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Galds: invencin de la mujer y potica de la sexualidad.

Lectura partial de "Fortunata y


Jacinta" by Teresa M. Vilars
Review by: Paciencia Ontan de Lope
Nueva Revista de Filologa Hispnica, T. 44, No. 2 (1996), pp. 607-611
Published by: El Colegio De Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40299458 .
Accessed: 18/11/2014 19:29

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La nica respuesta est implcita, creo, en el mismo texto de Villa-


nueva. Quien ha ledo a Quevedo no puede olvidar el soneto "Desdela
Torre"ni muchos otros versos suyos del mismo tono melanclico o desr
engaado (as los califica Borges). Quien no lo ha ledo - como no
tuvieron que hacerlo Sallenave, McLuhan, Gadamer para elaborar sus
teoras o coincidir con l- participa,tambin con l, de ideas e inquie-
tudes universalesy milenarias.
Martha Elena Venier
El Colegio de Mxico

Teresa M. Vilars, Galds: invencin de la mujery potica de la sexualidad.


Lectura parcial de "Fortunatay Jacinta". Siglo XXI Espaa, Madrid,
1995; 174 pp.

Este libro est formado por un prlogo, una introduccin, ms seis ensa-
yos, tres de ellos editados en diferentes publicaciones de EstadosUnidos
(p. xv) , y una conclusin.
Yaen el prlogo la autora delimita claramente su posicin: "Milec-
turade la novela es y quiere ser abiertamentepartidaria"(p. ix) . Posicin
que se afianzay se precisa ms en la conclusin: "hepretendido que este
estudio refleje una lectura desde y de la mujer en busca de una voz de
mujer debida a la voz de un hombre" (p. 163) .
Ahora bien, yo encuentro que - en general- las nuevas formas de
crticaliteraria(semitica,feminista, estructural,etc.) presentan un pro-
blema bsico que se derivade perder de vistael fin que toda crticadebe
pretender: acercar nuestra inteligencia a la obra literariay a su gnesis
(no son palabrasmas, sino de Ch. Mauron). El gran armazn, las cir-
cunvoluciones, las idas y venidas sobre un detalle "clave",no son muchas
veces sino una especie de juego dialctico, en el que el crtico se entre-
tiene, pero que no suele dar, como dice Freud en su Introduccin al psi-
"la
coanlisis, palabra decisiva sobre toda las cuestiones que conciernen
a la vida imaginariade los hombres".
De esta manera, Galds:invencinde la mujer,a pesar de su cuidado-
so estudio de pequeos detalles y de sus interpretaciones de los perso-
najes, no aporta grandes novedades sobre FortunatayJacinta,una obra
que, a pesar de haber sido bien estudiada, todava tiene muchos rinco-
nes recnditosy muchas cuestiones que investigar.Sin embargo,fruto de
una observacinfina y atenta ser el descubrimiento de algunas facetas
de Mauriciala Dura, su trabajode Celestina, su actividadde corredora
de telas y mantones que, metafricamente, parece establecer un tejido
entre FortunatayJacinta.
Porqu una lectura desde la mujer?La visin crtica femenina no
tiene necesariamente que diferir de la de un hombre: pueden coincidir

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si el anlisis parte de las mismas bases cientficas. Un psicoanalista


