dessa realizao em dupla dimenso: como ferramenta
pedaggica e como objeto de estudo (BELLONI, 2001,
p. 11), pois essas dimenses integradas possibilitam a
abordagem instrumental e conceitual, simultaneamente
tica e esttica.
nesse sentido que modelos como o Centro de Ligao
entre o Ensino e os Meios de Informao (CLEMI), criado
na Frana em 1981, realizam seu trabalho.
Na Frana, h um consenso no que diz respeito s
necessidades de pensar as informaes face ao sistema
educacional.
Autores como DAmbrsio, Feuerstein, Vigotski e
Elkonin falam sobre a importncia que um ser humano
mais experiente e mediador representa na vida de outro
ser humano. Dessa forma, no contexto da educao para
as mdias, refora-se a importncia da reexo mediada
pela boa educao para evitar o consumo desenfreado de
informaes.
Isso ocorre porque as mdias so formadoras e
multiplicadoras de cultura, j que, por meio delas,
aprendem-se maneiras de pensar, de realizar aes,
entre outras possibilidades de socializao. Anal, as
pessoas sempre viveram em meios simblicos criados
pela humanidade, porm agora as TIC esto entre as
principais mediadoras, pois a cultura e sociedade parecem
caracterizadas pelo discurso das mdias eletrnicas, mais
do que por outras referncias, como pais e professores.
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Tendncias Atuais na Educao I
Segundo Belloni (2001, p. 52), o meio das pessoas
tende a ser cada vez mais tcnico e menos natural:
rvores, animais, riachos e pedras a natureza vo
sendo substitudos por automveis, iperamas, telefone e
videogames, objetos tcnicos de todos os tipos e com as
mais variadas funes e utilidades.
crescente a presena de objetos tcnicos mediatizando
as relaes humanas e constituindo outras formas de
percepo de mundo e de pensar.
Conforme Giddens (1991),5 h a transio de uma
sociedade de indstria braal para uma indstria de
informaes: Estamos nos deslocando de um sistema
baseado na manufatura de bens materiais para outro
relacionado mais centralmente com informao. A
sociedade de informaes tambm reconhecida como
uma sociedade de consumo.
Considera-se como sociedade um sistema de relaes
sociais, consequncia de uma inter-relao entre
elementos ideolgicos (de dominao) e materiais nas
relaes humanas (GIDDENS, 1991, p. 21).
Devido ao novo sistema social, a sociedade de
informao ou sociedade de consumo, ocorreu uma
modicao da indstria tradicional, que passou a ter
um novo sistema de produo centrado em informao e
comunicao e voltado para o consumo simblico.
Dessa forma, a produo padronizada e o consumo
em grande escala, que caracterizam a modernidade,
acontecem nesse novo sistema cultural e industrial,
em que as consequncias da modernidade fazem-se
presentes na industrializao de informaes pelos meios
de comunicao de massa, por intermdio das quais h o
ensino e a modicao de gostos, afetividades, esttica,
opinies, hbitos, dentre outros valores e aes que
compem o meio sociocultural.
5 Anthony Giddens um socilogo britnico bem reconhecido por sua
obra.

Segundo Giddens (1991, p. 11), a modernidade refere-
se a estilos, costumes de vida ou organizao social que
emergiram na Europa a partir do sculo XVII, os quais se
tornaram mais ou menos mundiais em sua inuncia, que
pode ser compreendida como um sistema de produo e
consumo padronizados em grande escala.
em decorrncia dessa expanso de informao que
se constitui o perodo atual, em que as consequncias
da modernidade se fazem universalizadas e radicalizadas
(GIDDENS, 1991, p. 11-13).
Tais transformaes em decorrncia das TIC acontecem
por serem mdias hegemnicas. Hegemonia um conceito
criado por Antonio Gramsci; a teoria da hegemonia
transformou-se no centro da sua reexo sobre a poltica
e o Estado modernos e acha-se registrada nas pginas
dos Cadernos do crcere, segundo o Dicionrio de Poltica
(BOBBIO; MATTEUCI; PASQUINO, 1997, p. 580).
No uso marxista, representa as relaes entre
classes sociais, nas quais os pobres, devido realidade
sociocultural, so forados a acreditar nos ricos como
detentores da razo pelo domnio das regras. As mdias
so hoje formas ecazes de dominao sociocultural e
poltica.
3.1. Mdia televisiva
No Brasil, a mdia de mais acesso maioria da populao
e de grande inuncia ainda a televiso. A opinio das
pessoas jovens muito positiva sobre ser a televiso um
meio de informao e de aprendizagem. uma forma de
reproduo social e mecanismo ocial de controle.
A televiso considerada como um meio de grande
aceitao por parte das pessoas para os processos de
socializao e de conduo poltica, tal como mostra o
vdeo:
http://www.youtube.com/watch?v=Zg
AQWDyWVm8&feature=related
Tendncias Atuais na Educao I
A sociedade perpetua-se por meio dos processos de
transmisso de cultura, tais como as cincias e as tcnicas.
