Simn Bolvar

Bolvar, adems de haber libertado a sus propios esclavos, dando el ms digno

ejemplo, dict dos importantes decretos. Primero en Carpano, al llegar del exilio
haitiano, en cumplimiento de la promesa hecha a peticin por su extraordinaria
ayuda, el 2 de junio de 1816 decreta "la libertad absoluta de los esclavos que han
gemido bajo el yugo espaol en los tres siglos pasados", e impone a los nuevos
ciudadanos la necesidad de luchar por la Repblica, por lo que deban alistarse en
las filas patriticas "todo hombre robusto, desde la edad de catorce hasta los
sesenta aos".

La preocupacin por cohesionar a los venezolanos, sin distingos de ninguna

naturaleza ser una constante en la actitud de Bolvar. En tal sentido, su discurso
en el Congreso de Angostura es determinante: "... Yo imploro la confirmacin de la
libertad absoluta de los esclavos, como implorara mi vida, y la vida de la
Repblica", deca en esa oportunidad el 15 de febrero de 1819.

En los primeros meses de 1817, los patriotas, encabezados por Manuel Piar,
sitiaron la ciudad de Angostura derrotando a Miguel de la Torre en la batalla de
San Flix. Con este triunfo liberaron gran parte del territorio de Guayana.
Finalmente, Angostura qued en manos de los patriotas el 17 de junio de 1817 y
desde ese momento, Guayana se convirti en capital de la Repblica.

A partir de 1819, Bolvar cambia su estrategia militar y decide atacar a los realistas
por la retaguardia, dirigindose a los llanos de Arauca y penetrando en la Nueva
Granada por los Llanos de Casanare. De all avanz por el paso de Los Andes a
travs del pramo de Pisba para sorprender al enemigo en el Puerto de Gmeza y
ms tarde en Pantano de Vargas.

Despus de tantos sacrificios, el ejrcito patriota derrot al realista en Boyac con

una aplastante victoria que marc la liberacin de la Nueva Granada y el
Libertador entr triunfante en Bogot.

En 1820, Simn Bolvar y Pablo Morillo firman el tratado de Armisticio y

Regularizacin de la Guerra en la ciudad de Santa Ana de Trujillo. Esa tregua se
rompi en abril de 1821. Las tropas realistas, al mando de La Torre, se ubicaron
en los Valles de Aragua mientras que los patriotas, al mando del Libertador, se
concentraron en Caracas.

La batalla se decidi a favor del ejrcito patriota, gracias a la direccin del

Libertador y la actuacin de la caballera de Pez de la legin Britnica. La batalla
de Carabobo sell militarmente la Independencia de Venezuela el 24 de junio de
1821.
Luego Bolvar, acompaado por Antonio Jos de Sucre, se dirigi hacia el sur de
Colombia y el 7 de abril de 1822 derrot a los realistas en Bombona, mientras
Sucre lograba la victoria en Pichincha el 24 de mayo. Ms tarde, el 6 de agosto de
1824, Bolvar logra su ltima hazaa militar en la batalla de Junn. Finalmente,
Sucre derrota definitivamente a los espaoles en Ayacucho el 9 de diciembre de
1824.

Simn Rodrguez

En Concepcin (Chile), el eclesistico Reinaldo Muoz Olave en una obra que

escribiera en el ao 1822, sobre el Instituto de Literatura de Concepcin, donde
trabaj algn tiempo Don Simn, proyecta una imagen racionalista y anarquista de
Rodrguez. "ley algunos autores anarquistas, y tom de ellos algunas ideas
avanzadas en materias polticas". Y luego contina refirindose a: "La aversin
que en los sectores eclesisticos despierta Simn Rodrguez por su pensamiento
e ideologas racionalistas".

El filsofo chileno Jos Victorino Lastarria escribe: "Rodrguez, como los

reformadores europeos, tomaba como palanca de su reforma social la educacin".
Lastarria propone que el rechazo a las reformas educativas promovidas por Simn
Rodrguez se deba, entre otras cosas, a la idea de unir conocimiento terico y
prctico, el cerebro y la mano. El educando, agrega Lastarria, tena que participar
en "fabricacin de ladrillos, de adobes, de velas, y otras obras de economa
domstica". Como a sus clases asistan clases altas, medias y bajas, entonces los
padres de los nios de las clases altas resentan que la educacin incluyera
trabajos prcticos como ferretera, carpintera o agricultura. Me parece que la idea
central de Simn Rodrguez al enfatizar la unidad del cerebro y la mano es
superar la divisin social del trabajo y promover el amor al trabajo.

