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EL ESPIRITU

MIGUEL DE CERVANTES

Y SAAVEDRA.
 EL ESPIRITU

DE MIGUEL D CERVANTES
T saa yedra:

LA FILOSOFIA DE ESTE GRANDE

ingenio., presentada en mximas, lerlexio-
nes , moralidades y agudezas de todas es
pecies , y sobre todos los asuntos mas
importantes de la vida civil ; sacadas d
sus. obras., y distribuidas por orden
alfabtico de materias.

VA AADIDA AL FIN DE EL
una Novela Cmica , intitulada la tia
fingida; obra postuma del mismo Cervan
tes , hasta ahora inedita , y a mas ame
na, festiva y correcta de todas as de es
te inmortal incomparable autor.

POR D. AGUSTIN GARCIA ARRIETA,

BIBLIOTECARIO DK LOS ESTUDIOS REAL3S.

M A D R ID.
IMPRENTA DE LA VIUDA DI
rt
nes posteriores , y aun instancias
de varios literatos amigos mios, tan
apasionados como yo del inmortal
y nunca bien apreciado autor del

sentar les espaoles tunantes de su lite

ratura patria los mejores modelos de cada
uno de los buenos autores de nuestro si
glo de oro , y de los que despues han
seguido dignamente sus huellas ; de
aquellos que, trayendo entre tos despoi
jos de las conquistas las ciencias y las
artes de la vencida Italia , las cultivaron
despues en su pas, haciendo gloriosa en
tre las demas naciones, por su sabidura,
aquella misma Espaa que dio leyes
al mundo por su poltica y sus victo
rias. Su lectura dar conocer quales
fueron los principis de la renovacion
de las Letras en Espaa ; quales las
causas de su explendor, y las de su de
cadencia ; y as mismo que es lo que de
bemos tmar necesariamente de los ex-
trangeros , y lo que tenemos en nuestro
suelo digno de imitarse con incesante
afan. Este estudi nunca ha sido mas
 II
Quijote , me han decidido darla
luz separadamente ; persuadido
de que la filosofa de este singu-
Jar ingenio, que en ella v com-

necesari que en nuestros das, en que

la fantica y exclusiva mana por la
literatura extranjera, unida la pla
ga de traducciones , por ta mayor par
te monstruosas, ridiculas, intiles, y aun
perjudiciales , nos kan sepultado en un
vergonzoso abandono de nuestra propia
literatura , y hasta de nuestro nativo
idioma , el qual se ve ya desfigurado y
estropeado hasta el exceso; enervada su
robustez $ y afeada con alios que no le
pertenecen su gracia y hermosura natural.
Constar de tres partes. La pri
mera contendra, bajo el ttulo de Parna
so Espaol antiguo y nuevo , . una co
leccion completa y cronologicamente or
denada [qual no tenems todava ) de
todas las buenas pesas que han salido
luz (y aun de las ineditai) de nuestros mas
clebres poetas, desde el siglo XV inclu
sive hasta nuestros dias ; precedi*
vi ri
pilada , merece fijar sola y ex
clusivamente la atencion de todos
los lectores , as nacionales como
extrangeres , y na particular es-

de la historia critica de la poesft

castellana en general, y de el juicio
de cada uno de st4S autores en parti
cular : por cuyo medio podr el es*
tudiso formar una cabal idea del ori-
gen , progresos , vicisitudes y estado-
actual de la poesa y de la lengua cas
tellana. La segunda , que abrazar let
poeslq dramtica i comprender bajo el
ttulo de featto Fspaol antiguo y nue
vo, una coleccion completa y cronologfr
cantente rdenada ( que tampoco tene.*
ms todava) de todas las mejores com
posicines de cgda uno de nuestros au
tores dramticos, desde Lope de Vega
hasta nuestros dias ; precedida de la
histeria crtica del teatro espaol , df
que absolutamente carecemos , y que ha.r
ce suma falta. La tercera y ultima com
prender , por el mismo orden que las
ds anteriores, todas las mejores praduc
 # IX
tudjo , de parte de la juventud
espaola.
Porque, la verdad, entre todos

cionet que tn bella y amena literatura

han dado luz hasta el presente los
mejores pt oradores castellanos : como
dialogos, cartas, novelas, fbulas, dis
curss , disertacines , y tn fin todas
aquellas composiciones filolgicas , que
por su mderada extension, y notori y
bien calificado mrito, deban ser compren
didas en una coleccion como la presen?
te ; la qual tendr la ventaja de reu-
pir y presentar en el menor nmero po
sible de volmenes l.o mas preciso y
selecto de la poesa y de la prosa cas
tellana , lo que es lo mismo , los me
jores modelos que la antigua y moder
na literatura espaola ofrece nuestra
instruccion , imitacion y recreo ; sir
viendo al mismo tiemp de la mas Ao-
perfica apologa de esta para con pro-
pis y extraos, y harto mas convin
cente que quantas hasta aqu se han,
publicado por nuestros aplogistas , can
taos zelo que buen exito.
 I
los ingenios espaoles ninguno mere
ce mas aprecio , mas consideracion y
estudio, que el incomparable Mi
guel de Cervantes y Saayedra: pues,
dejando aparte los justos y re-
peridos elogios que ha merecido de
todos su inmortal Quijote (obra ce
lebrada y aun leida en todos los pue
blos que tienen libros, y la prime
ra entre todas las novelas heroi-
cmicas , burlescas) por el buen
gusto que en el reina, la feliz in
vencion , la naturalidad , el gra
cejo, y la fina y festiva stira; no
puede menos de admirarse el gran
talento y acierto que muestra en
l su autor para instruir deleitan
do ; en lo qual excede , sin dis
puta , quantos escritores antiguos
y modernos han florecido hasta aho
ra entre nosotros. A cada pgina
se ven reflexiones y moralidades
las mas juiciosas importantes, al
lado de las mas chistosas agudezas,
 XI
y de las mas cmicas escenas.
** Admirome ( dice este propsi-
>to el clebre Saint.Evemond )
como en boca del hombre mas
loco de la tierra hall Cervan
tes medio de mostrarse el mas
?# cuerdo y entendido , y el mejor
5 conocedor del mundo que pue-
wde imaginarse." Y en efecto, la
muchedumbre de sentencias sobre
casi todos los asuntos d la vida ci
vil , que se hallan en esta obra,
tan singular, como original , jus
tifican bien la admiracion del res
petable escritor frances , y la del
buen Sancho , quando al ver la
sabidura de su seor don Quijo
te, exclama as (Quij. p. 3.C 2):
"Este mi amo, quando yo hablo de
cosas de meollo y sustancia, sue-
le decir; que podria yo tomar un
pulpito en las manos, y irme por
5? ese mundo adelante predicando
lindezas: y yo digo de l; que
 XII
n quando comienza enhilar sen-
tercias, y dar consejos, no solo
puede tomar un pulpito en las
n manos, sino dos en cada dedo , y
andarse por esas plazas que
quieres boca. ; Vlate el Diablo,
por caballero andante que tantas
cosas sabe! Yo pensaba, en mi
anima, que solo podia saber aque*
lio que tocaba sus caballeras*
pero no hay cosa donde no pi-
que , y dege de meter su cij.r
charada." Y la verdad ne hay
apenas asunto de quantos se ver~
san en el trato social sobre que
no se hallen en esta obra observa
ciones y advertencias las mas sa
ludables y oportunas ; por manera
que acreditan , lo menos ha
cen disculpable en parte, la arro
gancia con que en el captulo 44.
de la parte a. habla de s mismo
su autor , diciendo : "que pues sa
contiene y cierra en los estrechos
 XIII
lmites de su narracion , teniendo
habilidad, suficiencia y entendi-
> miento para tratar del universo
5 todo , pide no se desprecie su
trabajo, y se le den alabanzas,
*>no por lo que escribe, sino por
#lo que ha dejado de escribir."
Tal era porcierto la gran fecun
didad del ingenio de Cervantes, f
su profundo conocimiento del mun
do y de los hombres, quienes no
solo se propuso divertir con sus ame
nos escritos, sino tambin mejorarlos
y corregirlos. Y as, no contento con
impugnar en su Quijote los vicios
caballerescos , repreende de paso,
segun le viene la ocasion , casi to
dos los defectos de las demas pro
fesiones y estados } ya proponiendo,
ya alabando los que estaban libres
de ellos; . ya ridiculizando los
que en ellos incurrian : como se pue
de ver en muchos pasages, en los
males, ora se proponen varios ageny
 pos de hospitalidad, que es la que
mantiene el trato y comercio ds los
hombres ; ora se zahiere la mala cos
tumbre de mantener bufones y sim
ples, y tunos, los prncipes y gran
des, y pagarse de sus chocarreras'
y necedades : ya . se recomienda la,
buena crianza y educacion de los
hijos, fuente principal de la felici-
tlad : infelicidad de los hombre?, y
de los estados: ya se combaten las
preocupaciones de. .la mala crianza,*
como la de criar los hombres me
tiendoles miedo desde la infancia;
{a. da creer en agueros , inclinacion
tan necia, como nociva; la de ca
nonizar al instante de sobrenaturales
todos los acontecimientos que pasan
algo la lnea de los comunes,
cuya causa no es conocida ; la creen
cia perjudicial de la astrologa ju-
diciaria : se recomienda con egem-
plos el aseo , . la compostura .y la
decencia; la urbanidad, la honradez
y la buena fe; Ta bondad, la com
pasion, la beneficencia, la justicia , y
en fin todas las virtudes sociales:
de modo que son innumerables las
sentencias y moralidades que con
tiene el Quijote, y por las qua-
les se puede conocer que no tan so
lo se propuso su autor desterrar
los libros de caballeras, sino tam
bien la correccion de: las costumbres
en general. Y otro tanto se puede
decir que egecut respectivamente
en lasi demas obra suyas' y como las
Novelas egemplares , el Versiles,
y la Galatea; en todas las quales
se hallan esparcidas con abundancia
las mas sabias y acendradas mximas
para el gobierno : civil del hombre,
conocimiento del mundo y de sus
semejantes; sin omitir la crtica y
censuia de los vicios y ridiculeces
del iUmndo literario.
vlfodas. estas preciosidades, espar
cidas fin las obras ~de Cervantes., y
xrt
que son un verdadero tesoro para
la educacion, y para la lengua cas
tellana , se han procurado reunir
en la presente compilacion, orde
nadas y distribuidas por rden al
fabtico de materias, para mayor co
modidad de los lectores. Por ellas se1
ver que este insigne espaol no so
lo fu el escritor mas ameno in*
genioso , sino tambien el mas sabio
de su nacion ; y que la lectura de
sus obras es y ser siempre tan til
como agradable. El obgeto, pues, de
la presente es, cc<mo ya hemos dicho^
ofrecer los apasionados de Miguel
de Cervantes, los amantes de la li
teratura espaola y de la lengua cas-
tellafla, los dichos, reflxiones, senten
cias y agudezas mas tiles, y mas me
morables de este inmortal y original
ingenio; y aun se puede decir que un
libro de educacion , que al paso qu
presente los lectores y y en especial
los jvenes, una .preciosa coleccin
 XVII
de maximas' y documentos sobre lo
que se llama ciencia de mundo ,
conocimiento de los hombres y de
]a sociedad; les sirva de modelo,
texto escogido de buena elocu
cion castellana , de la qual lodos sa
ben que est justameute reputado
por prncipe , y legislador ; por
cuyas razones debiera ponerse, y
andar en manos de todos ellos,
desde que saben leer, para que de
este mudo s. formasen practica
insensiblemente , en el castizo y
hermoso lenguage castellano. Tan
apreciables circunstancias deben por
tanto grangear al Espiritu de Cer
vantes la aceptacion de todos los
espaoles, amantes de la literatura y
de el idioma de su patiia.
Aadese estas otra, no menos
recomendable, que singular , y cu-
liosa , qual es la de llevar al fin
una Novela suya postuma, y basta
ahora inedita, intitulada la ta.
#
 I

XYl
fingida; produccion la mas ame
na, festiva y correcta de todas quan-
tas en este gnero han salido de su
fecunda y salada pluma. Escribio
la con el loable obgeto de dar
conocer al mundo las harteras , los
embustes, embelecos y perversas ma
as de cierta clase de mugeres em-
bahidoras, que son la peste de la so
ciedad ; fuente y origen de la per
version del bello sexo, en sus mas
tiernos inocentes aos" del des
honor y la ruina de un gran n
mero de familias , que por desgra
cia han llorado, lloran y llorarn
los funestos efectos de su malfica
inflencia , nterin no sean extermi
nadas sangre y fuego, si posi
ble fuere. El lector habr conoci
do desde luego que hablo de las
terceras, alcahuetas, que con nom
bra de Tias solan en tiempo de
Cervantes, y acostumbran en el
nuestro corromper tamas incautas
 XIX
inocentes doncellas, y aun robar
las sus familias , haciendo despues
con ellas el mas criminal y ver
gonzoso trfico. Para d iras , pues,
conocer, hacerlas odiosas, y es
carnecerlas quanto es necesario , y
ellas se merecen'/ emplea Cervantes
los hermosos colores de su pincel,
que con tal facilidad , naturalidad
y maestra sabe pintar todo gne-
o' de caracteres; y ameniza su
asunto con las gracias , chistes y sa
les cmicas de qe tanto abunda
ba: su lozana y alegre fantasa. Y
lo' que' mas hay que admirar es , que
siendo el argumento de esta nove
la de la naturaleza que es, le tra
ta sin embargo con el mismo deco
ro y decencia que brilla en' las de-
mas que di*a luz, y todos cono
cemos; por manera que puede lla
marsela egemplar ,1o mismo que
estas, puesto que de ella se saca
un provechoso aviso y un saludable
* a
escarmiento; y el lector puede en
tretenerse con su lectura sin dao
de barras , para usar de la frase
de su autor (*).
Que este lo sea el incompara
ble Cervantes no hay para que yo
me detenga demostrarlo. Pudie-
ra!o hacer facilmente, cotejando mu
chas de las expresiones , frases y mo-

(*) No hay duda que en esto, as

eomo en otras muchas cosas, lleva gran
ventaja Cervantes todos los antiguos,
y aun modernos escritores espaoles, jo
cosos, y satricos , as prosadores , como
postas. Ninguno posey la delicadeza , y
aquel decorum, que tanto recomienda Ho
racio} como nuestro autor j y no hay
asunto , por lbrico que sea, que na
salga de su pluma aliad con el trage
de la decencia. En prueba de esto cote-
gesele con cualquiera de ellos, y sobre
todo con un Quevedo, un Gngora, un
Lope y otros varios, cuyas obras andan
impresas, y en manes Je tedas , y des
 XXI
dlsmos de esta fovela , con otras
<jue se registran en sus demas obras,
y que son hermanas carnales de es
tas, por no decir idnticas; lo mis
mo que su giro, su estilo y su len-
guage,tan suyos, y tan singulares,
que no pueden equivocarse con los
de ningun otro escritor. Pero es
to sera hacer bien poco favor al
discernimiento del lector; pues es
toy seguro de que el menos ver
sado en la lectura de las obras de
Cervantes conocer , las primeras
lineas de esta, que es hija legitima del
escritor alegre, del reg octj de las
Musas , djl famoso tdo : y aun

de luego se echar de ver la diferencia^

sin que por eso dege de excitar mucho
mas la risa y el agrado que todos ellos
juntos : efecto del fino y delicado gusta
que le caracteriza, y distingue en el
mas alto grad.
XXII
conocer asimismo que es la mas ele
gante , la mas donosa y felizmente
escrita, no solo de todas sus novelas,
sino aun de todas sus obras; pues
en ella campean , al par de la lo
zana, las sales y las gracias cmi
cas } tan caractersticas de este ini
mitable y nunca bien alabado in
genio, cierta ligereza , cierto esme
ro y cierto aticismo, que se echan,
de menos en todas las demas com
posiciones suyas', las quales suelen
veces pecar de prolijas, y dar en
algo pesadas. Pero no lo sea yo
derramandome en elogios de esta
preciosa obrita ; leala y gocese con
ella el curioso lector; que yo s
bien qu convendr conmigo en
quanto llevo dicho en orden su
mrito y filiacion , y que se con
gratulara por el feliz hallazgo de
esta nueva y preciosa joya de la
literatura espaola. Hizole el di
funto y benemrito Don Isidoro
 XXIII
Bosarte , Secretario de la Academia
de San Fernando , entre los ma -
nuscritos que registr del Colegio
de San Hermenegildo de Sevilla, eu
un codice antiguo .que, bajo el titu
lo de Compilacion de Curiosidades
Espalas jf*) t contenia la presen
te novela de Cervantes , juntamen
te con las de Rinconete y Corta
dill , y el Zeloso Extremeo , segun
este las escribi , y las. quales in
sert aquel en una Coleccion que

(*) Dehese dicha Compilacion al Li

cenciado Francisco Porras de la Cma
ra , prebendado de la santa iglesia de
Sevilla , varon erudito , que flortci
fines del siglo diez y seis , y principios
del diex y siete. El fin que se propuso
n ella el Compilador (dice el Bibliote
cario Don Juan Antonio Pellicer, en su
Vida de Cervantes pag 148) fu servir al
arztbispt de Sevilla, que entonces lo era
Don Fernando Nio de Guevara, quien le
haba encargado que le enviase algunos
xxiv
punlicnba aos pasados con el ttu
lo de Gabinete de lectura espaola.
De su amistad obtuve yo copia de
la presente , la qual me he resuel.

papeles de gusto suyos, para pasar las

siestas del verana en Umbrete ; y el dict
en la epstola ac/riel prelado: nque le en
viaba y hacia plato a su buen gusto con
tesas agenas, por no contentarme 'aade),
ni satisfacerme las mias,,. Unas de estas
cosas ageiia' son, pues , los tres referidos
cuentos, intitulados, el uno: Novela de
Rinconete y Cortadillo , famosos ladro?
nes que hubo en Sevilla, la qual pas as
en el ao 1569 ;el otro : Novela del Zc-
Ioso Extremeo, que refiere quanto per.r
judica la ocasion ; y ltimamente la pre
sente Novela do la Tia fingida , cuya
verdadera hisiofia sucedi en Salaman
ca el afio de 1 57; , y demuestra quanto
perjudican las terceras. Habalas com
puesto Cervantes en Sevilla, en la dilata
da residencia que hit'i all ; y.andi-
rian por la ciudad algunas copias de
ellas en manos de los curisos , y caeran
 XXV
to publicar con el mayor gus
to, seguro de que me lo agrade
cern rodos los apasionados de Cer
vantes, y amantes de las glorias de
nuestra literatura , cuya delicia es

tambien en las del licenciado Porras de la

Cmara, que fas archiv, para lisongcar el
gusto de su arzobispo , en su Miscelanea,
Compilacion; la qual, ademas de las
expresadas Novelas , contiene varios di-/
chos agudos, sentencias , cuentos festi
vos, cartas jocosas, invectivas y vex~
menes. Como eran/os primeros borradores,
6 bosquejos , por decirlo as; quando mas
de veinte aos despues , el de '613 , de
termin Miguel de Cervantes dar lu%
las dos primeras, las reconoci , corrigi,
alter y mejor , suprimiendo muchas co
sas por buenos respetos, cemo el dice. Otro
tanto hizo sin duda despues con la pre
sente, para quando llegase el caso de darla
luz , incluyendola en la segunda edicion
de sus novelas; pues que de ella, asi
como de la del Zeloso , tengo entendido
que para alguna copia en poder de uno
XXVI
y ser siempre la lectura de las
obras de este singular ingenio, ho
nor del entendimiento humano; lus
tre de su patria y de su siglo; re
creo y admiracion de todos los hom
bres, y de todas las naciones que
cultivan las Letras.

que otro curiso , en la qual se leen pa-

sages que n se hallan en la que publica
mos, y sin duda los suprimi despuet
Cervantes , por dichos buenos respetos,
en la ltima copia que de ella hizo pa
ra publicarla su tiempo : el qual no>
lleg para el, pues le previno la muer
te; y los que hicieron las siguientes edi
ciones dc sus novelas no deben haber
tenido nunca las manos esta; cuyas co
pias han sido en efecto muy taras , y ta
guardadas por los curiosos , que, por tal
de poseer ellos una cosa rara y precio
sa que los demas no tengan, la habrn
tenido sepultada en la obscuridad de sut
gabinetes. El citado Basarte pensaba
 XXTII
sacarla luz , segun me signific, ilus-
irada con varias notas justificativas, pa
ra probar con un gran nmero de fra
ses y expresiones , tomadas de las demas
tbras de Cervantes , y que son identicas
ton otras que se registran en a pre
sente novela, que esta es parto legti
mo de su ingenio. La muerte le impi
di sin duda concluir y publicar su tra
bajo; el qual , si bien muy loable y cu
rioso , no le contemplo necesario : pues
(como he dicho arriba, y vuelvo a re
petir) estoy bien persuadido de que qual-
quiera lector, poco versado que est en
las obras de Cervantes, conocer, sin di
cho auxilie , y casi desde /as primeras
lineas de esta novela, que l, y no otr
alguno, es su legtimo autor. De este
mismo parecer son todos quantos literatos la
han exdminado^entre los quales pudiera ci
tar algunos de la primera nota, si fuese
necesario su apoyo y autoridad en ma
teria de suyo tan clara y palpable , y
en la que qualquiera lector de mediana
discernimiento puede cerciorarse y conven
cerse por s mismo , sin mas que cotejar la
presente novela con otras de Cervantes, de
 XXVtlI
este mismo genero cmico; com, por egem.
po , la del Casamiento engaoso, que tie
ne gran analoga con ella ; el Coloquio
de los perros Cipion y Berg.anza; y tam
bien La Gitanilla ; Rinconete y Cortadi
llo, y el Z?loso fc.xtremeo } en todas las
qnales hallar muchos rasgos de seme
janza con la de la Tia fingida.
Al leer tedas estas nivelas , y espe
cialmente la de la Tia fingida , el lec
tor observador no pdr v.:nos de excla
mar, lleno de admiracion y e estraeza : jc
mo es que Cervantes no se dedic exclusiva
mente al genero cmico , que le era tan ge
ntil ? Cmo es que no ha sido el mejor
poeta de ridiculo , no digo de Espaa,
sino de la Europa , teniendo todas las
dtes necesarias para poderlo ser ? In
genio , amenidad , agudeza , gra:ejo\
sales y chistes lis mas cmicos; tacto el
mas fino para hallar y presentar el ridcu
lo ; destreza sin igual para pintar toda,
clase de caracteres y costumbres ; natura
lidad y maestra inimitables para el di
lgo : j qu es pues lo que le falt para ser
en Espaa otro Moliere , y quiz superior
l% Esta admiracion subir mas de pun-
 xxix
/o si observa que de los echo Entremeses
tn prosa , que el mismo Cervantes pu
blic en 1615 , quatro de ellos son uros
excelentes ensayos , y unas muestras nada
equvocas de su singular aptitud para
un genero tan difcil, y en el qual bulle
ra sin duda alguna sido eminente si , co
mo el clebre dramtico frances , se hu
biese dedicado de intento pintar y ridi
culizar los vicis sociales de su nacion y
de su siglo. Tales son en efecto El Re
tablo maravilloso , La Cueva de Sala
manca, El Viejo Zekso, y El Vizcaino
fingido. Mr. Florian, uno delos escritores
franceses mas conocedores,, y mas justos
apreciadores de nuestras cesas , dice da
los dos primeros que son hermosos ,y ^ue
de ellos se formaran en Francia dos ope
ras.cmicas, el Soldado mgico, y el
Falso prodigio, de Piron ; si lien aade
que es harto menos graciosa esta ltima
que el original espaol. T, volviendo la
Tia fingida, qu le falta para ser una
hermosa comedia , sino dialogarla , y su
plir intercalar algunas escenas pre
paratorias^. Por que' iicsgracia, puesf
por qu fatalidad, no selo no fu Cer
XXX
vantes ti Plauto, i el Moliere de su
nacion , tino que , por el contrario , quan-
do se dedico de propsito hacer come
dias las hizo tan insulsas , desatinadas
i inso.portables , como indignas de su
nombre,. y di la lu publicad Porque
tales son en efecto las ocho que publi
c, acompaadas de ciros tantos Entre
meses , en el referido ao. A no ver al
frente de ellas el nombre de Cervantes,'
se podra nadie persuadir que su au
tor fuese l mismo que con tanto jui
cio y sabidura critic en su Quijote'
las malas comedias de su tiempo, re
batiendo y desvaneciendo' victoriosamen-
te qusntas razones se alegaban para dis
culpar sus monstruosidades? Pues pe
sar de esto, el mismo crtico que, la
mentando y ponderando el desorden y
escandaloso quebrantamiento de las uni
dades en muchas de ellas , diciendonor
que ha visto Comedia que la primera jor
nada comenz en Europa, a segundapa
s en Asia, y la tercera acab en Afri
ca, y que si fuera de quatro jornadas
se hubiera hecho en las quatro partes
del mundo; este mismo crtico, repito,
consuma despues tamaa monstruosidad
 XXXI
en una de sus tebo Comedias , quiz la
menos mala de todas ellas. Esta es a
intitulada El rufian dichoso, cuya pri
mer jornada pasa en Sevilla, y las dos
restantes en Mgico. Al considerar ya
qual puede haber sido la causa de una
inconsecuencia y contradiccion, tan es
candalosas , como inconcebibles en el jui
ciossimo ilustrado autor del Quijote,
creo bailarla en la dura y fatal necesi
dad que se vid reducido de escribir para
comer , y de temporizar con el deprava
do gusto del pueblo, debido en gran par
te al mal egemplo del famoso Lope de
Vega, de este monstruo de la natura
leza , como le llama Cervantes , que, al
zandose con a monarqua cniica , avasa
ll y puto debajo de su jurisdicin
todos los farsantes, y aun al pueblo
mismo' , cuyo gusto estrag notablemente ,
en virtud de el poderoso influxo que eger-
ci en l con sus tan numerosas , como
monstruosas comedias ; las quales se co
noce tir imitar Cervantes en las ocho
suyas, por seguir la corriente; si bien
acredit con ellas lo que de l habia di
cho cierto autor de ttulo: que de su
rosa se poda esperar mucho, pero que
jtxxn
del verso nada T en verdad no era estt
gnero de composicion dramtica al que
le inclinaba su geni; sino otro mucha
tnas til , y" mas digno de su salada y
satrica pluma, al qual , lo repito, de
bemos sentir no se hubiese dedicado ex.*
elusivamente. Su Dialogo de los perros,
Gipion y Verga riza , esta hermosa crti
ca de nuestras costumbres , llena de sai
de chiste y filosofa , y en donde brillan
toda la agudeza y naturalidad de Cer
vantes , indica bien claramente que ge
nero de comedia es el que debiera y pu
diera haber cultivado este insigne in
genio , con el mas feliz exito: y en tai
caso quien duda que la Espaa ten
dra abo. i el placer y la gloria de ver
y ostenta' en l, la faz de todo el
orbe literario, su Flauta, e, quando
menos , su Luciano?

ii v -. . :- <

.... . >
 XXXiII
NDICE

PE LOS ARTICULOS CONTENIDOS

EN ESTA OBRA.

ADVERTENCIA.

AFRENTA: n q s diferencia
del agravp'i pg. I.
AGUDEZAS ( las ) del Ueenciado
Vidriera. 2.
AGEROS: cma debe l discreto
juzgar ile ellos. 4.
ALMA : causa de la inconstancia
de sus pensamientos y deseos. 6.
AMANTES: pintura de ellos; como
deben portarse con la persona qae
laman. ib.
AMOR: sil definicion ; descripcion
de sus efectos y propiedades, bue
nas v malas. 8'."
AMOR CONYUGAL: su mayor
contrario es la pobreza. 37.
AMOS : sus cargos respecto de los
criados. 28.
AMIGOS : i qu uso debe hacerse - .
#*
 XXXIV
de ellos ? 29.
ANCIANOS: su hiptcresiaen amor. 30.
ANIMALES : dan veces egem-
plos de virtudes sociales los
hombres. ib.
ARMAS Y LETRAS : su compara
cion \ calidades y preeminencias
de estas dos profesiones. 31.
ARRIEROS : su definicion. 4.
AUTORES: crtica chistosa ^in
geniosa del mal gusto y superche
ra de estos en tiempo de Cervan
tes , asi en Espaa , como en el
resto de Europa ; y asimismo de
lar obras y de as crticas. 43.
BENEFICIOS : quanto obligan y
sugetan. flm
BOTICARIOS : abusos que come
ten en sus oficios , y perjuicis
que con ellos causan. ib.
BURLAS: no lo son las que perju
dican otro' 52.
CABALLEROS : diferencias que
hay de ellos. ib.
CARIDAD : su excelencia. $3.
CARRETEROS : su eondicin. ib.
CASADOS : como deben conducir
se con sus mugeres. 54.
 XXXT
CASAMIENTOS : qu circuns
peccion y edad exigen para ha
cerse. , $J.
CASOS : ls hay verdaderos que son
del todo inverosmiles increbles. 56.
CAZA DE MONTERA: sus per.
juicios y utilidades respecto de os
principes y magnates. 57.
COBARDES: quan insolentes son
favorecidos. J9
COMEDIA : su utilidad: rngeni-
sa comparacion entre ella y la
vida humana. Crtica de as come
dias del tiempo de Cervantes ,
aplicable muchas de nuestros .
das. 60.
COMEDIANTES : pensines de su
ofici ; su utilidad. 60.
COLERA: sus efectos. 71.
CONSEGERO: sus calidades, ib.
CONSEJOS : { los ) dados pr D.
Quijote Sancho, muy convenien
tes todos los que egercen auto -
triad y jurisdiccion en los pue
blos. 72.
CULPAS : qual es a mayorl 79.
DESDICHAS : quan trabajoso es
acomodarse tilas. 80.
Xxxvi ^
DESGRACIAS r/^*/o""^rf
deseos.... re "or y de a
> aquellas. 81.
DESVENTURAS : en sus prin
cipios no tienen consuelo. 82.
DONCELLAS: qtial debe ser su
recato.' ''' ib.
EDAD DE ORO : su hermosa des
cripcion: " 83.'
ENAMORADOS: tu caracter y
propiedades. 86.
ENVIDA: sus efectos. 88.
ESCRITORES JOCOSOS : su
merito, ib.
ESPERANZA : como d.be ser. 89.
EXTERIORIDADES i^uanto nos
imponen. ib.
EXTRANGEROS: pueden aparen-'
tur, y dacse el erigen y familia
que gusten. $t.
FAMA: qucinto influye en los hom
bres el deseo de ella. ib.
FENMENOS : los hay rar? i
inexplicables en nuestra natura--
leza. J>J.
FORTUNA : el hombre es muchas
veces autor de' su buena mala
fortuna; y hs quejas de alguns
 xxxvn
contra ella sen veces ridiculas
injustjjij ib.
GITANOS : su caracter , y sus
ccs;umbrer. 9?-
GLOSAS DE VERSOS : no deben
laqerse. . *4-
GRACIAS Y DONAIRES: iqutn
y cmo debe usarlas% , " 10 J.
HECHICEROS Y HECHIZOS: ,
j qu aprecio merecen ? .. , 10*5.
HERENCIAS: su efecto.'. 107.
HERMOSAS: .jcon qu armas se
las rt}ie ?. , ib,
HERMOSURA : qu'l es la ver
dadera? Sus prerrogativas. 108.
HIJOS: i cm deben mirarlos sus
padres ; y cmo deben conducirte
con ellos , as en su educacion y. co
mo en su casamiento. 109.
HISTORIADORES: su obligacion.' 1} i.
HOMBRE: encamen de su dcfir.i- , .
cion. . . 1 j j 2;
INDIAS: iqu son para algunos ? 1 j 3.
INGRATITUD : es uno de los ma
yores y mas injurioso s pecados. ib.
INSTABILIDAD: la de las cosas
humanas. 1 14-,
IRA : su origen .y efectos. ^ 1 1
xxxvni . .
JUECES: sus bligaciones ; dife
rencia entre los buenos y os
mals. 116.
JUSTICIA: qu impresines causan
sus procedimientos. II 8.
LLANTO: quando le esta lien
al hombre ?
LETRAS. V. Armas.
LIBERALIDAD : su definicion. 1 19.
LIBERTAD : su preci, ib,
LIBREROS: sus mafias y manejs. iP.
LIBROS : su utilidad. ISU
LIBROS DE CABALLERAS
crtica de ellos. 13*.
LINAGES ; hay quatro especies:
qules son los verdaderamente
ilustres! , 1*3.
MALDICIENTES : su caracter. y
disfraces: son menos odisos quan.
' do son discretos. . Z 3 Z.j
MALES: quanto mas se temen, mas
fatigan. 133
MRiDOS : ipor qu razon les to
ca el deshnor de su muger ? 135.
MARINEROS: su definicion. 137.
MEDICOS: idea de ellos. 138.
MERCADERES : su forte ye*-,
' racter. '1*39.
 XXXIX
MODELOS DE IMITACION:
be haberlos , y se deben seguir
en todos los oficios y profesiones
utiles agradables la repblica. 14.
MOZOS DE LIBREA Y DE MU-
LAS : sus costumbres. 143.
MUERTE : chistosa descripcion de
ella. 143-
MUGERES: tu condicion en amor. 144.
Son utiles , perjudiciales las
pruebas en las mugeres ? 1 4$-
Es difcil guardarlas , si ellas n s*
guardan. 148.
Qul es la muger buenai I $ 1.
L,a mala es la carga mas pesada. 1 $2.
El parto de la muger no se diferencia
de el de una res. 153.
MSICA : sus virtudes. 154.
NARRACION POTICA: en
qu st distingue de la histrica! ib.
NATURALEZA HUMANA : su
msera condicion. ib.
NECIO ( el ) siempre lo es. 155.
PADRES : quanto hacen por sus
hijos lo hacen por s mismos . ib.
PEDANTES Y CHARLATANES:
censura de ellos. ' 57
PINTORES: idea de ls buenos y
XL
de los malos, i $9.
PLACERAS , REVENDEDO
RAS DK PLAZA : idea de ellas, ib.
FOBR KZA : gracisa invectiva con
tra illa. 169.
POESA : su t excelencias ; verda
dera idea de ella ; y en particular
de la poesa de romana. 1.6 1.
POF^TAS : verdad, ra idea delos
buenos y de los malos. 16$.
RAZONAMIENTOS: advertencia
sobre ellos. 179.
REFRAN KS : idea de ellos ; y ad
vertencia sobre su uso en la con
versacion. , '7
REY NOS : como se deben gobernar
los nuevamente conquistados . ib.
REYES : como, delen hacer svs ca
samientos. 172.
RIQUEZAS; son para algunos car
ga pisada; pero siempre apeteci
das de las mugetes. ib.
SASTR ES : qualidades de estos ar
tesanos. '74
SEORAS, AMAS: su mal
egemplo pervierte las criadas; y
sirviendose de ellas para ma. os fi
nes , vienen baceist sus esda
 XI4
vas. ib'
SEORES: qual debitra ter su
ocupacion. 175.
SOLDADOS : su liberalidad: con
sejos para los que emprenden la
profesion $c soldad?,
SOLEDAD: discreto elogio de ella. 178.
SUCESOS : no todos son para con
tados en l*s obras de invencion. 179.
SUENO : su elogio ; debe ser mo
derado. 180.
SUICIDIO: es locura propia de
tobardes. 181.
TITIRITEROS : idea de ellos. ib.
TRADUCCIONES : critica de
el.ar. las de poetas son paco apre-
ciMcs. . 182.
TRABAJOS : toda clase de per
sonas alcanzan. 183.
TRISTEZA: reflexiones sobre esta
pasion 184.
VACOS : qtwn perjudiciales son
la repblica. - - ib.
VALENTA : idea de esta virtud. 185.
VASALLOS: quales son los leales, lo,
VESTIR : corrn se debe. ib.
\TRGIN1DAD : con quanla escru
pulosidad y miramiento debe guar
 darse. 187-
VIRTUD : su senda es aspera y
estrecha. ib.
ZAPATEROS : crtica de ells. 188.
ZELOS: descripcion de sus efects, ib.
NOVELA DE LA TIA FINGI
DA. 19?.
 AFRENTA:

SEN QTJB SE DIFERENCIA BEL AGRAVIO i

T< . agravi
JJntre la afrenta y el - hay
sta diferencia: la afrenta viene dj.par*
te d quien la puede hacer y la hace,
y la sustenta*: el agravio puede venir
de qualquiera parte sin que afrente.
Sea egemplo: esta uno en la calle des
cuidado i llegan diez con mano arma
da ,. y , dndole de palos , pone mano i
la esp'ada, y hace su deber y pero ra
muchedumbre de los contrarios se le
opone, y no le deja salir con su in
tencion, que es de vengarse: este tal
queda agraviado; |t'o no afrentado.
lo mismo eorffi miar otra egemplo:
est uno vuelto de espaldas, llega <irro
y dale de palos, y en dandoselo?, hu
ye y no espera, y el otro le f.igue, y
no le alcanza: este jue recibi M pa
les recibi agravio , mas .no afrent j
A
*
porque la afrenta ha de ser susten
tada: si el que ie di de pales , aun
que se los di hurta coidel, pusie
ra maro su espada , y se estuviera,
quedo haciendo rostro su enemigo,
quedar el apaleado agraviado y afren
tado juntamente ; agraviado , porque
le dieron traicion; afrentado, por
que el que le di sustent lo que ha
ba hecho , sin volvtr las espaldas, y 4
pie qyedo.
AGUDEZAS,

SENTENCIAS CFI. LICENCIADO VIDRIERA.

