En las novelas de Beckett, esta substraccin de ornamentos tiene una

metfora implcita: los personajes, quienes realizan la ficcin de la

escritura genrica, pierden sus atributos prescindibles en el curso del
texto: ropa, objetos, posesiones, partes del cuerpo, fragmentos del
lenguaje. (Badiou, 2003, pg. 3)
indecibilidad, la indiscernibilidad y la innombrabilidad.
Lo genrico de la verdad es concebido como la posibilidad de una ficcin de su
haber-tenido-lugar (dem.), planteando los cuestionamientos concernientes a partir de una
hiptesis en donde se representa a partir del futuro anterior (dem.) en el que se dice la
verdad como algo innombrable. As se plantea la hiptesis en la elaboracin de los axiomas
como algo que solo puede darse en la anticipacin de algo imprevisible, que imprime la
fuerza y el deseo del futuro. Badiou considera que esta fuerza, o forzaje (dem.) se diluye
en el Mal.
genrico a partir del dispositivo ficcional de la destitucin, para posteriormente revelar que
este aparato se mueve a partir de una ruptura que somete la prosa a un poema escondido
(Badiou, 2003, pg. 4).
El negro-gris viene a presentar ese espacio en el que se da en el lugar del ser como
dispositivo ficcional de destitucin (Badiou, 2003, pg. 5). Este se encuentra, segn
Badiou, en dos espacios: el del encierro, en donde hay una reversibilidad entre la visin y
la diccin
imperativo de lo genrico eran las del lugar del ser, la del sujeto, la de lo que sucede y la de
la existencia del otro
oscilacin entre la penumbra del ser y la tortura solipsista del cogito (dem, pg. 126).
Badiou define esta tortura como la voz repetitiva (Badiou, 2003, pg. 11) que
progresivamente entra al punto inaccesible (dem.) de ese ser silente. Aqu dice que esto
solo se expresa como parlisis en el terror de sostener lo insostenible (
para Badiou hay una estructura de parlisis y libertad
se observa una realidad de inestabilidad semntica (dem.), que se mueve a partir del
movimiento inaugurado por el proceso que ella remite como la literatura de la sin-palabra
del lenguaje originario de la poiesis, el de la creacin, pero que ser el mal dit (la mala
diccin), el espacio del desorden o escndalo
pone de frente al Otro, que es el des-localiza al cogito
entre las trayectorias (o extravos) y fijezas (o monlogos constreidos). Esta forma es
progresivamente reemplazada por lo que a m me gustara llamar la forma figural de las
posturas del sujeto. La prosa de Beckett ya no es capaz de retener sus funciones
novelsticas usuales (descripcin y narracin)-
Badiou considera que de esta prosa no se puede hablar ya en trminos de ficcionalizacin,
sino que est gobernada por un poema latente (dem
Pertenece a un fragmente de Worstward Ho en el cual se hace referencia a la manera cmo
el sentido es absorbido dentro del propio texto, en esta instacia, como mera sonoridad
abstracta que fluye.
Este brillo se determinara en el nivel de abstraccin y de indeterminacin que el propio
contenido reclama sintcticamente y que justamente permite que el sujeto del cogito, o
que pueda generar uno; o el que no encuentre ningn sentido. De cualquier manera,
Badiou dice que el que interpreta es el que da sentido (dem., pg. 20), en una red de
sentidos (dem., pg. 21), para posteriormente afirmar que Beckett reemplaza esta
operacin por la potica del nombre
de gris-negro el concepto del evento-ruido. Este segn el filsofo emerger del vaco del
lenguaje (dem.
representan las condiciones generales de la subjetividad (Gibson, 2006, pg. 129), en lo
que expresa que esta est desde el principio en un flujo heterogneo e indeterminado,
como por ejemplo
en las que se encuentra el errante en la oscuridad y el inmvil que ha sido abandonado
(dem.), con las del Dos, que concibe en el atormentador y la vctima (dem.).
sintaxis el ritmo es partcipe de una elipsis motivada por la aceleracin y repeticin de
palabras, como en este caso,
Esta actividad estara determinndose por el agonismo propio del patos, que se mueve
por la juissance. Pero para considerar esto se debe tomar en cuenta la cuestin del valor que
se emplea hacia afuera, hacia el absoluto, como un futuro anterior (45).
La idea es que el concepto de danza relacione figurativamente, como representacin
metafrica, el movimiento de la diacrona implcita a una sincronizacin de la modernidad
lingstica y relacione la juissance que se generaliza en la concepcin de Badiou
Como lo genrico se sustrae a los elementos esenciales y determinantes, permite que se en
el drama de la fbula un paso al solipsismo, de lo que nos hemos referido ya en el
captulo anterior. Nuevamente
Ella dice que Badiou confunde dos trminos fundamentales, que son el rcit y la histoire, o
sea, el relato ficticio y la historia. Esta confusin resultara como equvoco para concebir el
marco verdaderamente verdadero, en la operacin de la verdad, para confundirlo con el
material que mediatiza, que sera la ficcin. Sin embargo Joubert considera que la
literalizacin del recit como histoire anula la necesidad de un poema que sirva para
enunciar la excepcin de la situacin lingstica de la operacin de la verdad-evento (41
Ella dice que para Badiou esta problemtica se resuelve en la proclamacin de la
historicidad de la verdad-evento en la propia situacin en la que se haya inscrita,
plantendose en la operacin que refunda filosficamente este propio proceso inmanente.
Los sistemas se atomizan en elementos discretos que vacan unidades de sentidopara
establecerpura numericidad
nada es, nada es de valor (J (b), solo hay oscuridad y vaco. Pero Badiou, como hemos
hecho claro, quiere superar este Beckett de la nada, para acercarlo al Beckett de la
felicidad del Ser, de la posibilidad de valor.
sino netamente semntica, en la manipulacin de los significados convencionales