Valores e normas coletivos so apresentados s pessoas,
sobretudo aos jovens em formao, como imagens e
modelos ideais.
Segundo Belloni (2001, p. 33),
a socializao das novas geraes, a
produo e reproduo das estruturas sociais,
especialmente das estruturas simblicas,
tambm se deslocalizam, transferindo parte do
papel orientador da criana, em sua iniciao no
mundo dos adultos, para instncias mundiais,
produtoras dos mltiplos discursos que inundam
nossos terminais (ou receptores) multimdias.
Assim, as novelas brasileiras e mexicanas
constroem, sistematicamente e com bastante
eccia, o imaginrio de muitas mocinhas e
rapazes pobres e menos pobres.
Entretanto, a televiso exerce mais ou menos
interferncia na socializao das pessoas devido ao fato
de que pode haver outras possibilidades que superem
as aprendizagens por impregnao das mensagens
televisivas.
Depende de o quanto o jovem atribui legitimidade
a elas. Nesse sentido, a educao faz uma diferena
signicativa, especialmente se ela for voltada para a
utilizao de mdias.
As discusses e as reexes sobre temas televisivos
exercitam o olhar crtico, a observao e a anlise. Assim,
so uma das formas de tambm exercitar o pensamento
exerccio esse que deve ser transmitido pelas relaes
entre ensinar e aprender mediadas por pessoas da cultura
que auxiliem o jovem a avaliar as informaes que chegam
at ele.
A televiso como uma janela para o mundo, por
isso todos gostam de assisti-la, tanto no Brasil como nos
pases considerados desenvolvidos. Assim, nesse sentido,
educar para as mdias conversar com o jovem, medi-lo
11
 Tendncias Atuais na Educao I

em relao aos temas da atualidade, que so transmitidos O aluno pode ser incentivado a fazer uma comparao
na televiso. entre os telejornais e os jornais impressos.

Tambm a orientao do jovem para programas Anlise da linguagem tambm uma dinmica que
culturais e educativos uma possibilidade de educar para pode ser utilizada em sala de aula. Assim o professor
as mdias, especialmente de televiso. possvel promover incentiva o estudante a reetir sobre:
debates, seminrios, anlise crtica, pesquisas de campo.
A histria que contada.
Para Moran (1995),6 um dos campos mais interessantes Como ela foi contada (reconstruo da
para compreender a televiso na sala de aula o da anlise histria).
da informao com vdeos. Estes, segundo Moran (1997), Quais as ideias que o programa passa
podem ser utilizados como: claramente.
O que contam e representam os personagens.
Vdeo como sensibilizao, para introduzir Qual o modelo de sociedade apresentado.
um novo assunto, para despertar a curiosidade, a Qual a ideologia do programa.
motivao para novos temas. Mensagens no questionadas.
Vdeo como ilustrao, pois ele muitas vezes Valores armados e negados pelo programa,
ajuda a demonstrar o que se fala em aula, a compor tais como: justia, amor, trabalho, entre outros.
cenrios desconhecidos dos alunos. Como cada estudante julga os valores
Vdeo como produo de documentao, (concordncias e discordncias dos sistemas
registro de eventos, de aulas, de estudos do meio, envolvidos).
de experincias, de entrevistas, depoimentos. A partir de onde cada um julga a histria.
Vdeo-espelho, para anlise do grupo e
dos papis de cada um, para acompanhar o Enm, h uma possibilidade de levar o jovem a se
comportamento individual do ponto de vista interessar pela sociedade e pela poltica a partir de recursos
participativo, para incentivar os mais retrados e de lmes e programas de televiso.
pedir aos que falam muito para darem mais espao
aos colegas. O vdeo-espelho de grande utilidade 3.2. Mdia informtica e a internet
para o professor ver-se, examinar sua comunicao
com os alunos, suas qualidades e defeitos. Tambm as mdias informatizadas so referncias
que crescem entre toda a populao. Na sociedade
A anlise de programas pode ajudar professores e globalizada e de indstria eletrnica, o aumento do uso de
alunos a perceberem melhor as possibilidades e limites da computadores e internet, entre outras mdias eletrnicas,
televiso e do jornal como meios informativos. O professor uma tendncia. As mdias informatizadas so ainda
pode incentivar os alunos a desenvolverem questes como: mais interessantes do que os livros, e a internet, mais
instigantes do que a televiso.
Como me informo.
Que telejornal prero e por qu. A respeito disso, Turkle (1995, p. 120-1)7 apresenta
O que gostaria de mudar no telejornal. investigaes sobre como a vida na tela (qualquer delas,
Quais so as semelhanas e diferenas entre neste caso, a do computador) est sendo usada para
os telejornais. desenvolver o pensamento e os relacionamentos, para
constituir a identidade e outros sistemas.

6 O prof. dr. Jos Manuel Moran professor da Universidade de So Paulo 7 Shery Turkle pesquisadora no Instituto de Tecnologia de Massachusetts
e autor de diversos trabalhos sobre comunicao e educao. (MIT).

