www.elboomeran.

com

Lacultura
enelmundo
delamodernidad
lquida

SeccindeObrasdeSociologa
 Traduccin:
LiliaMosconi
ZygmuntBauman

Lacultura
enelmundo
delamodernidad
lquida
Primeraedicineningls,2011
Primeraedicinenespaol,2013

Bauman,Zygmunt
Laculturaenelmundodelamodernidadlquida/ZygmuntBauman;
trad.deLiliaMosconi.Madrid:FCE,2013
101p.;21x14cm(Colec.Sociologa)
Ttulooriginal:CultureinaLiquidModernWorld
ISBN9788437506975

1.CulturaCrticaeinterpretacin2.CulturaGlobalizacin3.Cultura
Europa4.SociologaI.Mosconi,Lilia,tr.II.Ser.III.t.

LCHM101Dewey306.1B137c

Diseodetapa:JuanPabloFernndez
Imagendetapa:JohannJaritz
Fotodesolapa:PeterHamilton

Ttulooriginal:CultureinaLiquidModernWorld,deZygmuntBauman
ISBNdelaedicinoriginal:9780745653556
PublicadoporPolityPressen2011
EstaedicinsepublicaporacuerdoconPolityPressLtd.,Cambridge
TraducidodelpolacoalinglsporLydiaBauman

2011,ZygmuntBauman

D.R.2013,FondodeCulturaEconmica
CarreteraPicachoAjusco,227;14738Mxico,D.F.
EmpresacertificadaISO9001:2008
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D.R.2013,FondodeCulturaEconmicadeArgentina,S.A.
ElSalvador5665;C1414BQEBuenosAires,Argentina
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Prohibidasureproduccintotaloparcialporcualquier
mediodeimpresinodigital,enformaidntica,extractada
omodificada,enespaoloencualquierotroidioma,
sinautorizacinexpresadelaeditorial.

ISBN:9788437506975
Depsitolegal:M218422013

ImpresoenEspaa
 ndice

I.Algunasnotassobrelasperegrinaciones
23
histricasdelconceptodecultura

II.Sobrelamoda,laidentidadlquidaylautopadehoy:
33
algunastendenciasculturalesdelsigloxxi

49
III.Lacultura,delaconstruccinnacional
alaglobalizacin
65

IV.Laculturaenunmundodedisporas
85

V.LaculturaenlaEuropaqueseune

VI.LaculturaentreelEstadoyelmercado

7
 I.Algunasnotassobrelasperegrinaciones
histricasdelconceptodecultura

SobrelabasedeestudiosrealizadosenGranBretaa,Chile,Hungra,
IsraelyHolanda,unequipodetrecemiembrosdirigidoporelrespetado
socilogodeOxfordJohnGoldthorpellegalaconclusindequeyano
esposiblediferenciarfcilmentealaeliteculturaldeotrosnivelesms
bajosenlacorrespondientejerarquamediantelossignosqueotroraeran
eficaces:laasistenciaregularalaperayaconciertos,elentusiasmopor
todoloqueenalgnmomentoseconsiderearteelevadoyelhbitode
contemplarcondespreciolocomn,desdelascancionespophastala
televisincomercial.Ellonoequivaleadecirqueyanoexistanpersonas
consideradasengranmedidaporellasmismasintegrantesdeuna
elitecultural:verdaderosamantesdelarte,gentequesabemejorquesus
paresnotancultivadosdequsetratalacultura,enquconsisteyquse
juzgacommeilfautocommeilnefautpasapropiadooinapropiado
paraunhombreounamujerdecultura.Exceptoque,adiferenciade
aquellaselitesculturalesdelamodernidad,yanosonconnoisseursenel
sentidoestrictodemenospreciarelgustodelhombrecomnoelmal
gustodelosignorantes.Porelcontrario,hoyresultamsapropiadocali
ficarlosdeomnvoros,recurriendoaltrminoacuadoporRichard
A.Peterson,delaVanderbiltUniversity:ensurepertoriodeconsumo
culturalhayespacioparalaperaytambinparaelheavymetalyelpunk,
paraelarteelevadoytambinparalatelevisincomercial,paraSamuel
BeckettytambinparaTerryPratchett.Unmordisquitodeesto,unbocado
deaquello,hoyunacosa,maanaotra.Unamezcolanzadeacuerdocon
StephenFry,autoridadentendenciasdelamodayfarodelamsexclusiva

