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No se debe dejar al albedro de un hombre solo que pondere las virtudes y loores de tantos
buenos guerreros, ni menos dar crdito a los que dijere, porque es muy difcil moderarse en
los elogios. Se debe comenzar por elogiar a nuestros mayores y antepasados; porque es
justo y conveniente dar honra buena a la memoria de aquellos que habitaron primeramente
esta regin. Los que en el presente vivimos hemos previsto y abastecido nuestra ciudad de
todo lo necesario as como para la paz como para la guerra.
Tenemos una Republica que no sigue las leyes de las otras ciudades vecinas y comarcas,
sino que da leyes y ejemplos a los otros y nuestro gobierno se llama democracia porque la
administracin de la Republica no pertenece ni est en pocos sino en muchos. Que por
pobre o debajo suelo que sea pueda hacer bien y provecho a la repblica, no ser excluido
de los cargos y dignidades pblicas.
En lo que concierne a nuestra repblica gobernamos libremente y asimismo en los tratados
y negocios sin causarnos ira o saa. No nos servimos y aprovechamos menos de los bines
que nacen en otras tierras, que de los que nacen en la nuestra no infringimos el bien
comn, no por temor al juez, cuanto por obedecer las leyes.
En los ejercicios de guerra nosotros permitimos que nuestra ciudad sea comn a todas las
gentes y naciones, sin vedar ni prohibir a persona natural o extranjera, ver ni aprender lo
que les pareciere no escondiendo cosas aunque puedan aprovecharse los enemigos y
copiarlas pues confiamos tanto en los aparatos de guerra cuanto en nuestro nimos y
esfuerzo.
Deseamos ejercitarnos antes en buenas costumbres y loables policial que vivir con temor
de las leyes; no nos exponemos al peligro pudiendo vivir quietos y seguros, prefiriendo el
vigor y fuerza de las leyes al esfuerzo y ardor del nimo. Podemos tener gran estigma y
admiracin a nuestra ciudad; usamos la templanza y hacemos una vida morterada y
filosfica, ninguno tiene vergenza de confesar su pobreza, aunque trate de evitarlas con,
malas obras. Todos cuidan de igual modo de las cosas de la republica que tocan el bien
comn. Usamos la osada y la razn ms que ningn otro pueblo; procuramos ganar amigos
hacindoles beneficios antes que recibindolos de ellos. Nuestra ciudad es una escuela de
doctrina una regla para toda Grecia.
No peleamos por cosas igual con los otros, sino por cosas tan grandes que ninguna la es
semejante y tambin porque los lores de aquellos de quienes hablamos fuesen ms claros y
manifiestos. La grandeza de nuestra ciudad se debe a la virtud y esfuerzo de los que por
ella han muerto y en pocos pueblos de Grecia hay justo motivo de igual vanagloria.
Quieren ms el bien de su patria que el gozo de poseerla, antes quisieron ms el castigo y
venganza de sus enemigos que su propia salud vala ms la muerte honrosa que la vida
deshonrada.
habla a cuyos familiares han fallecido tras la guerra, que tengan de consuelo que han
servido a su ciudad y deben estar honrados por ello; pues la patria concede coronas para
los muertos y para todos los que sirvieren buena la repblica.
Pericles procuraba avanzar la ira de los atenienses y hacerles olvidar los males que haban
sufrido; le obedecieron por lo que no enviaron ms mensajes a los lacedemonios a pesar de
los malestares por el gran dolor de los males pasados. No en todos se disipo la ira que
tenan contra Pericles por lo que lo eligieron de nuevo su capitn. Ello se debe a que tenan
que conocimiento de su necesidad de l, y que era el hombre ms competente que podan
encontrar.
Durante la paz administro la republica con moderacin; la defendi con toda seguridad,
pero en cuanto la guerra llego conoci y entendi muy bien las fuerzas y poder de la
ciudad. Fue a causa del desorden que Pericles tuvo el poder junto con el saber y la
prudencia, no se dejaba corromper por dinero: regia al pueblo libremente, mostrndose con
el tan amigo y compaero como caudillo y gobernador.