12

Segundo essa autora, para as crianas de hoje, as
mquinas e as pessoas ainda se mantm separadas
por uma linha divisria intacta. O que mudou foi o que
elas veem atravs desse limite. As crianas sabem que
a mquina no um ser vivo, e a questo do carter
vivo do computador passou para segundo plano, como
se resolvido.
A noo de mquina foi alargada e nela includa
uma personalidade prpria pelas crianas: Ao reterem
a abordagem psicolgica como forma preferencial de
falarem sobre os computadores, as crianas permitem que
as mquinas computacionais retenham um trao animista
(TURKLE, 1995, p. 121), pois elas atribuem categoria
dos objetos propriedades, intenes e ideias que so
previamente de seres vivos.
As relaes com traos animistas estabelecidas
entre pessoas e mquinas so consequncia de os
meios socioculturais e cognitivos serem cada vez mais
integrados s mdias tecnolgicas, que participam da
recriao dos signicados e sentidos desses meios. Um
exemplo disso tem-se nas pesquisas de Turkle (1995, p.
121), que constatou que o fato de as crianas atriburem
uma psicologia prpria a computadores implica que os
objetos das categorias mquina, pessoas e animais
de estimao so parceiros adequados para estabelecer
dilogos e relaes. Mesmo que elas encarem os
computadores como mquinas sem vida, mostram uma
tendncia cada vez maior a atribuir-lhes qualidades de
uma psicologia prpria.
Uma demonstrao da psicologia prpria das mquinas,
segundo essa autora, so os programas de computador
que se fazem passar por pessoas. Eles so chamados bots
e so encontrados em comunidades on-line conhecidas
como MUDs (multi-user dungeons), por terem se originado
de Dungeons and Dragons, um jogo de interpretao de
papis criado nos anos 1970 (TURKLE, 1995, p. 14).
Essas comunidades so espaos virtuais onde pessoas
e bots constroem jogos de papis. Nos MUDs, funciona
um novo tipo de socializao e de jogos. A participao
em um deles implica comunicao com um computador
Tendncias Atuais na Educao I
que alberga o programa e a sua base de dados, ento,
as identidades-MUD so construdas em interao com
a mquina. Se esta desaparecer, as identidades-MUD
deixam de existir: <<Uma parte de mim muito importante
s existe dentro do PernMUD>>, diz um jogador (TURKLE,
1995, p. 15).
Participar de um MUD tem muito em comum com
teatro de rua, teatro de improvisao, artes performativas,
mas no chega a ser isso. Os jogadores so autores desse
MUD, a um mesmo tempo criadores e consumidores de
um contedo meditico, pois constroem novas identidades
pela socializao entre mquinas e pessoas.
H um bot chamado Julia em um computador de
Pittsburgh. Ele participa dos jogos on-line como uma
pessoa e no se limita a tentar reproduzir o comportamento
humano, dado que se passa por algum do sexo feminino
que namora e conversa com os outros jogadores,
assumindo um gnero; assim, consegue enganar sobre
sua verdadeira identidade.
A respeito desse bot, Turkle (1995, p. 121) lembra
que os dotes de conversao baseiam-se em uma
lista compreensiva de inputs e outputs, emparelhados
ecazmente com um recurso constante de humor. O
programador de Jlia, Michael Mauldin, da Universidade
Carnegie Mellon, gaba-se de que <<a revista Wired
descreveu o nosso programa como uma ex-bibliotecria
amante de hquei sem papas na lngua>> (TURKLE,
1995, p. 121).
Segundo a autora, Julia participa dos MUDs desde
1990 e opera em um meio social frequentado por homens
jovens; portanto, precisou aprender a sobreviver aos
avanos sexuais. Transcrevemos um dilogo entre Jlia e
uma pessoa, descrito por Turkle (1995, p. 131):
Robyn diz: <<Julia, s um ser humano?>>
Julia diz: << E o papa, polaco?>>
Robyn diz: <<Sim, Julia, mas tu s ou no um ser
humano?>>
13

Julia pisca o olho a Robyn.
Robyn diz: <<Julia, s uma mulher?>>
Julia diz: <<Sou do sexo feminino>>
Robyn diz: << E s um ser humano, Julia?>>
Julia diz: <<No quando estou com o perodo,
Robyn.>>
Robyn ri-se.
Segundo Turkle, as pessoas, ao descobrirem que
estiveram se relacionando com um software, demonstram
gostar de tal fato, dentre outros sentimentos, mesmo no
esquecendo que o amigo um rob. Como exemplo,
transcrevemos um depoimento de uma jovem sobre o
software das descries de Turkle (1995, p. 135), que
diz ter <<a certeza que seria virtualmente impossvel
distinguir entre esse PROGRAMA [Lara usa as maisculas
para dar mais nfase palavra] e um ser humano>>. Ela
considerou excitante falar com uma mquina e que elas e
os seres humanos possam conversar em uma linguagem
comum.