Si quisiramos encontrar diferencias entre Simn Rodrguez y Paulo Freire,

sin duda que las hay. El iluminismo con el que se inicia la modernidad tiene muy
en alto el valor de la ciencia y de la tcnica. Las reformas educativas prohijadas
por la revolucin francesa ponan el nfasis en las ciencias y en los oficios como
se dice la Enciclopedia. Era as porque la modernidad es laica y estaba en el
esfuerzo de salir de la luz de la fe a la luz de la razn. Y esto mismo lo vemos en
Simn Rodrguez. El nfasis en el trabajo manual conduca al aprendizaje de un
oficio como la carpintera o la agricultura. Rodrguez aprovech su larga estada
en Europa para aprender ciencias como la fsica o la qumica. Tambin gust del
oficio de la imprenta. El afn de utilidad social era parte de la propuesta iluminista
de la educacin. Junto al aprecio por la ciencia va unida la secularizacin del
pensamiento y el aprecio de valores humansticos ms que religiosos. Y aqu
obviamente hay una diferencia grande entre Don Simn y Paulo Freire. El
educador brasileo confes que no haba tenido necesidad de salirse del
cristianismo para ser socialista o revolucionario. En cambio, Simn Rodrguez era
agnstico. Fue otro aspecto en el que choc con la aristocracia y la burguesa
andina de Chuquisaca. En los tiempos en que Simn Rodrguez vivi la ciencia
era nueva y hasta revolucionaria y l particip de esa euforia.

En la poca de Freire, como dira Habermas, la ciencia y la tcnica forman parte

del sistema, e incluso de la infraestructura social de la produccin tanto en el
capitalismo como en el socialismo real. Hoy, agrega Habermas, la ciencia muestra
explcitamente el a priori tecnolgico que, sin embargo, estaba claro desde sus
orgenes modernos, como lo expres con absoluta claridad Francis Bacon cuando
afirm que "el conocimiento es poder".

La ciencia sigue siendo necesaria porque est unida a la industria en que se

sustentan las sociedades capitalistas y socialistas. Pero ya no tiene esa mstica
que otrora tena en la revolucin cientfica moderna. Sobre este aspecto escribe
Freire: "Uno de los riesgos que necesariamente correramos al superar el nivel del
mero conocimiento conjetural, mediante la metodizacin rigurosa de la curiosidad,
es la tentacin de sobrevaluar la ciencia y menospreciar el sentido comn. Es la
tentacin que se concret en el cientificismo que, al postular como absolutos la
fuerza y el papel de la ciencia, termin por convertirla en casi magia". 4 Para
Simn Rodrguez la educacin fundada en las luces de la razn inclua
abiertamente la razn cientfica moderna. Hoy, sin despreciar la ciencia somos
crticos con la ciencia misma, y esta sera la posicin de Freire. Simn Rodrguez,
En Europa, estudi las nuevas ciencias como la fsica y la qumica. "Lo ms
impactante es la integracin, de las artes y los oficios; ahora ya no se trata de las
"artes liberales", de la gramtica y de la filosofa, sino precisamente de las artes y
los oficios que ya habamos visto, primero tmidamente y despus cada vez ms
ardidamente, reivindicar su lugar y su dignidad en la formacin y en la actividad
del hombre. El mismo ttulo de la Enciclopedia es ya un programa revolucionario".
En lugar de artes liberales se implanta la ciencia experimental y las artes
mecnicas. Y como hemos visto, Rodrguez le dio importancia al aprendizaje de
oficios. Durante el periodo de la revolucin francesa se introdujo una reforma
educativa tendente a la promocin de la ciencia y la tcnica. El afn de utilidad
social era parte de la propuesta iluminista de la educacin.