9
laculturaenelmundodelamodernidadlquida

sociedadlondinense(ascomoestrelladeexitososprogramastelevisivos).
Fryadmitepblicamente:

Unapersonapuedeserfanticadelodigitalyalavezleerlibros;puedeirala
pera,mirarunpartidodecrquetyreservarentradasparaunrecitaldeLed
ZeppelinsinpartirseenpedazosTegustalacomidatailandesa?Peroqu
tienedemalolaitaliana?Epa,calma.Megustanlasdos.S,sepuede.Me
puedegustarelrugby,elftbolylosmusicalesdeStephenSondheim.El
gticovictorianoylasinstalacionesdeDamienHirst.HerbAlpert&The
TijuanaBrassylasobrasparapianodeHindemith.Loshimnosinglesesy
RichardDawkins.LasedicionesoriginalesdeNormanDouglas,yademslos
iPods,elbillaringls,losdardosyelballet

Obien,talcomoloenunciPetersonen2005sintetizandoveinteaos
deinvestigacin:Observamosundeslizamientoenlapolticadelos
gruposdeelite,desdeaquellaintelectualidadesnobquedesdeatodala
culturabaja,vulgaropopulardemasas[]hacialaintelectualidadom
nvoraqueconsumeunamplioespectrodeformasartsticaspopulares
ascomocultas.1Enotraspalabras,ningunaobradelaculturamees
ajena:nomeidentificoconningunaenuncienporciento,demanerato
talyabsoluta,ymenosanalpreciodenegarmeotrosplaceres.Entodas
partesmesientocomoencasa,apesardeque(oquizporque)nohay
ningnlugarquepuedaconsiderarmicasa.Nosetratatantodelacon
frontacinentreungusto(refinado)yotro(vulgar),comodeloomn
vorocontralounvoro,ladisposicinaconsumirlotodocontralaselec
tividadmelindrosa.Laeliteculturalestvivitaycoleando:hoyestms
activayvidaquenuncaperoesttanocupadasiguiendohitsyotros
eventosculturalesclebresquenotienetiempoparaformularcnones
defeoconvertiraotros.
Apartedelprincipiodenoserpuntilloso,noserquisquillosoy
consumirms,notienenadaquedeciralamultitudunvoraqueest
enlabasedelajerarquacultural.

RichardA.Peterson,ChangingArtsAudiences:CapitalizingonOmnivorousness,
1

monografadetaller,CulturalPolicyCenter,UniversityofChicago,disponibleenlneaen:
<http://culturalpolicy.uchicago.edu/papers/workingpapers/peterson1005.pdf>.[Andispo
nibleenfebrerode2013.N.delaT.]