Alm de Julia, h outros softwares inteligentes e
com possibilidades ainda mais amplas. Eles tambm so
agentes que constroem a sua identidade na internet e
desenvolvem competncias ao se relacionar com pessoas
e outros sistemas. Esse exemplo dado por Turkle (1995,
p. 141-3), ao citar o trabalho da inteligncia articial
na construo de agentes com interao autnoma
conhecidos como Criaturas:
Brooks [Rodney Brooks, do MIT, considerado
uma gura-chave no desenvolvimento da
IA alternativa] disse: <<Pretendo construir
agentes mveis completamente autnomos que
coexistam no mundo com os seres humanos, e
sejam vistos por eles como seres inteligentes
de pleno direito. Chamarei a estes agentes
Criaturas>>.
Tendncias Atuais na Educao I
Ele pretende que as mquinas aprendam por interao
com o mundo, no apenas por programao antecipada.
Como Julia, os robs do ciberespao, conhecidos por
agentes, constroem a sua identidade na internet;
aprendem por meio das reaes dos utilizadores ao seu
conhecimento. Em alguns dos programas, os agentes
evoluem.
Chama a ateno o fato de as mquinas participarem
ativamente das relaes no meio com pessoas e de as mais
sosticadas, como as descritas por Turkle, constiturem at
mesmo identidade comparvel de uma pessoa, mediante
essas relaes compartilhadas com seres humanos por
meio da troca entre ambos.
A partir de constataes como as desses autores,
enfatizam-se as TIC como participantes da constituio
das formas de pensamento e produes socioculturais.
A ideia de pr em xeque os determinismos naturais,
trazendo a reexo de que somos seres constitudos pelos
meios, realizada por Haraway (1995) e Kunzru (2000).8
Nas palavras de Kunzru: A era do ciborgue aqui e agora,
onde quer que haja um carro, um telefone ou um gravador
de vdeo. Ser um ciborgue no tem a ver com quantos bits
de silcio temos sob nossa pele ou com quantas prteses
nosso corpo contm.
Tem a ver com o fato de Donna Haraway ir academia
de ginstica, observar uma prateleira de alimentos
energticos para bodybuilding, olhar as mquinas para a
malhao e dar-se conta de que ela est em um lugar que
no existiria sem a ideia do corpo como uma mquina de
alta performance. Tem a ver com calados atlticos (1995,
p. 25-6).
A constituio como seres vivos, vitoriosos ou
fracassados, parece estar vinculada ao relacionamento
que se consegue manter com a tecnologia e mediada por
sistemas de estabelecimento de relaes de signicados
constitudos no meio sociocultural.
8 Donna Haraway professora de histria da conscincia na Califrnia;
Hari Kunzru escritor.
14

A constituio do sujeito est relacionada com o que
ele realiza, com as suas opes e suas experincias
vivenciais, objetivas e subjetivas, pois ele, ao transformar,
simultaneamente se transforma.
Continuando com as reexes de Kunzru (2000, p. 26-
7), em relao constituio aperfeioada de ns mesmos
pela tecnologia, ele diz que vencer os Jogos Olmpicos
na era ciborgue no tem a ver simplesmente com correr
mais rpido. Tem a ver com a interao entre medicina,
dieta, prticas de treinamento, vestimentas e fabricao
de equipamentos, visualizao e controle de tempo, pois
o treinamento e a tecnologia fazem de todo atleta olmpico
um n em uma rede tecnocultural internacional. O ser
humano est construindo a si prprio, como construmos
circuitos integrados ou sistemas polticos.
A responsabilidade da prpria constituio, bem como
da dos demais sistemas, valoriza a necessidade de o ser
humano ser autnomo, responsvel e crtico, porque
pelas relaes sociais constitudas pelas pessoas que se
formam os signicados e sentidos nos sistemas da vida,
dos quais se destacam as formas de pensar, decises e
produes, como exemplicado por Kunzru (2000).
Por outro lado, se as mulheres (e os homens) no so
naturais, mas construdas, tal como um ciborgue (hbrido
constitudos pela fuso de animais com mquinas, segundo
o livro Antropologia do ciborgue: as vertigens do ps-
humano), ento, dados os instrumentos adequados, todos
os seres humanos podem ser reconstrudos (KUNZRU,
2000, p. 28). Tudo pode ser escolhido, desde lavar os
pratos at legislar sobre a Constituio. Pressupostos
bsicos como decidir se natural ter uma sociedade
baseada na violncia e na dominao de um grupo sobre
outro tornam-se repentinamente questionados. Talvez
os humanos estejam biologicamente destinados a fazer
guerras e a poluir o ambiente, talvez no.
O ser humano construdo pelos meios socioculturais
em que esto as mdias, que os rodeiam o tempo todo,
e, dentre elas, especialmente as TIC, que participam
ativamente da constituio como seres simblicos em
relaes cotidianas. Por isso, compreende-se que, para
Tendncias Atuais na Educao I
constituir e recriar algo, precisa-se atribuir signicado e
dar sentido cognitiva, cultural e socialmente a esse algo.