Pasando una vez el Licenciado Vi

driera por la ropera de Salamanca , Ip
dijo una ropera: en mi anima | seoi
Licenciado , que me pesa de su desgra
cia; ;pero qu hare que no la puedo llo
rar ? El e volvi ella, y muy m
sutsdo le dijo: filia Jerusatem, plora-
te suptr vos, et supcWflios vestros. En
ti lidi el maiido ta malicia del dicho,
y le dijo: hermano Licenciado Vidre
la, n s ti ncis de btllsco, que de lo-
rp. Ko se me da un aidite, respondi
1 , como no teuga nada ele uecio.
' .. JPasando otro d!a por la casa llana
y venta comun , vio que estaban la
puerta de ella muchas de sus morjdo-
ras , y dijo que eran bagajes del egr-
cito de Satanas , que estaban alojados
en el meson del infierno.
Preguntole uno,; qu consuelo da
ra . Un amigo suyo, que estaba muy
triste porque la muger se le haba ido
con otro ? A lo qual respondi : de
que d gracias Dios por haber per
mitido le llevasen de casa su enemi
go Luego no ira buscarla?- Ni por
pienso, replic Vidriera; que seria al
hallarla hallar un perpetuo y verdade
ro testigo de su deshonra Ya que eso
sea as , dijo el mismo, qu hare yo
para tener paz con mi muger? Respon
diole; dejala que mangle todos los
de tu casa; pero no sufras que ella
te mande t.
Djole un muchacho ; sefior Licen
ciado Vidriera , yo me quitro desgar
rar de mi padre, porque me azota mu
chas veces. Y respondiole; advierte, ni
o , que los azotes que los padres dan
sus hijos honran, y les del verdugo
afrentan. '
A a
 Preguntole uno qu le pareca de
las alcahuetas ? Y el respondi; que
no lo eran las apartadas, sino las re
cinas. 4
Topndole un da cierto caballero^
le dijo : sep'i el seor Licenciado Vi
driera que un gran personage de la .
Corte envia por l. A lo qual respoii*
dio : vuesarnerced me excuse con ese
seor; que yo no soy bueno para Pa
lacio , porque tengo verguenza, y no
s lisongear. >
Top una vez una tender que
llevaba delante de s una hija suya fnujt
fea, pero muy llena de diges , de gai
las y de perlas, y dijole la madre*
muy bien habeis hecho en empedralla,.
porque se pueda pasear.

AGEROS: -

COMO DEBE El DISCRETO JUZGAR OS

ELLOS. 'V

Esto que el vul^o suele llamar co-:

munmente agueros , que no Ise fundan .
sobre natural razon alguna , del que
es discreto han de ser tenidos y juz-
 gados por buenos'jcontecmieatos. Le
vantase uno de estos agoreros por la
maana , sale de su casa , encuentra
con un fraile de la orden del bienaven
turado sa^ Francisco , y como si hu
biera encontrado con un grifo , vuel
ve las espaldas v y vulvese su ca
sa. Derramasele al otro Mendoza la sal
de encima de la mesa , y derramasele
l la melancola por el corazon,: co
mo si estuviese obligada la naturaleza
dar seales de las venideras desgra
cias con cosas de tan poco momento
como las referidas. El discreto cristia
no jcio ha de andar en puntillos con lo
que quiere hacer el cielo. Llega Ci-
pion Africa; tropieza en saltando en
tierra ; tienenlo pof mal agtero sus sol
dados; pero l, abrazndose con eV
suelo, dijo: no te me podras buirt
Africa, porque te tengo asida, y entre
mis brazos.
I
ALMA:
f
CAUSA DE LA INCONSTANCIA DE SUS PF.JT-
SAMIVNIOS X DESKOS.
#
Como estan nuesoas almas siempre
en continuo movimiento, y no pueden
parar ni sosegar , sino en su centro, que
es Dios , para quien fueron ciadas; no
es maravilla que nuestros pensamiento*
se muden; que este se tonfe , aquel se
dege; uno se prosiga, y otro se olvide.
El que mas ceica anduviere de su so
siego , ese ser el mejor , qnando no se
mezcle con ertor de entendimiento.

AMANTES:
*
TINTURA PB FILOS ; C(MO DFBfN TO*
TAIISK CON 1A PIRSONA QUE AMAN.

Entre los amantes hs acciones y lo*

movimientos exterior^ que muestran,
quando de sus amores tratan , son cer
tsimos correos que traen las nueva
de 10 que all en el interior del alma
pasa.
Es propio de los amantes rendidos
pensar siempre que no tienen partes que
merezcan ser amadas de las personas
que bien quieren : andan el amor y el
temor tan apareados , que d quiera
que volvais la cara los vereis, juntos: y
no es sobervio amor, como algunos
dicen; sino humilde, agrad.ible y man
so , y tanto , que suele perder de su
derecho por no dar quien bien quie
re pesadumbre: y mas, que como to
do amante tiene en sumo precio y es
tima la cosa que ama , huye de que
de su pane nazca alguna ocasion de
perderla.
Las alabanzas que se dan la per
sona amada halas de clecir el amante
como propias, y no .como se dicen de
fCrsona gena. No ha de enamorar el
amante' con las gracias de otro , suya
hin de ser las que mostrare su da
ma: sino canta bien , no le traiga quien
le cante; sino es demisiado gentil. hom-
brt, no se acomnae con gmimedes';
y finalmente , soy de parecer que las
faltas que tuviere no las enmiende coa
agenas obras.
 AMOR. T V r

U .DFFINJCION ; DESCRITCrOK T>E StT*

^.FCXOS , 3E SyS PROl'llD'ADSS , BUK-
JJAS Y , ITALAS. . . . v .

Yo soy el Pos poderoso

en el ayte y en la tierra,
y en el ancho tnar undoso,
y en quanto el abismo encierr*
en su bratro espantose?.
Trunca conoc que es rnjedo;
todo quanto quiero puedo,
aunque quiera lo imposible;
.y en todo lo que es, posible
ruando, quito , 'pongo y vedo.

En ningunas otras acciones de na

turaleza se ven mayores milagros, ni
mas continuos , que en las de amor;
que por ser tantos y tales los milagros
se pasan en silencio, y no se rcha de
ver en ellos por extraordinarios que
sean El amor junta los cetras con los
cayados , la grandeza con la bage7a;
hace posible lo imposible ;. iguala dife
rentes estados ; y viene ser podero
so como Ja muerte.
 9
'.' l se dice que no micde estar
*n zelos ; los quales, quanlio.de fla
cas y dbiles ocasiones nacen , le ha
cen crecer , sirviendo d? espuelas la,
voluntaifque de puro confiada se en-
tivia, lo menos parece que se des-
may.
Hay dos males en el amor , que lle
gan todo extremo ; el uno es querer,,
y no ser querido ; el ptto querer y ser
aborrecido; y este mal no le igual*,
el de la ausencia, ni el de los zelos.
Ninguna cosa quita borra el amor
mas presto de te memoria que el des
den en los principios de su nacimien
tos: que el desden en los principios
^ del amor tiene la misma fuerza que
la. hambre en la vida humana ; la>
hambre y al sueno se rinde la valen
tia y al desden los mas gustosos y
vivos deseos. Verdad es que esto sue
le ser en los principios ; que despues
que el amor ha tomado larga y ente
ra posesion del alma , los desdenes y
desengaos le sirven de espuelas para,
que con mas ligereza corra poner en
efeito sus pensamientos.
Yo no se lo que es amar, aunque
 s lo que m querer bien-- No entienda
se modo ae hablar, ni la diferencia
que hay entre arrm y querer bieii-
Esta en que querer bien pu 'de ser sin
causa vehemente que os muv.vf la vo
luntad ; como se puede querer una
criad* que os sirve, una estatua
pi itura que bien o. parece, que mu
cho os agrada ; y estas tio din zelos^
Di ios pueden dar: pero aquello que
dicen que se llama amr, que es uria
vehemente pasi in del animo, ya que
no d zelos , puede dar temores que
lleguen S quitarla vid; 'del qual te*
mor mi. me parece que no puede es
tar libre .el amor en ninguna manera:
porque no hiy ningn amante, que es
te en posesion de la cosa amada , que
no tetrn el perderla; no hay ventura
tan fi me qu tal. vez no d vaivrenes;
no hay clavo tan fuert que pueda de*
tener la rueda de la fortuna : as que
pu*de hnber amor sin zelos, pero no
in t-mnr.
El amor , spgun he nido decir, nnai
veces. vuela, y orras anda; con este
corre, y con aquel va despacio; uno
entivia, y otros btasa ; unus hie
 n
re, y i otros mata; en un mismo pun
to comienza la catrera de sus dse s,
y en aquel mismo punto los acaba y
concluye J por Ja maana suele poner
el cerco una fortaleza, y la n<che
la tiene rendida, porque no hay fuer
za que *e le resista : El amor
no tiene otro mejor ministro para ege-,
cutar lo que desea, que es la ocasion;
de )a ocasion se sirve en todos htchos,
principalmente en los principios.
Solo se yence la pasion amorosa con
huilla ; y nadie se ha de poner bra
zos con tan poderoso enemigo.; por
que es menester fuerzas divinas para
vencer las suyas humanas.
El amor en los mozos por la ma
yor parte no lo es, sino apetito; el
qual, cutno tiene por ltimo fin el de
leite , en . llegando alcanzarle se aca
ba , y ha de volver atras aquello que
pareca amor, que no puede pasar ade
lante del termino que le puso natura
leza ; el qnal termino no le puso lo
que es verdadero amor.
Oh poderosa fuerza de este que lla
man dulce Dios de la amargura (ttu
lo que le ha dado la ociosidad y el
 I*
descuido nuestro ) y con que vera? noj
avasallas ! Caballero es Andres , y mo
zo , y de muy buen entendimiento,
criado casi toda su vida en la 'Corte, y
ea,n el regalo de sus ricos padres; y
desde ayer aca ha hecho tal mudanza,
que enga sus criados y sus ami-
.gos, defraud las esperanzas que sus
padres en el tenian; dej el camino de
Flandes , donde habia de egercitar el
valor de su persona y acrecentar la hon
ra de su Iinage , y se vino postrac
los pies de una muchacha , y ser su
lacayo;, que puesto que hermossima,
al fin era gitana : privilegio dela her
mosura, que trae al redopelo y por la m~
lena sus pies la voluntad mas exenta.
Es amor un deseo de belleza ; y
esta definicion 1 dan, entre otras mu
chas , los que en esta question han
llegado mas al cabo. Pues si se me
concede que el amor es deseo de be
lleza, forzosamente se me ha de con
ceder que qual fuere la belleza que
se amare , tal ser el amor con que
se ama La belleza es de dos ma
neras, corporea, incorpoiea.... Mues
 1
trase la una parte de la belleza cor
poral en cuerpos vivos de varones y
hembras; y esta consiste en que todas
las partes del cuerpo sean de por si
buenas , y que todas juntas hagan un
todo perfecto , y formen un cuerpo
proporcionado de miembros y suavidad
de colores. La otra belleza de la par
te corporal no viva, consiste en pin
turas, estatuas, edificios; la qual be
lleza puede amarse, sin que el amor.con
que se amare se vitupere. La belleza
incorporea se divide tambien en dos
partes; en las virtudes y ciencias del
nimo j y el amor que la virtud se
tiene necesariamente ha de ser bueno.,
ni mas ni menos que el que se tie
ne las virtuosas ciencias y agrada
bles estudios. Pues como sean estas
dos suertes de bellezas la causa que
engendra el amor en nuestros pechos,
siguese que en el amar la una, la
otra, consiste ser el amor bueno ma
lo: pero como la belleza incorporea se
considera con los ojos del entendimien
to, limpios y claros, y la belleza cor
porea se mira con los ojs corporales,
n comparacion de los. iacorpoieo tiutr
 4
bios y ciegos; y como' sean los ojo*
del cuerpo mas prestos mirar la be-;
lleza presente corporal que agrada, que
no la del entendimiento considerar
la ausenta incorporea que glorifica : si
gues que mas ordinariamente aman
los mortales la caduca y mortal be
lleza que las destruye, que na la sin
gular y divina que los mejora. Pue
de este amor , desear la corporal
belleza, nacen y nacern en el mun
do asolacion de ciudades, ruina de es
tados , destruccion de imperios^ y muer
te de amigos: y quando esto generala.
mente no suceda , qu desdichas ma
yores , qu tormentes mas graves, qu
incendio , qu zelos , qu penas , qu
muertes , puede imaginar el humano
entendimiento, que las que padece .
el miserable amante puedan comparar*
te? Y es la causa de.esto, que como
toda la felicidad del amante consista
en gozar la beliesa que desea , y es
ta belleza sea imposible gozarse y po
seerse enteramente; aquel no poder lle
gar al fin que.se desea, engendra en
1 los suspiros, las lgrimas, las que
ja* y desabrimientos. Pues que sea ver-

.
 in
flad que la belleza Je quien habl no
se pueda gozar perfecta y enteramen
te, est manifiesto y claro; porque no
est en mano del hombre gozar cum
plidamente cosa que est fuera de l,
y no sea toia suya: porquetas estra-
as conocida co<a es que estan siem
pre debaj > del arbitrio de la que lla
manos fortuna, y caso, y no en po
der de nuestro albediio; y asi se con
cluye que donde hay amor hay dolor;
y quien esto negase, negar asimis
mo que el sol es claro , y que el fuego
abrasa. Mas porque se venga con mas
facilidad en conocimiento de la amar
gura que amor encierra, por Jas pa
siones del animo discurriendo, se ve
r clara la verdad que digo. Son, pue,
Jas pasiones del nimo quatro generales,
y no mas. Desear demasiado; alegrar
se mucho ; gran temor de las futuras
miserias; gran dolor de las presentes
calamidades: las quales pasiones, por
ser c< dio vientos contrariosque la tran
quilidad del anima perturban, con mas
propio vocablo perturbaciones son lla
madas: y de estas perturbaciones la
primera s picpia del amor^ pues el
16
amor no es otra cosa qtfe deseo; y asi
es el deseo principio y origen de don
de todas nuestras pasiones proceden, co
mo qualquier arroyo de su futnte; y
de aqu viene que todas las veces que
elv deseo de aiguna cosa se enciende
en nuestros corazones, luego nos mue
ve seguirla y buscarla , y buscn
dola y siguiendola , mil deordena-
dos fines nos conduce. Este deseo e
a'jnel que incita al hermano procu-*
rar de la amada hermana los abomi
nables abra70$ , la madastr?f dil al
nado , y . lo que es peor , el mismo pa
r re de la propia hija. Este deseo es el
que nuestros pensamientos dolorosos
peligres acarrea. Ni aprovecha que Je
hagamos obstculo con la razon; qu
puesto que nuestro mal claramente co
nozcamos y no por eso sabemos reti
rarnos de l* Y no se comenta amo*
con tenernos una sola voluntad
atentos; antes, como del deseo de las
cosas todas las pasiones nacen . as del
primer deseo rue nace en nosotros otros
mil se derivan , y estos son en los ena
morados no menos diversos que infi
nitos, y aunque toda* las mas d las
 veces miren un solo firf, con todo
eso, como son diversos los obgetos, y
diversa Ja fortuna de los amadores, da
cada uno sin duda alguna diversamen
te se desea Y as, engaados y
atrahidos los mseros amantes con una
dulce y falsa risa, con un solo volver,
de ojos, con dos mal formadas pala
bra?, que en sus pechos una falsa y fa
laz esperanza engendran; arrojanse lue
go caminar tras ella, aguijados del
desea; y despues, poco trecho, y
pocos dias, hallando la senda de su
remedio cerrada, y el camino de su
gusto impedido , acuden luego regae
su rostro con lgrimas, turbar l ai
re con suspiros , fatigar los idos coa
lamentables quejas; y lo peor es que
si acaso con Jas lgrimas, con los sus
piros, con las quejas, no pueden venic
al fin de lo que desean, Iu^go mudan
estilo, y procuran alcanzar por malos
medios lo que por buenos no pueden. De
aqu nacen los odios , las iras , las
muertes, as de amigos, como de ene
migos. Por eta causa. se ha visto y se
v cada paso que las tiernas y de
licadas mugeres se ponen hacer co-
B
sas extraas y temerarias, que aun so
lo el imaginarias pone espanto. Por es
ta se ven ios santos y conyugales lechos
de roja sangre baados , ora de la
triste mal advertida esposa, ora del in
cauto y descuidado marido. Por venic
al fin de este deseo es traidor el her-
ntno al hermano, el padre al hijo , el
amigo al amigo. Este rompe amista
des, atrepella respetos, traspasa leyes,
olvida obligaciones, y solicita parien-
tas....... Y no .por los gustos tan col
mados que, su parecer, los aman
tes consiguen , se ha de decir que son
felices y bienaventurados: porque no
hay ningun contento suyo que no ven
ga acompaado de innumerables dis
gustos y sinsabores con que amor los
agua y turba , y nunca lleg la gloria
amorosa donde llega y alcanza la pe
na. Y es tan 'mala la alegra de los
amantes, que los saca fuera de s mes-
xnos, tornndolos descuidados y locos:
porque, como ponen todo su intento y
fuerzas en mantenerse en aquel gusto
so estado que los se naginan , de
toda otra cosa se descuidan ; de que
no poco dao se les sigue, as de ha-
cienda, como de honra y vida. ;Pue*
qu quanio sucede que en medio de
la carrera de sus gustos les toca el hier
ro frio de la pesada lanza de los ze-
los? All se les oscurece el cielo% se les
turba el aire , y todos los elementos se
les vuelven contrarios. No tienen en
tonces de quien eSperar contento , pues
no se le puede dar el conseguir el fa
que desean : all acude el temor con
tinuo, la desesperacion ordinaria, las
agudas sospechas , los pensamientos va
rios, la solicitud sin provecho, la fal-
sa^risa, l verdadero llanto, y otros mil
extraos y terribles accidentes que le
consumen y aterran. Todas las accio
nes de la cosa amada les fatigan; si
mira , si re, si torna , si vuelve , si
calla, si habla; y finalmente, todas las
gracias que le movieron querer bien
son las mesrrias que atormentan al aman
te zeloso. Y quin no sabe que si la.
ventura manos llenas no favorece
los amorosos principios, y con presta
diligencia dulce fin los conduce,
quan costosos le son al amante quales-
quier otros medios que el desdichada
pone para conseguir su intento? Qu
2
efe lgrimas derrama! {Qu ije susp-r
ros esparce J Quintas cartas escribe!
| Quintas noches no duerme! Quintos
y quan contraras pensamientos le com
baten L| Quintos tec%los le fatigan, y
quantos temores le sobresaltan! Hay
por ventura Tantalo que mas fatiga ten
ga, egtre las aguas y .el manzano pues
to, que la que tiene el riserable aman
te entre el temor y la esperanza co
locado ? Son los servicios del amanta
no favorecido los cantaros de las hijas
de Danao ., tan sin provecho derrama
dos, que jamas llegan conseguir una
minima parte de su intento.. Hay gifi-
la que as destruyanlas entraas de Ti-
io, como destruyen y roen los zelos
las del amante zeloso ? Hay piedra
que tanto cargue las espaldas de Sy-
syfo,como carga el amor contino los
tensamientos de los enamorados? Hay
rueda de Yxion que mas presto se vuel
va y atormente, que las prestas y var
as imaginaciones de los temerosos
amantes? jHay Minos, ni Radamanto,
que as castiguen y apremien las des
dichadas condenadas almas, como cas
tiga y apremia el amor al enamorado
pecho que af insufrible mando suyo es-
ta sugeto? No hay cruda Megara , nf
rabiosa Tisifone, ni vengadora Alec
to, que as maltraten el alma donde s
encierran , como maltrata esta furia, es
te deseo los. sin ventura que le re
conocen por seor, y se le humillan co
mo vasallos^ los quales,, por dar algu
na disculpa de las locuras que hacen,
dicen, lomenos digeron tos anti
guos gentiles, que aquel instinto que in
cita y mueve al enaqporado para amar
mas que su propia vida la agena , erz
un Dios, quien pusieron por nombre
Cu pido ;i y que as forzados de su dei
dad , no podian dejar de seguir y ca
minar tras ro que el queria. Moviles?
decir esto, y -Jar rrombre' de Dios
este deseo, el ver los efectos sobre
naturales que hace en los enamorados.
Sir duda parece sobrenatural cosa es
tar un amante en un instante mesmo
temeroso , y confiado , arder lejos de
su amada , y * helare quando ms'
cerca esta de ella ; mudo quando
parlero, y parlero quando mudo. Ex
traa cosa es asimismo seguir quien
me huye, ala.bar quien me vi**
22
tupera, dar voces quien no me es
cucha , servir una ingrata , y es
perar en quien jamas promete, ni pue-'
de dar cosa que buena sea. Oh amar
ga dulzura! Oh venenosa medicina de
los amantes no Sanos! Oh, triste ale
gra! Oh or amorosa, que ningun fru
to sealas, sino de tardo arrepentimien
to! Estos son los efectos de este Dios
imaginado; estas son sus hazaas y ma
ravillosas obras. Y aun tambin puede
verse en la pintura con que figuraban
este su vano D*ios, quan vanos ellos
andaban, pintandole nio, desnudo, ala
do, vendados los ojos , con arco y sae-
tas.en las manos; para darnos en ten
der, entre otras cosas, que en siendo
uno enamorado se vuelve de la con
dicion de un nio fimple y antojadi
zo; que es ciego en las pretensiones^
ligero en los pensamientos; cruel en las
obras i desnudo y pobre de las rique
zas del entendimiento. Decan asimis
mo que entre las saetas uyas tenia dos,
la una de plomo, y la otra de oro, con
las quales diferentes efectos hacia : por
que la dfe plomo engendraba odio en
los pechos que tocaba; y la de oro,
crecido amor en les que hera ; para
avisarnos que el oro rico es aquel que ha
ce amar, y el plomo pobre aborrecer.
Y por esta ocasion no en valde cantan,
los poetas Atalanta vencida de tres
hermosas manzanas de oro; y la be
lla Danae preada de la dorada llubia.
En fin, el oro y la ddiva es una de las
mas fuertes saetas que el amor tiene,
y con la que mas corazones sugeta s bien
al reves del plomo,. metal bajo y me
nospreciado, como lo es la pobreza, la .
qnal antes engendra odio y aborreci
miento donde llega, que otra benevo
lencia alguna. Pero si las razones has
ta ahora por m dkhas no bastan per
suadir la que yo tengo de estar mal
con este prfido amor, observad en al
gunos egemplos verdaderos y pasados
los efectos suyos, y vereis., como yo
veo, que no v, ni tiene ojos de en
tendimiento el que no alcanza la ver
dad que sigo. Veamos pues: quin si
no este amor es el que al justo Loth
hizo romper el casto intento, y violar
las propias hijas suyas.? Este es sin
duda el que hizo que el escogido Da
vid fuese adltero y homicida ; y el
 ) *
.84 -
que forz al libidinoso :Amon pro
curar el torpe ayuntamiento d Tha-
mar , su querida hermana 5 y el que
puso la cabeza del fuerte Sanson en las
traidoras faldas de Dalila , por d,
perdiendo su fuerza , perdieron los su
yos su amparo , y al cabo l y otros
muchos la vida. Este fu el que movi
la lengua de Herodes para prometer
2a bailadora nia la cabeza del precur
sor de la vida. Este hace que se du
de de la salvacion del mas sbio y rico
rey de los reyes, y aun de todos los
hombres. Este redujo los fuertes bra
zos del famoso Hrcules , acostumbrados
r regir la pesada maza , torcer un
pequeuelo uso, y egercitarse en muge-
liles egercicios. Este hizo que la furio
sa y enamorada Medea esparciese por
el: aire los tiernos miembros de sus pe
queos hijos. Este cort la lengua
Progne, Aragne y Hiplito; infam
Pasifae ; destruj Troya 5 y mat
'Egisto. Este hizo cesar las comen-
Badas obras de la nueva Cartago, y
que su primera reina pasase su casto
pecho con la aguda espada. Este puso
* las manos. de la nombrada. y hei-
irtosa Sofonisba el vaso fe mortfero ve
neno que ie acab la vida. Este qui
t la suya al valiente Turno; el reyno
Tarquino; el mando M. &ntoniofc
y la vida y la honra su amiga Cleo-
patta. Este, en.fin, entreg nuestra Es
paa la brbara furia Agarena *, lla
mada la venganza del desordenado
amor del miserable Rodrigo.
El amor deleitable, solo y sin mez
cla de otro accidente, es digno antes
de alabanza, que de vituperio; y el
tenerle por enemigo causalo el que no
se le entiende ni conoce: porque nun
ca se le ha visto solo y en su misma
figura, sino siempre acompaado de de
seos perniciosos, lascivos y mal colo
cados: y esto no es culpa del amor, que
siempre es bueno, sino de los acciden
tes que se le llegan: como vemos que
acaece en algun caudaloso rio , el qual
iene su nacimiento de alguna lquida ;
y clara fuente , qve siempre claras y
frescas aguas le v ministrando, y poco
espacio que de la limpia madre se ale
ja, sus dulces y cristalinas aguas en .
amargas y turbias, son convertidas por
los muchos y no limpios arroyos que.
 i6
de una y otra parte se le juntan. As
que este primer movimiento, amor,
deseo, corno Hatear se quisiere, no pue
de nacer Ano de buen principio. Y aun
de ellos es el conoeimieftto de la bel le-
za, la qual conocida por tal t casi pa-
'rece imposible que de amar se dege....
Pero viendo el hacedor y criador nues
tro que es propia naturaleza del anima
nuestra estar comino en perpetuo mo-
trmiento y 'deseo (por no poder ella pa
ta r sino en Dios, como en su propio
Centro) quiso , porque no se arrojase
rienda suelta desear las cosas perece
deras y vanas (y esto sin quitarle la li
bertad del libre albedrio) ponerle en
cima de sus tres potencias una des
pierta centinela que le avisase de los. pe
ligros que la contrastaban, y de los
enemigos que la perseguan ; la qual fu
la razon, que corrige y enfrena nues
tros desordenados deeos::.:: Y viendo
asimismo que la belleza humana haba
de llevar tras s nuestros afectos in-
c!naci<*nes , ya que no le pareci qui
tarnos este deseo, lo menos quiso tem
plarle y corregirle, ordenando el santo
yugo del matrimonio, debajo del qual
 27
al varon y la hembra los mas de los
gustos y contentos amorosos Je son lci
tos y debidos. ....... Con estos dos re
medios, puestos por la divina mano,
se vino templar la ck.masia que pue
de haber en el amor natural; el quat
amor de s es bueno , y si en noso
tros faltase, el mundo y nosotros aca
baramos Del antiguo Cremo tr
gico fue opinion que as como el vino
mezclado con agua es bueno ; as el
amor templado es provechoso; lo qtlft
es al reves en el inmoderado.

AMOR CONYUGAL:

SU MUXOR COTHA^O ES XA tOREZA.

El mayor contrario que el amot

tiene es el hambre, y la continuare.*
cesidad : porque el amor es todo ale
gra , regocijo y contento , y mas
quando el amante est en posesion de
la cosa amada ; contra quien son ene
migos opuestos y declarados la nece
sidad y la pobreza tfil pobre hon
rado (si es que puede ser honrado el
pobr.e ) tiene prenda en tener muger
 sS
hermosa , qne quando se fa quitan , le
quitan Ja honra y se la matan. La mu-
ger hermosa y honrada , cuyo marido
es pobre , merece ser coronada con lau
reles y palmas de vencimiento y triun
fo. La hermosura por s sola atrae las
voluntades de quantos la miran y co
nocen , y como seuelo gustoso se
le abaten las guilas reales y los p
jaros altaneros : pero si la tal her
mosura se le junta la necesidad y es
trechela , tambien la embisten los cuer
vos , los milanos y Jas otras aves de.
rapia ; y la que est tantos encuen
tros firme , bien merece llamarse co
rona de su marida.

AMOS:

sus argos respecto de ros criabos.

Duerme el criado, y est velando-

el seor , pensando como le ha de sus
tentar , mejorar y hacer mercedes. La
congoja de ver que el cielo se hace
de bronce , sinacudir a la tierra cor
el conveniente roco, no aflige al cria
do , sino al seor que . ha de sustea-n
 *6
taar en la esterilidad y hambre al que
le sirvi en la fertilidad y abundan
cia :... contrapeso y carga que puso la
naturaleza y la costumbre los seo-
es.
En tanto mas es tenido el seor,
quanto tiene mas honrados y bien na
cidos criados : y una de las ventajas
mayores que llevan los principes los
demas hombres es que se sirven de
criados tan buenos como ellos.

AMIGOS: '

<V USO ^DEBE HACERSE DE EXOS.

Los buenos amigos han de probac

sus amigos, y valerse de ellos como
dijo un poeta , usqus ad aras : que
quiso decir; que no se haban de. valer
de su amistad en cosas que fuesen con
tra Dios. Pues , si esto sinti un gen
til de la amistad ; qunto mejor es
que Jo sienta el cristiano , que sabe
que por ninguna humana ha de per
derse la amistad.divina ? Y quaudo J
amigo tirase tanto la barra que pu-.
iese paite los respeto* del . cielo.
3
por acudir los <3e su amigo , no ha
de ser por cosas ligeras , y de poco
momento ; sino por aquellas en que va
ya la honra y la vida de su amigo.

