Herimanto dan Winarno, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta : Bumi Aksara, 2009

Manusia sebagai makhluk individu adalah pribadi yang unik berbeda satu sama lainnya.
Manusia sebagai makhluk sosial bisa berkelompok sebagai suatu masyarakat yang
beragam suku, ras, golongan, afiliasi politik, umur, wilayah, jenis kelamin dan profesi.

Perbedaan inilah yang disebut keragaman. Manusia diciptakan sederajat dengan

manusia lainnya. Maka keragaman juga berarti pengakuan dan jaminan atas
kesetaraan dan kesederajatan dalam memenuhi hak dan kewajiban untuk mengikuti
norma dan tertib sosial maupun hukum yang berlaku.

A. Hakekat Keragaman dan Kesetaraan Manusia

1. Makna Keragaman Manusia :
a. Keragaman manusia bukan berarti jenis atau macam seperti hewan/tumbuhan.
b. Keragaman manusia karena adanya perbedaan masing-masing individu itu sendiri
dalam hal : sifat, sikap, watak, kelakuan, temperamen dan hasrat.
c. Sementara manusia sebagai makhluk sosial membentuk kelompok persekutuan
hidup berupa masyarakat yang didalamnya terdapat perbedaan dan keragaman ras,
suku, agama, budaya, ekonomi, status sosial, jenis kelamin, dan daerah tempat tinggal.

2. Makna Kesetaraan Manusia :

a. Kesetaraan berarti kesederajatan yang berarti menunjukkan tingkatan, kedudukan
yang sama; tidak lebih tinggi/rendah satu sama lain.
b. Manusia sebagai makhluk Tuhan diciptakan dengansama derajat, kedudukan dan
tingkatannya.
e. Kesederajatan adalah suatu sikap mengakui adanya persamaan derajat, persamaan
hak dan persamaan kewajiban sebagai sesama manusia.

Implikasinya adalah perlunya jaminan hak setiap manusia bisa merealisasikannya serta
perlunya merumuskan sejumlah kewajibannya agar semua bisa melaksanakan untuk
tercipta tertib kehidupan.

B. Kemajemukan dalam Dinamika Sosial Budaya

Ciri Utama Masyarakat Majemuk (Furnivall, 1948) : berkehidupan secara berkelompok
yang berdampingan secara fisik, tetapi terpisah oleh kehidupan sosial dan tergabung
dalam sebuah satuan politik (Konsep masyarakat Indonesia zaman
kolonial). Masyakarakat Hindia Belanda pengelompokan komunitasnya berdasarkan
ras, etnik, ekonomi dan agama. Masyarakat tidak hanya terkelompok antara yang
memerintah dan yang diperintah. Tetapi secara fungsional terbelah berdasarkan satuan
ekonomi, yaitu antara pedagang Cina, Arab, India, dan kelompok petani bumi
putera. Masyarakat dalam satuan-satuan ekonomi tersebut hidup pada lokasinya
masing-masing dengan sistem sosialnya sendiri, meskipun berada di bawah kekuasaan
politik kolonial.
Konsep di atas dipertanyakan validitasnya karena sudah terjadi perubahan fundamental
akibat pembangunan dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Usman Pelly (1989) mengategorikan Masyarakat Majemuk di suatu kota berdasarkan 2

hal ; yaitu :
a. Pembelahan secara Horizontal : berdasarkan : etnik dan ras atau asal usul
keturunan; bahasa daera; adat istiadat atau perilaku; agama; pakaian, makanan, dan
budaya material lainnya.
b. Pembelahan secara Vertikal : berdasarkan : penghasilan atau ekonomi; pendidikan;
pemukiman; pekerjaan; kedudukan sosial politik.