Essas atribuies so responsabilidades humanas. Embora
se viva cercado por TIC, o ser humano que determina o
signicado delas na sua vida.
Haraway (1995, p. 74) refere-se importncia das
relaes sociais nos sistemas tecnolgicos, utilizando
a circunlocuo as relaes sociais da cincia e da
tecnologia para indicar que no estamos lidando com um
determinismo tecnolgico, mas com um sistema histrico
que depende de relaes estruturadas entre as pessoas.
A Nova Revoluo Industrial est produzindo novas
sexualidades, classes trabalhadoras, etnias, e a extrema
mobilidade do capital e a nova diviso internacional do
trabalho esto interligadas com a emergncia de novas
coletividades e com o enfraquecimento dos agrupamentos
familiares.
Se se considerar que o ser humano constitui-se nas
relaes, ento a educao e o conhecimento sobre as
mdias so essenciais, j que constituem as relaes
socioculturais e tambm se constituem nelas. Compreender
esses sistemas uma das possveis formas de pensar
as relaes sociais e culturais, nas quais se expressam
processos e produes; pois, como ensina Vigotski
(1931), as relaes nos meios sociocultural e cognitivo
so integradas umas nas outras e dialticas. Sobre isso,
destacam-se as palavras de Haraway (2000, p. 100):
No est claro quem faz e quem feito
na relao entre o humano e a mquina. No
est claro o que mente e o que corpo
em mquinas que funcionam de acordo com
prticas de codicao. Na medida em que
nos conhecemos tanto no discurso formal
(por exemplo, na biologia) quanto na prtica
cotidiana (por exemplo, na economia domstica
do circuito integrado), descobrimo-nos como
sendo ciborgues, hbridos, mosaicos, quimeras.
Os organismos biolgicos tornaram-se sistemas
biticos dispositivos de comunicao como
qualquer outro. No existe, no conhecimento
formal, nenhuma separao fundamental,
15

ontolgica, entre mquina e organismo, entre
tcnica e orgnico.
Enfatiza-se o ciborgue por ele ser uma metfora
que exemplica as transformaes na maneira de ser e
pensar das pessoas pelo meio sociocultural, alm de que
a cibercultura, a robtica, por enquanto acessvel a uma
minoria de pessoas, uma tendncia provvel.
O ser humano deve viver a contemporaneidade como
um perodo de reetir, ressignicar e constituir referncias
mutveis e autnomas para ser possvel vivermos em um
mundo direcionado, repleto e crescente em TIC. Assim
fazem-se necessrios os estudos das TIC em
[...] dimenses indissociveis: ferramentas
pedaggicas extremamente ricas e proveitosas
para melhoria e expanso do ensino. Objeto
de estudo complexo e multifacetado, exigindo
abordagens criativas, crticas e interdisciplinares;
sem esquecer que se trata de um tema
transversal (BELLONI, 2001, p. 9).
A inuncia das mdias e das tecnologias no
desenvolvimento do pensamento um fato que deve
levar a reetir a respeito das TIC de maneira crtica, sem
privilegiar o ponto de vista otimista ou o pessimista. Dentre
os autores que estudam comunicao e tecnologias,
destacam-se dois opostos: a viso negativa em relao s
mdias de Lucien Sfez9 e o otimismo de Pierre Lvy.10
A democratizao do conhecimento, a possibilidade
de participao na cidadania e a apropriao dos meios
por todos os cidados destacada por Lvy (1993, p. 8),
que arma ser a tecnologia um meio de instaurar uma
tecnodemocracia,
[...] uma reapropriao mental do fenmeno tcnico
nos parece um pr-requisito indispensvel para a
instaurao progressiva de uma tecnodemocracia. para
essa reapropriao que desejamos contribuir aqui, no caso
particular das tecnologias intelectuais.
9 Lucien Sfez autor de diversos trabalhos sobre tecnologia.
10 Pierre Lvy autor de diversos trabalhos sobre tecnologia.
16
Tendncias Atuais na Educao I
As mdias como propagadoras imperceptveis de
smbolos constituidores de violncia intelectual, de
manipulao e conduo poltica so referidas por Sfez
(1997, p. 7) como relacionadas
ao nmero das violncias simblicas exercidas
sobre cada um, gostaria de acrescentar uma
forma de violncia singular: a violncia intelectual.
Aqui, estamos num terreno particular. Noes,
conceitos, foram-nos a pensar, a analisar, a
escrever de uma certa maneira. Chamo essa nova
bateria de instrumentos conceituais coercitivos
de tecnologias do esprito.
Embora Lvy e Sfez tenham expectativas opostas
em relao s tecnologias, ambos concordam que o ser
humano se constitui por smbolos e enfatizam o poder das
mdias no desenvolvimento do pensamento e da produo
humana.
Conforme Makosky (2004), aprende-se com os autores
citados que as TIC podem ser boas ou ms, dependendo
do uso que as pessoas fazem delas.