ANCIANOS:.

SU HIPOCRESA EN AMOR.

Los mpetus amorosos que suelen

parecer en los ancianos se cubren y
disfrazan. con la capa de la hipocre
sa: que no hay hipcrita , sino es co
nocido por tal , que dae | nadie, si
no s mismo j y los viejos con la
sombra del matrimonio disimulan sus
depravados apetitos.

ANIMALES: *

3>AN A VECES EGEMPLOS DE VIRTUDES

SOCIALES X0S HOMBRES.

Y no le parezca alguno que/ an

duvo el autor algo fuera de camino
en haber comparado la amistad de es
tos animales (rucio y rocinante) la
de los hombres : que de las bestias
han recibido muchot advertimientos
los hombres , y aprendido muchas co
sas de importancia; como son de las
cigueas el clistel ; de los perros el
bomito y el agradecimiento; de 1as gru
llas la vigilancia ; de las hormigas la
providencia ; de los elefantes la hones
tidad; y la lealtad del caballo,

ARMAS x LETRAS:

CALIDADES Y PREEMINENCIAS DE ESTAS

DOS. PROFESlOi^tS,

Qutenseme delantf los que dge-

ren que las letras hacen ventaja
las armas : que les dir , y sean qui*
nes fueren , que no saben lo que di
cen. Porque la razon que los tales sue
len decir , y lo que ellos mas se atie
nen, es; que los trabajos del espritu
exceden los del cuerpo; y que las
armas solo con el cuerpo se egercitan:
como s^ fuese su egercicio, oficio de
ganapanes , para el qual no es menes
ter mas de buenas fuerzas ; como
si en esto que lla.mamos armas los que.
las profesamos no se encerrasen los ac*
 3 , .
tos de la fortaeza: los quales piden
para egecutarlos mucho entendimiento:
como sino trabajase el nimo del
guerrero que tiene su cargo un .egx
cito , la defensa de una ciudad si
tiada, ,#as con el espritu , como con
el cuerpo. Sino vease si alcanza con
las fuerzas corporales saber y con
geturar el intento d^I enemigo, los
designios , las estratagemas , las difi
cultades , y el prevenir los daos que se
temen: que todas estas cosas son ac
ciones del entendimiento, en quien <ao
tiene parte Alguna el cuerpo. Siendo
pues as que ^s armas requieren es
pritu , veamos ahora qual de ios dos
gspritus, el del letrado, el del guer
rero , trabaja mas : y esto se vendr
conocer por el fin y paradero que
cada una se encamina: porque aquella
intencion se ha de estimaren mas, que
tiene por obgeto mas noble fin. El fin
y paradero de las letras ( y no hablo
ahora de las divinas, que tienen por
blanco llevar-y encaminar las almas
al cielo ; que un fin tan sin fia
como este ninguno otro se le puede
igualar); hablo de las letras humanas
 qu es su fin poner en su punta la
justicia distributiva , y dar cada uno
Jo que es suyo ; entender y hacer que
las buenas leyes se guarden ; fin por
cierto generoso y alto, y digno de gran"
de alabanza ; pero no de tanta como
merece aquel que las armas atien
. den: las quales tienen por obgeto y
fin la paz , que es el mayor bien qi/e
los hombres pueden desear en esta vi
da ; y as las primeras buenas nuevas
que tuvo el mundo, y tuvieron los
hombres, fueron las que dieron los nge
les la noche que fu nuestro dia , quarr-
do cantaron en los aires, gloria sea en
las alturas , y paz en acierra los
hombres de buena voluntad ; y la salur-
tacion que el mejor maestro de la tier
ra y del cielo ensefi sus allegados
y favorecidos fu decirles, que quan-
do entrasen en alguna casa digesert,
paz sea en sta casa; y otras muchas
veces les dijo , mi paz os doy , mi pan
os dejo j paz sea con vosotros : bien cu
ino joya y prenda dada y dejada de
tal mano ; joya que sin ella en la der
la , ni en el cielo, puede haber bien
alguno : esta pa? es el verdadero fin
de la guerra ; que lo mismo es decir
armas, que gueria. Presupuesta , pues,
esti verdad, qu; el fin de la guerra
es la paz , y que en esto hace ventaja
al fin de las letras; vengamos aho
ra los trabajos del cuerpo' del le
trado , y los del profesor de las ar
mas , y vease quaies son mayores
JDigo, pues, que los trabajos del estu
diante son estos : principalmente po
breza ; no porque todos sean pobres,
sino por poner este caso en todo ex
tremo que pueda ser: y con haber di-.
cho que padece pobreza , me parece que
no haba que decir mas de su mala
ave;, tura ; forque quien es pobre no
tiene cosa buena. Esta pobreza la pa
dece por sus partes ; ya en hambra,
;ya en frio;' ja en desnudez, ya en
.todo junto ; pero con todo eso no es
, tanta , que no coma, aunque sea mas
tarde de lo que se usa , aunque sea
de las sobras de los ricos : que es la
miyor miseria del estudiante esto que
:.entre ellos llaman andar la sopa ; y
no les falta algun brasero chimenea,
que, sino calienta , lo menos eniivia
u fiio ; y en fin la noche dueimen
' r
 muy bien debajo de cubierta. No quie
ro llegar otras menudencia* , convie.^
ne saber; dtei la falta de camisas,
y no ^sobra de zapatos; la raridad y
poco pelo del vestido; ni aquel ahi
tarse con tanto gusto, quando la bue-*
sa Suerte es depara algun banquete.
Por este camino que he pintado , as.r
pero y dificultoso ,. tropezando aqu,
cayendo all, levantandose acull , tor
nando caer ac , llegan al grado que
desean i el qual, alzando muchos, he
mos; visto que habiendo pasado por
estas Sirtes y por estas Sclas y Ca-
ribdis , como llevados' en vuelo de 'la
favorable fortuna digo que los bcmoj
visto mandar y gobernar el mundo
desde una silla, trocada su hambre en
' hartuta , su frio en refrigerio , su des
nudez en galas j y su dormir en una
entera, en reposar en' olanda / damas
cos ; premio justamente merecido da su
virtud : pero contrapuestos y compara
dos sus trabajos con los del militar,
guerrero, se quedan' muy atts en to- ,
do , ccmo'ahora dire. Y pues comen
zamos en el estudiante por la pobre
za y sus paites , veamos si es mas rico
Ca
 el soldado, y vermos que no hay
ninguno mas pobre en la misma pobre
za : porque est atenido la miseria
de su paga , que vi.ne tarde nunca,
lo que gatbeare por sus mano*,
con notable peligro de su vida, y de
su conciencia; y veces suele ser su
desnudez tanta, que un coleto acuchi
llado le sirve de gala y de camisa,
y en Ja mitad del invierno se suele re
parar de las inclemencias del cielo, es
tando en la campaa rasa, con solo
el aliento de su boca, que como sale
de lugar vacio, tengo por averiguado
que debe de salir frio contra toda na
turaleza. Pues esperad que espere que
llegue la noche , para restaurarse de
todas estas incomodidades en la cama
que le aguarda , la qual , sino es por
su culpa ,. junas pecar de estrechi;
que bien puede medir eu la tierra los
pies que quisiere , y revolverse en ella
su sabor , sin temer que se le en-
conjan las sabanas: lleguese pues to
do esto el dia y la hora de recibir el
grado de su egerririo ; lleguese un dia,
de batalla , que aili le pondran la bur
la en ia cabeza , hecha de hilas para
 curarse algun bshto , que quvr le hi.
bra pasadn las iienes, le dejar estro
peado de brazo, de puma; y quando
esto no suceda, sino que el cielo piadoso
i le guarde y conserve sano y vivo , po
dr ser que euede en la misma, pobre.
za que antes t estaba , y que sea me
nester que suceda uno y otro reencuen
tro , una y oica batalla , y que d%
todas sa'ga vencedor , para mediar en ,
algo ; pero estos milagros veense ra
ras veces. Pero decidme, seores., si
s que habeis mirado en ello , qun
menos son los premiados por Ja guer
ra , que los que han perecido en ella?
Sin duda habeis de responder que no
tiftien comparacion , ni se pueden re
ducir cuenta los muertos; y que sa
podrn contar los premiados vivos con
t es letras de guarismo. Todo esto es
al reves en los letrados ; porque de fal
das, que no quiero decir de mangas,
todos tienen en que entretenerse : as
que aunque es mucho mayor el traba
jo del soldado , es mucho menor el
premio. Pero esto se puede respon
der ; que es mas facil preniat dofc
mil letrados, que treinta mil soida
38
dos : porque a aquellos se premia con
darles oficios; que por fuerza se han d
dar los de su profesion ; y estos
no se, puede premiar sino con la mis
ma hacienda del seor quien sirven;
y esta imposibilidad fortifica mas la
razon que tengo. Peto degmos esto
aiiatre, que es laberinto de muy dif
cil saKda ; sino volvamos la preemi-
.nencfc de las armas Contra las le
tras; materia cue hasta ahora est pot
averiguar , ?egun las razones que ca
da una de las partes alega. Y entre
las que he icho , dicen las Letras :
que sin ellas no se podran sustentar
las armas; porque la guerra tambien
tiene sus leyes , y est sugeta ellts;
y que las leyes caen debajo de lo que
son las letras y letrados. A esto res
ponden las arma; que las leyes no
se podrn sustentar sin el'as; porque
con las armas se defienden las rep
blicas, se conservan los reynos, se
guidan la^ ciudades, se aseguran los
caminos , se despajan los mares de cor
sarios . y finalmente , si pot ellas no
fuese, las repblicis , los reynos, las
monarquas , us ciudades , los. caminos
 39
de mar y tierra, estaran sugetosal ri
gor y la confusion que trae consigo

licencia de usar de sus privilegios y

de sus fuerzas: y es razon averigua
da que aquell que mas cuesta se es
tima y debe estimar en mas. Alcan
zar alguno ser eminente en letras le
cuesta tiempo , vigilias, hambre, desr
nudez, vaguidos de cabeza, indiges
tiones de estmago, y otras cosas
estas adherentes , que en parte ya las
tengo rcferidas : mas llegar uno por
sus terminos ser buen soldado le cues
ta todo lo que al estudiante, en tan
to mayor grado, que no tienen com
paracion,; porque cada paso est
' pique de perder la vida. Y qu t*
tnor de necesidad y de pobreza pu<er
de llegar, ni fatigar al estudiante , qvfi
legue al que tiene un soldado que, hr
lindose cercado en alguna fuerza,
y estando de pona guarda de al-
gua rebellin, caballero, siente que
los enemigos estan mirando acia la par
te donde l est, y no puede ararr-
tarse de all por ningun caso , ni huir
el peligro que de tan cetca le ameuar
4o
za ? Solo lo que puede hacer es dar
noticia su capitan, de lo que pasa,
para que lo remedie con alguna con
tramina , y el estarse quedo, temien
do y. esperando quando improvisamen
te ha de subir las nubes sin alas,
y bajar ai profundo sin voluntad. Y
si este paree* pequeo peligro, veamos
si le iguala, hace ventaja, el de em
bestirse dos galeras por las proas , y
en mitad del mar espacioso , las qua-
les, enclavijadas y trabadas , no le que
da al soldado mas espacio del que con
ceden dos pies de tabla del espolon;
y con todo esto , viendo que tiene
delante de s tantos ministros de la
muerte que le amenazan, quantos ca
ones de artillera le ase*tan de la
parte contraria, que no distan de su
'cuerpo una lanza ; y viendo que al
primer descuido de los pies ir vi
sitar las profundos senos de Neptuno;
con todo esto, con intrpido corazon,
llevado de la honra que le incitarse
pone ser blanco de tanta arcabuce
ra , y procura pasar por tan estrecho
paso al vagel contrario : y lo que mas
es de admiiar que apenas uno ha ca
do donete no se podr levantar hasta
el fin del mundo, quando otro ocu
pa su mismo lugaM > s este tambien
cae en el mar, que como nemigo
le aguarda , otro y otro le sucede, sin
lar tiempo al tiempo' de sus muertest
valenta y atrevimiento el mayor que
se puede hallar en todos los trances
de la guerra. Bien hayan aquellos ben
ditos siglas que carec ron> de la es
pantable fuiia de aquestos endemonia '
dos instrumentos de la artillera ;
cuyo inventor tengo para m que en
el infierno se le est dando el pre
mio de su diabolica invencion , con la
qual di causa que un infame y co
barde brazo quite la vida un vale
roso caballero, y que , sin saber como,
por donde, en la mitad del corage
y brio que enciende y anima los
valientes pechos , llega una desman
dada bala , disparada de quien quiz
huy y se espant del resplandor qua
hizo el fuego al disparar de la mal
dita mquina , y Corta y acaba err
en instante los pensamientos y vida de>
quien la mereca gozar luengos siglos.
43
ARRIEROS:
4
SU DEFUNCION.

Los arrieros son gente que tiene he

cho divorcio ccn las sabanas, y se ha
casado con las jalmas. Son tan diligen
tes y presurosos, que trueco de no
perder la jornada , perdern el alma.
Su iii ica 'es la del mortero* su sal
sa la hambre; sus maitines levantarse
dar sus piensos ; y sus misas no oir
ninguna.
AUTORES:

CRITICA CHISTOSA INGENIOSA T>Tt MAL

GUSTO Y SUPJ'.JICHKRIA DE ESTOS X..N TIEM1
Po Dli CERVANTES , A.SI FN ESPAA , CO
MO EN Ft H l.STO DE EUROPA ; Y ASIMIS
MO DE I.AS OBHAS Y DE LAS CIATICAS

- jCmn quereis vos que no me ten

ga cmifuso el que i'ir el antiguo legis
lador, que llaman Vulgo, quando vea
que al cabo de tantos aos , como ha.
que duermo en el silencio del olvido/
sslgo ahora , con todos mis aos acues
tas, con una leyenda seca como un es-
parto , agen de invencion , pobre de
concetas, y falta de toda erudicion y
dotrina , sin acotacior.es en las marge
ne^ y sin anotaciones en el fin del
libro; como veo que estan otros libros
(aunque sean fabult sos y profanos) tan
llenos de sentencias de Aristteles, del
Platon y de toda la caterva de filso
fos ,'aue admiran los leyentes , y tie
nen sus autores per hombres leidos,
eruditos y elocuentes? Pues qu guan
do citan la Divinar Escritura ! No di
rn sino que son unos santos Tomases
y otros doctores de la Iglesia , guar
dando en esto un decoro tan ingenio
so , que en un renglon han pintado
un enamorado distraido, y en otro ha
cen un sermoncico ctistriano, que es
un contento el oirle leerle. D* todo
esto ha de carecer mi libro; porque ni
tengo que acotar en el margen , ni que
anotaren el fin; ni menos s que au
tores sigo en l , para ponerlos al prin
cipio, como hacen todos, por las le
tras del a , b , c , comenta tido en Aris
tteles, y acabando en Xenofonte , y
en Zoilo Zeuxis , aunque fu maldi
ciente el uno, y pintor el otr.o. Tara-
 44 , .
bien ha de carecer mi libro f soneto
al principio , lo menos de sonetos
cuyos autores sean duques, marqueses,
condes, obispos , darms y poetas cale-
briimos...; En fin, seor y amigo, yo
determino que el scfi.ir Don Quijote se
^luede sepultado en sus archivos en i*
Mancha , hasta que el cielo depate quien
le adorne de tantas cosas como le fal
tan; porque yo me hallo incapaz de re
mediarlas por mi insuficiencia y pocas
letras, y p.. rqu naturalmente soy pol
tron y perezoso de andarme buscan
do autores que digan lo que yo me si
decir sin ellos. De aqu nace la sus
pension y elevamiento en que me ha
llantes : bastante causa para ponerme en
ella la que de m habeis oido. Es-
tadme atento y veris como en un abtic
y cerrar de ojos confundo todas vues
tras dificultades, y rerrPdio todas las
faltas que decisque os suspenden y aco
bardan para dejar de sacar la luz del'
mundo la historia de vuestrro famoso
D. Quijote , luz y espejo de toda la
caballera andante. Lo primero en que
reparais de los sonetos , epigramas y
elogios que os faltan para el principio,
 45
y que sean de personages graves y de
ttulo , se puede remediar con que vos
mismo tomeis algn trabajo en hacer
los, y despues los podeis bautizar, y
poner el nombre que quisieredes r ahi
jndolos al Preste Juan de las Indias,
al Emperador de Trapisonda , de quien
yo s que hay noticia que fueron fa
mosos poetas ; y quando no lo hayan
sido , y hubiere algunos pedantes y ba
chilleres que por detras os muerdan y
murmuren de esta verdad , no se os d
dos tnaravedis; porque ja que os ave
riguen la mentira , no os han de cor
tar las manos con que lo esribistes. fin
lo de citar en las mrgenes los libros
y autores de donde sacaredes las sen
tencias y dichos que pusieredes en vues
tra historia , no hay mas sino hacer
de manera que vengan pelo algunas
sentencias 6 latines , que vos sepais de
memoria , lo menos os cuesten po
co trabajo el buscallas; como ser poner,
tratando de libertad y cautiverio;
Jslon bene pro toto Ubirtat venditur auro;
y lueg>> en el margen citar Horacio,
6 .i quien lo dijo : si trata redes.del po
der de 1 muerte, acudii luego. c.oj
46
Pallida mors <equo puJsat pede pau-
perum tabernas, regum que turres: si de
ia amistad y amor que Dios manda que
%e tenga al enemiga , entraos luego al
punto por la Escritura Divina , que lo
podieis hacer con tantico' de curiosidad,
y dccir las pafabras por l.o menos del
*mismo Dios; Ego: autem dtco vobis , di.
l/gite inimicos vcsiros : si tratarcdes de
malos.vensa mientes, acudid cor l Evan
gelio, de cordc exent cogitt iones ma
lie : si de ii Mstabiiidad de los amigos,'
'ah est Caton que os dar sii dstico;
Donee eris felix mullos numerabis micoiy
Tempora si fuerint nubila j sils erisz
y con estos latitiicos, y otros::tales, os
^rdrn siq.uie'ra por gramtico; que
el serlo no es de poca honra y prove
cho el da de hoy. En lo que toca el
poner anotaciones al fin del libro, se
guramente lo podois hacer de esta ma
nera : si nombrais algun giganta , ha-
cedle que sea e! gigante Gofiath, y con
solo esto, que os costar casi'nada, te
neis una grairde anotacion , pues po
deis poner : "el gigante Golias, Go-
illaih, fu un filisteo quien el pas-
tur David mat de una gran pedra
 da en el valle de Terebinto, segun se
v cuenta en el libro de los Reyes, en
el captulo que vos halla redes que se
escribe." .Tras esto , paTa mostraras
hombre erudito en letras humanas, y
cosmgrafo , haced de modo como n
vuestra historia se nombre el rio Tajo,
y ^ereisos luego con ttra famosa ano
tacion, poniendo : w el rio Taj.>, as di-
cho por un Rey de las risparias , tie-
ne su nacimiento en tal lugar, y
muere en el Oceano, besando los mu
iros de la famosa ciudad de Lisboa; y
es opinion que tiene las arenas de
oro.." Si trataredes de, ladrones, yo
os dare la historia de Caco, que Ja t
de coro; si de mugeres rameras, ah*
esta el obispo de Mnndofido que os.
'prestar Lamia, Layda y Flora, cu
ya anotacion os dar gran credito; si de
crueles, Ovidio os entregar Medea;
y si de encantadoras y hechiceras , Ho
mero nene Calipso, y Virgilio Cir
ce; si de capitanes valerosos, el mes-
mo Julio Cesar o? prestar si mis
mo en sus Comentarios, y Plutarco os
dar mil Alejandros. Si tratatede de
amores* con dos onzas que senais de
 48
la lengua Tostana, topareis Con Leon
Hebreo que os hincha las medidas; y
sino quereis andaros por tierras extra
as , en vuestra casa teneis Fonseca,
del amor de Dios , donde se cifra toda
Jo que vos y el mas ingenioso acerta
re desear en tal materia. n reso
lucion , no hay mas sino que vos njo-
xureis nombrar estos nombres , tocar
estas historias en Ja vuestra , que qir
he dicho, y dejarme mi ei cargo de
poner las anotaciones y acotaciones; que
.yo os voto tal de llenaros las marge
nes , y de gastar quatro pliegos en el
fin del indice. Vengamos ahora .Ja. ci
tacion de los autores ,. que los otros li
feros tienen, que en el vuestro os fal
tan. El remedio que esto tiene es muy
facil; porque no habeis de hacer otra"
cosa que buscar un libro que los aco
te todos, desde la , hasta la Z, cer
nio vos decs ; pues este mismo abece
dario pondreis vqs en vuestro libro; que
puesto que a la clara, se vea la menti-
.ra , por la poca necesidad que vos te-
riadesde aprovecharos de ellos, no im
porta rtada; y quiza, alguno habr tan
Imple que crea que de todos os habeis
 N . 49
aprovechado en la simple y Sencilla his
toria vuestra : y qundo no sirva de
otra cosa , por lo menos servir aquel
largo catlogo de autores de dar de im
proviso autoridad al libro ; y mas que
no habr quien se ponga averigua*
si los seguisteis no ios seguisteis,
no yendole nada en ello.
Hay algunos que as arrojan libros
de s, como si fuesen buuelos No
hay libro tan malo, que no tenga alga
bueno No hay duda en eso ; pero
muchas veces acontece que ios que te-
nian memamente grangeada y al can-
ada gran fama por sus escritos , en
dndolos la estampa la perdieron del
todo , l menoscabaron en algo La
causa de esto es que , como las obras
impresas se miran despacio, facilmen
te se ven sus faltas , y tanto mas se
escudrian , quanto es mayor la fama
del que las Compuso. Los hombres fa
mosos por sus ingenios , los grandes
poetas, los ilustres historiadores, siem
pre, las mas veces , son envidiados
de aquellos que tienen por gusto y por
particular entretenimiento juzgar los'
escritos agenos, sin haberl dado algu^
D
 nos propio? la luz del mundo Eso
no es de mata villar porque muchos te
logos hay que no son buenos para el
plpito, y son bonsimos para conocer
las falcas sobras de los que predican
Todo eso es as; pero quisiera yo que
los tales censuradores fueran mas mi
sericordiosos , y menos escrupulosos, sin
atenerse ios atomos del sol clarsimo
de la obra de que murmuran ; que si
aliquando bonus dormitat Homerus , con
sideren lo mucho que estuvo despieito
por dar la luz de su obra con la me
nos sombra que pudiese: y quiza po
dr ser que lo que ellos les parece
mal fuesen lunares que las veces acre
cientan la hermosura del rostro que los
tiene : y as digo que es grandsimo el
tiesgo que se expone el que imprime
un libro , siendo de toda imposibilidad
imponible componerle tal que satisfaga
y contente todos los que le leyeren.

i
 BENEFICIOS:

QUANTO OBLIGAN Y SUGETAN..

Las obligaciones de las recompensas

de los beneficios y mercedes recibidas,
son ataduras que no dejan campear el
animo libre. Venturoso aquel quien
el cielo dio un pedazo de pan, sin que
le quede obligacion de agradecerlo' k.
otro que al. mismo cielo !

BOTICARIOS:

ABUSOS QUE COMETEN EN SU OFICIO, I

PERJUICIOS QUE CON ELLOS CAUSAN

Quando esto decia (el Licnciado

Vidriera ) estaba la puerta de un Bo
ticario , y volvindose ai dueo le di
jo: vuesa merced tiene un laudable ofi
cio , sino fuera tan enemigo de los can-i
diles. En qu modo soy enemigo de
los caudiles ? Digo esto porque en
faltando qulquier aceite, lo suple el
candil que esta nas mano: y aun tie
ne otra cosa este oficio,. bastante qui
tar el edito al roas acertado medico
D *
del mondo....; que por no atreverse , ni
osar decir que faltaba en su botica lo
que recetaba el medico , por las cosas
que le faltaban ponia otras que su
parecer tenian la misma virtud y cali
dad , no siendo as ; y con esto la me
dicina mal compuesta obraba al reves de
lo que debia obrar la bien ordenada.

BURLAS:

NO LO SON ZAS QUE PERJUDICAN A OTRO.

No son burlas las que duelen ; ni

hay pasatiempos que valgan , si son
con dao tercero.

CABALLEROS:

DIFERENCIAS QUE HAY DE FitOS.

No todos los que se llaman caballe

ros lo son de todo en todo ; que unos
son de oro, otros, de alquimia , y todos
parecen caballeros; rero no todos pueden
e<tar al toque de la piedra de la verdad.
Hombres bajos hay que rebientan por
arecerp caballeros ;y caballeros aios jbay
 53
que parece que aposta mueren por pare
cer hombres b ijos: aquellos se levantan,
con Ja ambicion, con la virtud;. estos se
abajan, con la flogedad, con el vi
cio; y es menester aprovecharnos del
conocimiento discreto para distinguir
estas dos maneras de caballeros, tan pare
cidos en Jos nombres, y tan distintos en
Ja acciones. -
C Al I D A D:

* - SU EXCELENCIA. .j
\
No tiay mayor,, ni, mejor bolsa que
la caridad, cuyas Jibcrales manos jamas
estan pobres: y as no estoy bien con
aquel refran que dice , mas d el duro
que el detnudo; como si el duro y el
avaro diesen algo, como lo d el li
beral desnudo; que en efecto d el
buen deseo, quando mas no tiene.

CARRETEROS:

SU CONDICION. :'
'.i
El Carretero pasa lo/mas de la vi
da en el espacio de vara y media. d.e
 ;
54
lugar , que poco mas debe de haber
del yugo de Jas muas la boca del
carro: canta la mitad del tiempo, y
la otra mitad reniega; y ,en decir^ia-
ganse zaga .se les pasa otra parte; y
si acaso le queda por sacar alguna rue
da de algun atolladero mas se ayudan
de dos pesetes , que de tres muas.

CASADOS:

COMO DEBEN CONDUCIRSE CON SU MUGER.

Decia Lotario, y decia bien, que

el casado quien el .cielo habia con
cedido muger hermosa , tanto cuidado
habia de tener qu amigos llevaba
su casa , como en mirar con que ami
gas su muger conversaba: porque lo
que no se hace ni concierta en 'las pla
zas, ni en los templos, ni en las fies
tas pblicas, ni estaciones , (cosas que
no todas las veces las han de negar
los maridos sus mugeres) se concier
ta y facilita en casa de la amiga,
la parienta de quien mas satisfaccion
se tiene. Tambien decia Lotario que
tenan necesidad los casados de tener
 5?
cada uno algun amigo que le advir
tiese de los descuidos que en su proce
der hubiesen: porque suele acontecer
que con el mucho amor que el marido
la muger tiene, no le advierte,
no le dice, por no enojalla, que ha
ga, 6 dege de hacer algunas cosas, que
el hacellas, 6 no, le sera de honra, 6
de vituperio; de lo qual siendo del
amigo advertido , facilmente pondra
remedio en todo. Pero dnde se ha
llar amigo tan discreto, y tan leal y
verdadero, como aqu Lotarlo le pidet
No lo s yo por cierto.

CASAMIENTOS:

QUE CIRCUNSPECCION Y EDAD EXIGEN

PARA HACERSE.

Las obras que no han de hacers

mas de una vez, si se yerran, no se
pueden enmendar en la segunda , pues
no la tienen; y el casamiento es una
de estas acciones: y as es menester
que se considere bien antes que se haga.
Es mas acertado . ajustarse las eda
des entre los que se casan; que si,pue
?5
de ser , siempre los afos del esposo con
el nmero de diez han de llevar ven-
taja los de la muger, con algu
nos mas, porque la vegez los alcance
en un mismo tiempo.

C A S O Se
- i
IOS HA* VERDADEROS, QUE SON BEi
TODO INVEROSIMILES INCREIBLES.

Casos y cosas suceden en el mundo,

que si la imaginacion, antes de suce
der , pudiera, hacer que as sucedieran,
no acertatia trazarlos; y as muchoi
por la raridad con que acontecen pa
san plaza de apcrifos, y no son teni
dos por tan verdaderos como son: y asj
es menester que los ayuden juramentos,
lo menos el buen crdito de quien
los cijenta: aunque, yo digo que mejor
sera no contarlos , segun lo aconsejan
aquellos antiguos versos castellanos que
dicen: , ' .
Las cosas de admiracion
no las digas, ni las cuentes; ,
que no saben todas gentes
como son.
 n
.CAZA DE MONTERIA:

MIS PERJUICIOS Y UTILIDADES RESPECTO

DE iOS PRINCIPES X MAGNATES.

Yo no s que gusto se recibe 'de

esperar un animal qu , si es alcanza
con un colmillo, os ppede quitar la vi
da. Yo me acuerdo de haber oido can
tar un romance antiguo que dice;

De los osos seas comido,

como Favila el nombrado.
- .i . . . Y ( i
-Ese fu un rey Godo, que, yendo
caza de montera, le comio un oso.'
Eso es lo que yo digo, que no quer
ra yo que los principes y los reyes
se pusiesen en semejantes peligros ,
trueco de un gusto que parece que no
lo habia de ser$ pues consiste en ma-i
tac un animal, que no ha cometida
delito alguno, .w- Antes os engaais;
porque el egercido de la caza de mon^
te es el mas conveniente y necesario
para los reyes y principes, que otro
alguno. La caza es una imagen de la
guerra: hay en ella estratagemas, as-
5
tucias, insidias para vencer i su sal
v al enemigo: padecense en ella fros
grandsimos, y calores intolerables; me
noscabase el ocio y el sueo ; corro-
boranse las fuerzas; agHitanse los miem
bros del que la usa; y, en resolucion,
es egercicio que se puede hacer sin
perjuicio de nadie , y con gusto de mu
chos: y lo mejor que tiene es que no
es para todos, como lo es el de los otros
generos de caza , excepto el de vola
tera , que tambien es solo para reyes
y grandes seores. Asique , oh San
cho, mudad de opinion, y quando seias
gobernador ocupaos en la caza, y ve
reis como os vale un pan por ciento.
Eso no; el buen gobernador la pier
na quebrada y en casa; bueno seria
que viniesen los negociantes buscar
le fatigados, y el estuviese en el mon
te holgandose : as enhoramala anda
ra el gobierno. Mia f, seor, la ca
za y los pasatiempos mas han de ser
para los holgazanes, que para los go
bernadores.
 59
COBARDES:

.QUAN INSOLENTES SON FAVORFCJDO.

Hasta los cobardes y de poco nimo

ion atrevidos , insolentes quando son
favorecidos, y se adelantan ofender
i Jos que valen mas que ellos. JJna
muestra y seal de esa verdad nos dan
algunos hombrecillos que la sombra
.de sus amos se atreven ser insolen
tes; y si acaso la muerte, otro ac
cidente de fortuna , derriba el arbol
donde se arriman, luego se descubre
y manifiesta su valor: porque en efejc-
to no son de mas quilate sus prendas
que Jos que les dan sus dueos y va- ,
ledores. La virtud y el buen entendi
miento siempre 'es uno, y. siempre es. uno
desnudo vestido , solo , acompa
sado : bien es verdad que puede pa
decer acerca de la estimacion de las
gentes; mas no en la realidad verdadera
de lo que merece y vale.
do
COMEDIA:

su utilidad: ingeniosa comparacion

ENTHE ELLA Y 3LA VIDA HUMANA. CRI
TICA DK LAS COMEDIAS DEL TIEMrO I>*
CLEVANTES, APLICABLE MUCHAS
DE NUESTROS DIAS.