como una afirmacin directa de la verdad genrica de la justicia matemticaniega todo
sistema semiticoms all de la especificidad del valor, directo a un plano de la
genericidad (42)
demasiado la historicidad de los valores, pero lo cierto es que el filsofo tomaba en cuenta
una inmanencia que se reproduce en el pensamiento y que solo se expresa en la metfora
interna que desarrollaremos sobre su concepto de danza de pensamiento
de la misma manera que para Badiou el lenguaje es irreducible a la experiencia en s
misma, que sera el evento de la verdad, aqu para Trieloff el lenguaje presenta el yo de una
manera persuasivo que acerque al lector
O sea, para Trieloff el lector es hermeneuta que observa el mundo como caos e
indeterminacin, pero rigindose por la geometra. Badiou da un paso ms all, ya el lector
no es nicamente hermeneuta y como hemos visto, muestra la problemtica interna de
concebir la alegora del dispositivo de ficcin y las contradicciones que presenta entre el
recit y la histoire.
manera como la memoria se transforma en un proceso aleatorio que concibe secuencias
matemticas (
los personajes como una procesin fatdica de fantasmas que van de la nada a la nada,
como si la abstraccin vendra a preceder el todo constitutivo de la disposicin inerte de la
estrategia narrativa gracias a la fuerza del no.
a del no. Es a lo que ella hace referencia cuando llama a esta fuerza como un vortex
implosivo de la mente (114), que se encuentra sin valor semntico proporcionado por
afirmaciones o negaciones invalidados creando una indeterminacin retrica. Pero
especficamente gracias al poder de la voz a partir de preguntas heursticas de evocaciones
mnemnicas obligatorias para las cuales no hay resolucin. Pero las preguntas se
envuelven en una tica posterior propiamente a la abstraccin
Pero Trieloff dice que esta contraccin entre sonido y silencio, entre sentido y nada, le
da el ritmo y fluidez a la ficcin (
e quiere huir de una nocin subjetivista de la narracin en donde todo siga el hilo
teleolgico marcado por la conciencia del narrador omnisapiente. Por este motivo rompe
con la continuidad es anloga al orden cosmolgico de un universo entendido como una
continuidad de eventos que llevan a un fin
Lo mnemnico busca ubicar este espacio como una alucinacin de la que se hace
abstraccin y entender que la memoria del relato ubica espacial y temporalmente este
universo catico.
Esta se impone en un bloque de silencio interrumpido, paralelo as a la continuidad del
dispositivo ficcional que hace soporte a las diferentes formas de las que ya hemos hablado.
Este plano sintctico se plantea sobre todo a partir de la puntuacin o el ritmo que est
implcito en el bloque que constituye los cortes del ruido y el silencio.
Como si en el texto operara un dispositivo que se enciende en su hilo ininterrumpido
catico de lo genrico, que se enciende al usar las herramientas literales del dispositivo
ficcional como se enciende el gris genrico como color encendido como dispositivo
que opera entre los cortes de voz y ruido.
hay un juego entre luz y sombra, que es lo que controla la percepcin del yo del
universo (dem.), por este motivo ella dice que el autor utiliza diferentes procedimientos
narrativos que mimetizan tcnicas cinematogrficas tales como la visin-mltiple, el
montaje-temporal, el retardo, los cortes, los panoramas y los flashbacks.
estilo expositivo, Trieloff dice que hay un estilo de-mitologizado del ser narrativo, en
donde la voz es un sueo, una cita en la memoria (pg. 131), se busca una media-frase,
una cita de una antigua voz.
la luz primera imagen (dem.). Estas alegoras duales se interpretan ms como
plataformas tectnicas que inauguran la propia validacin de la voz con la actitud estilstica
por conseguir lo que lograr. Trieloff habla por ejemplo de la manera cmo se narran los
eventos haciendo reminiscencia de la vida que construye el propio narrador, con la voz
haciendo incorpreo a s mismo (dem.).
Trieloff considera que esto no ocurre en una secuencialidad establecida temporalmente sino
en una curva cerrada, que es una estrategia manipuladora de la geometra del universo
enunciado por un narrador establecido sintticamente
espacio considerado como viaje de la voz narrativa, donde se cumplen los sucesos, es una
ilusin producto de la deformacin del universo narrativo que se presenta como abstraccin
geomtrica. Ella dice que el nico espacio que se da es el de la memoria, que se da en la
cabeza, a partir de metforas encadenadas a un concepto abstracto de la misma.
s. Estas se estn rigiendo por la curva cerrada con la que se plasma el tiempo, como ya
habamos dicho, que mezcla todos los registros temporales
l plantea primero la metfora del pjaro, como un movimiento insurgente de la danza en
nuestro cuerpo, la imagen del vuelo es importante, porque permite que se bautice a la
tierra nuevamente (Badiou, 57). Luego muestra la metfora del nio, que permite que se
de danza a todo lo que l designa (dem.), sirve como una rueda, que es como un crculo
en el espacio, que busca su propia fuente de movilidad en s misma. Otra figura es la de
la fuente que se da dentro de la secuencia de imgenes que disuelven el espritu del
peso. Luego est el aire, que se envuelve en la danza, porque Badiou dice que Nietzsche
piensa que la tierra y el aire puedan intercambiar sus posiciones.
Este lenguaje se desarrollara como estilo propio, que tendra relacin tambin con la
parataxis y la abstraccin, pero tambin con una ertica y tica.
Como dice Badiou, la danza se opone al espritu de la gravedad, que implica una
obediencia del cuerpo a algunas normas, mientras el movimiento de la danza es aquel que
est en lo que no ha tomado lugar.
Esto revela un juego inicial en el propio acto de pensamiento, en el que interviene el propio