La realidad social de los pases latinoamericanos en que vivieron fue siempre

el referente omnipresente de su pensamiento y su praxis. Para ambos pensadores
la educacin se inserta en los procesos de liberacin latinoamericana. Para Freire
la liberacin es tambin bsqueda de utopa. Escribe ngel Rama "La vigencia del
pensamiento de Simn Rodrguez, que hoy resplandece intacto como si acabara
de formularse para las sociedades del presente, se debe tanto a su constitutivo
fundamento democrtico, elaborado en el crisol optimista del iluminismo y de la
revolucin emancipadora, como al fracaso de los estados nacidos de la
Independencia para llevar a cabo las doctrinas de redencin social que animaron
al movimiento liberador". Simn Rodrguez llega en el momento de desaliento que
sigui a la guerra de independencia y que llev a Bolvar a exclamar "He arado en
el mar". Percibi los errores que se haban infiltrado en la prctica poltica y
gubernamental latinoamericana. Las prcticas coloniales continan despus de la
Independencia. Rodrguez piensa en las condiciones de un desarrollo propio,
inventivo y no imitativo. No es el egosmo individual el que debe triunfar, ni el afn
de riquezas. La felicidad la encontramos acordando mi pensar con el pensar
comn. El inters general es lo que debe primar. La nueva sociedad deba
fundarse en un nuevo orden social, superando las jerarquas sociales heredadas
de la poca colonial. La nueva base social deba ser democrtica.

En breve, el iluminismo de Simn Rodrguez se caracteriza por la confianza en

la razn como potencia humana que nos faculta en el arte de pensar; creencia
radical en la libertad humana no slo para pensar sino para dirigir la accin
individual y social; fe en el poder transformador de la educacin hacia una
sociedad libre y justa. El socialismo de Simn Rodrguez se caracteriza por
sostener que la base de la sociedad es la industria; la importancia de infundir
amor al trabajo; la idea de una nueva organizacin del trabajo; la necesidad de
cierta regulacin del mercado; la necesidad de cierta planificacin econmica; la
urgencia de una mejor distribucin de la riqueza; y la transicin de un orden
individualista a uno socialista mediante una minora ilustrada.

Acorde con su iluminismo y su socialismo es su teora educativa: la unidad de

la mano y el cerebro, es decir, la unidad del trabajo manual y la educacin terica
desde la escuela elemental. La idea de educar la razn para que la sociedad se
funde en la sensatez y la razonabilidad. Finalmente, la idea de que la educacin
es poltica en cuanto su deber es formar ciudadanos activos, partcipes de la vida
ciudadana y poltica. En definitiva, Simn Rodrguez y Paulo Freire, partiendo de
circunstancias muy diferentes y utilizando lenguajes muy distintos, sin embargo,
convergen en tesis significativas. Nuestra Amrica es la preocupacin principal de
uno y otro. La educacin que surge desde condiciones de opresin y en la
bsqueda de su posible liberacin es una teora y una prctica que implic a
ambos a lo largo de sus vidas comprometidas. Problematizar la realidad para salir
de la conciencia ingenua es la estrategia pedaggica que en ambos casos puede
percibirse. Usar la razn crticamente es un arma de lucha en la praxis educativa y
socio-poltica. La educacin en ambos pensadores est inspirada en valores e
ideales ticos exigentes que comprometieron sus vidas totalmente. La esperanza
de poder superar, con ayuda de la educacin, todo lo indeseable de nuestras
sociedades latinoamericanas es el gran mensaje que ambos dejaron a las
generaciones presentes y futuras.

Ezequiel Zamora

Lder de destacada participacin en la Guerra Federal o Guerra Larga (1859-1863)

como defensor de la idea de la Federacin. Su vida se caracteriz por estar teida
del espritu romntico de los personajes liberales de su tiempo. Sus padres fueron
Alejandro Zamora y Paula Correa, modestos propietarios pertenecientes al estrato
de los "blancos de orilla". Durante los primeros aos de su niez recibe la
rudimentaria instruccin que poda brindarle una zona rural todava convulsionada
por las luchas independentistas. Posteriormente, se traslada a Caracas donde
prosigue estudios primarios en la escuela lancasteriana, siendo la nica educacin
formal que conoce. Sin embargo, gracias a la influencia de su cuado Juan
Caspers, adquiere informacin sobre la situacin poltica y los movimientos
revolucionarios de Europa, los cuales llaman poderosamente su atencin. En este
tiempo, completa su formacin gracias a la relacin de amistad que establece con
el abogado Jos Manuel Garca, quien le explica Filosofa Moderna y fundamentos
de Derecho Romano, hablndole tambin de los "principios de la igualdad" y de la
necesidad de su implementacin en Venezuela.