No fuera acertado que los atavios

de la comedia fueran finos, sino fin
gidos y aparentes, como lo es la mis
ma comedia; con la qual quiero que
estes bien , tenindola en tu gracia; y
por el mismo consiguiente los que ias
componen, y los que las representan:
porque todos son instrumentos de ha
cer un gran bien la repblica, po
niendonos un espejo cada paso de
lante , donde se ven al vivo las accio
nes de la vida humana: y ninguna com
paracion hay que mas al vivo bo-> re
presente lo que somos y lo que habe
rnos de ser , como la comedia y los co
mediantes. Sino dime: no has visto
t representar a'guna comedia adonde
se introducen reyes, emperadores, pon
tfices, caballeros , damas y otros di
versos personajes Uno hace el rufian;
 6i
otro el embustero ; este el mercader;
aquel el soldado; otro el simple dis
creto; otro el enamorado simple: y aca*
bada la comedia, y desnudandose de
los vestidos de ella, quedan todos los
recitantes iguales? Pues lo mismo acon
tece en la comedia y trato de este mun
do: donde unos hacen los emperado
res; otros los pontfices, y finalmen
te todas quantas figuras se pueden in
troducir en una comedia; pero en lle
gando al fin, que es quando se aca
ba la vida, todos les quitala muer
te las ropas que los diferenciaban, y
quedan iguales en la sepultura ; Bra
ba comparacion .' aunque no tan nueva,
que yo no la haya oido muchas y di
versas veces ; como aquella del jue*.
go del agedrez , que mientras dura el
juego cada pieza tiene su particular
oficio ; y en acabandose el juego todas
se mezclan, juntan y barajan, y dan
con ellas en una bolsa, que es como
dar con la vida en la sepultura.
Lo que mas me quit de las manos
{el flan de un libro arreglado de Caba
llera ) , y aun del pensamiento de aca
barle, fu un argumento que hice con
62
migo mismo , sacado de las comedias
que ahora se representan, diciendo: si
estas que ahora se usan ,. as las imagi
nadas , como las de historia ,. todas ,
las mas , son conocidos disparates, y co
sas que no llevan pies ni cabeza, y con
todo eso ei vulgo las oye con gusto,
y las tiene y las aprueba por buenas,
estando tan lejos de serlo; y los auto
res que las componen , y los actores
que las representan dicen que as han
de ser, poique as las quiere el vulgo,'
y no de otra manera ; y que las que
llevan traza , y siguen la fabula' , como
el arte pide, no sirven sino para qua-
tro discretos que las entienden,. y to
dos los demas se quedan ayunos de
entender su artificio; y que ellos les
esta mejor ganar de comer con jos mu
chos, que no opinion con los pocos:
de este modo vendr ser mi libro, al
cabo de haberme quemado las cejas,
por guardar los preceptos referidos, y
vendr ser el sastre del campillo. Y
aunque algunas veces he procurado per
suadir los actores que se engaan en
tener la opinion que tienen, y quemas
gente atraern, y mas fama cobrarn, re
 . *3
presentando comedas que sigan el arte,
que no las disparatadas; ya stan tan
asidos incorporados en su parecer,
que no hay razon , ni evidencia que de
el los saque En materia ha da
do vmd. que ha despertado en mi un
antiguo rencor que tengo con las co
medias que ahora se usan, tal que igua
la al que tengo con los libros de ca
balleras. Eorque habiendo de ser la
comedia , segun le parece Tulio, es
pejo de la vida humana, egemplo de
Jas costumbres, imagen de la verdad;
las que ahora se representan son espejos
de disparates, egemplos de lecedades,
imgenes de lascivia. Porque {qu
mayor disparate puede ser, en el suge-
to que tratamos , que salir uno nio en
mantillas en la piimer escena del pri-
met acto, y en la segunda salir ya
hombre barbado? Y qu mayor que
pintarnos un mozo valiente, y un mo
zo cobarde ; un lacayo retrico ; un
page consegero ; un rey ganapan , y
una princesa fregona? Qu dir, pues,
de la observancia que guardan en los
tiempos en que pueden , podan su
ceder las acciones que representan , si
 64
no que he visto comedia qtre ta pri
mera jornada comenz en Europa, la
segunda en Asia, la tercera se acabe
n Africa, y, si fuera de quatro jor
cadas, la quarta acabara en Amrica;
y as se hubiera hecho en las quatro
partes del mundo? Y si es que la imi
tacion es lo principal que ha de tener
la comedia, como es posible que sa
tisfaga ningun mediano entendimien
to que, fingiendo una accion que pasa en:
tiempo del rey Pipino y Cario-magno,
al mismo que en ella hace la persona
principal le atribuyen que fu el em
perador Hrraclio, que entr' con la cruz
en Jerusalen, y el que gan la cas*
santa, como Godofredo de Bullon ; ha
biendo infinitos aos del uno al otro:
y, fundandose la comedia sobre cosa fin
gida , atribuirle verdades de historia, y
mezclarse pedazos de otras. sucedidos
diferentes personas, y en diferentes tiem
pos; y esto no con trazas verosmiles,
sino con patentes errores de todo pun
to inexcusables? Y es lo malo que hay
ignorantes que digan que esto es lo per
fecto , y que lo demas es buscar gu-
lluras. Pues qu si venimos las co-
medas divinas? Qu de milagros fal
sos fingen en ellas ! Qu de cosas ap
crifas y mal entendidas , atribuyendo
un santo los milagros de otro! Y
aun en las humanas se atreven ha
cer milagros , sin mas respeto, ni con
sideracion, que pareceries que all es
tar bien el tal milagro y apariencia,
como ellos llaman, para que la gente
ignorante se admire y venga la co
media: que todo esto es en perjuicio
de la verdad, y en menoscabo de la
historia, y aun en oprobio de los in
genios espaoles. Porque los extrange-
ros , que con mucha puntualidad guar
dan Jas leyes de la comedia , nos tie
nen por brbaros ignorantes, vien
do los absurdos y disparates de las que
hacemos. Y no sera bastante disculpa
de esto decir; que el principal inten
to que las repblicas bien ordenadas
tienen, permitiendo que se hagan p
blicas comedias, es para entretener la
comunidad con alguna honesta recrea
cion, y direitirla veces de los ma
los humores que suele engendrar la
ociosidad; y que, pues este se consi
gue con qualquiet comedia, buena,
E
6
mala, no hay para que poner leyes,
ni estrechar Jos que las componen y
representan que las hagan como de
ben hacerse; pues, como he dicho, con
cualquiera se consigue lo que con ellas
se pretende. A lo qual respondera yo:
que este fin se conseguira mucho me
jor, sin comparacion alguna, con las
comedias buenas, que con las no ta
les; porque de haber oido la comedia
artificiosa y bien ordenada saldria el
oyente alegre con las burlas, ensea
do con las veras; admirado de los su
cesos; discreto con las razones; ad
vertido con los embustes ; sagaz con
los egemplos; airado contra el vicio y
enamorado de la virtud: que todos es
tos afectos ha de despertar la buena
comedia en el nimo del que la escu
chare, por Rustico y torpe que sea; y
de toda imposibilidad es imposible de
jar de alegrar y entretener, satisfacec
y contentar la comedia que todas es
tas partes tuviere, mucho mas que aque
lla que careciere de ellas, como poc
la mayor parte carecen estas que de
ordinario ahora se representan. Y no
tienen la culpa de esto los poetas que
las componen; porque algunos hay de
ellos que conocen muy bien en lo que
hierran , y saben extremadamente lo
que deben hacer; peto como las co
medias se han hecho mercadera ven
dible, dicen y dicen verdad , que los
representantes no se las comprarian si
no fuesen de aquel jaez; y as el poe
ta procura .acomodarse con lo que el
representante, que, le ha de pagar su
obra , le pide. Y que esto sea verdad
veese por muchas infinitas comedias
que ha compuesto un felicsimo inge
nio de estos reynos (*), con tanta gala,
tanto donaire , con tan elegante verso,
con tan buenas razones, con tan gra.
ves sentencias, y finalmente tan lle
nas de elocucion y alteza de estilo, que
tiene el mundo lleno de su fama ; y poc
querer acomodarse al gusto de los re
presentantes, no han llegado todas, co
mo han llegado algunas, al punto de
perfeccion que requieren. Otros las com
ponen tan sin mirar lo que hacen, que
despues de representadas tienen nece-

($) Alude JLope de Vega.

E z
 63
sidad Sos recitantes de huirse y amen-
tarse, temerosos de ser castigados, co
mo lo han sido muchas veces , por ha
ber representado cosas en perjuicio de
k)s reyes , y -en deshonra de algunos
Knages. Todos estos inconvenientes cesa
ran, y aun tros muchos mas que no
digo , con que hubiese en la corte una
persona inteligente que .examinase to
das las comedias antes q.ue se repre
sentasen, no solo aquellas que se hi
ciesen en la corte, sino todas las que
se quisiesen representaran Espaa ; si nw
la qual aprobaran, sello y firma, nin
guna justicia n su lugar dejase re
presentar comedia alguna ; y de esta
manera los comediantes tendran mu
cho cuidado de enviar las comedias
la corte , y con seguridad podrian re
presentarlas; y aquellos que las com
ponen miraran con mas cuidado y
estudio lo que hacan , temerosos de
haber de pasar sus obras por el rigu
guroso examen de quien las . entiende:
y de esta manera se haran buenas co
medias , y se conseguira felicsima-
mente lo que en ellas se pretende, asi
el entretenimiento del puebo , cono la
 69
pinion de los ingenios "de Espaa, el
interes y seguridad de les recitantes,
y il ahorro del cuidado de castigarlos.

COMEDIANTES:

PENSIONES HE SU OBICIOf SU UTILIWADi

Acert pasar una vez por don

de el estaba (el licenciado Vidriera.) un
comediante vestido como un principe.,
y en vindole dijo i yo me acnerd
haber visto este salit al teatro en
harinado el rostro, y vestido un zamar
ro del reves; y con todo eso rada
paso, fuera del tablado, jura f de
hidalgo/Debelo ser, respondi uno; por
que hay muchos comediantes que soa
muy bien nacidos y hijosdalgo. As es
verdad, replico Vidriera; pero lo que
menos hi menester la farsa es personas
bien nacidas; galanes s , gentiles hom
bres y de expeditas lenguas. Tambien
s decir de ello* que en el sudor de
su cara ganan su pan, con inllevable
trabajo; tomando comino de memoria^
hechos perpetuos gitanos, de tugaren
lugar, y de meson en venta j desve-
7
landose en contentar otros , porque
en el gusto ageno consiste su bien pro
pio. Tienen mas, que con su oficio no
engaan nadie; pues por momentos
sacan su mercadura pblica plaza,
al juicio y la vista de todos. El tra
bajo de los autores es increble, y su
cuidado extraordinario; y han de ga
nar mucho para que al cabo del ao
r.o salgan tan empeados, que les sea
forzoso hacer pleito de acreedores. Y
con todo esto son necesarios en la re
pblica , como lo son las florestas , las
alamedas y las vistas de recreacion, y
como lo son las cosas que honestamen
te recrean. Decia que habia sido opi
nion de un amigo suyo , que el que
servia una comedianta, en una so-
Ja servia muchas damas juntas; co
mo era una rey na, una ninfa, una diosa,
una fregona, una pastora, y muchas
veces caia la suerte en que sirviese en
ella un page y un lacayo ; que
todas estas, y mas figuras, suele hace
una farsanta.
 COLERA:

, SUS EFECTOS; , J

Nunca la clera prometi buen fia

de ras mpetus; ella es pasion del ni
mo apasionado; y el animo apasionado.
pocas veces acierta en lo que emprende.
. ' .*
CONSEGERO i

SUS CALIDADES,
t
El que lo ha de ser requiere te-,
ner tres calidades r la primera au
toridad ; la segunda j prudencia , y
la rercera ser llamado. . v , :
Nadie se ha de meter donde no le.
llaman , ni ha de querer usar del ofi
cio que en ningun caso le toca ; y>
ha de considerar que nunca ,el conse
jo del pobre, por bueno que sea, fu
admitido ; ni el pobre humilde ha de
tener presuncion de aconsejar ios
grandes , y los que piensan que se.
lo saben todo. La sabidura en ej po-:
bre est asombrada ; que la. necesidad
y miseria son sombras y nubes que
la oscurecen^ y s acaso se descubre
la juzgan por tontedad, y la tratan
con menosprecio, ..

CONSEJOS:

SHIOS IMPORTANTES CONSEJOS DADOS

POR O. QUIXOTE A SANCHO, MUY CONVENI
ENTES A TODOS IOS QUE EGERCEN AUTO
RIDAD Y JURISDICCION EN LOS PUEBLOS.

Primeramente , oh hijo , has de te

mer Dios; porque en el temerle es
t ia sabidura; y siendo sabio no po
drs errar en nada.
. Lo segundo , has de poner los ojos
en quien eres, procurando conocerte
t mismo, que es el mas difcil co
nocimiento que puede imaginarse : de
conocerte saldr el no hincharte, como
la rana que quiso igualarse con t)
buey ; que si esto haces , vendr ser
feos pies de la rueda de tu locura la
consideracion de haber guardado puer
cos en tu tierra Por lo qual los
no de principios nobles deben acom
paar la gravedad del cargo que eger-
citan con una blanda suavidad que;
 guiada por la prudencia , los libre da
la murmuracion maliciosa, de quien uo
hay estado que se escape.
Haz gala de Ta humildad de tu li
na ge , y no te desprecies de decfc que
vienes de labradores ; porque , viendo
que no te corres, ninguno se pondr
* correrte; y precate mas de humil7
de virtuoso, que de pecador sorbevi o.
Innumerables son aquellos que de ba
ja estirpe nacidos han subido la su
ma dignidad pontificia ' imperatoria;
y de esta verdad te pudiera traer tan-
ros egemplos, que te cansarn. Si tomas
por medio la virtud , y te precias
de hacer hechos virtuosos, no hay pa
ra que tener envidia los principes y
seores; porque la sangre se hereda,
y la virtud se aquista, y vale por s
sola lo que la sangre no vale. Siendo
esto as, como lo es, si acaso viniere
verte, quando ests en tu Insula,
alguno de tus parientes, no le des
eches, ni le afrentes ; antes le has de
acoger, agasajar y regalar; que con
esto satisfars al cielo, que 'gusta que
nadie se desprecie de lo que l hizo,
y corresponders lo que debes
 la naturaleza bien concertada.
Si trageres. tu muger contigo.
(porque no es bien que los que asis
ten gobiernos de mucho tiempo es
ten sin las propias ) ensala , doctr
nala y desbstala d su natural rude
za ; porque todo lo que suele adqui
rir un gobernador discreto* suele per
der y derramar Una mnger rstica y tonta.
Si acaso enviudares ( cosa que pue
de suceder) y con e cargo mejorares
de consorte, no la tomes tal que te
sirva de anzuelo y decuria de pescar,
j del no quiero de tu capilla i porque
en verdad te digo* que de todo aque
llo que la muger del juez recibiere ha
de dar cuenta el marido en la resi
dencia universal y donde paggr con
el quatro tanto en la muerte las parti
das de que no se hubiere hecho car
go en la vida.
Nunca te guies por a ey del en-
cag t que suele tener mucha cabida;
con las, ignorantes que presumen de
agudos. . . y
Hallen en t mas compasion las l
grimas del pebre , peto no mas justi
cia ^ue las informaciones del rico.
 Procura descubrir la verdad por en
tre la? promesas y ddivas del rico,
como por entre los sollozos importu
nidades del pobie. \
Quando pudiere y debiere tener lu
gar U equidad , no cargues todo fti
rigor de la ley al delincuente ; que no
es mejor la fama del juez riguroso, que
la del compasivo.
Si acas doblares la vara de la jus
ticia , no sea con el peso de la ddiva,
sino con el de la misericordia....
Quando te sucediere juzgar algun
pleito de algun tu enemigo , aparta ias
mientes de tu injuria, y ponas en la
Verdad del caso. - '..' .
No te ciegue la pasion propia en
la causa agena , que los hierros que
en ella hicieres las mas veces sern sirl
remedio; y si le tuvieren, ser cos
ta de tu crdito , y aun de tu hacienda;
Si la muger hermosa viniere pe*
dirte justicia , quita los ojos de sus l
grimas, y tus oidos de sus gemidos , y
considera despacio la sustancia de lo
que pide; sino quieres que se anegue
tu razon en su llanto , y tu bondad
en sus suspiros. . ...
75
AI que has de castigar con obras
no trates mal de palabras^ pues le bas
ta al desdic hado la pena del suplicio,
sin la aadidura de las mala? razones.
Al culpado qne cayere debajo de
tu jurisdiciofi, co.isiderle hombre mi
serable, sugeto las. condiciones de
ta depravada naturaleza nuestra f y ea
todo quanto fuere de tu parte , sin
hacer agravio' la contraria , muestra.
tele piadoso y elemente : porque aun
que los atributos de Dios todos so
iguales r mas resplandece y campea
nuestro ver el de la misericordia, que
el de la justicia..
Quiero que adviertas, qu mu
chas veces conviene , y es necesario
para la autoridad del oficio ir contra
Ja humildad del corazon ; porque el
buen adorno de la persona, que est
puesta en graves cargos, ha de ser con
forme lo que ellos piden , y no
Ja medida de lo. que su humilde con
dicion le inclina. Viste bien , que un
palo compuesto no parece palo: no di
go que Haigas diges , ni galas, ni que
siendo juez te vistas como soldado^ si
no que te adornes con, el habito q,ue
tn oficio requiere , con tal que sea lim
pio y bien compuesto. Para ganar la
voluntad del pueblo que gobiernas, en
tre otras, has de hacer dos costfs; la
tina ser bien criado con todos ; y la
otra procurar la abundancia de los man
tenimientos: que no hay cosa que mav
fatigue el corazon de los pobres, que
el hambre y la caresta No. hagas mu
chas pragmticas ; y si las hicieres, pro
cura .qnz sean buenas , y sobre todo que
se guarden y cumplan : quj las prag
mticas que no se guardan lo mismo
es que sino lo fuesen ; antes dan en
tender que ei principe que twvo dis-
creccion y autoridad para hacerlas, no
tuvo valor para hacer que se guardasen;
y las leyes que atemorizan, y no se
egecutan , vienen ser como la viga,
rey de las ranas , que al principio las
espant, y con el tiempo la menospre
ciaron y se subieron sobre ella. S pa
dre de las virtudes , y padrastro de los
vicios. No seas siempre riguroso , ni
siempre blando , y escoge el medio en
tre estos dos extremos ; que en esto
est el punto de la discrecion. Visi
ta las crceles , las ca meceras y Jas
 7*
plazas : que la presencia del goberna
dor en lugares tales es de mucha im
portancia ; consuela los presos que
esperan la brevedad de u' despacho ;
es coco los carniceros, que por en
tonces igualan los pesos ; y es espan
tajo las plaveras por la misma razon.
fio te muestres, aunque por desgra
cia lo seas , codicioso , mugeriego, ni
gloton : porque en sabiendo el pueblo,
y los que te tratan, tu inclinacion de
terminada , por all te darn batera,
hasta derribarte en el profundo de la
perdicion.
.Toma con discrecion el pulso
lo que pudiere valer tu oficio; y si
sufriere que des librea a tus criados,
dsela honesta y provechosa , mas que
.vistosa y bizarra , y repartela entre
tus criados y los pobres : quiero de
cir , qu si has de vestir seis pages,
vistas tres, y otros tres pobres; y as
tendrs pages para el cielo , y para
el suelo ; y este nuevo modo de dar
librea no le alcanzan los vanagloriosos.
Si estos preceptos y estas reglas
sigues , serin luengos tus dias; tu fa
 /w
ma ser eterna ; tus premios colmados;
tu felicidad indecible;. vivirs en
paz y beneplcito de las gentes ; y en
los ltimos pasos de la vida te alcan
zar el de la muerte en vegez suave
y madura ; y cercarn tus ojos las tier
nas y delicadas manos de tus tercetos
nietezuelos, .

CULPAS;

9UAL ES LA MAYOR.

La mayor culpa que hay en laf

culpas es estar pertinaces en ellas: por
que es de condicion de demonios el
nunca arrepentirse de los yerros come
tidos: y as mismo una de las prin
cipales causas que mueve y fuerza
perdonar las ofensas es ver el ofendido
arrepentimiento en el que ofende ; y
mas quando est el perdonar en mano
de quien nada hace en hacerlo pues
su noble condicion le tira y compele
que lo haga ; quedando mas rico y
satisfecho con el perdon , que con la
venganza; como se v en los gran
des reyes y seores , que mas glo
8o
iia grangean en perdonar las injurias,
que en vengaras.

DESDICHAS:

CUAN TRABAJOSO ES ACOMODARSE

ELLAS.

j Ay si supieras quan dura cosa es

sufrir el pasar de un estado feliz un
desdichado! Mira; quando las mise
rias y desdichas tienen larga la cor
riente y son continuas, se acaban
presto con la muerte , la continua-
ciotv de ellas hace un habito y cos
tumbre en padecellas , que suele en su
mayor rigor servir de alivio: mas quan
do de la suerte desdichada y calami
tosa, sin pensarlo y de improviso se
sale gozar de otra suerte prspera,
venturosa y alegre, y de all poco
se vuelve padecer la suerte primera,
y los primeros trabajos y desdichas, es
un dolor tan riguroso , que, sino aca
ba la vida, es por atormentarla mas vi
viendo.
No hsy cosa mas escusada , y
aun perdida, que contar el miserable
sus desdichas quien tiene el pecho
colmado de contentos.

DESGRACIAS.

Tan de valientes corazones es te

ner sufrimiento en las desgracias , co
mo alegra en las prosperidades :
porque he oido decir que esta que lla
man por ahi fortuna es una muger bor
racha y antojadiza , y sobretodo cie
ga; y as no ve lo que hace, ni sa
be quien derriba , ni quien ensalza.

DESEOS.

En esta Vida los deseos son infini

tos , y unos se encadenan de otros ,
y se eslabonan , y van formando una
cadena, que tal vez llega al cielo , y
tal se sume en el infierno. .
Los deseos que se quieren cumplir
no reparan en iocoveuientes , aunque
sean mortales.

'
82
j. . ; DESVENTURAS:

EN SUS PRINCIPIOS NO TIENEN CON

SUELO.

En las recientes desventuras no ha

llan lugar consolatorias persuasiones.
JE1 dolor y desastre que de repente su
cede, no de improviso admite conso
lacion alguna, por discreta que sea.
La postema duele mientras no se ablan
da, y el ablandarse requiere tiempo,
hasta que llegue el abrirse : y as mien
tras se llora, mientras se gime, mientras
sei tiene delante quien mueva al senti
miento , quejas y suspiros, no es
discreccion demasiada acudir al remedio
con agudas medicinas.

PONCELLAS:

<Util SEBE SER SU RECABO.

Mira, Cristina ; de lo que te has

de guardar es de un hombre solo , y
solas, y no de tantos juntos: por
que antes el ser muchos quita el mie
do y teselo de ser ofendidas. Est cier
 8j
ta de una cosa , que la muget que se -
determina ser honrada , entre un
un egercito de soldados puede serlo.
Verdad es que es bueno huir de las
ocasiones ; pero ha de ser de las se
cretas , y no de las pblicas.

EDAD DE ORO:

SU HERMOSA DESCRIPCION.

Dichosa eda3 , y siglos dichosos

aquellos quienes los antiguo^ pusie
ron el nombre de dorados !Y no por
que en ellos el oro , que en nuestra
edad de hierro tanto se estima , se al
canzase en aquella venturosa sin fati
ga alguna ; sino porque entonces los que
en ella v'ivian ignoraban estas dos pa
labras tuyo y mio. Eran en aquella
edad todas las cosas comunes: nadie
le era necesario , para alcanzar su or
dinario sustento , tomar otro trabajo que
alzar la mano y alcanzarle de las
robustas encinas , que liberajmente les
estaban convidando con su dulce y sar
zonado fruto. Las' claras fuentes, y cor-
tientes tios , en magnifica .abundancia
" Ea
4
sabrosas y transparentes aguas Ies ofre
can. En las quiebras de las peas , y
en lo hueco de los rboles formaban
sus repblicas, las solcitas abejas, ofre
ciendo qualquiera mano, sin inte
res alguno, la frtil cosecha de su
dulcsimo trabaja. Los valientes alcor
noques despedan de s , sin otro ar
tificio que el de su cortesa , sus an
chas y livianas cortezas , con 'que se
comenzarn cubyr las casas sobre
rsticas 'estacas sustentadas , no mas que
para defensa de las inclemencias del
cielo. Todo era paz entonces, todo
amistad, todo concordia. Aun no se
habia atrevido la pesada reja del cor-
bo arado. abrir 'ni visitar las entra
as piadosas de nuestra piadosa ma
dre ; que ella, sin ser forzada, ofre
ca por todas partes de su frtil y es
pacioso seno lo que pudiese hartar,
sustentar y deleitar los hijos que en
tonces la posean. Entonces si que an
daban las simples y' hermosas zagale-
jas , de valle en valle, y de otero en
otero, en trenza y en cabello, sin mas
vestidos de aquellos que eran menes
ter, para cubrir honestamente lo que la
 a?
honestidad quiere y ha querido siem
pre que se cubra : y no eran sus ador
nos de los que ahora se usan , quie- ,
nes la purpura de Tyro , y la por
tantos modos martirizada seda et ca
recen ; sirfo de algunas hojas de ver
des lampazos y yedra entretegidas, con
lo que quiz iban tan pomposas y com
puestas , como van ahora nuestras cor-,
tesanas, con las raras y peregrinas in
venciones que la curiosidad ociosa les
ha mostrado. Entonces se decoraban los.
conceptos. amorosos del alma simple y
sencillamente, del mesmo modo y ma
nera que ella los concebia , sin buscat
artificioso rodeo de palabras para en
carecerlos. No ha bia la fraude, el en
gao , ni la malicia mezcladose con
la verdad y llaneza. La justicia se es
taba en sus propios terminos , sin qu
la osasen turbar ni ofender los del fa
vor y los del interes , que tanto ahora,
la menosprecian , turban y persiguen.
La ley del encage aun no se haba
sentado en el entendimiento del juez;
porque entonces no habia que juzgar,
ni quien fuese juzgado. Las doncellas
y la honestidad andaban , como tengo
dicho, por donde quiera, solas y serlo-
ras, sin temer que la agena desenvol
tura y liscivo intento las m.^oscabasen;
y su perdicion nacia de su gusto y
propia' volu'ntd : y ahora en nuestros
detestables siglos no e^t segura nin
guna, aunque' la oculte y cierre otro
nuevo laberinto como el de Creta;
porque all pif los resquicios, por
l 'aire, con 'el' zelo de la maldita so
licitud , se les entra la amorosa pes
tilencia, y les hace dar con todo su re
cogimiento al traste.

ENAMORADOS:

SU CARACTER T PROPIEDADES.

. Las pasiones amorosas en los recien

enamorodos son como mpetus indiscre
tos, que hacen Salir la Voluntad de
Sus quicios ; 1 qual , atropellando in
convenientes , desatinadamente se ar
roja tras su deseo ; y pensando dar con
1a gloria de sus ojos , d con el in
fierno de sus pesadumbres. Si alcanza
lo que desea , mengua el deseo cor la
posesion de la Cosa deseada , y quiz
 7
abrindose entonces los ojos del en
tendimiento, se v ser bien que se abor
rezca Jo quedantes se adoraba..... Los
mpetus amorosos corren rienda suel
ta , basta que encuentran con la ra
zon, el desengao. Los juramentos y
promesas que hace el cautivo porque
Je den libertad pocas veces se cumplen
con ella; y as son, segun pienso , lo
del amante j que por conseguir su de
seo prometer los rayo; de Jpiter, y
las alas de Mercurio; como me pro
metio m cierto poeta , que juraba,
por la laguna Estigja.
Las culpas que comete el enamo
rado, en razon de cumplir su deseo,
no lo son , en razon de que no ss su
yo , ni es l el que las comete; sino
el amor que manda su voluntad.
Nunca los enamorados han de de
cir que son pebres ; porque los prin
cipios , mi parecer, la pobreza e&
muy enemiga del amor.
 8
EN VI DI At

SUS EFECTOS.'

fOh envidia, raiz de infinitos 'ma

les, y carcoma de las virtudes! Todos
las vicios traen no se que deleite consi
go; pero el de la envidia no trae sino
disgustos, rencores y rabias.
La envidia tan bien se' aloja en los
aduares de los brbaros, y en las cho-
' ra s de los pastores, como en los pala
cios de los principes: y esto de ver me
drar al vecino, que me pa/ece que no
tiene mas merecimientos que yo, fati
ga.... No hay merced que el principe
haga su privado, que no sea una lanza
que atraviese el corazon del envidioso.

ESCRITORES JOCOSOS:

SU MERITO.

Decir gracias y escribir donaires es

de grandes ingenios. La mas discreta
figura de la comedia es el bobo; por
que no lo ha de ser el que quiere dar
i entender que es simple.
 ESPERANZA:
\
COMO DEBE SER. 1

No seria esperanza aquella que pu

diesen contrastar y derribar los infor
tunios . pues as como la luz resplan
dece mas en las tinieblas ; as la espe
ranza ha de estjr mas firme en los tra
bajos: que el desesperarse en ellos es
accion de pechos cobardes; y no hay
mayor pusilanimidad, ni bageza , que
entregarse el trabajado, por mas que Jo
sea, la desesperancion. El alma ha de
estar el un pie en los labios, y el otro
en los dientes, si es que hablo con pro-!
piedad , y no ha de dejar de esperar su
remedio : porque seria agraviar Dios,
poniendo tasa y coto sus infinitas mi
sericordias. .1

EXTERIORIDADES:

QUANTO NOS IMPONEN.

Todas las cosas, presentes, que los

ojos estan mirando, se presentan, es
tan, y asisten en nuestra memoria, mu
9*
cho mejor, ycon mas vehemencia, que la*
cosas pasadas : de donde nace que quan-
do vemos alguna persona bien adereza
da j y con ricos vestidos compuesta, y
con pompa de criados, parece que por
fuerza nos mueve y convida que la
tengamos respeto ; puesto que la me
moria en aquel instante nos represen
te alguna bageza en que vimos' la tal
persona, la qual ignominia , ahora sea
de pobreza, de linage, como ya pa
s, no es , y solo es lo que vemos pre
sente : y si este quien la fortuna sa
c del borrador de su bageza la al
teza de su prosperidad , fuere bien cria
do , liberal y cortes con todos, y no
se pusiere e"h cuentos con aquellos que
por antiguedad son nobles , ten por
cierto que no habr quien se acuerde
de lo que fu , sino que reverencien lo
que es ; sino que fueren los envidio
sos , de quienes ninguna prspera for
tuna esta segura.
 EXTR ANGEROS:

PUEDEN APARENTAR Y DARSE EL ORICEM

Y FAMILIA QUE GUSTEN.
' f.
El que esta ausente de su patria,
donde nadie le conoce, bien puede dar
se lo% padres que quisiere ; y con la
discrecion y artificio parecer en sus cos
tumbres que es hijo del sol y de la lu
na. NAniego yo que no sea virtud dig
na deBrabanza mejorarse cada uno; pe
ro ha de ser sin perjuicio de'tercero. El
honor y la alabanza son premios de la
virtud , qu% siendo firme y slida, se
le deben; mas no se le deben la fic
ticia y hipcrita.

FAMA:
*r '&
QUNTO JNFLUYE EN'' LOS HOMBRES E
DESEO DE ELLA.

El deseo de alcanzar fama es acti

vo en gran manera. Quin piensas t
que arroj Horacio del puente aba
jo, armado de todas armas, en la pro
fundidad del Tiber ? Quin abras el
M
brazo j la mano de Mucio ? ^Qut
impelio Curdo lanzarse en la pro
funda sima ardiente, que apareci en
la mitad de Roma ? Quin contra to
dos los agueros que encontra se la ha
ban mostrado hizo pasar el Rubicon
Cesar? Y con egemplos mas modernos*
quin barren los navios, y dej en
*eco y aislados los valerosos Espanoles,
guiados por el cortesansimo Corts en
el nuevo mundo? Todas estas otras
grandes y diferentes hazaas, sqm fue-
ion y sern obras de la fama que los
mortales desean, como premio y parte
de ta inmortalidad que sus famosos he
chos merecen.
Una de las cosas que mas deben
dar contento un hombre virtuoso 'y
eminente es verse , viviendo , andar con
buen nombre por las lenguas de la*
gentes impreso y en estampa : dige con
buen nombre, porque siendo al contra
rio, ninguna muerte se le igualar.
 93
FENOMENOS:

tOS HAT RAROS INEXPLICABLES ES

MUESTRA NATURALEZA,

Efectos vemos en la naturaleza de

Quien ignoramos las causas : adorme-
cense , entorpecense unos los dien
tes de ver cortar con un ^cuchillo un
pao; tiembla tal vez ,un hombre de un
raton; y yo le he visto temblar de ver
cortar un rbano ; y otro le he visto
levantarse de una mesa de respeto pot
ver poner unas aceitunas : si se pregun
ta la causa , no hay saber decirla.

FORTUNA:,

EL HOMBRE ES MUCHAS VECES EL AUTOR

BE SU BUENA MALA SORTUNA ; T LAS
QUEJAS DE ALGUNOS CONTRA ELLA , SOJ
VECES RIDICULAS E INJUSTAS.

La baja fortuna jamas se enmend

con la ociosidad, ni con la pereza: en
los animos encogidos nunca tuvo lugar
la buena dicha. Nosotros mismos nos
fabricamos nuestra ventura ; y no aay
 alma que no sea capaz de levantarse
su asiento. Los cobardes, aunque naz
can ricos , son siempre pobres , como
los avaros mendigos S suda el ca-
bador rompiendo la tierra , y apenas
saca premio que le sustente mas que
un dia , sin ganar fama alguna , por
qu no tomar,, en lugar de. una ha-
zada , una lanza , y sin temor del sol,
ni de todas las inclemencias del cielo,
procura ganar , con el sustento , fama
que le engrandezca sobre les demas
hombres? . ,
No puedo sufrir, ni llevar en pacien
cia oir Jas quejas que dan de la fortuna
algunos hombres , que la mayor que
tuvieron fu tener premisas y esperan
zas de llegar ser escuderos. Con qu
maldiciones la maldicen! Con quntqs
improperios la deshonran ! Y nb mas
porque piense el que los oye que de alta,
prspera, y buena ventura, han venido
Ja desdichada y baja en que los miran.
 GITANOS:

SU CARACTER Y SUS COSTUMBRES.

