10 obstculos de Bacon.

La versin de obstculo epistemolgico fue acuada por el francs Gastn

Bacherlard para identificar y poner de manifiesto elementos psicolgicos que
impiden o dificultan el aprendizaje de conceptos revolucionarios al interior de
las ciencias.

Estos se presentan en todos los sujetos que se enfrentan a nuevas realidades

las cuales se caracterizan por no tener una referencia directa a experiencias
directas.

Uno de los grandes aportes que realizo Bacherlard a la moderna teora de

conocimiento fue sin duda el de obstculo epistemolgico; estos son
dificultades psicolgicas que no permiten una correcta apropiacin del
conocimiento objetivo.

La bsqueda de dificultades al interior del intelecto del hombre para acceder al

conocimiento objetivo la inicia Francis Bacon, quien en su obra Novum
Organum plantea la necesidad de mantener una actitud escptica frente a todo
el conocimiento obtenido hasta la fecha pero plantea la responsabilidad de un
conocimiento objetivo si se hace ante una reforma del mtodo para alcanzar la
verdad: un primer paso en la reforma del mtodo se realizaba limpiando la
mente de errores Bacon los identifica como dolos.

Son prejuicios que se representan al espritu y que no permite la

correcta interpretacin de la naturaleza.

Bancon los divide en cuatro tipos:

Los dolos de la tribu.

Los dolos de la cueva.
Los dolos del foro o del gora.
Los dolos del teatro o espectculo.

Los dolos de la tribu: Son comunes a toda la raza humana y consiste en la

tendencia de suponer que existe ms orden y regularidad en la naturaleza de
lo que realmente sta tiene se otrorga realidad a cosas o sucesos que son
deseados o imaginamos posibilitando el engao por parte de los sentidos. Todo
esto depende del sujeto de sus hbitos, constitucin corporal y mental.

Los dolos del foro, gora o mercado: se originan en el trato de unos

hombres con otros en donde significados errneos dados a ciertos trminos se
terminan aceptando como reales y ciertos se ratifican con el uso generalizado
de los trminos se terminan aceptando como reales y pasan a ser tornados
corno ciertos.
Los dolos del teatro: Provienen de leyes equivocadas de demostracin
dadas por los dogmas filosficos, es por esta razn que segn Bacon hay
tantos dolos del teatro como sectas filosficas a saber:

Sofistas
Empricos
Supersticiosos

Bacherlard, al igual que Bacon encuentra los elementos en el interior del

intelecto que dificulta el conocimiento certero de lo real y no permiten la
adecuada evolucin del espritu para que pueda pasar de un estado pre-
cientfico caracterizado por las ciencias fsicas actuales.

Para alcanzar un grado de enriquecimiento epistemolgico el nuevo espritu

cientfico ha de abandonar los hbitos analticos de la experiencia que
siempre ha utilizado y que en general son propios de todo espritu pre-
cientfico, estos hbitos Bacherlard los identifica como obstculos
epistemolgicos que se opone a la formacin de un espritu cientfico.

Bacherlard identifica diez obstculos epistemolgicos:

El primer obstculo a superar el la de la experiencia primera; esta

experiencia est conformada por de informaciones que se perciben y se
alojan en el espritu generalmente en los primeros aos de la vida
intelectual esas informaciones no se pudieron someter a critica alguna.
Este obstculo se ve reforzado por el aparente capricho de la naturaleza
que nos muestra la realidad de forma inmediata que nada tiene que ver
con el fenmeno verdadero; es de lo que es dentro y fuera de nosotros,
impulso y enseanza de la naturaleza en contra del entusiasmo natural en
contra del hecho coloreado y vario. El espritu cientfico debe formarse
reformndose.

Empirismo
Caractersticas. Representantes.

EXPERIENCIA
TABULA RASA
IDEAS ABQUIRIDAS
ARISTTELES
RAZN DEPENDIENTE Y
LIMITADA
LOCKE
INDUCTIVO
PRAMGTICO HUME
UTILITARIO
 ATOMISTA BERKELEY
MECANICISTA

DETERMINISTA

El segunda obstculo identificad por Bacherlard es el realista, que

consiste en tomar la nocin de la sustancia como una realidad, que no se
discute y de la parte toda una serie de conocimientos que tiene relacin
directa e indiscutible con la naturaleza de la sustancia misma, como no se
puede explicar se la toma como causa fundamental o como una sntesis
general del fenmeno natural al que se le asigna, es as como los
Alquimistas crean que el oro se haban concentrado todas las bondades y
propiedades del sol. E n este momento una sustancia real, misteriosa, deja
de ser, un problema cientfico para convertirse en la generatriz de toda la
realidad.

El tercer obstculo identificado por Bacherlard es el verbal y se ubica en

los hbitos verbales utilizados cotidianamente los que se convierten en
obstculos ms efectivos cuanto mayor sea su capacidad explicativa, es as
como un trmino que aparezca claro y difano al entendimiento pasa a ser
tratado como un axioma al que no es necesario explicar, ya que deja de ser
una palabra y pasa a ser una categora emprica para el que lo utiliza.

El cuarto obstculo es identificado como el conocimiento unitario y

pragmtico que se presenta en toda la comunidad pre- cientfica ya
que el concepto de unidad se simplifica el estudio de cualquier realidad, al
poderse explicar sus partes, la unificacin explica toda la realidad.

El concepto unidad se vuelve peligrosa si va unido con el de la utilidad pues

de inmediato se da ms valor explicativo a lo que de alguna manera es til, as
para el racionalismo pragmtico una nota sin utilidad es un irracional.

El quinto obstculo epistemolgico es el denominado sustancialista que

consiste en la unin que se hace de la sustancia y sus cualidades, Bacherlard
distinguen un sustancialismo de lo culto, de lo ntimo y de la cualidad evidente;
en el sustancialismo de lo culto se supone una realidad encerrada, cubierta por
la sustancia la que se convierte en un problema pues se debe abrir esa
sustancia para