En 1846, como miembro del Partido Liberal, se presenta a las elecciones de ese
ao, como candidato a "elector" para el cantn de Villa de Cura, pero su
nominacin fue objetada por los conservadores, mediante procedimientos que l y
sus partidarios consideraron como compulsivos e ilegales. Este fue el reflejo de la
tensa situacin entre Liberales y Conservadores a escala nacional, cuyo cruento
desenlace pretende evitarse por medio de una entrevista entre Jos Antonio Pez
y Antonio Leocadio Guzmn. No obstante, la reunin de los dos lderes es
frustrada por alzamientos espontneos de campesinos en la regin central.
Zamora llama inmediatamente a "hacer la guerra a los godos" en beneficio de los
pobres, mientras Pez es nombrado Jefe del Ejrcito. En definitiva, Zamora se
levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de Guambra; "tierra
y hombres libres", "respeto al campesino", "desaparicin de los godos", son las
consignas esenciales de quien la gente comenz a llamar "General del Pueblo
Soberano". Tras librar las acciones victoriosas de Los Bagres y Los Leones, es
derrotado y capturado el 26 de marzo de 1847. Es condenado a muerte por los
tribunales de Villa de Cura el 27 de julio del mismo ao, pero Jos Tadeo Monagas
le conmuta la pena.

El 23 de febrero de 1859, en el marco de la Guerra Federal desembarca

procedente de Curazaoen La Vela de Coro. Se denomina Jefe de Operaciones
de Occidente, haciendo que Coro se constituya en estado federal (25.2.1859.) y
organizando un gobierno provisional de Venezuela (26.2.1859.). El 23 de marzo
triunfa en el encuentro de El Palito, a partir del cual planifica sus movimientos
hacia los llanos occidentales. Toma San Felipe el 28 de marzo y reorganiza la
provincia como entidad federal con el nombre de estado Yaracuy. El 10 de
diciembre de 1859, se desarrolla la batalla de Santa Ins, en la cual derrota al
ejrcito centralista; siendo considerada esta accin como fundamental en el
proceso de la Guerra Federal y testimonio de las excepcionales cualidades de
Zamora como conductor de tropas. Despus de Santa Ins, Zamora se dirige
hacia el centro del pas a travs de Barinas y Portuguesa, pero antes de
aproximarse a Caracas, resuelve asaltar la ciudad de San Carlos; durante las
acciones preliminares para la toma de la plaza, recibe un balazo en la cabeza que
le caus la muerte. Su inesperado deceso cambi el rumbo positivo que llevaba la
guerra para los federalistas y produjo la prdida, del que para muchos fue el ms
importante lder popular del siglo XIX venezolano.

Francisco de Miranda

Los latinoamericanos estamos viviendo hoy una situacin neocolonial, debemos

romper con ese nuevo tipo de dominio y luchar en funcin de lograr la integracin
para que todas estas naciones unidas tengan una sola voz ante las potencias y se
hagan escuchar eficazmente. Por ello hoy ms que nunca el mensaje
emancipador de Francisco de Miranda est vigente para motivarnos a consolidar
de una vez por todas la libertad de estos pueblos oprimidos, no slo los de este
continente, sino los del resto del mundo.

Un Defensor de la Libertad

Francisco de Miranda se plante desde un primer momento una emancipacin

total ms no parcial de toda Suramrica del yugo espaol. Pens que liberada
esta regin, toda Suramrica se regira por un solo gobierno, una sola
constitucin. Porque crea que de esa manera, unida, tendra peso preponderante
en el mundo en el campo poltico, econmico y cultural.

El precursor de la independencia venezolana cuando pensaba en la libertad no

entenda la libertad de un solo pas sino de todos los pueblos del mundo, de todos
los hombres y mujeres del mundo. Por ello lo considera un hombre con una amplia
visin del mundo, con una enorme preocupacin por la defensa de lo que lo que
hoy se conoce como los Derechos Humanos. Una clara y adelantada visin para
un hombre de finales del siglo 18 y principios del 19 y una dimensin muy poco
conocida de Miranda.

Los grandes aportes de Francisco de Miranda es el de fundamentar el derecho de

los pueblos a la rebelin, adems es uno de los primeros en advertir el concepto
de la identidad cultural de este territorio, al comprender los nexos que unan esta
regin suramericana centradas en las costumbres y las expresiones idiomticas
que a la larga serviran como vehculo para romper con la colonizacin.