Los ingenios.de los Gitanos van pot

otro norte que los de l^s demas gentes;
siempre se adelantan sus afios. No
hay gitano necio , ni gitana ler.da:que
como el sustento de su vida consiste
en ser agudos , astutos y embusteros,
despavilan el ingenio cada paso, y
no dejan que crie moho en ninguna
manera.... No hay muchacha de doce
que no sepa lo que de veinte y cinco;
porque tienen por maestros y precep
tores al diablo, y al uso, que les ense
a en una hora Jo que habian de apren
der en un ao.
Nosotros (los Gitanos) guardamos
fielmente la ley de la amistad: njngifno
solicita la prenda del otro: libres y even
tos vivimos de la amarga pestilencia
de loszelos: entre nosotros aunque hay
muchos incestos, no hay ningun adul-
trio; y quando le hay en la mugec
propia, alguna bellaquera en la ami
ga, no vamos la justicia pedir cas
tigo:, nosotros somos los jueces y ios
 9f
verdugos de nuestras esposas 6 amigas;
con la misma facilidad las matamos y
ias enterramos por las montaas y de
siertos^ como si fuesen animales noci
vos: no hay pariente que las vengue,
ni padres que os pidan su muerte; con
este temor y miedo ellas procuran ser
castas, y nosotros vivimos seguros. Po
cas cosas tenemos que no sean comu
nes todos , excepto la muger , la
amiga , que queremos que cada una
sea del que le cupo la suerte: entre
nosotros as es divorcio la vegez, co
mo la muerte ; el que quiere puede
dejar la muger vieja , como el sea mo-
zi, y escoger otra que corresponda al
gusto de sus aos. Con estas y con otras
leyes y estatutos nos conservamos y vivi
mos alegres. Somos seores de los ca ni
pos, de los sembrados, de las selvas, de
los montes, de las fuentes y de los rios:
los montes nos ofrecedlea de valde; lo
rboles frutas; las vias Uvas; las huer
tas hortaliza; las fuentes agua; los rios
peces; los vedados caza ; sombra las pe
as; aire fresco las quiebras; y casas
las cuevas. Para nosotros las inclemen
cias del cielo son oreos; refigerio las
hiedes; baos las lluvias ; musicas loj
truenos, y achas los relampagos: pa.^
ra nosotros son los duros terrenos col
chones de blandas plumas; el cuero
curtido de nuestros cuerpos nos sir
ve de ames impenetrable que nos de
fiende } nuestra . ligereza no la im
piden grillos, ni la detienen barran
cos, ni la contrastan paredes: nues
tro nimo no le tuercen cordeles, ni
le menoscaban garruchas, ni le ahogan
tocas, ni le doman potros: del s al
no no hacemos diferencia q^ando nos
conviene: siempre noS preciamos mas
de mrtires que de confesores. Para no
sotros ; se crian las vestas de carga en
los campos,' jf se cortan las faldrique
ras en las ciudades: no hay guila, ni
ninguna ave de rapia,. que mas pres
to se abalance la prea' que se le ofre
ce, que. nosotros nos abalanzamos
las ocasiones que algun interes nos se
ale ; y finalmente , tenemos muchas
habilidades que felice nos prome
ten : porque, en la cajjceh cantamos; e,o
el potro callamos; de dia. trabajamos,
y de noche hurtamos, j, por mejor He-
eir vi*awos 9,e nadie viva. Usciu
 >8 . .
'dado de mirar donde pone su hacien
da. No nos fatiga el temor de perder
la honra, ni nos desvela la ambicion
de acrecentarla: ni sustentamos bandos;
ni madrugamos dar memoriales, ni
i acompaar magnates, ni solicitar'
favores: por doradas techos y Suntuo
sos palacios estimamos las barracas y
movibles ranchos; por quadros y pa
ses de Flandes los qutvnos d la na
turaleza en los levantados riscos, y ne
gadas peas, tendidos prados y espe
jaos bosques que cada paso los ojos
se 'nos muestran. Somos astrlogos rs
ticos; porque como casi siempre dor-
fmimos al cielo descubierto , todas
'horas sabemos las que son del dia, y
'las que son de la noche: vemos como
arrincona y barre la aurora las' estre
llas del cielo, y como ella sale, con
Jsu compaera el alba, alegrando el ai-
"re, enfriando el agua, y humedecien-
cdo la tierra ; y luego tras ellas el sol,
' dorando cumbres , como dijo el otro poe-
) * ta , y rizando montes: ni tememos que
dar elados por su ausencia, quando nos
h'iere soslayo ieon sus rayos, ni que
dar abrasadui~quando con elles per-
10
 pendicularmente iros toca : un mismo 99
postro hacemos al sol, que al hielo,
la esterilidad, que la abundancia. En
conclusin .somos gente que vivimos
por nuestra industria y pico , y sin en
tremeternos con el antiguo refran , igle
sia? mar * casa real: tenemos lo que
queremos ,. pues nos contentamos coa
lo que tenemos...... Y es cosa de bur
la salir de vacio por la maana, y vol
ver cargado la noche' al ranho?
De azotes he visto yo volver cargados
.alguno* de' esos. vacios. o se .to
man truchas bragas enjutas: teclas las
cosas de esta vida estan sgetas di
versos peligros; y las acciones del la
dron al de las galeras, azotes y horca:
pero no' porque corra 41 n navio tor
menta, se anegue , hanr de dejar los
otros de navegar.. Bueno sera que
porgue la; guerra come los hombres y
fa>s . caballos, dejase de haber soldados!
Quanto mas qu el ser azotado por la
justicia entre nosotros es tener un ha
bito en las espaldas,. que le parace
uno mejor que si le trugese en los pe
chos, y de los buenos. El toque est
en no acabar acoceando el aire en la
 TOO ,
flor de nuestra juventud, y los pri
meros delitos; que el mosqueo de las
espaldas, ni el apalear el agua en las
galeras , no lo estimamos en un cacao:
La vida que tuve con los Gitanos
fue considerar en aquel tiempo sus mu
chas malicias; sus embaimientos y em
bustes ; los hurtos en que se eger.ek.anj
as gitanas, como gitanos, desde el
punto casi que salen de las mantillas
y*. saben andar. Ves la multitud qae
hay de ellty esparcida per Espaa Pues
todos se conocen , y tienen noticia los
unos de los otros; y trasiegan y tras*
ponen los hurtos de estos en aquellos^
y Jos de aquellos en estos. Dan la obe
diencia, mejor que al rey, uno que
llaman Conde^el qual , y todos los que
de el suceden, tienen sobrenombre de
Maldonado: y no porque vengan det
apellido de este noble linage; sino por>
que un page de un caballero de est
nombre se enamor de una gitana, la
qual no quiso concederle su amor, si
rio se hacia gitano y la tomaba por su
muger : hizolo as el page, y agrad
tanto. los demas gitanos, que le al
zaron por seor y le dieron la-ob
 diencia , y, como en sefal de vasalla-
ge , le acuden con parte de los hurtos
, que hacen, como sean de impoitancia,
Ocupanse, por dar color su ociosidad,
en labrar cosas de hierro, haciendo ins
trumentos con que facilitan sus hur
tos; y as los vers siempre traer ven
der por las calles tenazas , barrenos,
martillos ; y ellas trevedes y badiles:
todas ellas son parteras; y en esto De
ban ventaja las nuestras; porque sin
'costa, ni adherentes , sacan sus partos
luz, y lavan las criaturas con agua fria
en naciendo; y desde que nacen, has
ta que mueren, se curten y amaesiraa
sufrir las inclemencias y rigores del
cielo: y as veras que todos ellos son
alentados , volteadores , corredores y
bailadores. Casanse siempre entre ellos,
porque' no salgan sus costumbres ser
conocidas de otros : ellas guardan el
decoro sus maridos^ y pocas hay qut
Jes ofendan con otros que no sean, de
su generacion. Quando piden limosna,
roas la sacan con invenciones y cho
carreras, que con devociones; y, t
tulo de que no hay quien^ni Jfc de
.llas, no sityen, y dan wSuw^8iM
ios f
zanas; y pocas, ninguna vez, se ha
Visto, si mal no me acuerdo, ningu
na gitana al pie del altar comulgan
do. Son sus pensamientos imaginario*
mohan de engaar^ y donde han de hur
tar : confieren sus hurtos , y el mo
do que tuvieron n jiaceljosj y as un
dia cont un gitano delante de m
otros un engao y . hurto que un dia
habia hecho un Jabrador , y fu que
el gitano tenia un asno rabon, y en
1 padazo de la cola que tenia sin*
cerdas le ingiri otra peluda, que pa
reca ser suya natural; sacole al mer
cado, comprosele el labrador por diez
ducados, y en habiendosele vendido,
y cobrado p) dinero , le dijo que si
queria comprarle otro asno hermano del
mismo, y tan bueno como el que lle
vaba, que se le venderia por mas buen
precio: respondiole el labrador que fue
se por el y le trugese, que el se le
comprara, y que en tanto que volviese
llevara el comprado su posada: fue
se el labrador, siguiole el gitano,. y,
sea como sea , el gitano tuvo mafia de
hurtar .al labrador el asno que le ha
b vendido, y al mismo insr*rcp le
quit la cola postiza, y. qued con la
suya pelada; mudole la albarda yja-
quima, y atreviose ir buscar al la
brador para que se le comprase; hallo
le antes que hubiese hechado de me
nos el asno primero, y pocos lances
compr el segundo; fuesele pagar
la posada, donde hall menos la .bes
tia la bestia; y aunque lo era mu-
cho, sospech que el gitano se la ha
ba hurtado, y no queria pagarle: acur
di el gitano por testigo , y trujo
los que habian cobrado la alcabala del
primer jumento, y juraron que el gi
tano habia vendido al labrador un as-
no con una cola muy . larga, y muy
diferente del asno segundo que pendia:
todo esto se hall , presente un al
guacil , que hizo las partes del gitano
con tantas veras, que el labrador hu,-
bo de pagar el asno dos veces. Otros
muchos hurtos contaron, y todos,
los mas, de bestias , en quien son ellos
graduados, y en lo que mas se egerci-
tan. Finalmente, ella es mala gente;
y aunque nuckos y muy prudentes jue-
 104
ees han sido contra ellos, no por eso
se enmiendan.

GLOSAS DE VERSOS;

NO CEDEN HACERSE.

Un amigo y discreto era de parer

fe eer que no se habia de cansar nadie
en glosar versos ; y la razon , decia el,
era : que jamas la glosa poda llegar al
texto; que muchas, las mas veces,
iba la glosa fuera de la intencion y
proposito de lo que pedia lo que se
glosaba; y mas que las leyes de la glo
sa eran demasiado estrechas que no su
fran interrogantes; ni .dijo, ni dije; ni
hacer nombres de yerbos; ni mudar el
sentido, con otras ataduras y estreche
ces con que vari atados los que glo
san.
 GUACAS t DONAIRES:

CIEN DEBE USARIAS, Y COMO.

No puede haber gracia donde no

hay discrecion Acordeme de la
fbula de Esopo, quando aquel asno,
tan asno, que quiso hacer su seor
las mismas caricias que le hacia una
perrilla regalada suya, que le grangea-
ron ser molido palos: parecame que
en esta fbula se nos dio entender
que las gracias y donaires de algunos
no estan bien etT otros: apod el tman;
juegue de manos y voltee el histrion;
rebuzne el picaro; imite el canto de
los pajaros , y los diversos gestos y ac
ciones de los animales,. y los hombres,
el hombre bajo que se hubiere dado
ello; y no lo quiera hacer el hombre
principal, quien ninguna habilidad de
estas le puede dar crdito ni nombre
honroso Basta, adelante, Bcrganza,
que ya estas entendido. Ojala que co
mo t me entiendes, me entendiesen
aquellos por quien lo digo: que no s
que tengo de buen natural , que me
pesa infinito' quando veo que un caba-r
 io5
Jlero se hace choca rrero, y. se precia,
que sabe jugar los cubiletes y las aga-
Jlas, y que no hay quien como el se
pa bailar la chacona. Un caballero co
nozco yo que se alavaba de que, rue
gos de un sacristan, habia cortado trein
ta flores para poner en un monumen
to sobre pafios negros; y de estas cor
taduras hizo tanto caudal, que as lle
vaba sus amigos verlas, como si
los llevara ver las vanderas y despo
jos de .enemigos que sobre la sepultu>-
ra de sus padres y abuelos estaban
puestas. . . ,
HECHICEROS r HECHIZOS:

QUE APRECIO MERECEN.

Bien s que no hay hechizos en

el mundo que puedan mover y forzar
la voluntad , como algunos simples
piensan: que es libre nuestro albedrio,
y no hay yerba ni encanto que le fuer
ce. Lo que suelen hacer algunas mu-
gercillas simples^ y algunos embuste
ros bellacos, es algunas misturas y ve
nenos, con que vueiven locos los hora
 - r
bres , dando entender que tienen fuer
za para hacer querer bien; siendo, co
mo digo, cosa imposible forzar 4a vo
luntad. , .
PERECIAS:

SU EFECTO. .

Esto del heredar algo., 'borra tem

pla en el heredero Ja memoria de la
pena que es razon que tege el muerto.
HERMOSAS: v
Af , , . ,
.CON QUE ARMAS S% XAS HNDE.

No hay cosa que mas presto rin*

da y allane las encastilladas torres de
la vanidad de las hermosas, que la mis
ma vanidad puesta en las lenguas .de
la adulacion.
 HERMOSURA:

QIAL ES A VERDADERA: SUS PRERR9-

GAT1VAS.

La hermosura que se. acompana con

la honestidad es hermosura ; la que no,
no es mas de un buen parecer. .
No todas las hermosuras enamoran:
que algunas alegran la vista, ylno rin
den la voluntad : que si todas Jas .be
llezas enamorasen y rindiesen , sera un
andar las voluntades confusas y des-
- caminadas, sin saber en qual haban
de parar : porqu siendo infinitos los
obgetos hermosos, infinitos habian de
ser los deseos; y, segun yo he o\Ao
decir, el verdadero amor no se divi
de, y ba de ser voluntario y no forzo
so La honra y las virtudes son
adornos del alma , sin las quales. el
cuerpo, aunque lo sea, no debe pa
recer hermoso.
Las gentes discretas saben y cono
cen que es prerrogativa de la hermo
sura, aunque este en sugeto humilde,
como se acompane con la honestidad,
poder levantarse igualarse qualquie
 j9
ra alteza, sin nota de menoscabo del
que la levanta iguaria s mismo:. y
quando se cumplen las fuertes leyes del
gusto, como en ello no intervenga pe
cado , no debe ser culpado el que ha
sigue. ... . .:
Ya se sabe que la hermosura de krs
mugeres tiene dias y sazones, y requie
re accidentes para disminuirse, acre
centarse; y es natural cosa que las pa
siones del nimo la levanten , bagen,
puesto que las mas veces la destruyen.

HIJOS:

como d6*en miharlos strs #Atns, *

CONDUCIRSE CON ELLOS', AS EN SU EDU
CACION, COMO EN SU CASAMIENTO.

Los hijos son- pedazos de las en

traas de sus padres; y asi se han de
querer, buenos , malos que sean,
como se quieren las almas que nos dan
vida. A los padres toca el encaminarlos
desde pequeos por los pasos de la vir
tud , de la buena crianza , y de las bue
nas y cristianas costumbres para que,
quando grandes, sean kcalo de la ve
 ge? de sus padres y gloria de su pos
teridad. Y en lo de forzarles que es
tudien esta, aquella ciencia, no lo
tengo por acertado; aunque el persua
dirles no sera daoso: y quando no se
ha de estudiar para pane Iw tando, siendo
tan Venturoso el estudiante , que le di
e cielo padres que se lo degen sera
yo de parecer .que lf degen seguir aque
lla ciencia que mas le vieren incii-
.nado.
.. . ,Si todos los que bien se* quieren
se hubiesen de casar, quitariase la elec
cion y jurisdicon los padiesde casar
, sus hijos con quien y quando deben:
-gf <si k la voluntad de las hijas que
dase escog los maridos tal habra
que escogiese; al criado de su padre, y tal
al que vi pasar por la calla , su
-parecer! bizarro y entonado, aunque
fuese un disparatado espadanchin: que
el amor y lai aficion con facilidad cie
gan los. ojos del entendimiento , tan
necesarios para escoger estado; y el ma
trimonio esta muy peligro de errar
se ; y es menester gran tiento, y par
ticular favor del cielo para acertarle.
Quiere hacer ..uno., un viage largo, y,
 III
s es, prudente , antes de ponerse en
camino, busca alguna compaa segura
y apacible con quien compaarse:
pues por qu no har lo mesmo el que
ha de caminar toda la vida hasta el
paradero de la muerte, y mas si la com
paa le ha de acompaar en la ca
ma, en la mesa y en todas partes, co
mo es la de la muger con su marido? La
de la propia muger no es mercadera
que, una vez comprada, se vuelve, se
cambia; porque es accidente insepara
ble que dura lo que dura la vida; es un
lazo, que si una fez le echais al cue
llo, se vuelve en nudo gordiano, que
sino le corta la guadaa de la muer
te, no hay desatarle.

HISTORIADORES:

SU OBLIGACION. ,

Los historiadores que de mentiras

se valwi haban de ser quemados, co
mo los que hacen moneda falsa :
habiendo y debiendo ser los historia
dores puntuales, verdaderos, y no na<.
da apasionados; y que ni el interes,
 ni el medo.el rencor,. ni la aficion^no fes
haga 'otcer el camino de la verdad, cu
ya madre es la historia, emula del tiem
po', depsito de las acciones , testigo
de lo pasado , egerhplo y aviso de
lo presente, y advertencia de lo por
venir La historia es cosa sagrada;
parque ha de ser verdadera ; y don
de esta la verdad esta Dios, en quan-
to verdad. En efecto, lo que y
alcanzo es; que para componer historias
y libros, de cualquier suerte que sear>,
es menester un gran juicio, y un ma'
duro entendimiento**
. ,.!. ......
HOMBRE? - ..: 1 -

BXAMF.N DE SU DEFINICOK.

Una de las definiciones del nombr

' es decir que es animal risible, porque
solo el hombre se rie , y, no otro al
guno; y. yo digo.qe tambien se pue
de decir que es animal HoraWe , ani
mal que llora : y as como por la mu
cha risa descubre el poco entendimien'-
to, por el mucho llorar el poco dikh
crsoi. . \ ... . . . . .)>
 *3
Indias*

QU SON PARA ALGUNOS ?

Las Indias son refugio y amparo de

los desespetados de Espaa; iglesia de los
alzados; salvo conducto de los homicidas;
pala y cubierta de los jugadores; aagaza
general de mugeres libres; engao comun
de muchos ; y remedio particalar de
pocos.
INGRATITUD:

S UNO DE XOS MAYORES TC MAS INJURIO

SOS PECADOS.

La ingratitud es hija de la sober-

via , y uno de los mayores pecados que
se sabe: y la persona que es agrade
cida los* que bien le ha"n hecho, d
indicio de que tambien lo ser Dios,
que tantos bienes le hizo, y de conti
nuo le hace.... Entre los pecados ma
yores que los hombres cometen aun
que algunos dicen que es la sobervia,
yo digo que es el desagradecimiento;
ateniendome lo que suele decirse, que
. de los desagradecidos est lleno al ia*
H
fierno. Este pecado, en quanto me ha
ido posible, he procurado yo huir, des
de el instante que tuve uso de razon;
y sino puedo pagar las buenas obras
que me hacen con otras obras , pongo
en su lugar los deseos de hacerlas ; y
quando estos no bastan , ias publico*
porque quien dice y publica la buenas
obras que recibe, tambien las recom
pensara con otras si pudiera ; porque
por la mayor parte los que reciben son
inferiores los que dan : y as es Dios
sobre todos , porque es dador sobre to
dos; y no pueden corresponder las d
divas del hombre las de Dios con
igualdad , por su infinita distancia ; y
esta estrecheza y cortedad en cierto mo
do la suple el agradecimiento.

INSTABILIDAD

DE LAS COSAS HUMANAS.

Pensar que en esta vida las cosas

han de durar siempre en un estado, es
pensar en lo excusado : antes parece que
en ella anda todo en redondo, digo
la redonda. La primavera sigue al ve
 rano'; el verano al esto; el esto al
otoo; y el otoo al invierno: y as
torna andarse el tiempo con esta rue
da continua. Sola la vida humana cor
re su fin ligera, mas que el tiem
po, sin esperar renovarse mas que en
'laf otra, que no tiene trminos que la li
miten. .' * .
'"'- ;. IR Ai

SU ORIGEN EFECTOS. '

*,' . JA ira, segun se dice, e una re

volucion de la sangre que esta cerca
del corazon; la qual se altera en el
pecho con la vista del obgeta que agra
via, y tal vez con la memoria. Tiene /
por ltimo fin y* paradero la vengan
za; que como la tome el agraviado, con
razon , sin ella , sosiega.

Hz

/
r. ;:. JUEiCES .,

.SVi OBLIGACIONES; DIFERENCIA ENTRI

LOS BUENOS Y LOS MALOS.

: . Coheche vuesamerced, seor Tenien-

4ft,;.:(hbe*. y. tendr dinero^ jfip
haga usos nuevos, que.morir de:bap^j.
bie. Mire, stfior, que por hay he oido
decir que de los oficios se han de sa
car dineros para pagar las condenacio
nes de las residencias, y para preten
der.otros cargas. ' As lo dicen?* y lo
hacen los desalmados.; pero el juez qu*
;d buena residencia n tendr que pa-
.gar condenacion alguna ; y el babee
usado bien de su oficio str el vale-
.dor para que le den*etro< . . ..t
i, jPas. una vez por delante donde
estaba Vidriera un juez de comision^
que iba de camino una causa cri
minal , y llevaba mucha gente consi
go, y dos alguaciles: pregunt quien
era, y como se lo digeron, dijo: yo
apostar que lleva aquel juez vvoras
en el seno, pistoletes en la tinta, y ra
yos en las manos para destruir todo lo
&ue alcanzare su comision. Yo me acuer.
o haber teido tm amigo que en una
comision criminal que tuvo dio una sen
tencia tan exorbitante , que exceda en
mucho!; quilates ' la. culpa de los de-
linquentes: pregntele porque habia da-,
drt aquella Mn cruel sentencia, y he
cho tattta injusticia? Respondiome que
pensaba otorgar la apelacion , y que
cnn esto dejaba campo abierto los
seoras del consejo para mostrar su mi
sericordia , moderando y poniendo aque
lla su rigurosa sentencia en su pun
to y debida proporcion. Yo le respon
d que mejor fuera haberla dado de
manera que les quitara de aquel tra
bajo; pues con' esto le tuvieran el
por juez recto y acertado::::: Los jue
ces discretos castigan; pero no toman
Venganza de los delitos: los pruden
tes y los piadosos mezclan la equidad
con la justicia; y entre e rigor y la
clemencia dan luz de su buen enten-'
dimiento.
Mi
JUSTICIA:

QUE 1MPRES10NFS CAUSAN SUS PROCEDI

MIENTOS.

As como los cometas, quando se

muesttan , siempre causan temores de
desgracias infortunios; ni mas, ni
menos, la justicia , quando de repente
y de tropel se entra en una casa, so
bresalta y atemoriza hasta las concien
cias no culpadas.

LLANTOi

QUANDO iE ESTA BIEN Al HOMBRE.

Por tres cosas es lcito que llore

el varon prudente: la una por haber
pecado; la segunda por alcanzar per-
don de l; la tercera por estar zeloso:
las demas lgrimas no dicen biea en
rostro grave.
 II
LIBERALIDAD:

SU DEINICI >N.

Llaman liberalidad
al dar, que el extremo huye
de la prodigalidad,
y del contrario, que arguye
tibia y floja voluntad.

LIBERTAD:

SU PRBCIO.

La libertad es uno de los mas pre

ciosos dones que los hombres dieron
los cielos: con ella no pueden igua
larse los tesoros que encierra la tier
ra , ni el mar encubre. Por la libertad,
asi como por la honra, se puede y de
be aventurar la vida: y, por el con
trario, el cautiverio es el mayor mal
que puede venir a los hombres.
fi
LIBREROS '

SUS MAAS TC MANEJOS.

Arrimose un da (Vidriera) la
tienda de un librero? y dijole: este ofi
cio me contentara mucho, sino fuera
por una falta que tiene. Eregunto-
le ej librero se la digese. Respondio
le : los melindres que hacen quando
compran el privilegio de un libro} y
la burla que. hacen su .autor, si aca
so le imprime su costa; pues, en)
lugar de mil y quinientos, imprimen
tre's mil libros; y quando el autor pien
sa que se venden Ips suyos, se des
pachan los agenos.
Dgame vuesa merced: este, libro
imprmese por su cuenta; tiene ya
el privilegio vendido algun librero?
Por mi cuenta le imprimo; y pien
so ganar mil ducados, por lo menos,
en esta primera impresion, que hade
ser de dos njil cuerpos; y se han de
despachar seis reales cada uno en da
ca' las pajas. Bien esta vuesa merced
en la cuenta : bien se conoce que no
,sabe las entradas y salidas de los im
 121
presoresj y las correspondencia* que
hay ide unos a otros: yo le prometo
que quando e vea cargado de. dos mil
cuerpos de libros, vea tan molido su
cuerpo, que se espante; y mas si el
libro es un poco avieso, y no nada. pi
cante. Pues qu quiere vuesamer-
ced que se le d un librero, que me
d por el privilegio tres maravedis , y
aun as piense que me hace merced
en darmelos?

LIBROS:

SU UTILIDAD.

Las lecciones de los libros mucha

Veces hacen mas cierta experiencia de
las cosas, que no la tienen los mismos
que ls han visto; cauv<;a de que! que
lee con atencion repara una y muchas
veces en lo que va leyendo; y el que
mira sin ella no repara en nada ; y
con este excede la leccion la vista.
122

LIBROS DE CABALLERAS :

SU CRTICA.

Yo hallo por m cuenta que son.

perjudiciales en la repblica estos que
llaman libros de cabulleras: y aunque
he leido, llevado de ocioso y falso
gusto , casi el principio d todos los
masque hay impresos , jamas me he po
dido acomodar leer ninguno del prin
cipio al cabo ; porque me parece que,
qual mas,qual, menos, todos ellos son una
misma cusa, y no tiene mas este que aquel,
este otro que el otro : y, segun m
me parece, este genero de escritura y
composicion cae debajo de aquel de las
fabulas que llaman milesias , que
son cuentos disparatados, que atienden
solamente dekitar y no ensear;
al contrario de lo que hacen las fabu
las apologas , que deleitan y ensen
juntamente. Y puesto que el principal
intento de semejantes libros sea el de
leitar, no se yo como puedan conse
guirle, yendo llenos de tantos y tan
desaforados disparates : que el deleite
 123
que en el alma se concibe ha de ser
de la hermosura y concordancia que
ve, contempla en las cosas que la
vista la imaginacion le ponen de
lante ; y toda cosa que tiene en s
fealded y descompostura no nos pue
de causar contento alguno. Pues qu
hermosura puede haber, que propor
cion de partes con el todo , y del to
do con las partes, en un libro fabu
la , donde un mozo de diez y seis aos
da una cuchillada un gigante como
una torre , y le divide en des mita
des, como si fuera alfeique? j Y qu
quando nos quieren pintar una bata
lla ? Despues de haber dicho que hay
de la parte de Jos enemigos un millon
de combatientes, como sea contra ellos
el seor del libro , forzosamente , mal
qu nos pese, habemos de entender que
el tal caballero alcanza la victoria por
solo el valor de su fuerte brazo. jPues
que dirmos de la facilidad con que
una reyna, emperatriz heredera, se
conduce en los brazos de un andante y
y no conocido caballero ? Qu ingen-
nio , sino es del todo brbaro , inculto,
podr contentarse leyendo que una gran
 124
torre Hena de caballeros va por ls mar
adelante , como nave con prospero vien
to, y hoy anochece en Lomba rda, y
maana amanece en tierras del preste
Juan de las Indias, en otras, qu
ni las descubri Tolomeo , ni las vi
Marco Poio ? Y si esto se me res
pondiese^ que los que tales libros com
ponen los escriben como cosas de men
tira , y que as no estan obligados
mirar en delicadezas, ni verdades, res-
ponderiales yoj que tanto la mentira es
mejor , quanto mas parce verdadera; y
tanto mas agrada , quanto tiene mas
de lo no dudoso y posible. Hanse de ca
sar las fbulas mentirosas con el en
tendimiento de los que las leyeren, es
cribiendose de suerte que, facilitando
los imposibles, allanando las grande
zas, suspendiendo los nimos, admi-
miren , suspendan , alborocen y entre
tengan, de modo que anden un mis
mo paso la admiracion y la alegra
juntas: y todas estas cosas no podr
hacer el que huyere de la verosimili
tud y de la imitacion, en quien con
siste la perfeccion de lo que se escri
be. No he visto ningun libro de ca
ballenas que haga un cuerpo de f-
buk entero , con todos sus miembros,
de manera que el medio corresponda
al principio, y el fin al principio y al me
dio; sino que los componen con tantos
miembros, que mas parece q^ue llevan in
tencion formar una quimera, un mons
truo, que hacer una figura proporcio
nada. Fuera de esto, son en el estilo du-
ros,enlas hazaas increble*; enlos amo
res lascivos; en las cortesas mal mi
rados; largos en las batallas; necios en
las razoaes; disparatados en los via-
ges, y finalmente agenos de todo dis
creto artificio , y por esto dignos de
ser desterrados de la repblica criscia-
na, como gente inutil. Con to
do quanto mal habeis dicho de los ta
les libros , hallo en ellos una cosa bue
na , que es el sugeto que ofrecen pa
ra que un buen entendimiento pueda
mostrarse en ellos: porque dan largo
y espacioso campo por donde, sin ein;-
pacho alguno, pueda correr la pluma,
describiendo naufragios , tormentas.,
reencuentros y batallas; pintando un
capitan valeroso , coa todas las partas
que.pajra .ser tai se requieren; mostran.-
 126 .
dose prudente, previniendo las astu
cias de sus enemigos; y elocuente ora
dor, persuadiendo , disuadiendo
los soldados 5 maduro en el consejo;
presto en lo determinado ; tan valien
te en el esyerar , como en el acome
ter ; pintando ora ' un lamentable y
trgico suceso ; ora un alegre y no pen
sad.) acontecimiento; all una hermo
ssima dama, hoivesta , discreta y re
catada ; aqu un caballero cristiano,
valiente y comedido; acull un desa
forado brbaro fanfarron; ac un' prin
cipe coits , valeroso y bien' mirado;
representando bondad y lealtad de va
sallos; grandeza y mercedes de seo
res: ya puede mostrarse astrlogo ; ya
cosmgrafo excelente ; ya msico ; ya
inteligente en las materias de eitado;
y tal vez se le vendr la ocasion de
mostrarse nigromante , si quisiere:
puede mostrar las astucias de Ulyses;
la piedad de Enas ; la valenta de
Aquiles; las desgracias de Hctor; las
traiciones de Sinon ; la amistad de Bu
riato; la liberalidad de Alejandro; el
valor de Cesar; la clemencia y ver
dad de Trajano ; la fideiidad de .Zo-
 127
piro ; la prudencia de Caton; y final
mente todas aquellas acciones que pue
den hacer perfecto un varon ilustre,
ahora poniendolas en uno solo; ahora
dividiendolas en muchos. Y siendo es-
'to hecho con apacibilidad de estilo, y
can ingeniosa invencion que tire lo
mas que fuere posible la verdad, sin
duda compondr una tela de varios y
hermosos lazos tegida que , despues de
acabada, tal perfeccion y hermo'ura
muestre , que consiga el fin mejor que
e pretende en los escritos, que es en
sear y deleitar juntamente, como ya
tengo dicho : porque la escritura des
atada de estos libros da lugar que
el autor pueda mostrarse pico , lri
co, trgico, cmico, con todas aque
llas partes que encierran en s las dul
csimas y agradables ciencias de la poe
sa y de la oratoria ; que la pica
tambien puede escribirse en prosa.-
As es como vuestra merced dice; y
por esta causa son muy dignos de re
prehension los que hasta aqu han com
puesto semejantes libros , sin tener ad
vertencia ningun buen discurso, ni
al arle y reglas por donde pudieran
 /
i8
.guiarse, y hacerte famosos en prosa,
como .lo son ea verso los prncipes de
Ja poesa griega y latina. ,
i . ' fi ,
L I N AGE S i

HAY QUATRO ESEECrES : QUALES SON IOS

VERDADERAMENTE ILUSTRES;.