cuerpo con la fuerza que permite su movilizacin (dentro del pensamiento). Pero esta

fuerza est siendo revelada como interaccin del cuerpo (de metforas) en el espacio de la

danza, estticamente definiendo lo que la metfora que intensifica al pensamiento. P56

es el evento antes del nombre, que paraleliza con el teatro que juega la consecuencia del

acto de nombrar. De esta manera la danza juega el papel grfico que tiene el estilo

propio, definido ms all de la tica y de la esttica, que es propio al carcter abstracto de

las estrategias narrativas.

Si hacemos ver que esta cuestin es la que nos parece problemtica, la grafa de la danza

a partir del uso estratgico de luz y oscuridad, de intermitencia (el gris-negro) en el texto

de Beckett, entonces tendremos

La danza es el espacio anterior a la escritura, es la nica figura que simboliza el espaciado

del pensamiento.P58
virginidad de sitio, to. Para l, la danza est definida por Nietzsche, mayormente. Y

exige un espaciado (p. 64), que no sabe qu hacer con la imaginacin de un decoro,

propio al teatro.
ANONIMATo del cuerpo El cuerpo se definira ms como postura, opuesta a una imitacin

de algo especfico, porque no quiere representar nada. P60

la ausencia y la consumacin en s de lo que acaba de ocurrir. Por lo tanto, la

omnipresencia borrada es la abstraccin formal de la energa, que se da en el espacio.

que es la substraccin del yo, que se da en la desaparicin del ser del evento. Como ya

hemos
las unidades genricas que operan desde el grafismo propio de la escritura, pero basndose

en una unidad temtica que utiliza como rganon temtico al formalismo abstracto de la

danza de la escritura, que estilsticamente operan, como dispositivo ficcional en donde se

confunde el relato de la historia, para poder dar al estilo, la salsa y el movimiento implcito

de las operaciones especulativas que describen la lectura de Badiou sobre Beckett, por eso

el espacio, tanto en la retrica de la abstraccin como en el patos y la danza genrica de

Beckett, es creativo, en la medida en que crea su pauta de manera fragmentaria y

minimalista.