4. INDSTRIA CULTURAL
Em meados dos anos 40, Adorno e Horkheimer11
criaram o conceito de indstria cultural na escola de
Frankfurt.12 Eles analisaram a produo industrial dos
bens culturais como um movimento global de produo
de cultura como mercadoria. Os produtos culturais, como
lmes, programas radiofnicos, revistas, ilustram a mesma
racionalidade tcnica, o mesmo esquema de organizao
e de planejamento administrativo que a fabricao
de automveis em srie ou os projetos de urbanismo
(MATTELART; MATTELART, 2000, p. 77).
As mdias remetem a uma dinmica de relaes de
pensamento, de apropriaes, de processos e produes
caracterizadas pelo que se aprende com elas.
11 Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973),
pensadores alemes, membros da Escola de Frankfurt.
12 Escola de Frankfurt o nome dado ao grupo de pensadores alemes
do Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt, fundado na dcada de 1920. Sua
produo cou conhecida como teoria crtica.

Sendo a mdia um fenmeno tpico das
sociedades industriais mais desenvolvidas,
embora atingindo todo o planeta transformado
em aldeia global , nossa anlise refere-se
quelas sociedades. O leitor no encontrar
consideraes sobre o terceiro mundo, o
imperialismo cultural e outros lugares-comuns
do pensamento populista to em voga hoje em
dia. Consideramos que preciso compreender
as regras de produo desse discurso ideolgico
ininterrupto da mdia que invade nossa vida
cotidiana. E estas regras so produzidas nos
pases desenvolvidos (BELLONI, 2001, p. 52).
As relaes interpessoais diretas so substitudas por
relaes intermediadas e recriadas em meios tcnicos. A
socializao das geraes mais jovens, a sua cultura e a
sua comunicao, caracteriza-se por ser mediatizada por
tecnologias.
Resta conhecer e compreender as mdias com ns
de aproveitamento para a constituio social, cultural e
cognitiva, pois, pelo simbolismo, constituem-se sistemas
complexos, nos quais os seres humanos esto inseridos
como produtos, reprodutores e, algumas vezes, talvez,
produtores. Por isso, estudar esses sistemas talvez seja
uma maneira de estudar as pessoas.
As TIC fazem reetir sobre como a existncia no
concebida por pr-determinismos da natureza, e sim por
relaes simultaneamente cognitivas e socioculturais,
que o ser humano recria pela atribuio de signicados e
sentidos.
As mdias como cultura lembram os ciborgues da co
cientca dos lmes e revistas, que se tornaram tema de
pesquisas em algumas universidades. Belloni (2001, p.
21), enfatiza o impacto das tecnologias sobre os processos
sociais, no qual o homem e a mquina desenvolvem uma
evoluo simbitica, dado que o sujeito-criador se (con)
funde com o artefato que ele criou e que, de certa forma,
o conduz guerra (se no onde testar os novos engenhos
blicos ultratecnolgicos?).
17
Tendncias Atuais na Educao I
Nesse cenrio sombrio, a tecnologia no sentido de
um conjunto de dispositivos tcnicos organizados segundo
uma certa lgica passa de simples aplicao tcnica
do conhecimento cientco a paradigma e fundamento de
uma sociedade que est deixando de ser humana.
As relaes no meio sociocultural repleto de mdias
levam a constituies apreendidas nas relaes mediadas
pelas tecnologias, signicadoras importantes, a partir das
quais as pessoas criam e recriam.
Na contemporaneidade, vive-se como um perodo
de reetir, ressignicar e constituir referncias mutveis
e autnomas para ser possvel viver em um mundo
direcionado, repleto e crescente em TIC.
Giddens (1997) comenta as tendncias decorrentes
da globalizao na vida cotidiana. As caractersticas so
de reexividade, exibilidade, dinmica e mutabilidade de
sistemas. Tambm os conhecimentos pr-estabelecidos j
no so mais possveis para os que almejam se desenvolver,
devido instabilidade da constituio sociocultural. Nas
palavras do autor:
Vivemos atualmente em um mundo no qual
as principais Figuras do Iluminismo, cujo trabalho
estava nas origens da cincia social atual,
no previam. Esses pensadores acreditavam,
com bastante propriedade, que quanto mais
vissemos a conhecer sobre o mundo, [como]
coletividade humana, mais poderamos control-
lo e direcion-lo para nossos prprios propsitos
[...] As conexes entre o desenvolvimento do
conhecimento humano e o auto-entendimento
humano provaram ser mais complexas do que
sugere essa viso. Atualmente, a caracterstica
de nossas vidas o que se poderia chamar
de incerteza fabricada [...] Isso ocorre tanto
nas nossas vidas individuais quanto na da
humanidade [...] (GIDDENS, 1997, p. 219-20).
Assim, criaram-se sistemas nem sempre previstos, pois
muitos processos e produtos constituem-se a partir de
relaes complexas, cognitivas e socioculturais, que so

recriaes a partir de tais sistemas. Sistemas so um
conjunto de elementos materiais ou ideolgicos entre os
quais h uma relao, segundo Ferreira (1999, p. 1865).
