Faculdade de Teologia FATEO

Arquidiocese de Braslia

Professor: Pe. Marcos Reges

Aluno: Wilsekerdson da Silva Oliveira

Profeta Ams

Conflito com Amasias

Ams expulso de Betel
Ams 7,10-17

Colocao e estrutura
uma disputa clssica entre a voz proftica e a voz sacerdotal, que
se tornou ligada ao governo. Os profetas defendem um javismo puro e os
sacerdotes eram mais sincretistas. Tal disputa que se sente no sc. VIII com
Ams vai ser sentida at o tempo de Cristo.
Ams foi pregar no santurio de Betel e l encontra Amasias. Tal
santurio era famoso porque guardava a tradio de Jac (Gn 28). Quando o
templo de Salomo construdo, os santurios caem em runas. Quando
Jeroboo II sob ao poder, restaura dois santurios: Dan e Betel (1Rs 12). Tal
restaurao tem tambm finalidade poltica, pois afastando o povo de
Jerusalm podia firmar sua dinastia sobre a de Davi.
Acontece que o nico lugar onde tinha a arca (trono visvel de Deus
invisvel) era Jerusalm. Jeroboo resolveu colocar em Betel um touro, para
ser o trono de Iahweh. S que para os cananeus, que al moravam, o touro era
o trono de Baal.
Assim, o rei agrada tanto a judeus quanto a cananeus. Por isso, em
Betel se desenvolveu um culto bastante sincretista. Ams, ento, insatisfeito,
vai pregar em Betel.
O anncio de Ams inquietante e perturbador, porque se resume
em dois pontos: morte do rei, exlio do povo. Isto o mesmo que o fim de Israel
(Ez 7). Acontece que Ams dizia isto justamente quando as coisas iam muito
bem e, portanto sua mensagem paradoxal. Ele prega no momento em que
Israel est no auge de sua fora, tanto poltica como economicamente. As
palavras de Ams so um alarme para um fim iminente, so palavras de luto,
de morte, quando Israel est cheio de vida. Ele no se limitou a condenar
certos atos, certos costumes, mas proclamou logo o fim. No haveria
possibilidade de converso. Ele radical.

Denncia vv. 10s

Ouvindo Ams denunciar o santurio do rei, Amasias, o sacerdote
responsvel, percebe que o profeta est ameaando a ordem estabelecida.
Pouco lhe importando se a crtica e condenao vm da parte de Iahweh ou
no, Amasias procura abafar a subverso, mandando que Ams se retire do
pas. Ams lhe responde que no pertence aos grupos profticos que vivem
subordinados s autoridades e que profetizam de acordo com o interesse dos
grandes.
Pelo contrrio, ele era simples criador de gado; se agora est
profetizando, por ordem do prprio Iahweh e unicamente a ele deve
obedecer. A seguir, diz que o prprio sacerdote Amasias ser testemunha do
castigo anunciado.

Expulso do santurio rgio vv. 12s

No v. 12 ele no chama Ams de profeta, mas de vidente (como foi
Balao). Amasias um homem comprometido com a situao, pois
encarregado do santurio, funcionrio do templo. Portanto, em Betel, onde ele
responsvel pela ordem, no h espao para uma crtica anti-monrquica.
Amasias um funcionrio esperto e sabe que a autoridade no
queria criar confuso. Por isto tenta chegar a uma soluo amigvel.
Desse modo, Ams expulso pelos sacerdotes de Betel. Parece
uma cena inusitada. O responsvel do santurio rgio um funcionrio rgio
que se preocupa da ordem estabelecida. Ele procura sufocar uma mensagem
perigosa e subversiva, sem preocupar-se se isso vem de Iahweh. O sacerdote
acha que Ams membro de um grupo revolucionrio, perigoso para a ordem
publica daquele pas. O profeta responde que ele tem uma ocupao e que no
capricho dele profetizar. E o sacerdote temoroso presenciar, na sua mesma
famlia, a iminente destruio do pas.
Diante deste Ams to pessimista, encontramos a figura bondosa
de Amazias, que era um burocrata do culto, preocupado pela boa ordem,
defensor do status quo. Ele se sente desconfortvel diante Ams e tem que
afast-lo. Porm, no queria fazer isto com sua prpria autoridade. Ento,
acusa Ams de conspirao contra o rei. Amazias um funcionrio esperto e
sabe que a autoridade no queria criar confuso. Por isto tenta chegar a uma
soluo amigvel.

O autntico profeta v.14

Para ele no foi nem a tradio familiar nem o ambiente social, nem
o desejo de lucro, nem escolha profissional humana que o levou a ser profeta.
Mas foi Iahweh quem decidiu sua vida. Ele livre, porque nenhum
condicionamento humano acorrenta sua palavra.