Antonio Jos de Sucre

Antonio Jos de Sucre (1795- 1830) es uno de los venezolanos ms preclaros que
entr en las pginas de nuestra historia por amor a la libertad, a la patria y a su
pueblo. Tambin por su probidad, desprendimiento, ecuanimidad y justicia en el
cumplimiento de sus deberes como hombre y como soldado de un ejrcito que se
hecho el miedo a las espaldas para romper las cadenas que opriman a nuestras
sociedades.

Antonio Jos de Sucre y el padre de la patria, El Libertador Simn Bolvar, son las
figuras tutelares, creadoras y resplandecientes de nuestra patria. Por ello han
trascendido los umbrales de la historia de la inmortalidad.

La vida y obra de Antonio Jos de Sucre est llena de episodios interesantes, que
se llenan de luz con los grandes aportes que dej para beneficio de toda Amrica
Latina y de toda la humanidad. Fue l un excepcional hombre de su tiempo, quien
con sus reflexiones y preocupaciones por la libertad e independencia de nuestros
pueblos marc pauta en el tiempo que le toco vivir. Junto con el ejrcito patriota l
se dedic a construir un mundo mejor, una patria independiente de todo dominio
forneo. Su preocupacin fue amplia y se extendi por todos los pueblos, las
llanuras y cordillera andina, llegando hasta Per y Ecuador, que hoy a 208 aos de
su nacimiento, todava andan luchando contra los grupos oligrquicos para
construir los espacios de la libertad.

Sucre fue testigo puntual de una historia que se desarroll con violencia. De all,
tal vez, su pensamiento y su energa los concentr en el puo y filo de una espada
para lograr la verdadera originalidad de las sociedades americanas. Su espada
nunca la empu para asesinar, sino ms bien para romper las cadenas del odio y
la opresin, que mantenan hundida a Amrica en los charcos de la ignorancia y el
sometimiento.

El despertar de Amrica, el despertar de nuestra patria Venezuela, comienza con

los primeros gritos de Bolvar y Sucre. Con ellos nace la semilla de la libertad.
Sucre y Bolvar, fueron la energa que impuls a Venezuela, a Colombia, a Bolivia,
a Ecuador y Per, a emprender la marcha por los caminos de la independencia.
Ambos fueron protagonistas de una poca. Sus influencias, sus pensamientos no
dejan de sentirse en la actualidad, especialmente en estos momentos cuando
grupos oligrquicos quieren acabar con la democracia.
Resulta interesante recordar a estos dos hombres de nuestra historia. Ambos
dedicaron su vida, su tiempo su capacidad, sus fuerzas y toda su voluntad para
darnos ese don tan preciado como lo es la libertad. Ambos lderes abrieron las
puertas para que los vientos de la libertad comenzaran a golpear suavemente el
rostro y el corazn de los hijos de Amrica. Es la hora de que todos los
venezolanos asumamos como estandarte las ideas y principios de estos dos
grandes hombres.

Sus aportes son muchos y todos valiosos. Se puede resumir en una sola palabra:
LIBERTAD.

En esa palabra estn resumidas todas las preocupaciones del Mariscal Sucre,
quien no descansa hasta dejarnos cobijados con el manto de la libertad. Lstima
que ese manto fuera posteriormente desgarrado y picado en pedazos por los
odios comprimidos que afloraron cuando los dos hijos ms Grandes de Amrica ya
no estaban con nosotros. La historia tal vez hubiera sido otra. Aprovechemos la
oportunidad que nos brinda la historia para enrumbar de una vez por todas a los
pueblos de Amrica por los caminos de la libertad, la igualdad y el bienestar
colectivo.

Nuestra patria, nuestra Amrica necesita de hombres y mujeres capaces y

dispuestos a enfrentar el presente y el futuro con optimismo para lograr la
verdadera justicia social que todos deseamos. El momento es propicio para
reflexionar, para hacer un balance de lo se ha hecho y lo que falta por hacer.
Ahora ms que nunca debemos estar en nuestras trincheras de trabajo y de lucha,
mancomunando esfuerzos para reconstruir la democracia que nos han robado.
Debemos prometerles a los libertadores de Amrica que aqu estaremos siempre
de pie para defender los valores esenciales de la democracia y cumplir con
nuestros deberes hasta los lmites del cansancio.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/ideas-emancipadoras/ideas-

emancipadoras.shtml#ixzz4YaygIGzq