A qatro suertes de linages se pue

den reducir todos los que hay e"n el
mundo, que son estos: unos que tu
vieron principios .humildes , y se fue
ron extendiendo y dilatando hasta lle
gar una sunia grandeza r otros que
tuvieron principias grandes y ios fueron
censervando , y los conservan' y man
tienen en el ser que comenzaron. : otros
que aunque tuvieron principias grandes,
acabaron en punta ,. como pirmides,
habiendo disminuido y aniquilado su
principio, hasta parar ennadaj como
le es la punta de la pirmide j .que
respecto de su basa asiento no es na
da : otros hay , y estos .son los ma?,
que* ni tuvieron principio bueno , ni
razonable medio ; y as tendrn el fin,
sin nombre ; como el linaje de la gen-
 129
te plebeya y ordinaria. De los prime
ros que tuvieron principio humilde,)'
subieron la grandeza que ahora con
servan, te sirvan de egemplo la casa
Otomana, que de un humilde. y bajo
pastor que le di principio , est en,
la cumbre que la vemos : del segundo
linage , que tuvo principio en gran
deza , y la conserra sin aumentarla, se
rn egemplo muchos principes que por
herencia lo son y se conservan en ella,
sin aumentarla ni disminuirla , conte
niendose en los lmites de sus estados
pacificamente: de les que comenzaron
en grandes, y acabaron en punta hay
millares de egemplos; porque todos los
Faraones y Tolomeos de Egynto^ los
Cesares de Roma , con toda la cater
va de infinitos principes , monarcas,
seores , medas , asirios, persas, grie
gos y brbaros , todos estos Hnages y
seoros han acabado en punta y en
( nonada , as ellos,, como los que le^
dieron principio: pues no ser posible
hallar ahora ninguno de sus descen
dientes,. y si . le h liasemos , seria en
bajoy humilde estado. De el linage plebe
yo no tengo que decir , sino qu sirva
1
i
\
 T310
olo de acrecentar el numero de lo
que viven , sin que merezcatv otra fa-
ma, ni otro elogio sus grandezas. De
todo lo dicho quiero que infieras; que
es grnde la confusion que hay entre
.los linages ; y que solos aquellos pa
recen grandes ilustres, que lo mues
tran .en la virtud, y en la riqueza 'y
liberalidad de sus dueos: dige virtu
des j riquezas y liberalidades , porque
el grande que fuere vicioso ser vi
cioso grande.; y el rico no liberal se
r un avro mendigo : que al posee
dor de las riquezas no le hace dichoso el
tenedas, sino el gastarlas, y no el gastar
las como quiera, sinoel saberlas bien gas
tar. Al caballero pobre no lequedaotro
camino para mostrar que es caballero,
.sino el de la virtud, siendo afable,
bien criado , corts y comedido y ofi
cioso ; no sobervio, no arrogante, no
murmurador; y sobre todo ser carita
tivo , que con dos maravedises que co
animo alegre d el pobre se mostrar
tan liberal , como el que campana
' herida d limosna ; y no habr quien
.le vea adornado de las referidas vir
tudes que , aunque no le conozca , de
 /
'3'
ge de juzgarle y tenerle por de bue
na casta; y el no serlo seria milagro;
y siempre la alabanza fu premio de
la virtud; y los virtuosos no pueden
dejar de ser alabados.
Jamas te pongas disputar de ii-
nages, lo menos comparandolos en
tre si ; pues por fuerza en los que se
comparan uno ha de ser el mejor; y
del que abatieres sers aborrecido ; y
del que levantares en ninguna mane
ra premiado.

MALDICIENTES:

SU CARACTER Y DISFRACES : SON MENOS

ODIOSOS QUANDO SOSi DISCRETOS.
f% i 't ' , ' '
Ahora acabo de confirmar por ver
dad lo que muchas veces he oido de
cir. Acaba Mti maldiciente murmura
dor de echar perder diez linages, y
de calumniar veinte buenos, y si al
guno le reprende por lo que ha dicho
responde: que el no ha dicho nada, y
que si ha dicho algo no lo ha dicho
por tanto,, y que si pensra que algu
no se habia de agraviar no lo digera...
1 2
132
la f mucho ha de saber, y muy so
bre los estribo ha de andar el que
quisiere sustentar dos boras de conver
sacion , sin tocar los limites de la mur
muracion ; porque yo veo en mi que,
c>n ser un animal como soy , quatro>
razones que digo me acuden las pala
bras la lengua , como mosquitos at
vino, y todas maliciosas y murmuran
tes: por lo qual vuelvo decir lo
que otra vex he dicho .y que el hacer
y decir mal lo heredamos d nuestro*
primeras padres , y lo mamamos en la.
leche : veese claro en que apenas ha
sacado el nio el brazo de las fajas,
quando levanta la mano, con muestras
de querer vengarse de quien su pa
recer le ofende; y casi la primera pa
labra articulada es llamar puta su
ama , su madre.
Advierte , Verganxa , no sea tenta
cion del demonio esa gana de filoso
far que dices te ha venido ; porque
no tiene la murmuracion mejor velo
para paliar y encubrir su maldad dis
soluta, que darse entender el mur
murador que todo quanto dice son sen
tencias de filsofos , y que el decir
mal es reprehension , y el descubrir
los defectos agenos buen zelo y no
hay vida de ningun murmurante, que,
si la consideras y escudrias , no la ta
lles llena de vicios y de insolencias.
El tonto y simple no sabe murmu
rar , ni maldecir:; y aunque no es bien
decir bien mal, con todo esto alaban
al maldiciente discreto : que la agu
deza maliciosa no hay conversacion que
no la ponga en punto y de sabor, co
mo la sai ios manjares; y por lo'
menos al maldiciente agudo, si le vi
tuperan y condenan por perjudicial,
no dejan de absolverle y alabarle por
discreto,

MALES:

CUANTO MAS SE TEMEN, MAS FATIGA.

Na hiy dula sino que el repentino

y no esperado dolor que viene no fati
ga tanto, aunque sobresalta, como el
que con largo discurso de tiempo ame
naza y quita todos los caminos de te-
mediarse: pero con todo eso digo que
no di el cielo tan apurados ios ma
 i?4 , '
les , que quite de todo en todo el re
medio de ellos; principalmente quan-
do nos los deja ver primero : porque
paiece que entonces quiere dar lugar
al discurso de nuestra razon, para que
se egercite y ocupe en contemplar y
.desviar las venideras desdichas; y mu
chas veces se contenta ' de fa tigarnos
con solo tener ocupados nuestros ani
mos con algun espacioso temor, sin que
.se venga la egecucion del mal que
se teme ; y quando ella se viniese,
como no acabe la vida, ninguno pos
ningun mal que padezca debe deses
perar del . remedio. -T- No dudo yo de
eso , si fuesen tan ligeros los males
que se temen, se padecen, oue de
jasen libre y desembarazado el discur
so de nuestro entendimiento ; pero
quando el mal.. es .tal qne.se le puede
dar este nombre, lo primero que ha
ce es anublar. ;nuestro sentido y ani
quilar la .fuerzas de nuestro alv.edrio,
descaeciendo nuestra virtud de mane
ta, que apenas' puede levantarse, aunque
mas la solicite a esper,anzai ,
Los males comunicado, sino alcan
zan sanidad,. alcanzan alivio. .
 13
Los males que.no tienen fuerzas
para acabar la vida , no la han de te
ner para acabar la paciencia.

MARIDOS:

PORQUE B^IZON I.ES TOCA EL DESHONOR

DE SU MUGES.

De aqu nace lo que comunmente

se platica; que el marido de la muger
adltera, puesto que el no lo sepa, ni
haya dado ocasion para que su muger
no sea lo que debe, ni haya sido en
su mano, ni en s| .descuido y poco
recato estorbar su desgracia, con todo
le llaman y le nombran con nombre
de vituperio y bajo ; y en cierta ma
nera le miran, los que la maldad de
su muger saben , con ojos de menos
precio , en cambio de mirarle. con las
tima, viendo que, no por sp .culpa,
sino por el gusto de s,u mala compar
fiera , est en aquella desventura, l'e-
rp. quietote decir J,a causa porque con
justa razon es deshonrado el marido de
la muger mala , aunque. el no sepa que
lo es, ni tenga culpa , ni haya sido
 t%6
pane, ni dado ocasion para que ells
lo sea. Quandb Dies cri nuestro pri
mer padre en el paraso terrenal , dice
la Divina Escritura que infundi Dio*
sueo enAdam, y que estando durmien
do le sac una costilla del lado sinies
tro , de la qual form nuestra ma
dre Eva ; y as como Adam despert,
dijo; sta es carne de mi carne, y
y hueso de mis huesos. Y Dios dijo;
por esta dejar el hombre su padre
y madte, y sern dos en una carne
misma ; y entonces fu instituido el di
vino Sacramento del matrimonio, con
tales laios, que sola la muerte puede
desatarlos : y tiene tanta fuerza y vir
tud este milagroso sacramento, que ha
ce que dos diferentes personas sean
una misma carne ; y aun hace mas
en los buenos casados , que aun
que tienen dos almas, no tienen mas
de una voluntad: y de aqu viene que,
como la carne de la esposa sea una
misma con la del esposo, las manchas
que en ella, caen, los defectos que
se procura, redundan en la carne del
marido, aunque l no haya dado oca
sion para aquel . dae.: poique as como
 el dolor del pie , o de qualquier miem
bro del cuerpo humano Je siente todo
el cuerpo, por ser todo de una carne
misma i y la cabeza siente el dao del
tobillo, sin que ella se le haya causado;
as el marido es participante dela des
honra dela muge, por set una misma cosa
con ella : y como las honras y deshonras
del mundo sean todas y nazcan de car
ne y sangre, y las de la muger ma
la sean de este gnero; es forzoso que
al marido le quepa parte de ellas, y
sea tenido por deshonrado sin que el
lo sepa.
MARINEROS:

SU DEFNICION.

Los marineros son gente gentil

inurbana , que no saben otro lengua-
ge que el que se usa en Jos navios: en
la bonanza son diligentes, y en labor-
rasca perezosos: en la tormenta man-1
dan muchos, y obedecen pocos; su Dios
es su arca y su rancho; y su pasatiem
po ver mareados los pasageros.
13
MEDICOS; , .

IPEA DE ELLOS.

Preguntaronle ( Vidriera) que sen

ta de los Mdicos? Y respondi esto:
fonora Medicum propter necesitatem,
etenim creavt eum Altssimus: Dea
enim est omnis medela, et a Rege acci-
piet donationem: disciplina medid exal-
tabit caput Uliur, et in conspectu mag-
natutn coaudabitur. Altisiimus de terra
crsauit med'uinamT et vir prudens non
abhorrebit eam. Esto dice , dijo , el Ecle-V
sistico .de, la medicina, y de los bue
nos mdicos; y delos malos.se podra
decir todo al reyes : porque no hay
gente mas daosa la repblica que
ellos. El juez nos puede torcer, ; di
latar la justicia; el letrado sustentar
por su interes nuestra injusta, demanda^
et mercader chuparnos la hacienda ; y
finalmente todas las personas con quie
nes de necesidad ,traamos nos pueden
hacer dao; pero quitarnos la vida , sin
quedar sugetos al temor del castigo, nin
guno: solo ios mdicos nos pueden ma
tar, y nos matan, sin temor y pie
 l?9
quedo, y sin desenvainar otra espada
que la de un recipe: y: no.hay des-
cubtirse sus delitos, porque al momen
to los meten debajodela tierra. Acuer
daseme que un ' medico de estos de
segunda clase le despidi un enfermo
por curarse con otro, y' el primero de
all quatro dias acert pasar por
la botica donde .recetaba el segundo;
pregunt al boticario' que como le iba
al enfermo que. el habia dejado, que
si le habia recetado alguna purga el
otro mlico? El boticario le respondi;
que all tenia una purga que al dia si
guiente hrbia de lomar el enfermo ; dijo
qtre' se la mostrase., 'y w que al fin
de ella estbanescrito, sumat duculo,
y dijo: todp.tojque lleva esta purga me
contenta, sino es. este dUuculOy. porque
es humedo demasiadamente. '

MERCADERES:

SU PORTE Y CARACTER.'

Es costumbre y condicion de los

mercaderes de Sevilla , y aun de las
otras ciudades, mostrar su autoridad y
14.c
jiquera, no en sus personas, sino en
las de sus hijas: porque los mercade
res son mayores en su sombra , que en
s mismos; y como ellos por maravi
lla atienden otra cosa, que sus tra
tos y contratos, tratanse modestamente:
y como la ambicion y la riquza mue
len por manifestarse, rebienta por sus
hijos , y as los tratan y autorizan co
mo si fuesen hijos de algun principe:
y algunos hay que les procuran ttu
los, y ponerles en el pecho la marca
que tanto distingue la gente prin
cipal y plebeya. Ambicion es, pero
ambicion generosa, la de aquel que
pretende mejorar su estado sin perjui
cio de tercero. Pocas, ninguna vez,
se cumple con la ambicion, que no sea
coa dao de tercer o. ,.
 i4i
MODELOS DE IMITACION:

DEBE HABERLOS Y SE DEBEN SEGUIR

EN TODOS I.OS OFICIOS,! PR< FKSIONK
DX11.ES AGRADABLES a a
REPBLICA.

Quartdo agun pintor quiere salit

famoso en su arte, procura imitar los
originales de los mas nicos pintores que
sabe 5 y esta misma regla corre por to
dos los demas oficios egercicios de
cuenta, que sirven para adorno de las
repblicas. Y as le ha de hacer y ha
ce el que quisiere alcanzar nombre de
prudente y sufrido, imitando Ujjy-
ses , er cuya persona y trabajos nos
pinta Homero un retrato vivo e pru
dencia y de sufrimiento ; como tambien
nos mostt Virgilio en persona de Eneas
el valor de un hijo piadoso, y la sa
gacidad de un valiente y entendido ca
pitan; no pintandolos, ni describiendo
los como ellos fueron; sino como ha
ban de ser , para dar egemplo los
venideros hombre* de tus virtudes.
142

MOCOS DE LIBREA Y DE MULAS:

SUS COSTUMBRES.

Hallose all (donde estaba Vidriera)

uno de estos que llevan sillas de ma
nos, y dijole} de nosotros, Licencia
do, no teneis que decir? No, respon
di Vidriera; sino que sabe cada uno
de vosotros mas pecados que un con
fesor: mas con esta diferencia, que el
confesor los sabe para tenerlos secretos, y
vosotros para publicarlos.
Oy esto un mozo de muas, y di-
jol^: de nosotros, seor redoma, poco,
nada, hay que decir, porque somos
gente de bien, y necesaria en la rep
blica. A loqual respondi Vidriera: la
honra del amo descubre la del criado;
segun esto mira quien sirves, y ve
as quan honrado eres. Mozos sois vo
sotros de la mas ruin canalla que sus
tenta la tierra: una vez, quando no
era de vidrio, camin una jornada en
una mua de aiquiier , tal, que' la con
t ciento y veinte una tachas, todas ca
pitales, y enemigas del gnero huma
 *
no. Todos los mo2os de muas tienen
su punta de rufianes, su punta de ca
cos, y su si es no es de truhanes: si sus
amos (que asi llaman ellos los que
llevan, en sus muas) son boquimuelles
hacen mas suertes en ellos, que las que
e. haron en esta ciudad aos pasados;
si son extrangeros, los roban; si reli
giosos los reniegan ; y si soldados los
tiemblan: estos, y los marineros, y car
reteros y arrieros tienen un modo de
vivir extraordinario , y solo para ellos.

MUERTE:

RACI0SA DESCRIPCION DE ELLA.

A buena f no hay que fiar en la des

carnada; digo r la muerte, la quai
tan bien come cordero, como carnero:
y nuestro cura he oido decir que coi
igual pie pisaba las altas torres de los
ieyes, que las humildes chozas delos
pobres. Tiene esta seora mas de po
der, que de melindre; no es nada as
querosa de todo come, y todo hi
ce, y de toda suerte de gentes, eda
des y preeminencias hinche sus alfoz
 144
jas: no es segadora que duerme las sies
tas; que todas horas siega y corta,
as la seca, como la verde yerba; y no
parece que masca, sino que engulle y
traga quanto se le pone delante; por
que tiene hambre canina, que nunca
se harta ; y aunque no tiene bar
riga, d entender que esta hidrpi
ca y sedienta de beber todas las vi
das de quantos viven , como quien se be
be un jarro de agua fria.

MUGERES:

SU CONDICION EN AMOR.

Es natural condicion de mugeres

desdear quien las quiere, y amar
quien las aborrece. i
No hay muger tan recatada y tan
puesta en atalaya para mirar por su hon
ra, que le pese mucho de ver y saber
que es querida; porque entonces cono
ce ella que no es vana la presuncion
que de s tiene; lo qual sera al re-
ves , si viese que de nadie era soli
citada.
 *4$
ON TILES , 6 PERJUDICIALES LAS. HHW*.
'bas en las mugehes.? j

Yo tengo para m qe no es un
rnugec mas buena de quahtoes, no,
solicitada; .y que aquella Sola es fuer
te, que no se dobla tas promesas
las ddivas,. las lgrimas,. y las
continuas importunidades de ks solci
tos amantes. Porque qu hay que agra
decer que una muger. sea buena , si na
die le, dice,. persuade que sea mala?
gQu mucho que este recogida y teme
rosa la que no le dan. ocasion para que
se suelte, y Ja que sabe tiene marido
<jue,. en cogiendola err la primer deseo
iffh\ij. ta ha de quitar la vida?! As
jlUftila. qjue es buena .por temor, por
falta de lugar* yo jo la, quiero! tener
en .aquella estima: en que tendr ? la
solicitada y perseguida, que , sali con
la corona delfvencjmiento. Lai>mir-
ger es animal. imperfecto , y no se lo
han de poner embarazos donde tropie
ce y caiga; sino quitarselos , y despe
jarle el camine de qvialquier: inconve-
ttepte , . por$HQ.- .pesadumbre corra
 I4
ligera alcanzar la perfeccion que le
falta , que consiste en ser virtuosa.
Cuentan los naturalistas que el a rmi
nio es un animalejo que tiene una piel
blanqusima, y quando quieren cazar
le los cazadores usan de este artificio,
que sabiendo las partes por donde sue
le pasar y acudir, las atajan con iodo,
y despues , ogeandole , le encaminan
acia aquel lugar; y as como el armi-
nio llega al lodo, se est quedo y se
deja prender y cautivar, trueco de
B(r pasar por el cieno, y perder y en
suciar su blancura, que la estima en
mas que Ja libertad y la vida. La ho
nesta y casta muger es arminio, y mas
que nieve blanca y limpia la virtud de
Ja honestidad ; y el que quisiere qu no
la pierda , antes la guarde y conser-
jve jJ ha de usar de otro estilo diferen*-
te qe con el arminio se tiene: por^
que no le han 4e poner delante el cie
no de..'Jos regalos, servicios y solici
tudes de los importunos amantes; pues
.q.iz, y aun sur quiz, no tiene tan
ta virtud y fuerza natural que' pueda
por si. .misma tropellar y pasar por
.aquellos embarazos j y es uecesarie g.ui-
 hi
tarselos , y ponerla delante la limpie
za de1 la virtud , y la bellea qu en
cierra en s la buena fama. Es as mis
mo la buena muger cmo espejo de cris
tal luciente y claro y pero esta sugeto
empanrse' y" obscurecerse .con quai-
quer alierit que .le toque. Hase de
Usar con la flonesta muger el estilo que
con las reliquias , adorarlas, y no tocar
las. Has de guardar' y estimar la mu
ger bna) omo sel tarda" y estima
an lernj^o jardin <e est llno de
flores y' rosas f cuyo dueo no Consien
te que nadie le pasee , ni manosee;
basta que desde lejos y por entre las
berjas^e hierro goc^ri de su fragancia^
y heftnojfra. Firrairlrife quiero decir
te unos versos que se me han venido
la memura, que Jos o (p una co
media rfiodetna , que' fre' pafiJ que ha
cen' al proposito de' lo que vamos tra
tando. Aconsejaba^ ui prudente viejo
otro , padre de'una^donceila, que la
recogiese, guardase y eacerxase, y en
tre otras razones le dijo stas:
. ;'.i!t r.: .

K .
 Mi
Es Je vidrio la igrY'
y no se ha de probar
i se puede, no, quebrar,',
porque todo puede ser;
_ ' y es mas facil el quebrarse,
'y no es ' cordura ponerse'
i fpeligro d romperse
' lo que no pi^ede soldarse.
' - Y en esta opinion esten Vj
todos, y en razon la iundpj' (
'i aue s hay )anaes en 1 mundo
y hay plubias de oro tambien,3
.' .< , 9S8 i . ,: '..H
*-' * .' * "! V * ' ' .' Vp
tjM DIFICIL GUARDAR A 1AS MUGERES
** ti EIXAS
. . . *11 NO
. .1 :tSE. GUARDAN.
' ii^ K;l 1 . . '
ii ' . // n .ara .yc .hi . i . i .
s ifacfre \ , /a m madre.

o me} jruardareif.

Dicen que esta escrito,

y con gran razon,
ser la privacion
causa de apetito :
c X .
erece en infinit
encerrado .amor
por eso es mejor
que no me encerris;

que si yo no me guardo
no' me guardareis.

i
Si la voluntad
por si no se guarda,
no la harn guardar
miedo calidad :
romper en verdad
por la misma muerte,
hasta hallar la suerte
que vos no entendeis;

que si yo no me guardo
no me guardeis.

Quien tiene costumbre

de ser amorosa,
como mariposa
se ir tras la lumbre.
yunque muchedumbre
de guardas la pongan,
y aunque mas propongan
de hacer lo que haceis;

que tiyo no me guarda

nt me guardareis.

Es de tal manera
la fuerza amorosa,
que la mas hermosa,
la vuelve quimera,
el pecho de pera,
de fuego la gana,
las manos de lana,
de fieltro los pies;

que si yo no me guarda
no me guardareis.
 I5i
JQUAL ES LA MUGER BVJNA ,?. ;

Opinion fu de <no s que sabio,

que no habia en {.ido el mundo sino
una sola muger buena; y daba por
consejo q,ue cada uno pensase y creyese
que acuella sola buena era la suya, y as
vivira contento. Yo no soy casado, ni
hasta ahora me ha venido en pensamien.
to serlo , y con todo esto me atreve
ra dar consejo al que me le pidiese,
del modo que habia de buscar la mu
ger con quien quisiese casar. Lo pri.
mero le aconsejara que mirase mas
la fama , que la hacienda : porque
la buena muger no alcanza la bue
na fama solamente con ser buena , si
no con parecerlo ; que mucho mas da
an las honras de lds mugeres las
desenvolturas y libertades rb icas, que
las maldades secretas. Si traes buena
muger tu casa facil cosa sera con
servarla , y aun mejorarla en aquella
bondad; pero si Ja traes mala , en
trabajo te pondr el enmendarla : que
no es muy hacedero pasar de un ex
tremo otro; y no digo q,ue sea im-
posiole, peto tengolo por dificultoso^ . ^
 Ha d ser anej la muger prin
cipal el ser grave , el ser compuesta,
y re.catada ; sin que por esto sea sober
bia, desabrida y descuidada: tanto ha de
parecer mas humilde y ms grave una
muger, quanto es mas seora. '.
No hay joya en el mundo que tan
to valga , como la muger casta y hon
raba ; y todo el honor de las muge-
res consiste en la opinion buena que
de ellas se tiene.

XA MUGER MALA ES ZA CARGA MAS PE

SADA ; Y SE HACE SOSPECHOSA AUN CON
AQUEL MISMO HOMBRE CON QUIEN LO
HA SIDO.

No hay carga mas pesada , que la

Bluger liviana.!.... La mejor dote que
puede llevar una muger principal es
la honestidad ; porque la hermosura y
la riqueza el tiempo la gasta, la
fortuna la deshace.
Estas aadiduras trae consigo la
maldad de la muger mala ; que pierde
el crdito de su honra con el mismo)
quien se entreg rogada y persuad -
da i y cree este que con mayor faci
lidad se entregara j otros, , y da infa
lible crdito qualquiera sospecha que
de esto le venga.

H3L PARTO DE 1A MUCER NO SE DEFE

RENCIA DFX DB UNA RES.

El anciano pastor dijo j q'ue no ha

bia mas diferencia del parto de una
rnuger , que del de una re?; y que as
como la res, sin otro regalo alguno,
despues de su parto se quedaba las
inclemencias del cielo; as la muger po-
dia , sin otro regalo alguno , acudir
sus egercicios ; sino que el uso habia
introducido entre las mugeres los re
galos, y, todas aquellas prevenciones que
suelen hacer .con las recien paridas.'
Yo aleguro , dijo mas , que quando'
Eva pari el primer hijo , que no se
ech en el lecho , ni se guardo' del
aire , ni us de los melindres que aho
ra se usan en los partos.
*$4
MUSICA:

SUS VIRTUDES.

La msica compone los animos des

compuestos, y alivia los trabajos que
nacen del espritu.

NARRACION POTICA.

EN QU SE DISTINGUE DE LA HISTRICA?

Uno es escribir como poeta , y otro

como historiador : el poeta puede contar
cantar Jas cosas, no,como fueron, sino
como debian ser; y el historiador las
ha de escribir, no como debian ser,
sino como fueron , sin aadir, ni qui
tar la verdad cosa alguna. A,

NATURALEZA HUMANA,: ,

SU MSERA CONDICION.

Todos deseaban, pero ninguno

e le cumplan sus deseos; condicion
de la naturaleza humana, que puesto
que Dios la cri perfecta , nosotros por
 I5J
nuestra culpa la hallamos siempre fal
ta; la qual falta siempre la ha de ha
ber , mientras no degeroos de desear.

N E PJ0;

TX NECIO SIEMPRE LO S.

Mas sabe el necio en su casa, que

el cuerdo en la agena. Eso no; que
el necio , ni en su casa, ni en la age
na sabe nada, causa de que sobre
el cimiento de la necedad no .asienta
ningun discreto edificio.

PADRES;

$UANTO HACEN POR SUS HIJOS LO HACEN

POR S MISMOS.

El hacer el padre por su hijo es

hacer por si mismo : porque mi hijo
es otro yo, en el qual se dilata y con
tina el ser del padre ; y as como es
cosa natural y forzosa el hacer cada
uno por s mismo , as lo es hacer
por sus hijos: Jo que no es tan natu
ral, ni forzose , hacer los hijos por loa
 1J
paires ; porque el amor que e! padre
tiene su hijo desciende , y el des
cender es caminar sin trabajo : y el amor
del hijo con el padre asciende y sube, que
es caminar cuesta arriba; de donde ha
nacido el refran , un padre es para cien
hijos , y cien hijos no son para un pa
dre. Grande debe serla fuerza que
obliga los padres sustentar sus
hijos ! Sino dgalo aquel hombre que
quiso empearse por sustentar su
pobre familia: la libertad no debe sef
vendida por ningun dinero , y ste la.
vendi por tan poco , que lo llevaba.
la muger en la mano. Acuerdome tam
bin de haber oido decir mis ma
yores que, llevando ahorcar un hom
bre ancian.., y ayudndole los sacer
dotes bien morir , les dijo : vuesas-
mercedes se sosieguen , y degnme rno-
rir despacio; que aunque es rerrible es
te paso en que me veo, muchas veces me
he visto en otros mas terribles. Pre
guntaronle qules eran? Respondiles;
que el amanecer Dios, y rodearle seis
hijos pequeos pidindole pan , y no
teniendolo para darselo; la qual nece
sidad me puso las ganzuas en las ma-
nos f y fieltros en lq^.rjies c#n que fa!-
cilii mis hurto , no Viciosos , sino ne?
cesitados. ta razones llegaron los
oidos del seor que Te habia sentencia
do al suplicio, que fueron parte ^para
volver la justicia en misericordia, y la
culpa en gracia.* ^ t'.: *

PEDANTES x CHARLATNS :
. 1 **'I i i*3r. * ' *'
CENSURA ?>R KILOS. ..

Hay algunos romancistas que en las

conversaciones disparan de quando en
quando con algun,. latin breve y com
pendioso; dando entender los que
no lo entienden que son grandes lati
nos ,* y apenas, saben declinar un nom
bre, ni conjugar un . verbo. Por me
nor dao tengo ese, que el que ha
cen Jo que verdaderamente saben
latin : de los quales hay algunos
tan imprudentes , que hablando
con un zapatero , 6 con un sastre,
arrojan latines como agua.--- De eso
Podrirnos nferif.que tanto peca el que
dice latines delante de quien los ig
nora , coros el que los dice ignoran
dolos. Pues otra cosa puedes adver
tir, y es, que hay algunos que no Ies
excusa el ser latinos de ser asnos.
Pues quin lo duda ? La rzon est
clara: pu.s quando en tiempo de los
romanos hablaban todos latin' , como
lengua materna suya , algUn majadero
habria entre ellos^ quien no excusa
ra el hablar latn dejar de ser necio.
Para saber callar en * romance , y
hablar en latn f discrecion es menes
ter. As es , porque tan bien se pue
de decir una necedad en latin, como
en romance: y. 'yo he visto letrados
tontos , y gramticos pesados ,' y. ro
mancistas vareteados con sus listas de
latin , que con mucha facilidad pueden
enfadar, al mundo, no una , sirio mu
chas veces Y' tambien hay quiert
presuma saber la lengua griega, sin sa
berla, como la latna'ignorndoa'.*sd
es lo que yo digo; y quisiera que
estos tales los pusieran en una prensa,
y fuerza de vueltas les saeran el
jugo de Jo que saben j. porque no an
duvieran engaando en el mundo con
el oropel de sus greguscoS rotos , y
sus latines falsos, como hacen los por
 :?9
tugueses con los negros de Guinea.

PINTORES: -'.>

IDEA SE XOS BUENOS Y DE XOS MATOS.

Vi un da (Vidriera) en la acera
de san Francisco unas figuras pintadas
de mala mano, y dijo: que los bue
nos pintores imitaban la Naturaleza;
pero que los malos la vomitaban.

PLACERAS, REVENDEDORAS
DE PLAZA:
.. t v. ' . . .'j
~ ' i ' IDEA DE ELIAS.

Lo que s decir vu sa merced es;

que es fama en este pueblo que no
hay gente mas mala que las placeras;
porque todas son desvergonzadas , des
almadas, atrevidas; y yo as Jo creo,
por lo que he visto en otros puebles.
 GItACIOSA^IjrvBC<TlVA CONTRA EIXA.

..'iOh pobreza, pobreza! No s yo

con que razon se movi aquel gran
pueta cord .v- llamarte ddiva santa
j.agradecida] :Yo bien s que la san
tidad consiste. en-. la caridad y .humit> *
dad , f , obediencia y pobreza; pero
cn todo eso digo , que ha .de tener
mucho de Dios el que se viniese
contentar con ser pobre, sino es de aquel
modo de pobrera ,< de quien dice uno
de sus' mayores santos , tened tdas lar
cosas como sino las tuviesedes ; y esto'
llaman pobreza de espritu. Pero t,
segunda pobreza, que eres de las que
yo hablo, porqu quieres estrellarte
con los hidalgos y bien nacidos , mas
que con la otra gente? Por qu los
obligas dar pantalla los zapatos, y
que los botones de sus rgpillas uns
sean de seda, otros de cerda, y otros
de vidrio? Porqu sus cuellos han
de ser por la mayor parte escarolados,
y no abiertos con molde ? Miserable
del bita nacido que va dando pistos

i
 t6i
su hortra ; cbmiertdo mal y puer
ta cerrada; haciendo hipcrita al pa
lillo de dientes, con que sale la ca
lle despues de no haber comido, eos*
<jue le religu limpiarselos! ) Miser
rabie de quel , digo , que tiene la
honra espantadiza , y piensa que des
de .uoa legua se le descubre el re
miendo del zapato , el trasudor del som
brero , la ..hilaza del herreruelo, y la
hambre de su estmago.

> fc r
SUS EXCEDENCIAS ; VERDADERA IDEA DS
JEitA , r EN PARTICULAR DE LA POESA
' :; DE ROMANCE. I

La excelencia de la poesa es tan

limpia como el agua clara, que toda
lo no .limpio aprovecha : es como el
sol, que pasa poT todas las cosas inmun
das sin que se le pegue nada : es ha
bilidad que tanto vale f quanto se esr
tima : es un rayo que suele salir d
donde est encerrado ,. no abrasandor,
sino alumbrando: es un instrumento ^cor
dado que '< d cemente a.legra los sen*
 t2
ticos, y al paso del deleite, llera con-
sigo la utilidad y el provecho.
La poesa , mi parecer , es como
una doncella tierna, y de poca edad, y
en tod j extremo hermosa ^r^uien tie
nen cuidado de enriquecer^ulir y ador
nar otras muchas doncellas , que son
todas las otras ciencias, y ella se ha
de servir de todas , y todas se han
de autorizar con ella : pero esta tal
doncella no quiere ser manoseada, ni
traida por las calles, ni publicada por
las esquinas de las plazas , ni por los
rincones de los palacios: ella es he
cha de una alquimia de tal virtud , que
quien la sabe tratar la volver en oro
pursimo , de inestimable precio : hla
de tener , el que la tuviere , raya,
no dejandola correr en torpes stiras,
fti en desalmados sonetos : no ha de
er vendible en ninguna manera, si ya
no fuere en pee mas heroicos , en la
mentables tragedias, en comedias ale
gres y artifkiusas : no se ha de dejar
tratar de los truanes , ni del ignoian-
te vulgo, incapaz de conocer ni esti-
matj Les tesoros que en ella se encier
ran i y no penseis que jo llamo aqu
vulgo solamente la gente plebeya y
humilde; que todo aquel que no sabe,
aunque sea seor , y principe ', puede
y debe entrar en nmero de vulgo.
Y as el que congos requisitos que
he dicho tratare y tuviere la poesa,
ser famoso y estimado su nombre en
todas las naciones polticas del mundo.
Y lo que decs que vuestto hijo
no estima en mucho la poesa de ro
mance , doime entender que no an
da muy acertado en' ello, y la razones
esta: el grande Homero no escribi en
latin , porque' era griego ; ni Virgilio
escribi en griego , porque era latino.
En resolucion, todos h>S poetas anti-!
guos escribieron en la lengua que ma
maron en la leche , y no fueron bus
car las extrangeias para declarar la al
teza de sus conceptos: y siendo esto
as , razon sera se stendiese esta cos
tumbre por todas las naciones, y que no
se desestimase el poeta aleman porque
escribe en su' lengua , ni el castellano,
ni aun el vizcaino, porque escribe en
la suya. Pero' vuestro hijo , lo que
yo imagino, no debe de estar mal con
la poesa de romance, sino con lus
L 2
 154
poetas que son meros romancistas, sin
aber otras lenguas, ni otras ciencias
que ademen , despierten y ayuden
su natural impulso : y aun en esto pue
de haber yerro ; porque , segun'es opi
nion verdadera , el poeta nace; quie
ren decir, que del vientre de su ma
dre el poeta natural sale poeta , y con
aquella inclinacion que le di el cielo,
sin mas estudio ni artificio, compone
cosas que hacen verdadero al que dijo
tst Deus in nobis &c. Tambien digo que
el natural poeta, que se ayudare del
arte, ser mucho mejor; y se aventa
jar al poeta que solo por arte quisiere
serlo: la razon es, porque el arte no se
aventaja la naturaleza, sino perfeccio
nis: as que, mezcladas la naturaleza
y el arte, sacarn un perfectsimo poeta.
Sea pues la conclusion de mi pltica,
que vuesamerced dege caminar su hi
jo por donde su estrella le llama , que
siendo el tan buen estudiante como de
be de ser , y habiendo ya subido fe
lizmente el primer escalon de las cien
cias, que es el de la lenguas , con
ellas por si mesm subir A la cumbre
de las letras humanas, las guales tan
 i6?
bien psrecen en un caballero de capa
y espada, y asi le adornan, honran
y engrandecen , como las mitras .lus
obispos , como las garnachas > loa
peritos jurisconsultos. Ria vuesamer-
merced su hijd si hiciere stiras que
perjudiquen las honras agenas, y cas-
tigule , y rompaselas: pero si hiciere
sermones , al modo de Horacio , donde
reprenda los vicios en general , como
tan elegantemente l lo hizo , alable:
porque licito es al poeta escribir contra la
envidia , y decir en sus versos mal de
los envidiosos), y as de los otros vi
cios , con que no seale persona algu
na: pero hay poetas que , trueco de
decir una malicia , se pondrn peli
gro de que los destierren 4 las islas
del Ponto. Si el poeta fuere casto en
aus. costumbres, lo ser tambien en sus
versos: la pluma es la lengua del al
ma ; quales fueren los conceptos que
en ella se engendraren , tales sern sin
escritos: y quando los reyes y princi
pes ven. la milagrosa ciencia de la poe
sia en sugetos prudentes t virtuosos y
graves, los honran , los estiman y loa
enriquecen y aun los coonan coa
Ififf
las jas del rbol quien no ofende
el rayo , como en seal de que no
han de ser ofendidos de nadie los que
con tales coronas ven honradas y ador
nadas sus sienes.