Por isso, essa incerteza fabricada, qual Giddens
(1997) se refere, d-se pelo fato de as mdias atingirem um
intercmbio cultural que constitui uma rede crescente de
informaes, por ser signicada pelas pessoas de diversas
culturas, de acordo com sentidos particulares, singulares,
o que gera mais produes imprevisveis. Como diz esse
autor:
A vida humana no foi sempre marcada pela
contingncia? O futuro no foi sempre incerto e
problemtico? A resposta para cada uma dessas
perguntas sim. No que atualmente nossas
circunstncias de vida tenham se tornado menos
previsveis do que costumavam ser; o que
mudou foram as origens da imprevisibilidade.
Muitas incertezas com que nos defrontamos
hoje foram criadas pelo prprio desenvolvimento
do conhecimento humano (GIDDENS, 1997, p.
220).
Conhecer as caractersticas no estabelecimento de
relaes importante para compreender os processos e
os produtos. Ao pensar como membro de uma sociedade
globalizada, pode-se dizer que h um caminho de
repensar as certezas, ou seja, ressignicar referncias
pelas informaes recebidas. Entende-se ser essa uma
das caractersticas da reexividade a que Giddens (1997,
p. 220) se refere como um universo marcado tanto
por redescobertas de tradio quanto de dissoluo,
pela destruio freqentemente excntrica daquilo
que, durante algum tempo, pareceu serem tendncias
estabelecidas.
Pela leitura de Giddens (1997), compreende-se que
o prprio sistema de consequncias da modernidade
em que se vive leva a repensar a tradio e a constituir
outros sistemas. Esse fato tambm consequncia do
novo sistema de produo, a sociedade de informaes,
acompanhado da necessidade de caractersticas de
Tendncias Atuais na Educao I
reexo e de ressignicao, o que ajuda a sobreviver a
essa sociedade e economia relacionada a ela.
Os processos e os produtos, com as interpretaes,
compreenses, recriaes e criaes dos meios articiais,
acontecem em decorrncia da qualidade do que
conseguimos constituir.
No se vive necessariamente um pr-determinismo nas
relaes; porm muitas das relaes mantidas, do ponto de
vista de verdade, razo, valores, cultura, so determinadas
por pessoas pertencentes a um pequeno grupo das
camadas hegemnicas que constituem a indstria cultural.
Esta acaba por determinar as relaes intermediadas pelas
TIC, nas quais o simbolismo est vinculado s exigncias
da economia ocialmente globalizada. Tal processo de
industrializao uma preocupao para pases em
desenvolvimento como o Brasil.
Destaca-se a referncia de Pretto (2001)13 aos
monoplios da indstria do simblico mundial e poltica
na sociedade de informaes, associados ao processo de
globalizao.
Esse autor enfatiza a indstria eletrnica em um
universo de comunicao e veloz desenvolvimento cientco
e tecnolgico. No Brasil, esse programa foi lanado pela
Presidncia da Repblica em dezembro de 1999, tendo
sido elaborado ao longo de mais de um ano, a partir de um
processo de grande discusso, envolvendo mais de 150
prossionais de vrias reas do conhecimento, de vrios
setores pblico, privado, terceiro setor e de diversas
instituies (PRETTO, 2001, p. 30-1).
O resultado desses GTs (grupos de trabalho) foi o
Livro verde da sociedade da informao no Brasil. Esse
foi uma primeira verso para uma discusso mais ampla
sobre a insero do Brasil na sociedade de informaes.
Essa metodologia foi adotada em quase todo o mundo. H
ainda a necessidade de compreenso e de convergncias
ideolgicas e polticas sobre essa sociedade.
13 Nelson de Luca Pretto autor de diversos trabalhos sobre poltica,
educao e tecnologias.
18

Pretto (2001) arma que as diferenas de concepes
polticas e ideolgicas sobre o que signica a tal sociedade
da informao estiveram sempre presentes, pois no se
pode discutir questes mais gerais do programa nem as
questes de educao e da educao a distncia sem uma
preciso do tipo de sociedade de que se fala.
Como mencionado, em Estados perifricos como o
Brasil um pas com muitas injustias sociais, pessoas
desfavorecidas em vrios aspectos , comum o consumo
de informaes e outros produtos dos pases de Primeiro
Mundo. necessrio reetir sobre a prpria situao
e realidade sociocultural. Como consequncia dessa
irreexo, deixa-se de reconhecer e formar cidados
produtores de bens e cultura e formam-se reprodutores
dos bens comercializados pelos pases ricos.
Sobre isso, Pretto (2001, p. 32-4) ressalta que um
programa como esse, por tratar das questes tecnolgicas,
precisa considerar as desigualdades de um pas e dar conta
delas, e no criar mais uma: aquela relativa aos sem-
acesso s Tecnologias da Informao e Comunicao,
pois, para exercer a cidadania, preciso qualicao,
entender o discurso da mdia, das tecnologias. O cidado
precisa preparar-se para ser um produtor de cultura,
conhecimento e bens, no um mero consumidor.