Cuando se atrevan a hacer alguna cosa por razn o locura, los detena con su autoridad y
gravedad al hablar, pero al mismo tiempo cuando los vea medrosos sin causa los animaba;
el gobierno de la ciudad era en nombre del pueblo; ms el hecho que toso el mando y
autoridad estaban en l.
CAP 11 - Del sitio y toma la ciudad de melia por los atenienses y de otros sucesos
que ocurrieron aquel ao
Atenienses mandar 30 barcos contra las islas de los melos, fueron estos poblados por los
lacedemonios y por esto recusaban ser sbditos de los atenienses. pero los atenienses
queran obligar a que se unieran a ellos, tratndoles como enemigos y declarndoles la
guerra.
Antes de hacer un mal ni dao alguno a las islas enviaron embajadores, para que
parlamentasen con ellos.
En un comienzo los atenienses legan que van en son de dialogo, a lo que los Melios
responden que ellos no creen que esto sea as, sino que estn dispuestos a preparar una
guerra venidera.
Los atenienses indican que se debe tratar asuntos que se saben y pueden hacer ya que las
cosas justas y razonables se debaten por hecho y razn; por lo que los melos sugieren
conservar aquello en que consiste su (el de los atenienses y los melos) bien comn, que es
nuestra libertad. Los melos aconsejan que ellos ms que ningn otro, por ser los ms
fuertes y poderosos que los otros, si sucedieron peligro o adversidades, sera ms grande la
cada y de mayor ejemplo el castigo. Pero a lo que los atenienses responder que ellos no
temen tal cosa ya que aquellos que acostumbran a mandar a otros, nunca son crueles
contra los vencidos, adems no estn en guerra con los lacedemonios.
Los atenienses piensan que ms vale que sean sbditos que sufrir todos los males y daos
que puede venir de una causa de la guerra y conviene ms mandarnos y teneros por
sbditos que matarlos y destruirlos. Luego los melos proponen una neutralidad, pero ella es
rechazada por ms dao seria teneros de amigos que por enemigos, ya que la amistad por
temor demuestra debilidad. Atenienses aconsejan que pongan cuidado y seguridad en las
fuerzas del mar puesto que dejen el derecho y la razn por seguir la intencin y provecho.
En cuanto a los aliados refiere los melos creen que cuando no sean suficientes en la
batalla, esperan el socorro y ayuda de los lacedemonios, ya que por necesidad habran de
hacerlo; los atenienses dicen que si los otros todos tuviesen el mismo poder y facultad que
ellos, habran hecho lo mismo. ellos no temen ser vencidos por otros, pero en cuanto a los
lacedemonios creen que es ingenuo de su parte pensar que ayudaran en tiempos de caos;
pues los lacedemonios es gente que solo tienen por bueno y honesto lo que le es agradable
y apacible y por justo lo que le es til y provechoso. A pesar de las advertencias de los
atenienses, los melos siguen confiando en sus aliados los lacedemonios. Determinaron por
rechazar la demanda de los atenienses, respondiendo que no cambiaran de parecer, y que
no deseaban perder espacio de tiempo la libertad que han tenido. Con la ayuda de los
lacedemonios estn resueltos a guardar y conservar la ciudad en libertad pero que a pesar
esperan que puedan ser sus amigos sin ser enemigos de otros.
Atenienses entraron a tierra de lacedemonia y llevar presa, aunque no tuvieron tregua rota
ni quisieron comenzar la guerra, sino que solo publicaron un decreto. No haba ciudad en
todo Peloponeso que hiciese guerra abierta contra los Atenienses a excepcin de los
corintios.
Los melos salieron una noche y tomaron el muro de los atenienses y estos pidieron socorro
a Filocrates, no tuvieron ms remedio que entregarse a los atenienses los cuales mandaron
a matar a todos los jvenes. Dejaron en la ciudad guarnicin hasta que luego enviaron
gente con su familia para poblarla con gente suya.