POETAS:

ERDADERA IDEA DE IOS BUENOS Y SS

LOS MALOS.

Preguntle un estudiante Vidrie

ra , si era poeta, porque le pareca que
que tenia ingenio para todo. A lo qual
respondi : hasta ahora no he sido tan
ru.cio, ni tan venturoso.. No entien
do es" de necio y venturoso, dijo el es
tudiante; y respondi Vidriera : no he
sido tan necio que diese en poeta ma
jo; ni tan venturoso que haya mere
cido serlo bueno. Preguntle otro es
tediante , qu en que estimacion te
nia los poetas? Respondi : que ia
ciencia en mucha ; pero que los poe
tas en ninguna. Replicaronla que por
qu decia aquello ? Respondi : que del
infinito numero de poetas que hibia
eran un pocos ios buenos, que casi no
hacan numero; y as .como sino hubie
se poetas los estimaba; pero que ad
miraba y reverenciaba la ciencia de la
poesa , porque encerraba en si toda * las
ciencias porqu de todas se sirve , de to
das se adorna y pule, y saca luz sus ma-
ravillosasobras, conque llena el mundode
provecho, dedeleite y de maravilla. Aa.,
dio mas: yo bien se en lo que se dtbe
estimar un buen poeta , porque se me
acuerda de aquellos versos de Ovidio,
que dicen : ..

Cura Ducum fuerunt elim Regum que
poetxe, . :', ,:3
jiremia que antiqui magna tulere choriy
tanda que majestas, et erat venerabilf
nomen
vatibus; et largie scepe dabantur opes.

Y men<-s se me olvida la alta ca

lidad de los poetas; pues los llama
Platon interpretes de los dioses; y de
ellos dice Ovidio :

Ett Deusin nolis; agitante cales cimus

 Y tambin dice t

At sacri vatet, et Divum cura vocamur.

Eno'se dice delos buenos poetas:

que de ios malos , d ios churrulleros,
qu se ha de decir, sino que .son
la idiotez y' ia arrogancia del mundoi
Y aadi' mas : que es ver . un poe
ta de estos de. la primera impresion,
quando quiere. decir un soneto tros
que le rodean, las salvas que les hace
diciendo; yuessmercedes escuchen un
Soneto que anoche cierta ocasion bi-
ce , que, mi parecer , aunque novale
liada, tiene un no s qu de bonito.
Y en esto tuerce ios labios, pone en
arco las cejas, se rasca la faldriqne-
ra.', y entre otros mil papeles mugrien
tos y medio ri tus , donde queda otro
millar de sonetos , saca el que quiere
relatar, y al fin le dice con tono me
lifluo y alfeicado. Si acaw los que le
escuchan, do socarrones , o de ignoran
tes , no se le alaban , dice : vuesas-
inercedes no han entendido el soneto,
yo no le he sabido decir, y as ser bien
tecitarie otra vez, y que vuesasmerce
 \6*)
des le presten mas atencion ; porque en
Verdad , en .verdad ,. que el soneto l,a
merece ; y vuelve como primero re
citarle con nuevos 'ademanes y nuevas
pan -as.'" ; Pues qu es verlos censurar los
unos los otros? Qu dir del ladrar
que hacen los. cachorros y modernos
los mastinazos antiguos y graves? Y
qu de Jos q,ue murmuran de a!guno3
lustres y excelentes sugeto.s , donde
resplandece la verdadera luz de la poe*
sia , que tomandola por alivio y en
tretenimiento de sus muchas y graves
ocupaciones, muestran la divinidad de
sus ingenios, y la alteza de sus .con
ceptos, despecho y pesar del igno
rante , que juzga. delo que no sabe, y
aborrece lo que no entiende , y,del que
quiere que se sienta y tenga en pre
cio ta la necedad que se encierra! de-
bajtj de doseles, y la ignorancia que se
arrima los sitiales? Otta vez le pre-
juntaron qtal.era.la causa deque loe
poetas por la mayor parte eran pobres?
Respondi: que porque ellos quwj.aflf
puis estaba en su mano ser ricos, si se
saban aprovechar de las ocasiones que
por momentos traan entre las manos,
i JO
que eran Tas de sus damas, que todas
eran tiqusimas en extremo ; pues todas
tenian los cabellos de oro; la frente
de plata bruida; los ojos de verdes
esmeraldas; los dientes de marfil ; los
labios de coral , y la garganta de cris
tal trasparente ; y lo que lloraban eran
liquidas perlas: y mas, que lo que sus
plantas pisaban, por dura y esteril tierra
que fuese , al momento produca jaz
mines y rosas; que su aliento era. de
puro mbar, almizcle y algalia ; y que
todas etas cosas eran seales y mues
tras de su mucha riqueza. Estas y otras
muchas cosas decia de los malos poe
tas; que de los buenos siempre dijo bien
y los levant sobre el cuerno de la
luna.

RAZONAMIENTOS:

ADVERTENCIA SOBRE ELLOS.

t
F breve en tus razonamientos; que
ninguno hay gustoso si es largo.
 REFRANES:

IDEA DE E1E0S ; Y ADVERTENCI AS SOBHE

SU Uso EN LA CONYERSACli'N.

Pareceme )ue no hay refran que

no ea verdadero: porqu todas son
sentencias sacadas de la misma expe
riencia , madre de las ciencias todas.
No has de usar en tus plticas la
muchedumbre de refranes que sueles;
que puesto que los refranes son Sen
tencias breves } muchas veces los traes
tan por los cabellos, que mas parecen
disparates que sentencias ...... No te
digo yo que parece mal un refran
traido proposito ; pero cargar y en
sartar refranes troche moche, hace
la pltica desmayada y floja.

RE Y NOS:
i
COMO SE DEBEN GOBERNAR EOS NUEVA
MENTE CONQUISTADOS.

Has de saber que en los rey nos y

provincias nuevamente conquistados
nunca estan tan quietos los animos de
1f 2
sus naturales , ni tan de parte del nue
vo seor, que no se tenga temor de que
han de hacer alguna novedad para al
terar de nuevo las cosas, y volver,
como dicen , probar ventura ; y as
es menester que el nuevo poseedor ten
ga entendimiento para saberse gober
nar, y valor para ofender y defender
se en qualquier acontecimiento.

REYES:

COMO DEBEN HACKR SUS CASAMIENTOS.

Los reyes estan obligados casar

se , no con la hermosura , sino con el
Jinage; no con la riqueza , sino con Ja
virtud , por la obligacion que tienen
de dar buenos sucesores sus reynos.
Desmengua y apoca el respeto que se
debe al principe e! verle cogear en la
sangre; y no basta decir que la gran
deza del reyes en s tan poderosa, que
iguala consigo mismo la bageza de te
mxger que escogiere : el caballo y
la yegua de casta generosa y conoci
da prometen crias de valor admirable,
mas que las no conocidas y de baja es
 '7J
tirpe. Entrela gente coman tiene lu
gar de mostrarse poderoso el gusto;
pero no lo ha de mostrar entre la noble.

RIQUEZAS:

ION PARA ALGUNOS CARGA PESABA, PE

RO SIEMPRE APETECIBLES DE LAS
MUGERES.

Tan pesada carga es la riqueza al

que no est usado tenerla , ni sabe
usar de ella , como lo es la pobreza al
que de continuo la tiene : cuidados acar
rea el oro, y cuidados la falta de l;
pero los unos se remedian con alcanzar
alguna mediana cantidad ; y los otros
se aumentan mientras mas parte se al
canza.
Pocas veces se desprecian las rique
zas, ni los seoros , especialmente de
las mugeres : que por naturaleza las
mas son codiciosas, como las mas son
altivas y sobervias.

.' .- :i .... jv .' -

 SASTRES:

QUALIDADES DE ESTOS ARTESANOS.

-Estando una vez (Vidriera) arrima

do la tienda de un sastre, viole que
estaba mano sobre mano, y dijoie: sin
duda, seor maeso, que estais en ca
mino de salvacion. En qu lo veis? v
pregunt el sastre'. Veolo'en que, pues
no teneis que hacer,. no tendreis oca
sion de mentir. Y aadi: desdicha
do el sastre que' miente y cose las fies
tas. .'Cosa maravillosa' es' que casi en
todos los de este oficio apenas se ha
lla uno que haga un vestido justo, ha
biendo tantos que los hagan pecadores!

SEORAS AMAS:

SU MAL EGEMPLO PERVIERTE IAS

CRIADAS; Y SIRVIENDOSE DE ELLAS PA
RA MALOS FINES, VIENEN A HACERSE
SUS ESCLAVAS.

Es cosa cierta que los descuidos de

las seoras quitan la verguenza las
criadas; las guales, quando ven las
 175
amas echar traspies, no se les dina
da ellas de cogear, ni de que lo se
pan Este dao acarrean , entre
ctrus, los pecados de las seoras; que
se hacen esclavas de sus mismas cria
das , y se obligan encubrirles sus
deshonestidades y vilezas.

SEORES:

QUAL DEBIERA SER SU OCUPACION.

Si todos los seores se ocupasen en

hacer buenas obras, no habra quien
se ocupase en decir mal de ellos; pe
ro por qu ha de esperar el que obra
mal que digan bien de .l? Y si las
obras virtuosas y bien hechas son ca
lumniadas de la malicia humana, por
qu no lo sern las malas? Por qu
ha de esperar el que siembra cizaa
y maldad, que d buen fiuto su cose-
chai
 17
SLD A DOS * - .

"iv LIBERALIDAD; consejo* para tot

QUE EMPRtNDEN ESTA CARRERA.

La condicion que mi padre tenia

de set liberal y gastador le procedi
de haber sido soldado los aos de su
juventud; que es escuela la soldades
ca donde el mezquino se hace francoy
y el franco prdigo; y si algunos sol
dados se hallan miserables, son como'
monstruos que se ven raias veces.
No hay mejores soldado? que ldj
que se trasplantan de la tierra de los
estudios en los campos de la guerra?;
ninguno sali de estudiante para sol
dado, que no lo fuese por .extremo;
porque quando Se avienen. y se juntan
las fuerzas con el ingenio, y el ingenio
con as fuerzas, hacen un compuesta
milagroso, cbn quien marte se alegrar*
la paz se sustenta, y la repblica so
engrandece.
El soldado mas bien parece muer
to en la batalla, que lifcure en la fu
ga Las heridas que muestra en el
xostro , y en los pechos, estrellas son
-que guian los demas al cielo de Ja
honra, y al de desear la justa alaban
za Aparte la imagiracion de los
sucesos adversos que le podrn venir,
que el peor de todos es la muerte.; y
como esta sea bueoa , el .mejor de todos
es el morir. Preguntaron Julio Ce
sar, aquel valeroso .emperador roman,
jqul era la mejor muerte? Respon
di ; que la Impensada, La de repen
te y no. pie vista j y aunque respondio
como gentil, y ageno del conocimien
to del verdadero' Dios^ con todo eso
dijo 'bien, para. ahorrarse del sentimien
to humano; que puesto caso que, os
maten en la primera faccion y refrie
ga, ya de un .tiro de artillera , &
ya volado de una mina, qu importa?
Todo es morir, y.acatose la obra....
i tanto alcanza de fama el buen sol
dado , quanto tiene de obediencia
sus capitanes y los que mandarle pue
den. Y advertid,' hijo, que al soldado
mejor le esta el oler polvora , que
algalia; y que si la. vegez os coge
en este honroso egercicio, aun que se
llen de heridas, y estropeado cojo,
k lo meaos no os podr coger sin hon<*
U
 ta , y tal , que no os la podr mencs-
rcabar la pobreza.
SOLEDAD:
t
1 DISCRETO ELOGIO
' DB. EIXA.. .

Oh soledad, alegre compaa de

los tristes Ob silencio 'f voz agrada
ble los oidos donde llegas, sin que
la adulacion ni la lisonja te acompa
en!.'.... Oh vida soljtaria , santa, lir
bre y segura , que infunde el cielo ere
las regaladas imaginaciones! Quin te
_amra, quien te abrazara, quien te es
cogiera, y quien finalmente te goza
ra!; Ah! dices bien; pero esas consi-
drcines han de caer sobre grandes
sugetos: porque no nos ha de causar
iharavilla que un rstico pastor s,e re
tire la soledad de un campo; m no*
ha de admirar que un pobre, que ere
la' ciudad muere de hambre, se. reco
ja la soledad donde no le ha de fal
tar el sustento. Modos hay de vivir que
los sustenta la ociosidad y la pereza y
no es pequea pereza dejar yo el re>
^Inedia de mis trabajos en las agenas,
'auu^ue misericordiosas, manos. Si ya
 - ir
vfera un Anbal cartagines encerrado
en una hermita, como vi un Car-
Jos, v, encerrado en un monasterio , sus
pendieran^ y admirarame; pero que
se retire, un plebeyo , que se recoja un.
pobre, ni me admira, ni me suspende.

'. .. :.:. .SUCESOS:

*O TODCS SON PARA CONTADOS EN XAS

OBRAS DE INVENCION.

No todas las cosas que suceden son

buenas para contadas ; y podrian pa
sar sin serlo, y sin quedar menosca
bada la historia. Acciones hay que poe
grandes deben callarse, ,y otras que pot.
bajas o deben decirse; puesto que es
excelencia de la#historia que qualquie-
ia cosa que en ella se escriba pueda
pasar al sabor de la verdad que trae
consigo; lo que no tiene la fbula,
quien conviene guisar sus acciones coa
tanta puntua lidad y gusto , y con tan
ta verosimilitud, que despecho y pe
sar de la mentira, que hace disonan
cia en el entendimiento, forme una ver
dadera harmona.
M 3
*8 _ t
SUENO:

' SU FLOGIO: SEBE SER MODERADO.

Bien haya el que invent- el sue-

fio, capa que cubre todos los huma
nos pensamientos ; manjar que quita la
hambre ; agua que auyenta la sed; fue
go que calienta el frio; frio que tem
pla el ardor; moneda general con que
todas las cosas se compran ; y final
mente, balanza y peso que iguala al
pastor con el rey , al simple con el dis
creto ! Sola una cosa tiene mala el sue
o, y es que se parece la muerte;
pues de un dormido un muerto bay
muy poca diferencia.
Sea moderado tu sueno; que el que
no madruga con el soUno goza del dia.
Y advierte que la diligencia es madre
de la buena ventura ; y la pereza, su
contraria, jamas lleg al trmino que
pide ira buen deseo.
 i8t
SUICIDIO;
. !
SS LOCUELA PROPIA DE COBARDES. ,
I
La mayor cobarda del mundo es
el matarse: porque el homicida de s
mismo d seal de que 1% falta nimo
para sufrir los males que teme. Y c;u
mayor mal puede venir un hombie
que la muette? Y siendo esto as, no
es locura apresurada? Con la vida se
enmiendan y mejoran las malas suer
tes; y con la muerte desespetada no so
lo no se acaban, ni se mejoran, pet
se empeoran y comienzan de nuevo

TITIRITEROS!

IDEA DE ELLOS.

De los titiriteros decia (Vidriera)

mil males: decia que eran gente va
gamunda, y que trataba con indecen
cia de las cosas divinas: porque con
Jas figuras que mostraban en sus retra
tos volvan la devocion en risa ; y que
Jes aconteca embasar en un costal to
das las mas figuras del testamente
 l9t
viejo y nuevo, y sentarse comer so
bre ellas el en los bodegones y tabernas:
en. resolucion, deca que se maravilla
ba de como quien podia no les ponia
perpetuo silencio en sus retablos, 6 lo*
desterraba del reyno,

TRADUCCIONES;

CRTICA DK ELLAS; LAS DE POETAS SOW

' POCO APRECIABLES,

Me parece que el traducir de un*

lengua en otra, como no sea de las rey-
nas de las lenguas, la griega y la latina,
es coma quien mica I05 tapices flamencos
por el reves, que aunque se ven las
figuras, son llenas de tilos que las es
cuecen, y no se ven con la Usura y
lustre de la haz: y el traducir de len-
gms fciles ni arguye ingenio, ni elo
cucion; como no le arguye el que tras
lada, ni el que copia un papel de otro
papel : y no por eso quiero inferir que
no <ea loable este egercicio del tradu
cir; porque en otras cosas peores se po
dra ocupar el hombre., y que menos
,provecho Jeitrugesen. m .
 ' 'Y 'aqu le peronatmos al seor
capitan {don Gernimo Ximenez
rea) que no le hubiera , raido Espa-
fia (el Orlando de Ariosio) y hecho cas-
tellano; que le quit mucho de su na
tural. valor;' y lo mesmo harn todos
aquellos que libros de verso quisieren
volver en otra lengua ; que por muchof
Cuidado que pongan, y habilidad qt'
muestren, jamas llegaran al punt que
ellos tienen de su primer nacimiento .

" TRABAJOS: ;- 1

A TODA CXASK DE PERSONAS ALCANZAN.

Los trabajos y lo? peligros no so

lamente tienen jurisdicicn en el mar,
sino en toda la tierra: que las desgra
cias infortunios as se encuentran con
los levantados sobre los montes, como
con los escondidos en sus rincones. lis
ta qu llaman fortuna,' la qual se di-
ce que quita y d los bienes quando,
como , y quien quiere, sin duda al
guna debe de ser ciega y antojadiza;
pues, nuestro parecer, levanta los
que hablan de estar por el suelo, y
I4
derriva los que estan sobre los oin-
tes de la luna. .

TRISTEZA:

REFLEXIONES SOBRE ESTA PASION.

i' . : . t .o <; . '. ;
Lis tristezas no se hicieron para la
bestias, sino para los hombres 5 pera
si los. hombres las sienten demasiado,
se vuelren bestias.
Es cosa ya averiguada que lo*
tristes imaginativos corazones ningu
na eos les es de mayor gusto que
la soledad , despertadora de memorias
tristes, alegres.

YAGO S:

jVAN PERJUDICIALES SON A LA REP*

ELiq*. ' ,

Porque quiero que sepais que la gen-

e valdia y perezosa es en la repbli
ca lo mesmn qne los zanganos en las
colmenas, que se comen la miel que
las trabajadoras abejas hacen.
 VALENTA:

IDEA DE ESTA VIRTUD.

La valenta es una virtud que esta

puesta entre dos extremos, viciosos, co
mo son la cobarda y la temeridad:
pero menos mal ser que el que es va
liente toque y suba al punto de teme
rario , que no bage y toque en el pun
to de cobarde : que as como es mas
fcil venir el prdigo ser liberal , que
el avaro ; as es mas facil dar el temera
rio en verdadero valiente, que no el
cobarde subir 1 verdadera valenta.
La valenta que se entra en la ju-
fisdicion de la temeridad , mas tiene
de locura , que de fortaleza Por
que has de saber que la valenta que
no se funda sobre la basa de la pru-.
dencia se llama temeridad; y las ha-*
zafias del temerario mas se atribuyen
la buena fortuna > que su animo.
 VASALLOS;

COJALES SON IOS %V.ASS

Be vasallos ales es decir.la ver

dad sus seores en su ser y figura
propia, sn^que la adulacion la acre
ciente, u otro vano respeto la dismi
nuya : que si los' oidos de los princi
pes llegase la verdad desnuda , sin los
vestidos de la lisonja , otros siglos cor
ferian , otras edades serian tenidas poc
mas de hierro que la nuestra.

VESTIR:"

COMO SE DEBE. '

No andes descenido y flojo ; que?

el vestido descompuesto d indicios de
inimo desmazalado; s ya la descom
postura y flogedad no cae debajo de
socarronera, como se juzg1 de la de
Julio Cesar.

i
 VIRGINIDAD;

- CON QUANTA DFI.ICADEZA Y MIRAMIENTO

DEBE GUARDARSP.

Flor es la de la virginidad que ,

ser posible, ni aun con la imaginacion
haba de dejar ofenderse. Cortada la
tosa del rosal , j con qu brevedad y
facilidad se marchita ! Este la toca;
aquel la huele; el otro la desoja, y
finalmente, entre las manos rsticas se
deshace.

VIRTUD:

' SU SENDA ES ASPERA X ESTRECHA.

La senda de la virtud es muy es

trecha ; y el camino del vicio ancho
y espacioso; y sus fines y paraderos son
diferentes : porqe el del vici', ;d Ha
lado y* espacioso, acaba en muerte; y
el de la. virtud , angost y trabajoso,
acaba en vida; y no en vida que se
acaba, sino en la que no tendr fin;
que como dice el gran poeta castella
no, nuestro Garcilas,

*
 por ettai asperezas se camina
de la inmortalidad al alto asienta,
d nunca arriba quien de all declina*

ZAPATEROS:

CHUICA, DE ELLOS.

De los zapateros deca (Vidriera)

que jamas hacian conforme su pa
recer zapato malo : porque si al que
se le calzaban le venian estrechos y
apretados , le decan que as haban de
caer , por ser de galanes calzar justo,
y que trayendolas dos horas vendran
mas anchos , que alpargates; y^si le
venian anchos decan que as hablan
de venir, por amor de los callos y la
gota. ,,
ZELOS:

DESCRIPCION DE SUS EFECTOS.

Entre todos los disgustos y sinsa

bores que el' amor trae consigo, ningu
no fatiga tanto al enamorado pecho,
como la incurable pestilencia de los zei.
los.... Oh zelas, turbadores de lasa
 IFO
segada paz amorosa! Zelos, cuchillo
de las mas firmes esperanzas! No se
yo que pudo saber de linages el qu
vosotros os hizo hijos del morj
siendo tan al 'reves , que por el mis
mo caso dejara el amor de serlo, si
tales hijos engendrra. Oh zelos, hi.^
pcritas y fementidos ladrones! Pues
para que se haga cuenta de vosotros
en el mundo , en viendo nacer alguna
centella de amor en algun peche, lue-
. go procurais mezclaros con ella, vol
viendoos de su color , 'y aun procurais
usurparle el mando y seoro que tie
ne.... Y porque se vea la destruccion
que hace en los enamorados pechos es
ta maldita dolencia de los rabiosos ze
los, en siendo el amante zeloso , con
viene (con paz sea dicho de los zelo-
sos enamorados ) Conviene, digo, que
sea, como lo es, traidor, astuto, re
voltoso, chismoso, antojadizo, y aun
mal criado. Y tanto se extiende la
zelosa furia que le Seorea, que la
persona 'que nas quiere es quien mas
mal desea. Querra el amante zeloso
que solo, para el su dama fuese her.
moia , y fea para 'todo el mundo; Ue
 sea que no tenga ojos para ver tna*
de lo que el quisiere; ni oidos para
ir; ni lengua para hablar: que sea
retirada , desabrida , sobervia y mal
acondicionada ; y aun veces desea
( apretado de esta pasion diablica) que
su dama se muera y que todo se aca
te : todas estas pasiones engendran los
Zelos en . los animos de los amantes ze-
Josos. Tiene mas asimismo la fuerza
de este crudo veneno; que no hay an
tdoto que le preserve , consejo que Je
valga, amigo que le ayude , ni dis
culpa que le qadre: todo esto cabe
en el enamorado zeloso , y mas; qual-
quiera sombra le espanta; qualquiera
niera , le turba; y qualquiera sospe
cha, falsa verdadera, le deshace. Y i
toda esta desventura se le aade otra,
que son las disculpas que le engaan;
y no habiendo para la enfermedad de
Jos zelos otra medicina que las discul
pas , y no queriendo el enfermo zelo
so admitirlas , siguese que esta enfer
medad es sin remedio. Y as es mi pa
recer que el zeloso es el mas .penado,
pero no el mas enamorado : porque no
son los zelos seales de mucho amor
 tot
sino de mucha curiosidad impertinen
te $ y si son seales de amor , son
como la calentura en el hombre enfer^
mo, que el tenerla es seal, de tener
vida, pero vida enferma y mal dis
puesta : y si el enamorado zeloso tie
ne amor , mas es amor enfermo y mal
acondicionado. Y tambien el ser zelo
so es seal de poca confianza del va
lor de s mesmo : y que esto sea ver
dad nos lo muestra el discreto y fir
me enamorado , el .qual , sin llegar
la escuridad de los zelos , toca en las
sombras del temor 5 pero no se entra
tanto en ellas , que le escurezcan el
sof de su contento, ni de ellas se apar
ta tanto , que le descuiden de andar,
solcito y temeroso : que si este dis
creto temor faltase en el amante, yo
le Andria por soberVio y demasiada
mente confiado : porque, como dice un
provervio nuestro , quien bien ama te
me ; y aun es razo que tem el aman
te y que como la cosa que ama es en
extremo buena, el le parece ser-
Jo, teme no parezca lo mesmo los ojos
tequien la mirare, y pof la roesma cau
sa se engendre el amor en ouo que
 19
pueda y venga turbar el suyo. Te
me, y tema el buen enamorado las mu*
danzas de los tiempos , y de las nue
vas ocasiones que en su dao podrn
ofrecerse, de que con brevedad no se
acabe el dichoso estado que goza ; y
este temor ha de ser tan secreto, que
no le salga 4 la lengua para decible,
ni aun los ojos para significarle. Y
hace tan contrarios efectos este temor
del que los zelos hacen en los pechos
enamorados, que cria en ellos nuevos
deseos de acrecentar mas el amor, si
pudiesen , y procurar con toda 'Solici
tud que los ojos de la amada no vean
en ellos cosa que no sea digna de
alabanza ; mostrandose liberales , co
medidos , galanes , limpios y bien cria*
dos; y quanto este virtuoso
justose alabe, tanto, y mas, es dig
no que los zelos se vituperen.
Esta enfermedad , que los amantes
llaman zelos, que la llamran. mejot
desesperacion rabiosa , entra la par
te con ella la envidia y' el menospre
cio; y quando una vez se apodera
del alma enamorada, no hay conside
racin que la jsiegue , ni remedio que
 valga ; y aunque son pequeas las
causas que la engendran , los efectos
que hace son tan grandes , que por
lo menos quitan el seso, y por lo mas
la vida: que mejor es l amante ze-
loso el morir desesperado y que el vi
vir con zelos ; y el que fuere aman
te verdadero no ha de tener atrevi
miento para pedir zelos la amada; y
puesto que llegue tanta perfeccion
que no los pida , no puede dejarlos de
pedir s mismo , digo su misma
Ventura , de la qual es imposible vi
vir seguro: porque las cosas de mu
cho precio y valor tienen en continuo
temor al qae las posee, al que las
ama, de perderlas; y esta es una pa
sion que rio se aparta del alma ena
morada, como accidente inseparable.
Es propia condicion de zelosos pa
recerles magnficas y grandes las accio
nes de sus rivales.
Las musaraas de los zelos , aun
que no sea mas de Una ,. y sea mas pe
quea que un mosquito, el miedo la
representa en el pensamiento de el
amante mayor que el monte Olimpo;
y quando la honestidad ata la lengua
N
 '94
de modo que no pueda quejarse, d
tormento al alma con las ligaduras del
silencio , de modo que cada paso
anda buscando salidas para dejar la vi
da del cuerpo. Ningun otro remedio
tienen los zelos, que or disculpas ; yi
quando estas no se admiten , no hay
que hacer caso de la vida. .
 NOVELA

D S

LA TIA FINGIDA-

CUtfA VERDADERA HISTORIA SUCE

DI SALAMANCA EL
AO I575.

Pasando por cierta calle de Sala

manca dos estudiantes mancebos y man-
chegos,. mas amigos del baldeo y ro-
dancho (*), que de Bartulo y Baldo,
vieron en una ventana de una casa y
tienda de carne una celosa j y pare-
cindoles novedad,. porqe la gente de
Ja tai casa, si no se descubra y apre
gonaba , no se venda; queriendose in
formar del caso,. deparles su diligea-

(*) La espada y la. rodela. Diccion, dt

a Gcrmania.
2
 1$6
cia un oficial vecino, pared en medio,
el qual les dijo: seores, habr ocho
dias que vive en esta casa una seo
ra forastera, medid beata, y de mu
cha austeridad. Tiene consigo una don
cella de extremado parecer y hilo, qut
dicen ser su sobrina. Sale con un es
cudero y dos dueas; y, segun he juz
gado , es gente granada y de gran re
cogimiento. Hasta ahora no he visto
entrar persona alguna de la ciudad , ni
de otra, visitallas; ni sabr decir de
qual vinieron Salamanca: mas lo que
es qu*Ta muza es hermosa y ho
nesta, al parecer, y que el fausto y au
toridad de la tia no es du gente po
bre.
La relacion que di el vecino ofi
cial les estudiantes les puso codicia
de dar cima aquella aventura: por
que siendo plticos en la ciudad , y de-
tol tinadores de quantas ventanas tenan
albahacas con tocas, en toda ella no
saban que tai tia y sobrina hubiese
cursantes en su Universidad, principal
mente que viniesen vivir semejan
te casa; en la qual , por ser de buen
peage, siempre se habla vendido tin
 97
tt, aunque no de la fina: que hay ca
sas, as en Salamanca, como en otras
ciudades, que llevan de suelo vivic
siempre en ellas mugeres cortesanas,
pr otro nombre , trabajadoras , ena
moradas.
Eran ya <fa?i las doce del dia, y
Ja dicha casa estaba cerrada por fuera;
de lo que coligieron , que no coman
en ella sus moradoras, que vendran
con brevedad; y no les sali vana su
presuncin, porque poco rato vieron
venir una reverenda matrona , con unas
tocas blancas como la nieve , mas lar
gas que sobrepelliz de cannigo por
tugus, plegadas sobre la frente, con
su ventosa; y con un gran rosario al
cuello de cuentas sonadoras, tan gran
des como las de Sar.tinuflo , que la
cintura le llegaba; manto de seda y
lana; guantes blancos y nuevos, sin
vuelta; y un bculo , junco de las
Indias, con su remate de plata. De la
mano izquierda la traia un escudero,
de los del tiempo del conde Fernan
Gonzalez, con su sayo de belludo,ya
sin bello; su martingala de escarlata;
sus borcegues bejaranos; capa de fa
19*
jas j gorra de Milan, con su bonete de
aguja, porque era enfermo de vagui
dos; y sus guantes peludos, con su
tahal y espada navarrjsca. Delante ve-
niasu sobrina, muza, al parecer, de diez y
ocho aos de rostro mesurado y grave,
mas :<g ileo que redondo; los ojos ne
gros rasgados, y al desepido adormecidos;
cejas tiradas y bien compuestas; pes
taas largas } y encarnada la color del
rostro ; los cabellos rubios, y crespos
por artificio, segun se descubrian por
las sienes; saya de burtiel fino; ropa
justa de contray, frisado; los cha
pines de terciopelo negro , con sus cla
vetes y rapacejos de plata bruida;
guantes olorosos, y no de polvillo, sino
de ambar. 1 ademan era grave; el
mirar honesto; el paso airoso y de gar
za. Mirada por partos pareca muy bien,
y en el todo mucho mejor: y aunque
la condicion inclinacion de los dos
ma: ch"g:is era la misma que la de los
cuervos nuevos, que qualquier carne
se ahiten; vista la de la nueva garza,
se abatieron ella con todos sus cin
co sentidos, quedando '.uspensos y ena
morados de tal donaire y belleza: que
 199
esta prerrogativa tiene la Hermosura,
aunque sea cubierta de sayal. Venian
detras dos dueas de honor, vestidas -
la traza del escudero. Con todo este
estruendo lleg la buena seora su
casa; y abriendo el buen escudero la
puerta, se entraron en ella: bien es
verdad que, al entrar, los estudiantes
derrivaron sus bonetes, con un extraor
dinario modo de crianza y respeto, mez
clado de aficion , plegando sus rodillas,
inclinando sus ojos, como si fueran
los mas benditos y corteses hombres
del mundo. Atrancaronse las seoras;
quedaronse los seores en la calle, pen
sad /os y medio enamorados, dando y
tomando brevemente en lo que h:icer
deban; creyendo sin duda que, pues
aquella gente era forastera, no habria
venido Salamanca aprender leyes,
sino quebrantarlas. Acordaronse pues
en darle una msica la noche siguien
te; que este es el primer servicio que
sus damas hacen los estudiantes pobres.
Fueronse luego dar finiquito
su pobreza, que era una tenue porcion;
y, comidos que fueron, convocaron
sus amigos; juntaron guitarras ins
200
trunientos^ previnieron msieos; y fue^
ronse un poeta de los que sobran
en aquella ciudad , al qual rugaron que
sobre el nombre de Esperanza (que asi
se llamaba la de sus vidas, pues ya
por tal la tenian) fuese servido de [com?
ponerles alguna letra para cantar aque
lla noche i mas que en todo casp in.r
cluyese la composicion el nombre de
Esperanza. Encargose de este cuidado
el poeta, y en poco rato, mordiendo-f
se los'labios y las ufias, y rascandose
las sienes y frente, forj un soneto
como le pudiera hacer un cardador
peraile. Diosele los amantes ; conten-r
toles; y acordaron que el mismo au
tor se lo fuete diciendo los msicos,
porque no haba lugar de tomallo de
memoria.
Llegose en esto la noche, y en la
hora acomodada para la solemne fies
ta , juntaronse nueve matantes de la
mancha, y quatro msicos de voz y
guitarra; un salterio, una harpa, una
bandurria, doce cencerros y una gaita
zamorana; treinta broqueles , y otras
tantas cotas, todo repartido entre una
tropa de paniaguados , por mejor de
 SOI
clr , de panfvinagres. Con toda esta
procesion y estruendo llegaron la ca
lle y casa de la seora; y en entran
do por ella, sonaron los crueles cen^.
cerros con tal ruido, que puesto que
la noche habia ya pasado el filo, y to
dos los vecinos y moradores estaban
de dos dormidas, como gusanos de se
da , no les fu posible dormir mas sue-
fio; ni qued peisona en tuda la ve
cindad que no despertase y las ven
tanas se pusiese. Son luego la gaita
las gambetas, y acab con el esturdion,
ya debajo de las ventanas de laclaran.
Luego, al son de la harpa, dictandolo
el poeta su artfice, cane el soneto un
msico de Jos que no se hacen de ro
gar , en voz acordada y suave, el qual
deca de esta manera: *

En esta calle yace mi Esperanza,

quien yo con el alma y cuerpo adoro,
Esperanza de vida y de tesoro,
pues no la tiene aquel que no la alcanza.
Si yo la alcanzo tal ser mi andanza,
que no invidie al francs, al indio, al
moro:
per tanto tu favor gallardo>-^*^&5j,
903
Cupido , dios de toda dulce holganza:
Que aunque es esta Esperanza tan
pequea,
que apenas tiene aos diez y nueve,
ser quien ia alcanzare un gran gigante.
Crezca el incendio, aadase la lea,
oh Esperanza gentil ! y quien se atreve
no ser en servicios vigilante.