Esta ltima metfora entre la bailarina y la escritura es iluminadora, trae a colacin la

temtica que se est articulando con el concepto de la escritura de lo genrico en la cual se

condensa la indeterminacin de la agencia realizada por el aparato (grfico y semntico) en

la escritura, que parece presentarse en la performtica o realizacin de la figuracin de la

bailarina, como motivo del escritor. Como dice Badiou, el poema es una traza liberada del

aparato del escriba P62

Recapitulando, Badiou deca que en la danza, la bailarina no sabe que est bailando. Badiou

dice que la bailarina hace la suposicin de que est inventando su cuerpo (pg. 66), como

divulgacin de su desconocimiento de la danza. Esto nos lleva al segundo principio en el

que se habla de la desnudez del cuerpo de la bailarina, ya que como dice Mallarm, y

Badiou relaciona con la danza como cuerpo-pensamiento, que esta ofrece la desnudez de

tus conceptos, y llevando a la danza a una relacin nicamente consigo misma. La

desnudez es esta emergencia del pensamiento sin relacin, que repudia todos los posibles

ornamentos del pensamiento (dem.), de la misma manera que el dispositivo ficcional se

deshace de todo lo inesencial. De esta manera, se da como algo anterior al nombre.

P62
. l dice que no hay una direccin circunscrita en la que se puedan localizar los cuerpos,

ya que los conceptos se ven desnudos y sirven como soporte de un pensamiento-cuerpo

primordial, que se muestra en la muestra del evento en su vuelo (pg. 68). De igual

manera, l dice que la danza desaparece cuando toma lugar y busca presentarse en la

eternidad ante la erosin de la miradaP64

vrtigo hacia lo infinito porque es un cuerpo finito el que presenta esto en su accin, a partir

de la lentitud secreta entre el gesto y el no-gesto. Lo que ve Badiou es una aleatoriedad

de eventos sin cronologa en los que se manifiesta la verdad del pensamiento como cuerpo

de la danza.
la escritura de lo genrico. La danza es el despliegue grfico de la verdad entendida como

movimiento en el lenguaje de lo genrico. Mientras el poema se revela como un otro

creado
filosofa. En nuestro caso, nos parece lcito considerar la relacin que establece entre el

poema y la matemtica, haciendo notar en la segunda su fidelidad, que se deriva de su

consistencia.
que trae el poder de la desaparicin de lo que se presenta en la retencin desu Idea.

Segn l, en el poema se presentan el recurso ltimo del lenguaje, como poder infinito,

inmanente a su propio poder. A partir de la sintaxis esto puede suceder ya que gracias a ella

se hace inteligible la presencia y desaparicin del poema, pero sin presentarse a s misma

operando, de una manera que nombre sin apelar al nombre, como un innombrableP65
El poema segn Badiou es el poder del lenguaje por lo innombrable, mientras la

consistencia es matemtica, l piensa que la danza es la que permite que se fecunde el

pensamiento enteramente, ya que ambas son condiciones de la filosofa. Badiou dice que el

pensamiento (filosfico, en el que se da el poema y la matemtica) y por lo tanto el de la

escritura de lo genrico, evita juzgar el poema.

implicaciones de la problemtica especfica del poema y la matemtica, dentro del

pensamiento de Badiou, como un movimiento del pensamiento intrnsecamente relacionado

con las figuraciones con las cuales la escritura se plasma dentro de s misma. Esta es la

razn, por ejemplo de la indeterminacin supuesta del sujeto en su propio universo

narrativo,
Gibson. l dice que esto es establecido gracias un poema latente (Badiou, 2003, pg. 80),

ya que hay una atencin extrema al ritmo (dem.).P68

IMPERATIVO establecemos que observamos que al principio del texto se plasma la

cuestin problemtica que del continuar y el inicio propio con los que se da apertura en

la voz del dispositivo ficcional. Como dice l, nada comienza que no est en la

prescripcin del nuevamente, o el re-comenzar. P69

TRIELOFF estructura mental sistemtica que es impuesta por la voz como necesidad de

establecer principios sobre el caos.