(masculino o femenino) trabajaigual con hombres que con mujeres.
Galds, con su profunda intuicin piscoanaltica,pudo conocer, mejor
que algunas mujeres, el temperamento femenino. Los caracteres crea-
dos, por ejemplo, por Emilia Pardo Bazn, gran escritora y contempo-
rnea suya,me parecen muy inferiores y menos convincentes que los de
Don Benito. No podemos, nosotras las mujeres, penetrar en la psicolo-
ga masculina?Podranentenderla mejor los hombres?En mi opinin,
el anlisisdel ser humano es una tarea que no tiene por qu limitarseal
sexo, ni el sexo tiene por qu comprender mejor a uno u otro grupo.
Galds aborda en FortunatayJacintael grave problema de la margi-
nacin de las mujeres en el siglo xix, como observa atinadamente Vila-
rs. Pero no es tan ingenuo como para "descubrir"una situacinya bien
reconocida desde mucho tiempo antes por algunos sectores. La autora
revela el fracaso de un personaje femenino, Isabel Cordero, madre de
Jacinta, as como el de Jacinta (pp. 28-29). Pero, finalmente, todas las
mujeres de la obra fracasan.Fracasanpor causas sociales y por carencia
de recursos internos (a causa de deficiencias sociales tambin).
Pero este fracasoes desde nuestro punto de vistaactual;parala socie-
dad decimonnica hay varias triunfadoras en nuestra novela. Vilars
seala a Barbarita,doa Lupe, Guillermina Pacheco y Mauriciacomo
mujeres con caractersticasmasculinas (p. 146). No hay duda de que
Mauricialas tiene, pero no las otras. Son mujeres que logran el xito en
su tiempo, que tienen unos fines y que los alcanzan,lo cual no tiene por
qu ser masculino. A este grupo yo aadira a Isabel Cordero, madre de
innumerables hijas,lacra social en el siglo xix, de la cual se salvalogran-
do "acomodo"paratodas.No es, en este sentido, una "mujer-vegetal, una
mujer-ganado, una mujer-gallina"(p. 33). Es "ellay no su marido... la
encargada de sacar el dinero de debajo de las piedras, de arreglar los
asuntos comerciales de su marido... y de encargarse de la economa fa-
miliar"(p. 32) . (Seraesto una mujer-vegetal?)Tampoco hay que dejar
de lado una situacinreal en la sociedad espaola:el matriarcado,de lar-
ga tradicin, donde la figura materna (flica o no) se ha impuesto en la
organizacin familiar.Como bien seala la autora, Galds "tomaciertos
elementos de la realidad social exterior" (p. 4).
Caracterizara esas mujeresactivascomo masculinassera negarles el
valor que supone imponerse a su circunstancia.Frente aJacinta, pasiva,
"desprovista"y vaca por el hecho de no ser madre (p. 10), las otras
logran un lugar en la sociedad a la que se imponen y tal vez dominan.
Calificarlaspor ello de masculinasrecuerda la oposicin de los hombres
a que una mujer sobresalgay no cumpla "con su destino", y al castigo
merecido -el sobrenombre de "virilizadas". Jacinta busca desesperada-
mente un hijo, que es el que le conceder un lugar en su sociedad, pero
no hay que olvidar que la maternidad es tambin un instinto (como lo
es claramenteen Fortunata)y, "esabsqueda desesperadae histricadel

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hijo" (p. 10) responde tambin a las necesidades instintivasde la mujer,