Apenas se habia acabado de can

tar este descomulgado soneto, quando
un bellacon de los circunstantes, gra
duado in utreque , dijo otro que al
lado tenia, con voz levantada y sono
ra: voto tal que no he oido mejor
estranbote en los dias de mi vida. Ha
visto usted aquel concordar de versos;
aquel jugar del vocablo con el nombre
de la dama; y aquella invocacion de
Cupido; y aquel gallardo tan bien en
ojado; y los aos de la nia tan bien
engeridos ; con aquella comparacion
tan bien contrapuesta y traida, de pe
quea gigantel Pues ya la maldicion,
imprecacion, me digan , con aquel ad
mirable y sonoro vocablo leal Juro
tal que si conociera a! poeta que tal
sune.to compuso, que le habia de en
 603
,Viar maana meda docena de chori
zos , que me trajo esta maana el re
cuero de mi tierra! Por sola la palabra
.chorizos se persuadieron Jos oyentes ser
el que las alabanzas decia estremeo
sin duda, y no se engaaron; porque
se supo despues que era de un lugar
4e ftstremadura , que esta junto Xa-
raicejo; y de all adelante qued en
ppnion de todos por hombre di cto, y
versado en el aite potica , solo por
haberle oido desmenuzar .tan en par
ticular el cantado y de.comunal soneto,
A todo lo qual se estaban Jas ven
tanas de Ja casa cerradas .como su ma
dre las pario; de lo que no poco se
desesperaban los dos esperantes man-
chegos: pero con todo eso, al fon de
las guitarras, segundaron tres voces
con el siguiente romance, as mismo
hecho posta , y por la posta , para
el propsito;

Salid, Esperanza m:a,

i favorecer el alma,
que sin vos agonizando,
casi el cuerpo desampara.
Las nubes del temor fiio
204
no cubran vuestra luz clara,
que es mengua de vuestros soles
no rendir quien ios contrasta.
En el mar de mis enojos
tened tranquilas las aguas,
sino quereis que el deseo
d al traves con la esperanza.
Por vos espero la vida,
quando la muerte me mata,
y la gloria en el infierno,
y en el desamor la gracia.

A este punto llegaban los msicos

con el romance , quando sintieron abrir
la ventana , y ponerse ella una de
las dueas que aquel dia haban visto,
la qual les dijo, con una voz afilada y
y pulida : Se<ires: mi seora doa.
Claudia de Astudillo y Quiones su
plica vuesasmercedes la reciba tan se
alada, que se vayan otra parte
dar esa msica, por escusar el escn
dalo y mal egemplo que se d la
vecindad; respeto de tener en su casa
una sobrina doncella, que es mi seo
ra doa Esperanza de Torralva, Me-
neses y Pacheco , y no le estar bien
su profesion y estado que semejante*
 20$
cosas se hagan su puerta: que de
otra suette , y por otro estilo, y con
menos escndalo, la podr recibir de
ustedes." A lo qual respondi uno de
los dos pretendientes: "haced me rega
lo y merced, seora duea , de decir
mi seora d< a Esperanza de Tor-
ralva , Meneses y Pacheco, que se pon
ga en esa ventana , que la quiero decir
solas dos palabras, que son de su ma
nifiesta utilidad y servicio. Huy!
huy ! dijo la duea; en eso por cier
to est mi seora doa Esperanza! Se
pa , seor mio , que no es de las que
piensa: porque es mi seora muy prin
cipal, muy honesta, muy recogida , muy
discreta , muy leida y muy escribida;
y no har lo que usted la suplica, aun
que la cubriese de perlas.
Estando en este deporte y conver
sacion cen la repulgada duea del buy
y de las perlas, venia por la calle
gran tropel de gentes; y creyendo Jos
msicos y acompaamiento que era la
justicia de la ciudad , se hicieron to
dos una rueda , y recogieron en medio
de el escuadron el bagage de los m
sicos; y como llegas la justicia, em
 ao6*
pezaron repicar los broquele, y cru-
gir las mallas, cuyo son no quiso
la justicia danzar la danza de espadas
de los hortelanos d la fiesta del Cor
pus de Sevilla ; sino' que pas adelan
te, por no parecer sus ministros, cor
chetes,, y porqneronesy aquella feria de
ganancia. Quedaron ufanos los bnbos,
y quisieron proseguir su comenzada
msica : mas uno de los dos dueos de
Ja maquina no quiso se prosiguiera, si
la seora doa Esperanza* no se' aso
mase la ventana*,. la qua ni aun
Ja duea se asom, por roas que la.
volvieron i llamar: de lo' que enfada
dos y corridos todos , quisieron ape-
drealle la casa, y quebralle la celosa,.
y darle una matraca cantaleta; con
dicion propia de mozos en casos seme
jantes^ Mas aunque' enojados , volvie
ron hacer la refaccion de la msica
con algunos villancicos ; volvi sonar
Ja gaita, y el enfadoso y brutal son
de los cencerros, con el qual ruido
acabaron su serenata. .*
Casi al alba seria quando el escua
dron se deshizo; mas no el enojo que'
Jos manchegos tenan, viendo lo poco
 2C7
que habia .aprovechado su msica : con
el qual se fueron casa de cieno ca
ballero amigo suyo, de los que lla
man generosos en Salamanca , y se sien
tan en cabecera de banco; el qual era
.mozo, rico, gastador, msico, enamo
rado , y sobre todo amigo de valientes;
al .qual Je contaron muy por extenso
su suceso sobre la belleza , donaire,
brio y gracia de la doncella, junta
mente con la gravedad y fausto de la
tia , y el poco, ningun remedio que
esperaban para gozarla ; pues el de la
msica, que era el primero y el postrer
servicio que ellos podan hacerla , no
les haba aprovechado , ni servido de
ina.s que indignarla, con el disfame de
la vecindad. 1 caballero, pues, que
era de los de campo travs , no tar
d mucho en ofrecerles que el la con
quistarla para ellos , costase lo que cos
tase; y luego aquel mismo dia envi
un recaudo tan largo, como comedido,
la seora doa Claudia , ofreciendo
su servicio la persona , la vida , la
hacienda y su favor. Informse del pa-
ge la astuta Claudia de la calidad y
condiciones de su seor; de su renta,
ao8
de su inclinacion, y de sus entrete
nimientos y egereicios, como si le hu
biera de tomar por verdadero yerno;
y el page, diciendo la verdad, le re
trat de suerte, que ella qued media
namente satisfecha , y envi con el la
duea del buy con la respuesta , no
menos larga y comedida, que habia si
do la embajada. Entr la duet ; re
cibila el caballero cortesmente; sen
tla junto s en una silla; quitola
el manto de la cabeza: y dila un len
zuelo de encages con que se quitase
el sudor, que venia algo fatigadilla del
camino; y, antes que le digese pala
bra del recaudo que traia , hizo que la
sacasen una caja de mermelada , y el
por su mano le cort dos buenas por
tas de ella, hacindole enjugar los dien*
tes con dos buenos pares de tragos de
de vino del santo; con lo qual qued
hecha una amapola, y mas contenta
que si la hubiesen dado una canongia .
Propuso luego u embajada, con sus
torcidos, repulgados y acostumbrados
vocablos, y concluy con una muy
forjada mentira , qual fu ; que su se
ora doa Esperanza de Torralva, Me
neses y Pacheco estaba tan ptfcel co
rrio su madre la pari: mas que con
todo eso no habria rara su merced puer
ta de su seora cerrada. Respondiola
el caballero; qe. todo quanto le ha
ba dicho dei merecimiento, valor, her
mosura, recogimiento y principalidad
(por hablar su modo) de su ama, lo
creia; pero que aquella del pulcelage
se le hacia algo durillo; por lo qual
le rogaba que en este punto le decla
rase la verdad de lo que sabia; y que
la juraba , f de caballero, que si le
desengaaba, la dara un manto de se
da de los cinco en pua. No fu me
nester con esta promesa dar otra vuel
ta al cordel del ruego, ni atezarle los
garrotes para que la melindrosa duea
confesase la verdad ; la qu3l era (pos
el paso en que estaba , y por el de a
hora de su postrimera) que su seora
doa Esperanza de Torralva, Metieses
y Pacheco , estaba de tres mercados,
por mejor decir, de tres ventas; aa
diendo el como, yj en quanto, el con
quien, y en donde , con otras mil cir
cunstancias, con que quedo don Fdix
(que as se llamaba el caballero ) sa
 a 10
tisfecho de todo quanto saber quera;
y acab con e'la que aquella misma
noche le encerrase en casa , donde que
ra hablar solas con la Esperanza,
sin que lo supiese la Tia. Despidiola
con buenas palabras y ofrecimientos
que llevase sus amas ; y dila en di
nero quanto pudiese costar el negro
manto. Tom la orden que tendria pa
ra entrar aquella noche en la casa;
con lo qual la duea se fu loca de
contento , y el qued pensando en su
idea , y aguardando la noche , que le
pareci tardaba mil aos, segun de
seaba verse con aquellas compuestas
fantasmas.
Lleg el plazo, que ninguno hay
que no llegue ; y, hecho un san Jor
ge , sin amigo, ni criado , se fu don
Felix donde hall que la duea le es
peraba ; y, abrindole la puerta, Je en
tr en casa con mucho tino y silencio,
y le puso en el aposento de su seo
ra Esperanza, tras las cortinas de su ca
ma; encargndole no hiciese ningun
ruido, porque ya la feora doa Es
peranza sabia que estaba all , y que,
sin que su tia lo supiese , persuasion
luya , quena darle todo contento ; y
apretndole la mano, en seal de pa
labra de que as lo haria , se sali la
duea, y don Felix se qued tras la
cama de su Esperanza , esperando en
que habia de parar aquel embuste
enredo.
Serian las nueve de la noche quan-
do entr esconderse don Felix, y en
una sala, conjunta este aposento, es
taba la tia sentada en una silla baja
de espaldas:, l sobrina en un estrado
frontero , y en medio un gran brase-
10 de lumbre. La casa puesta ya en
silencio; el escudero acostado; la otra
duea retirada y dormida ; sola la sa
bedora del negocio estaba en pie , y
solicitando que su seora la vieja se
acostase, afirmando que las nueve, que
el relox habia dado, eran las diez; muy
deseosa de que sus conciertos viniesen
efecto, segun su seora la moza y
ella lo tenan ordenado, quales eran;
que, sin que la Claudia lo supiese,
todo aquello que don Felix diese fue
se para ellas solas , sin que la vieja
tuviese que ver , ni haber en ello; la
qual era tan mezquina y avara , y tan
 312
seora de lo que la sobrina ganaba j
adquiria , qtte jamas le daba un solo
real para comprar lo que extraordina
riamente hubiese menester: pensando
sisalle este contribuyente de los muchos
que esperaban tener andando los dias.
Pero aunque sabia la dicha Esperanza
que don Felix estaba en casa , no sa
bia la parte secreta donde estaba escon
dido. Convidada, pues, del mucho si
lencio de la noche , y de la comodi
dad del tiempo, diole gana de hablar
Claudia , y as en medio tono
comenz decir la sobrina en esta
guisa:
Muchas veces te he dicho , Espe
ranza mia, que no te se pasen de la me
moria los consejos , documentos y ad
vertencias que te he dado siempre; lo
quales , si ios guardas como debes , y
me has prometido , te servirn de tanta
utilidad y provecho , quanto la mesma
experiencia y tiempo , que es maestro
de todas las cosas, te lo darn en
tender. No pienses que estamos aqu
en. Plasencia, de donde eres natural;
ni en Zamora donde comenzaste sa
ber que cosa es mundo; nimenos estamo*
 aij
en Toro , donde diste el tercer esquil
mo de tu fertilidad : las quales tierras
son habitadas de g.nte buena y llana,
sin malicia, ni recelo, y no tan intrin
cada , ni versada en bellaqueras y dia
bluras , como en la que hoy estamos.
Advierte, hija mia , que ests en Sa
lamanca , que es llamada en todo el
mundo madre de las ciencias ; y que
de ordinario cursan en ella y habitan
diez doce mil estudiantes , gente
moza, antojadiza, arrojada , libte , afi
cionada, gastadora, discreta, diabli
ca y de humor. Esto es en lo gene
ral; pero en lo particular, como todos
por la mayor parte son forasteros , y
de diferentes partes y provincias, no
todos tienen unas mesmas condiciones.
Porque los vizcainos, aunque son po
cos, es gente corta de razones; pero si
se pican de una muger, son largos de
bolsa. Los manrhegos son gente ava
lentonada , de los de Cristo me lleve,
y llevan ellos el amor mogicones.
Hay aqu tambien una masa de arago
neses , valencianos y catalanes : tenios
por gente pulida , olorosa , bien cria
da, y mejor aderezada: mas no ios pi-
914
das mas; y si mas quieres saber, s
bete, hija , que no saben de burlas: por
que son , quando se enojan con una
muger, algo crueles, y no de buenos
hgados. A los castellanos nuevos tenios
por nobles de pensamientos, y que si
tienen dan, y, por lo menos, sino dan,
no piden. Los extremeos tienen de to
do , como boticarios 5 y son como la
alquimia, que si llega plata, lo es,
y si cobre, cobre se queda. Para los
andaluces, hija, hay necesidad dete
ner quince sentidos, no que cinco: por
que son agudos y perspicaces de inge.?
nio, astutos, sagaces, y no nada mi
serables. Les gallegos no se colocan en
predicamento , porque no son alguien.
Los asturianos son buenos para el s
bado, porque siempre traen casa gro
sura y mugre. Pues ya los portugueses^
es cosa Jarga de pintarse sus condicio
nes y propiedades : porque como son
gente enjuta de cerebro, cada loco con
su tema ; mas la de casi todos es que
puedes hacer cuenta que el mismo amor,
vive en ellos envuelto en laceria.
Mira, pues , Eeperanza , con que va
riedad de gentes has de tratar, y si
 ate
ser necesario, habiendote de engolfar
en un mar de tantos bagos, te sea
le yo y ensee un norte por donde te
guies y tijas, porque no d al traves
el navio de nuestra intencion y pre
tensa, y echemos al agua la merca
dera de mi \nave, que es tu gentil y
gallardo cuerpo, tan dotado de gracia,
donaire y garavato, para quantos de
el toman envidia. Advierte, nia , que
no hay maestro en toda esta Univer
sidad que sepa tan bien leer en su fa
cultad, como yo s y puedo ensearte
en esta arte mundanal que profesamos;
pues as por los muchos aos que he
vivido en ella, y por ella, como por
las muchas experiencias que he hecho,
puedo ser jubilada. Y aunque lo que
ahora te quiero decir es parte del to-
r*o que otras muchas veces te he di
cho; con todo eso quiero que me es
tes atenta, y me des grato oido: por
que no todas veces lleva el marinero
tendidas las velas de su navio, ni to
das las lleva cogidas; pues segun el
viento, tal el .tiento"
Estaba todo lo dicho la dicha
nia Esperanza bajos los ojos, y es
2 I<5
carbando el brasero con un cuchillo;
inclinada la cabeza, sin hablar pala
bra^ al parecer muy contenta y obe
diente quanto la tia le iba dicien
do: pero, no contenta Claudia cora
esto, le dijo: alza, nifia , la cabeza,
y deja de escarbar el'fuego; clava y
fija en mi los ojos, no te duermas;
que para lo que te quiero decir otros
cinco sentidos mas t los que tiene
debieras tener, para aprenderlo y per
cibirlo; lo qual replic Esperanza:
seora tia, no se canse, ni me canse,
en alargar y proseguir su arenga; que
ya me tiene quebrada la cabeza con
las muchas veces que me ha predica.
do y advertido de lo que me convie
ne y tengo de hacer; no quiera aho
ra de nuevo volvermela quebrar. Mi
re ahora que mas tienen los hombres de
Salamanca, que lo:, de las otras, tier
ras! Todos no son de carne y hueso?
Todos no tienen alma, con tres po
tencias, y cinco sentidos? Qu impor
ta que tengan algunos mas letras y es
tudios que los otros? Antes imagino yo
que los tales se ciegan y caen mas presto
que jos otros; porque tienen mas en
 ?i7
tendmento para conocer y cstinwr
quanto vale la hermosura. Todas estas
cosas, .ora tia, ya me las se yo de
coro : traigame otras nuevas, que avisar
me y advertirms, y degelas para otra
coyuntura; porque le hago saber que
t da me duermo, y no estoy para po
derla escuchar.
Aqu llegaban en su platica la tia
y la sobrina; la qual platica toda Ja
haba oido don Felix, no poco adron
ra do; quando, sin ser poderoso para
escusarlo, comenz estornudar con
tanta fuerza y ruido, que se pudiera
oir en la calle. Al qual se levant do-
fia Claudia, toda alborotada y confu
sa; y, tomando la vela, entr en el apo-
senro donde estaba ia cama de Espe
ranza, y, como si se lo hubieran dicho,
se fu derecha la cama, y alzando
Jas cortinas, hall al seor caballero,
empuada la espada , calado el sombre
ro, muy aferruzado el semblante, y
puesto punto de guerra. As como
le vi la vieja comenz santiguar
se diciendo; Jesus valme! Qu grarj^
desventura y desdicha es esta? Hom
bres en mi casa, y en tal lugar, y
 ai8
tales horas! Desdichada de m! Des-
venturada fui yo! Y mi honra y re
cogimiento? Qu dir quien lo supie
re ? Sosieguese usted , mi seora doa
Claudia, dijo don Felix, que yo no
he venido aqu por su deshonra y me
noscabo, sino por su honor y prove
cho. Soy caballero, rico, y callado, y
sobre todo enamorado de mi seora doa
Esperanza; y para alcanzar lo que me
recen mis deseos y aficion, he procu
rado , por cierta negociacion secreta
que usted sabr algun dia, ponerme ert
este lugar, no con otra intencion, si
no de ver y gozar desde cerca de la
que de lejus me ha hecho quedar sin
m. Y si esta culpa merece alguna pe
na, en parte estoy, y tiempo somos,
donde y quando se me puede dar; pues
ninguna me vendr de sus manos que
yo no estime por muy crecida glora,
ni podr ser mas rigurosa para m, que
]a que padezco de mis deseos. Ay sin
ventura de m, volvi replicar Clau
dia , y quantos peligros estamos ex-
-^-jiuestas las mugeres que vivimos sin ma
ridos, y sin hombres que nos defiendan
y amparen! Ahora si que te hecho me*
 o
ios , malogrado de t don Juan de Bra
camente, mal desdichado consorte mio!
Que si tu fueras vivo, ni yo me vie
ra en esta ciudad, ni en la confusion
y afrenta en que me veo. Usted, se
or mio, sea servido luego al punto
de volverse por donde entr ; y si al
go quiere en esta casa de m, de
mi sobrina, desde afuera se podr ne
gociar con mas despacio, con mas hon
ra, y. con mas provecho y gusto. Pa
ra lo que yo quiero en la .casa , repli
c don Felix, lo mejor que ello tiene,
seora mia, es estar dentro de ella: que
la honra por m no se perder; la ga
nancia est en la mano, que es el pro
vecho; y por lo que hace al gusto, s
decir que no puede faltar. Y para que
no sea todo palabras, y que sean ver
daderas estas mias, esta cadena de oro
doy por fiador de ellas; y, quitandose
una buena cadena de oro del cuello,
que pesaba cien ducados, se la ponia
en el suyo. A este punto , luego que
vi tal oferta, y tan cumplida parte de
paga, la duea del concierto, antes que'
su ama respondiese, ni Ja tomase, di
jo: Hay principe en la tierra como
 229
este; ni papa, ni emperador, ni fucar
ni embr.jador, ni cageto de mercader, ni
perulero, ni aun cannigo, que haga
tal generosidad y largueza? Seora do-
fia Claudia, por vida mia que no se
trate mr;S de este negocio; sino que
se le eche tierra , y hsga luego todo
quanto este seor quisiere. Ests eti
tu peso Grijalva (que as se llamaba
la duea); estas en tu seso, loca de
satinada? dijo doa Ciaudia. j Y la lim
pieza de Esperanza; su flor Cndida,
Su pureza, su doncellez no tocada? Asi
la habia yo de aventurar y vender, sin
mas, ni mas, cebada de esa cadeni
lla? E<!toy yo tan sin juicio que me
tengo de encandilar de sus resplando
res, ni atar con sus eslavones, ni pren
der con sus ligamentos? Por el siglo
del que pudre que tal no ser. Usted
se vuelva poner su cadena , senoe
caballero, y mirenos con mejores ojosj
y entienda que, aunque mugeres solas,
tomos principales ; y que esta nia es
ta como su madre la pari, sin que
i^*jjaya persona alguna en el mundo que
pueda decir otra cosa; y si en contra
' de esta verdad le hubiesen dicho algu-
 221
ra mentira, todo el mundo se enga
a i y al liempd y la experencia doy
por testigos. Calle, seora, dijo es
ta sa2on la Grijaiva, que, yo s po
co, que me maten si este seor no
sabe toda la verdad del hecho de mi
Seora la moza. Qu ha de saber, des
vergonzada? Qu ha de saber re
plic Claudia? No sabeis vos la lim
pieza de mi sobrina? Por cierto bitn
. limpia.estoy, dijo entonces la Esperanza^
(que estabi en medio del aposento, me-n
dio embobada y suspensa, viendo \ap.
que pasaba sobre su cuerpo) y tan linMtT
j ia , que no ha una hora que, con mHE
do este frio, me vest una camisa lita *
pia. Est usted como estuviese, ^(
don Felix; que solo por la muest
pao que he visto, no saldr
tienda, sin comprar toda la pieza: y
porque no se me dege de vender pot
melindre ignorancia, sepa, ftfifora
Claudia, que he oido tida la platica
sermon que acaba de hacer 'la hi
a; y que quisiera yo ser el primer
que esquilmara este majuelo, vendi
miara esta via, aunque se aadiera
esta cadena unos zarcillos de oro,
 unas esposas de diamantes. Y pues es
toy tan al cabo de esta verdad, y ten
go tan buena prenda , ya que no sa
estima la que doy , ni la que tiene mi
persona, sese de mejor trmino con
migo, que ser justo; con protestacion
y juramento que por m nadie sabr
en el mundo el rompimiento de esta mu
ralla; sino que yo mismo ser el pre
gonero de su entereza y bondad. Ea,
dijo entonces la Grijalva , buen pro, ,
buen pro le haga; suya es la joya; y,
j pesar de maliciosos y de ruines, pa-
^'f en uno son; yo los junto, y los
^ >ndigo y tomando de la mano
la nia , se la acomodaba
^w<^n , Felix: de lo qual se encoleriz
\iar!v* la vieja, que quitandose un cha
^fffl, comenz dar la Grijalva , co
mo en real de enemigos: la qual, vien-
.it#..w4mtar, ech mano de las to
cas :. L i juiia, 'y. no le dej pedazo
;> Oo|za; descubriendo la buena
...M .r. calva mas lucia que la de
n fraile, y un pedazo de cabellera
stiza, que le colgaba por un lado; con
jg^ie qued con la mas fea y abomi
nable catadura del mundo. Y viendo-

 123
se tratar asi de su criada , comenz
dar grandes alaridos y voces, apelli
dando ajusticia; y al primer grito,
como si fuera cosa de encantamiento,
entr por la sala el Corregidor de la
ciudad, con mas de veinte personas,
entre acompaados y corchetes. El qual,
habiendo tenido soplo de las personas
que en aquella casa vivian, determi
no visitallas aquella noche; y habien
do llamado la puerta r no le oyeron,
como estaban embebecidas en sus pla
ticas; y los corchetes con dos palancas,
de que de nocha andan cargado para
semejantes efectos, desquiciaron la puer
ta, y subieron tar* queditos, que no
fueron sentidos; y desde el principio de
los documentos de la tia , hasta la pen
dencia de la Grijalva , estuvo oyendo
el Corregidor, sin perder un punto; y
as quando entr dijo: descomedida an
dais con vuestra ama, seora criada.
Y cmo si anda descomedida esta be
llaca, seor Corregidor, dijo Claudia,
pues se ha atrevido poner las ma
nos d jamas han llegado otras algunas,
desde que Dios me arroj este mun
do! Bien decs que os arroj, dijo el
 234
Corregidor; porque VoS no sois buena
sino para arrojada. Cubrios, hornada, y
cubranse todas, y venganse la cat
ee!. A la carcel, seor! Por qu? dijo
Claudia A las personas de mi calidad
y estofa usase en esta tierra tratailas de
esta manera? No deis mas voces, seora;
que habeis de venir sin duda, mal que.
os pese, y con vos esta seora, cole
gial trilingue, en el desfrute de su here
dad. Que me maten, dijo la Grijalva,
si el seor Corregidor no lo ha oido to
do; que aquello de tres pringues pt
lo de Esperanza lo ha dicho. Llegse
en esto don Felix, y habl parte al
Corregidor, suplicandole nolas llevase,
que el las tomaba en fiado: mas no pu^
dieron aprovechar con el los ruegos , i
merlos las promesas.
Empero quiso la suerte que entre
la gente que acompaaba al Corregi
'or venian los dos estudiantes manche-
gos, y se hallaron presentes toda es
ta historia; y viendo lo que pasaba,
y que en todas maneras habian de ic
* la carcel Esperanza , Claudia y la
Grijalva', en un instante se concetta-
on entre s en: lo que haban, de ha"
 22<
ceri y i sin ser sentidos, se salieron
de la casa, y se pusieron en cierta
alie, tras canton , por donde haban de
pasar las presas , con seis amigos de
su traza , y que luego les depar su
buena ventura; quienes rogaron Jes
ayudasen en un hecho de impor
contra la justicia del lugar, par
yo efecto los hallaron mas pror.
listos, que si fuera para ir
solemne banquete. De all poc<.
m la justicia con las prisionera . y,
antes que llegasen, pusieron man o '.;s
estudiantes contal brio y denuedo .
poco rato no les esper porque r
en la calle; si bien no pudieren
brar mas que la Esperanza: p .r ...
as como los corchetes vieron tr
la pelea, los que llevaban; C
y la Grijalva se fueron con J
otra calle, y las pusieron grt J
cel. El corregidor, corrido Jfa.JB
do, se fu su casa.; don
suya; y los estudiantes su
Y queriendo el que la habia qu
la justicia gozarla aquella noc
otro no lo quiso consentir, a
amenaz de muerte si tal hicien?.
 336
Oh milagros del amot! \Oh fuer-r
zas poderosas del deseo! Digo esto, por
que, viendo el estudiante de la presa
que el otro su compaero . con tanto'
ahinco y veras le prohiba el gozaJla,.
sin hacer otro discurso, y sin mirac
qual le estaba la que quera hacer,
dijo: ahora pues, ya que vos. nocon-.
sents que yo goce la que tanto me'
ha costado, y no quereis que por ami
ga me entregue en ellar lo menos
no me podeis negaf que como mu-
ger legtima no me la habeis, ni podeis,,
ni debeis quitar; y volviendo la mo
za, quien de la mano no haba deja
do, le dijo: esta mano que hasta aqu
o*. 'ie dado, seora de mi alma, como
defensor jV'Hestjo, ahora , si vos quereis,,
os la dfy c ,no legtimo esposo y raa-
iido'jfe^ Jftperanza, que de mas bajo
F W era contenta, al punto que
JP6.t)be se le ofreca, dijo que s
jf s, no una, sino muchas ve-
cs^y abrazle como su seor y ma
rido .. El compaero, admirado de ver
tan extraa resolucion, in decirles na
da, se les quit de delante, y se fu
u aposento. 1 desposado, temeroso da
 J27
que sus amigos y conocidos no le es
torbasen el fin de su deseo y le im
pidiesen el casamiento, que aun no es
taba hecho con las debidas circunstan
cias, aquella misma noche se fu al me
son donde posaba el arriero de su tier
ra. Quiso la buena suerte de Esperan
za que el tal arriero se parta al otro
dia por la maana , con el qual se fue
ron f y, segun se dijo, lleg casa.j
de su padre, donde le di entender)
que aquella seora que all traia era
hija de un caballero principal, y que
la habia sacado de casa de su padr&
dandole palabra de casa mie ow^'jEra ft'
padre viejo, y creyi fkcHme'nsfc .
to le decia el hijbfy y viendo tt>ul.
na cara de la nuera^se tu vof.p!jh/maS:
qiae satisfecho, y alab cowiga* ' r
supo la buena determinacin d^S^^'J''.
No le sucedi as la ClamE**.*!0*
que se le averigu, por su mh*jt<fcn
fesion, que la Esperanza no ers'upl
brina ni parienta , sino una nina. ' ti
habla, tomado de la pu#;&-.tft Una glu
sia; y que ella, y jotras que nai s
poder habia tenido, ia% habia vendi'
for doncellas muchas vtf*s diferen
 ts8
tes personas; y que de esto se nantev
n!a, y esto tenia por oficio y *gerci-
eio; y que las otras tres mozas se le
haban ido, enfadadas de su codicia, y
miseria. Averiguasele tambien tener. sus
puntas de hechicera; por chvos deli
tos el corregidor la sentenci qua-.
trocientos azotes, y estar en usa es
calera, con una jaula y coroza,' en medie
tle la plaza; que fu el mejor dia que'
jaquel a<>. tuvieron' los muchachos dp
Salamanca. }
Spose luego el casamiento del es-'
fcudia.nte; y aunque algunos escribieron
r'*.v4.4a verdad del c.io, y" la ca
,niaJ.riik4*4(:la se habia dado
HHH f pk.fcrecion tan bue-
e i r<inte"~sr y servir al vie
q que iique mayores males
i de.ella, no quisiera ha b&
Mialcanzalla po hija. Tal fuer-
.-J la discrecion y la hermosusa! Y
iparaderu' tuvo la seora Claudia'
Oa'ifit^es; y tal le tengan
* 'vida y proceder trt-