10
 algunasnotassobrelasperegrinacioneshistricas

Ysinembargo,comoseleeenunaobradePierreBourdieudehace
apenasunasdcadas,hubountiempoenquecadaofertaartsticaestaba
dirigidaaunaclasesocialespecfica,ysoloaesaclase,entantoqueera
aceptadanicamenteoprimordialmenteporesaclase.Eltripleefecto
deaquellasofertasartsticasdefinicindeclase,segregacindeclasey
manifestacindepertenenciaaunaclaseera,deacuerdoconBourdieu,
suesencialrazndeser,lamsimportantedesusfuncionessociales,qui
zsinclusosuobjetivooculto,sinodeclarado.
SegnBourdieu,lasobrasdeartedestinadasalconsumoestticoin
dicaban,sealabanyproteganlasdivisionesentreclases,demarcandoy
fortificandolegiblementelasfronterasqueseparabanunasdeotras.Afin
detrazarfronterasinequvocasyprotegerlasconeficacia,todoslosobjets
dart,oalmenosunasignificativamayora,debanestardestinadosacon
juntosmutuamenteexcluyentes,cuyoscontenidosnocorrespondamez
clarniaprobaroposeerdeformasimultnea.Loquecontabanoeran
tantosuscontenidosocualidadesinnatascomosusdiferencias,suintole
ranciamutuaylaprohibicindeconciliarlas,caractersticaserrneamente
presentadascomomanifestacindesuresistenciainnataeinmanentealas
relacionesmorganticas.Habagustosdelaselitesaltaculturaporna
turaleza,gustosmediocresofilisteostpicosdelaclasemediaygustos
vulgares,veneradosporlasclasesbajas:ymezclaresosgustoserams
difcilquemezclaraguaconfuego.Quizlanaturalezaabominaradelva
co,peroloindudableeraquelaculturanotolerabaunamlange.EnLa
distincin,Bourdieudijoquelaculturasemanifestabaantetodocomoun
instrumentotilconcebidoaconcienciaparamarcardiferenciasdeclase
ysalvaguardarlas:comounatecnologainventadaparalacreacinyla
proteccindedivisionesdeclaseyjerarquassociales.2
Enresumen,laculturasemanifestabatalcomolahabadescripto
OscarWildeunsigloantes:Quienesencuentransignificadosbellosen
lascosasbellassonesprituscultivados[]Sonloselegidos,ypara
elloslascosasbellassolosignificanbelleza.3Loselegidos,esdecir,los
quecantanloasaaquellosvaloresqueellosmismossostienen,altiempo

2PierreBourdieu,Distinction:ASocialCritiqueoftheJudgementofTaste,Abingdon,
RoutledgeClassics,2010[trad.esp.:Ladistincin.Criterioybasessocialesdelgusto,trad.de
MaradelCarmenRuizdeElvira,Madrid,Taurus,1991].
3OscarWilde,ThePictureofDorianGray,Londres,PenguinClassics,2003[trad.esp.:El
retratodeDorianGray,trad.deJulioGmezdelaSerna,BuenosAires,Hyspamrica,1983].

11
laculturaenelmundodelamodernidadlquida

queseaseguraneltriunfoenelconcursodecanciones.Esinevitableque
encuentrensignificadosbellosenlabelleza,yaquesonellosquienesde
cidenqueslabelleza;inclusoantesdequecomenzaralabsquedade
labelleza,quinessinoloselegidosdecidierondndebuscarla(enla
peraynoenelmusichalloenunpuestodeferia;enlasgalerasyno
enlasparedesdelaciudadoenlasreproduccionesbaratasquedecoran
lascasasobrerasycampesinas;envolmenescontapasdecueroynoen
lagrficadelperidicooenotraspublicacionesqueseadquierenpor
centavos).Loselegidosnosonelegidosenvirtuddesupercepcindelo
bello,sinomsbienenvirtuddequelaasercinestoesbelloesvincu
lanteprecisamenteporquelahanpronunciadoellosylahanconfir
madoconsusacciones
SigmundFreudcreaqueelsaberestticobuscaenvanolaesencia,
lanaturalezaylasfuentesdelabelleza,suscualidadesinmanentes,por
asdecir,ysueleocultarsuignoranciaenuntorrentedepronunciamien
tospomposos,presuntuososyenltimainstanciavacos.Labellezano
tieneunautilidadevidentedecretaFreud,niesmanifiestasunecesi
dadcultural,ysinembargolaculturanopodravivirsinella.4
Peroporotraparte,talcomosugiereBourdieu,labellezatienesus
beneficiosyhayunanecesidaddequeexista.Aunquelosbeneficiosno
sondesinteresados,comoaseverabaKant,sonbeneficiosdetodosmo
dos,ysibienlanecesidadnoesnecesariamentecultural,essocial;yes
muyprobablequetantolosbeneficioscomolanecesidaddedistinguir
entrebellezayfealdad,oentredelicadezayvulgaridad,perdurenmien
trasexistanlanecesidadyeldeseodedistinguirlaaltasociedaddela
bajasociedad,ascomoalconnoisseurdegustosrefinadosdequienestie
nenmalgusto,delasvulgaresmasas,delaplebeydelachusma
Luegodeconsideraratentamenteestasdescripcioneseinterpreta
ciones,quedaclaroquelacultura(unconjuntodepreferenciassugeri
das,recomendadaseimpuestasenvirtuddesucorreccin,excelenciao
belleza)eraparalosautorescitados,enprimerlugaryendefinitiva,una
fuerzasocialmenteconservadora.Afindedemostrarsueficaciaenesta
funcin,laculturatenaqueponerenprctica,conigualtesn,dosactos