As TIC, em vez de serem utilizadas para a repetio
passiva de informaes por exemplo, o consumo de
computadores apenas repetindo o que alguns softwares
ensinam, sem explorar a capacidade de anlise crtica a
partir deles, o fato de no conseguirmos viver sem pequenos
robs que desejamos, como celular, aparelho de CD,
utenslios domsticos, tais como balanas, liquidicadores,
aspiradores, lavadoras, secadoras, bonecos de lmes para
as crianas, dentre outras tecnologias ltimo modelo ,
deveriam constituir autonomia nas pessoas e no mera
cultura de apropriao de eletrnicos como smbolo de
status e atualizao.
O autor ressalta que a presena dessas tecnologias
est introduzindo modicaes em diversas outras reas,
interferindo na economia, na rea sociocultural, na
educao e nas intersubjetividades pessoais.
Tendncias Atuais na Educao I
Pretto (2001, p. 42) tambm questiona o que signica
uma boa educao e lamenta que a universidade, que
deveria ser um espao para produo de cultura e de
conhecimento, tenha se transformado em um espao de
reproduo e consumo de informaes.
Educar mais amplo do que receber informaes, pois
abrange a conscincia crtica e reexiva sobre a totalidade
de relaes recriadas culturalmente nos meios, nas quais
se destacam as pessoas, suas relaes de produo, os
objetos de acesso, os sistemas dos quais participam e as
posies que ocupam neles.
Essas posies precisam ser compreendidas e recriadas,
na medida do possvel, da perspectiva cognitiva dos sujeitos,
a qual acreditamos ser pouco conhecida, j que vivemos
em um pas no qual poucos recursos so dispensados a
esse conhecimento simblico que intermedeia as relaes
de recriao, criao e transcendncia sociocultural, pelo
qual explicitamos nossas decises e produtores de cultura
hegemnica vendem suas produes.
Como expe Pretto (2001), o simples acesso tecnologia
informatizada no garantia de desenvolvimento, pois
no basta alfabetizar mecanicamente a populao para o
uso das tecnologias, visto que nisso h risco de formar no
futuro
um novo contingente de analfabetos, agora
os analfabetos funcionais digitais, aqueles que
sero meros operadores das mquinas, que
aprendem a usar as tecnologias como simples
instrumentos, mas que, no fundo, vo estar
permanentemente na parte de baixo dessa
pirmide social (PRETTO, 2001, p. 49).
Para evitar isso, o autor acredita nos programas de EAD
como fundamentais.
Nesse processo, acredita-se que o acesso tecnologia
informatizada deve ser mediado por dinmicas de produo,
reexo e compensao de referncias materialmente
inacessveis, mas que podem ser acessadas virtualmente
pelas TIC.
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A preocupao com a precarizao da associao
entre as TIC e a EAD enfatizada por Barreto (2001),14
que acredita que, do ponto de vista poltico-pedaggico,
fundamental o reconhecimento de que as tecnologias
abrem novas possibilidades para a educao, alm de serem
um desao. Segundo essa autora, o artigo de Franoise
Delannoy (Banco Mundial) Treinamento de professores
ou desenvolvimento prossional permanente? aborda as
diferenas de formao de professores em pases ricos e
naqueles em desenvolvimento, nas quais se destaca, para
os primeiros, a continuidade da formao integrada por
teoria, prtica, pesquisa e insero na prosso. Isso no
acontece em pases em desenvolvimento. Nas palavras da
autora:
Entretanto, ao tratar da
professores nos pases em desenvolvimento,
as tecnologias so imediatamente deslocadas
para estratgias de educao a distncia, em
especial para os programas de certicao em
larga escala [...] o privilgio dos meios, em
detrimento das mediaes [...] (BARRETO, 2001,
p. 20-2).
14 Raquel Goulart Barreto autora de diversos trabalhos voltados para
poltica, formao de professores e tecnologia.
Tendncias Atuais na Educao I
Nesse contexto, de que participam a tecnologia e as
constituies de produes da maneira de pensar e de agir
das pessoas como relaes culturais, compreende-se que
um sistema chamado mdia-educao constitui-se como
sistema sociocultural importante para o pensamento, pois
prope a integrao das TIC aos processos educacionais
de maneira criativa e crtica, ou seja, reexiva.
Conforme Belloni (2001, p. 9), duas novas disciplinas
ou reas de estudo e pesquisa delineiam-se:
Mdia-educao (ou educao para as
mdias), que diz respeito dimenso objeto de
estudo e tem importncia crescente no mundo
da educao e comunicao. Corresponde a
formao de media education, em ingls; ducation aux
mdias, em francs; educacin em los mdios,
em espanhol, educao e mdia, em portugus;
e comunicao educacional, que se refere mais
dimenso ferramenta pedaggica.
Assim, a educao para as mdias deve ser conduzida
de forma crtica, criativa e reexiva.
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