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FILOSOFIA DA ARTE
PROF. LVARO VALLS
2005/2
APRESENTAO
Em certo momento do texto, escrito entre 1954 e 1958, Adorno afirma ser o ensaio
uma forma anacrnica, e estaria naquele momento historicamente situado entre a ortodoxia
da cincia e uma filosofia abstrata. Em suas palavras:
Machado aponta algumas das caractersticas do ensaio, que podem introduzir para
ns uma primeira definio do ensaio. Conforme o autor, o ensaio seria uma certa
modalidade do discurso cientfico ou filosfico, geralmente apresentado na forma escrita e
em que podemos ver vrios atributos ditos literrios, entre eles:
No devemos ento cair nesta armadilha e buscar uma diferenciao entre o ensaio
literrio e o ensaio cientfico, ou querer for-lo a enquadrar-se em um ou outro campo.
Passou-se o tempo em que se tentava resguardar a arte como uma reserva de
irracionalidade, identificando o conhecimento com a cincia organizada, como cita
Adorno.
Se por um lado h certos autores que como Lucks esto equivocados por definir o
ensaio como uma forma artstica, limitando a extenso do ensaio e ao mesmo tempo
reduzindo arte ao meramente irracional (como vimos acima), o positivismo nega a
subjetividade do autor (do filsofo) e v qualquer trao de expresso como um desvio da
objetividade. Adorno observa que segundo o pensamento positivista os escritos sobre arte
no devem jamais almejar um modo de apresentao artstico, ou seja, uma autonomia da
forma. Conforme ainda Adorno:
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RIGOR E EXPRESSO
Para Adorno atravs da expresso, pelo exerccio da escrita, que a filosofia atinge
seus objetivos: liberdade do pensamento como liberdade da escrita. Sua defesa da forma
do ensaio deve ser entendida como a defesa do sujeito e como crtica a uma cincia e a uma
filosofia que tenta encobrir as mediaes. Para Adorno o exerccio do eu, da expresso,
que possibilita ultrapassar o pensamento e a prpria escrita.
Para Mrcia Tiburi a idia central contida neste texto de Adorno define que a
liberdade do pensamento s se realiza na produo da emancipao pelo pensamento
(2004). Esta liberdade de pensar se d atravs da escrita, do texto, que deixa de ser mera
questo de estilo. O ensaio afirmao do sujeito, que no seu processo de desenvolvimento
alcana a objetividade. Para Tiburi o sujeito do ensaio no se oculta como nos textos com
pretensa objetividade cientfica. ele quem erige o texto segundo seu arbtrio e no se
envergonha de seu gesto(...)(2004).
O ENSAIO E A RETRICA
O ensaio teria assim como uma das suas caractersticas, o fato de no buscar como
no tratado o esgotamento de um assunto. O ensaio no parte de um pressuposto ou de um
conceito geral, para demonstrar a partir de um dado pr-existente a sua pertinncia. No
ensaio, como o prprio Adorno coloca, trata-se de ter um ponto de chegada e no um ponto
de partida. Por isso, o ensaio se distanciaria de um tipo de metodologia que de antemo j
elaboraria e anteciparia suas hipteses e os conceitos que a fundamentariam, e o
desenvolvimento de seu objeto (de pesquisa), seria de certa forma previsvel e confirmaria
as hipteses pr-estabelelecidas.
No ensaio o objeto deve ser submetido a reflexo, deve ser sempre buscado o seu
avesso, e no seria demais repetir a citao de Bense feita por Adorno e j introduzida por
ns no incio deste texto Escreve ensaisticamente quem compe experimentando; quem
vira e revira o seu objeto, quem o questiona e o apalpa, quem o prova e o submete a
reflexo. A liberdade da escrita, a nfase na exposio, o entendimento do
desenvolvimento de um pensamento enquanto processo, aliado ao rigor de um pensamento
que no se verticaliza e sim tramado e escrito a partir de conexes transversais nos parece
ser uma metodologia e uma forma de escrever prpria a pesquisa em arte, aonde a criao
do artista se independiza dele prprio e de sua intencionalidade. A obra tem corpo e vida
prpria e est inserida tambm em um contexto, seja o da sociedade, seja o da histria da
arte. A obra, principalmente a obra contempornea, foge as sistematizaes,
compartimentalizaes e especificidades que de certo modo simplificariam e reduziriam
seus significados. preciso experimentar e pr a prova nossas concepes, nossos pontos de
partida. Adorno cita Max Bense novamente:
Conforme Adorno, o ensaio tem que ser herege. Heresia no sentido de um pensamento
que produz o seu prprio contra-senso, que busca o seu avesso. Citando Tiburi:
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Referncias Bibliogrficas:
LUKCS, George von. Die Seele und die formen [A alma e as formas]. Berlim:
Egon Fleischel, 1911.
BENSE, Max. ber den essayund seine prosa [Sobre o ensaio e sua prosa].
Merkur, 1947.