de ah que dicha necesidad sea doble.
La autora se pregunta, en la p. 2 de la Introduccin, por qu tres
personajes excelentemente conseguidos por Galds, como Fortunata,
Isidora y Tristana "son tan duramente castigadas,desapropiadasy des-
autorizadasen sus objetivos"por su autor. Yo creo que la respuesta a ese
interrogantees la mismarespuestaa muchos de los cuestionamientosque
se hacen en el libro reseado: no es Galds quien castiga. El solamente
muestrala obra de la sociedad, y creo que ah est la clave del asunto y su
crtica- feroz- a esa sociedad. Lo que l hace es "sealar"lo que un es-
tado bien establecidopuede hacer con un ser humano. De ah su sutilpero
tajante censura a un estado de cosas que pocos eran capaces de ver en-
tonces. La crueldaddel destino de esas mujereses la formams crudacon
que Galds pone al desnudo la insostenible posicin femenina.
Vilarsno estudia frontalmente la figura de Juanito Santa Cruz;slo
en lo que se refiere a su relacin con Fortunata;lo define como "avaro
y tacao",minucioso y pedante, ordenado y quisquilloso (p. 122). Todo
ello cierto, y todo ello incluido en su denominacin de "donJuanito"
que Galdsle ha atribuidodesde el principio y que Vilarspuntualizaen
la p. 125. Sin embargo, los calificativosde "destructory peligroso parasus
vctimas"me parecen inmerecidos. Juanito no "consume a Fortunata"
-
(p. 99), ni tampoco a Jacinta, quien termina por despreciarlo estara,
-
en su mediocridad, incapacitadopara ello (la propia autora afirmaen
la p. 134 que los asesinos de Fortunatason la usura y la avariciamascu-
linas). Pero, en realidad,es consumida por ella misma,por su medio, por
la sociedad, factores mucho ms consistentes que un homnculo limi-
tado por un complejo de Edipo asfixiante, una educacin deplorable y
una sociedad atrofiante, que nunca le han permitido madurar. De ah
que su resaltadaterquedad (p. 123) sea resultado de su neurosis.
Algunas de las interpretaciones expuestas, aunque ingeniosas, pare-
cen un tanto extremadas,y por ello resultadifcil aceptarlas.Por ejemplo,
Vilarsve la costuray el tejido de las mujeres como tcnicas defectuosas
para ocultar la castracin original y la ausencia flica (p. 30, me parece
necesario plantear esas cuestiones en su poca y no con mentalidad
actual). Si fuera posible aceptarlas,habraque tener en cuenta que "For-
tunata, en lugar de coser prefiere fregar y limpiar"(p. 67) l.
Tambin es algo extremo interpretarel interior de la casa de la Cava
11, como el claustromaterno, paraJuanito Santa Cruz.El simbolismo de
los colores en el rostromortuorio de Fortunata,son "elblanco del papel,
el negro de la tinta y el rojo de la firma"(como la firma no tiene por qu
ser roja, se interpretacomo "ellacrado que autorizael mensaje librado",
p. 88). Y as, "Fortunatamuestra, revela, la firma masculina, la escritura-
vampiro que se apodera del hijo y deja fuera a la madre" (p. 89) . Fortu-
1 Recurdese el significado de la palabra'fregar'en muchos pases de Amrica.

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nata es vistacomo un regalo sobre el que todos se arrojanvorazmente "y


el resultado, para todos ellos es el de una fatal indigestin" (p. 100). El
viaje de novios de Juanito y Jacinta en tren, atravesando tneles, es
"elviaje por el canal vaginal hacia la luz" (p. 104). Guillerminay Mauri-
cia se presentan como "santay demonio, virgen y celestina" (p. 135), lo
divinoy lo demnico. (No creo que sta fuera, ni mucho menos, la inten-
cin de Galds al crear las dos figuras. Algunos de los ltimos estudios
hechos sobre Guillerminaevidencian la irona de Galdsante su supues-
ta santidad. Tampoco Mauriciasera nunca el paradigmade la maldad,
sino otra consecuencia de las tensiones sociales.) El viril de la custodia
equivale a la placenta, como habitculo del hijo (podra ser tambin del
padre o del EsprituSanto), etctera, etctera.
Algunos intentos por acercarsea la figurade Fortunata,siempre dif-
cil de interpretary de definir, son errneos. Por ejemplo, la posibilidad
de que por no tener padres carezca de complejo de Edipo y de super-yo
(p. 140). "Hoyse sabe que un Edipo puede muy bien constituirse aun-
que el padre no est"2.El super-yode Fortunataes ciertamente mnimo,
en comparacin con las otras instancias;no hay duda de que el ello pre-
valece y las domina. De ah la primaca de los instintos sobre la razn,
uno de sus encantos, muy del gusto, por cierto, de Galds.Pero este ello,
el inconsciente de Fortunata,no puede haberse generado por "lavolun-
tad masculina" (p. 142) ya que, no es preciso repetirlo, son instancias
que se constituyen cuando el ser humano nace. El yo, el ello y el super-
yo, fundamentos de la psique humana, no pueden estar representados
por agentes externos, y de esta manera, Mauriciano podra ser el ello de
Fortunata,ni Guillermina el super-yo,que "tienen atrapadaa una For-
tunata en busca de una identidad, de un yo" (p. 149).
Galds:invencinde la mujerno tratade ser un anlisispsicoanaltico
de FortunatayJadnta. Emplea y utiliza elementos de la teora de Freud y
Lacan como forma de explicar algunos de los comportamientos y acti-
tudes de los personajesde la novela, especialmente de los femeninos. En
ese sentido se debera haber tenido ms cuidado en reproducir bien los
conceptos de esos escritores,ya que se incurre en algunos erroresimpor-
tantes. Sealar slo algunos de los ms sobresalientes. En la p. 139 se
afirma:"Freudnos dice que el supery representa la caractersticams
importante tanto del individuo como de la especie humana" (por su-
puesto, sin citar cundo, ni dnde) . Adems de no ser una "caractersti-
ca",el super-yoes la tercerainstanciaque se constituyeen el ser humano,
como una parte del yo3, nunca la ms importante.
Se supone tambin que Fortunata"no podr adquirir,lgicamente,
un yo femenino",y que "elyo es representacinmasculina"(p. 156), afir-