Profisso v. 14b
Am 1,1, nos diz que ele era pastor. Am 7,14b nos informa que Ams
era vaqueiro e cultivador de sicmoros. O sicmoro uma rvore da famlia da
figueira. O seu fruto, comestvel, se parece com o figo. As frutas devem ser
arranhadas com a unha ou com um objeto de metal antes de amadurecerem
para que fiquem doces. Talvez fosse esse o servio de Ams. Somadas as
informaes, parece que Ams dedicava-se a trs atividades: ele era vaqueiro,
pastor (de rebanho mido) e cultivador de sicmoros. No se sabe se as trs
ao mesmo tempo, ou se fora apenas pastor em Tcua e agora em Betel era
vaqueiro e cultivador de sicmoros. E h ainda uma discusso no resolvida
entre os especialistas sobre a posio socioeconmica de Ams: seria ele um
pequeno proprietrio, dono dos rebanhos de ovelhas e vacas que pastoreava,
ou era apenas um assalariado? Uma soluo definitiva no possvel.

Ao divina do irresistvel v.15

Ams no comercia sua palavra, no vende sua mensagem a quem
paga mais. um homem que possui terras e rebanho e, portanto, no precisa
profetizar para ganhar alguma coisa a mais. Ele grita e nenhuma burocracia
estatal pode intimid-lo, nenhum poder pode compr-lo. Por isso ele podia ser
radical no que pregava.
O profeta no pretende criar algo como uma sociedade de santos e
de pobres, mas uma sociedade absolutamente democrtica e carismtica. Ele
no um utopista ingnuo. simplesmente uma voz crtica, que submete toda
construo humana ao julgamento divino.
Punio vv 16s.
Todas as estrangeiras, manchadas pela presena dos dolos,
impura (Os 9, 3-4); a terra de Israel, em que habita Iahweh (Os 8,1; Jr 12,7)
pura (2 Rs 5,17) e santa (Ex 9,12; Zc 2,16).

16 Agora oua, ento, a palavra de Iahweh. Tu

dizes:

"'No profetizars contra Israel, e no vaticinars

contra a casa de Isaac. 17 Por isso, assim disse
Iahweh: 'Sua mulher se prostituir na cidade, teus
filhos e tuas filhas cairo pela espada, a tua terra
ser dividida com a trena e tu morrers em uma
terra impura, Israel ser deportado para longe da
tua terra'.

2 Rs 17,24 O Rei da Assria mandou vir gente,

de Ava, da Babilnia, de Cuta, de Ava, de Emat e
de Sefarvaim, e estabelece-os na cidade da
Samaria, em lugar dos Israelitas; tomaram posse
da Samaria e fixaram-se em suas cidades.
Dt 28,30-33 30 Desposars uma mulher e outro
a possuir; construirs uma casa e no habitars;
plantars um vinha e no a vindimars; 31 teu boi
sers morto sob teus olhos e dele no comers;
teu jumento ser roubado na tua frente e a ti no
voltar; tuas ovelhas sero dadas aos teus
inimigos, sem que ningum te ajude. 32 Teus filhos
e tuas filhas sero entregues a um outro povo:
teus olhos vero isso e ficaro consumidos de
saudade todo o dia, e tua mo nada poder fazer.
Os 9,3 Eles no habitaro na terra e Iahweh.
Efraim voltar ao Egito, na Assria comero coisas
impuras. (Todo pas estrangeiro impuro,
maculado pela presena dos dolos (Am 7, 17; 1
Sm 26,19) no Exlio no haver possibilidade de
abster-se de alimentos impuros.

Para escapar da desgraa necessrio procurar Iahweh para viver.

Que no procurar os santurios, mas procurar o bem e odiar o mal. Ento,
talvez Iahweh tenha compaixo e salve um resto de Israel, aquele fiel.
Diz Ams:
Porque assim falou Iahweh casa de Israel:
Procurai-me e vivereis! Mas no procureis Betel,
no entreis em Guilgal e no passeis por
Bersabeia. (Am 5,4-5a).
 E em 5,14-15:
Procurai o bem e no o mal para que possais
viver, e deste modo, Iahweh, Iahweh dos Exrcitos
estar convosco, como vs o dizeis! Odiai o mal e
amai o bem, estabelecei o direito porta; talvez
Iahweh, Iahweh dos Exrcitos, tenha compaixo
do resto de Jos.

Desse modo, procurando o bem a promessa de Iahweh se cumprir

na fidelidade do povo:
Is 62, 8-9 Iahweh jurou pela sua destra e pelo
seu brao vigoroso: No tornarei a dar o teu trigo
como alimento aos teus inimigos nem os
estrangeiros tornaro a beber do teu vinho. 9
Antes, aqueles que ceifaram o trigo o comero,
louvando Iahweh, aqueles que fizeram a vindima
bebero o vinho nos meu trios sagrados.

Ams no era um pregador solitrio, mas profetizava durante a

liturgia da Palavra, que era oficiada pelos sacerdotes. Ele desenvolveu seu
ofcio durante certo tempo no santurio de Betel.
Seu interesse no era combater Amasias. Ams no partidrio de
uma revoluo social permanente. Tambm no herege, no sentido de querer
derrubar toda ordem constituda e fundar uma nova. O profeta no pretende
criar algo como uma sociedade de santos e de pobres, mas uma sociedade
absolutamente democrtica e carismtica. Ele no um utopista ingnuo.
simplesmente uma voz crtica, que submete toda construo humana ao
julgamento divino.