2
Jacques Lacan, Lasformacionesdel inconsciente,Nueva Visin, Buenos Aires, 1979, p. 85.
3 "Una diferenciacin a la
que damos el nombre de super-yo",Sigmund Freud, El "yo"
y el "ello",Obrascompletas,Biblioteca Nueva, Madrid, 1973, t. 3, p. 2710.

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macin falsa, ya que ni el ello, ni el yo, ni el super-yotienen sexo algu-


no (Cf. El "yo" pp. 2704-2710), adems de que hasta la puber-
y el "ello",
tad no aparece ni siquiera "unadefinida diferenciacin entre el carcter
masculino y el femenino"4.
Las alegres suposiciones de que Mauriciaes el ello de Fortunatay
Guillermina su super-yo (p. 148) son inadmisibles. Los trminos perte-
necen a la psicologa profunda y ningn elemento externo lo puede
representar.
Afirmarque "el hijo es lo que determina la feminidad de la mujer
en sentido freudiano" (p. 19) tampoco se ajustaa lo que el sabio dijo5.
Ni puede decirse que "Freudsostiene siempre que la libido es siempre
masculina"(p. 163), cuando su afirmacin es bien clara: "No hay ms
que una libido que es puesta al serviciode la funcin masculinacomo de
la femenina" ("Lafeminidad",pp. 3175-3176). Hablar de "unapulsin
de construccin"y "unapulsin de destruccin" (p. 5) puede ser inte-
resante pero se sale de las teoras psicoanalticas,e inclusive de los cam-
bios que Freud estableci a partir de 1920, donde corrigi l mismo su
propia teora.
No es mi intencin seguir sealando errores en relacin con la teo-
ra psicoanaltica. Ni mostrar una postura rgida. Cada individuo est
capacitado para desarrollarsus propias teoras, siempre que no se las
adjudiquea alguna bien fundamentadaya, que por ello no puede modi-
ficarse al capricho de sus intrpretes.

PacienciaOntan de Lope
UniversidadNacional Autnoma de Mxico

Jos Luis Martnez,y ChristopherDomnguezMichael, La literaturamexi-


cana del siglo xx. Pres. de R. Tovar y de Teresa. C.N.CA., Mxico,
1995; 283 pp.

Revisionespanormicascomo La literaturamexicanadelsigloxx, por Jos


Luis Martnez (1918) y ChristopherDomnguez Michael (1962), tienen
entre sus ms visibles propsitos organizaruna historia literariay cultu-
ral, esclarecer puntos de vista y acrecentar un pasado; tambin buscan
precisarel lugar (en el sentido de valoracin)que ocupan autores,obras,
corrientes y estilos, identificar hilos conductores de una tradicin,y for-

4 S. Freud, Tresensayosparauna teorasexual,Obrascompletas,t. 2, p. 1223.


5 "Lamadre puede transferirsobre el hijo la ambicin que ella tuvo que reprimiry
esperar de l la satisfaccinde todo aquello que de su complejo de masculinidadqueda
an en ella","Lafeminidad",Nuevasleccionesintroductorias al psicoanlisis,Obrascompletas,
t. 3, p. 3177.

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