SigmundFreud,Civilisation,SocietyandReligion,Londres,PenguinClassics,2003
4

[trad.esp.:Elmalestarenlacultura,enObrascompletas,trad.deJosLuisEtcheverry,t.xxi,
BuenosAires,Amorrortu,2010].

12
 algunasnotassobrelasperegrinacioneshistricas

desubterfugioaparentementecontradictorios.Tenaquesertanenf
tica,severaeinflexibleensusavalescomoensuscensuras,enotorgar
comoennegarentradas,enautorizardocumentosdeidentidadcomoen
negarderechosdeciudadana.Ademsdeidentificarqueradeseabley
recomendableporsercomodebeserfamiliaryacogedor,lacul
turanecesitabasignificantesparaindicarqucosasmerecandesconfian
zaydebanserevitadasacausadesubajezaysuamenazaencubierta;
letrerosqueadvirtieran,comomsalldelosconfinesdeRomaenlos
mapasantiguos,quehicsuntleones:aquhayleones.Laculturadeba
asemejarsealnufragodeaquellaparbolainglesaaparentementeir
nicaperodeintencinmoralizante,queafindesentirsecomoencasa,es
decir,deadquirirunaidentidadydefenderlaconeficacia,tuvoquecons
truirtresmoradasenlaisladesiertadondehabazozobradosubarco:la
primeraerasuvivienda,lasegundaeraelclubquefrecuentabatodoslos
sbadosylaterceracumplalasolafuncindeserellugarcuyoumbral
elnufragonodebacruzar,yenconsecuenciaevitcruzarasiduamente
entodosloslargosaosquepasenlaisla.
Cuandofuepublicadohacemsdetreintaaos,Ladistincinde
Bourdieupusopatasarribaelconceptooriginaldeculturanacidocon
laIlustracinyluegotransmitidodegeneracinengeneracin.Elsigni
ficadodeculturaquedescubra,definaydocumentabaBourdieuestaba
aunadistanciaremotadelconceptodeculturatalcomoselohaba
moldeadoeintroducidoenellenguajecorrienteduranteeltercercuarto
delsigloxviii,casialmismotiempoqueelconceptoinglsderefinement
yelalemndeBildung.*
Deacuerdoconsuconceptooriginal,laculturanodebaseruna
preservacindelstatuquosinounagentedecambio;msprecisamente,
uninstrumentodenavegacinparaguiarlaevolucinsocialhaciauna
condicinhumanauniversal.Elpropsitooriginaldelconceptodecul
turanoeraservircomounregistrodedescripciones,inventariosycodi
ficacionesdelasituacinimperante,sinomsbienfijarunametayuna
direccinparalasiniciativasfuturas.Elnombreculturafueasignadoa
unamisinproselitistaquesehabaplaneadoyemprendidocomouna

*AmbosconceptossonequivalentesaldeculturaenelsentidorestringidoqueBau
mandescribeaqu.Lapalabrainglesarefinementsignificarefinamiento,entantoquela
alemanaBildung,escritaconmaysculainicialcomotodoslossustantivosenestalengua,
significaculturaenelsentidodeformacinoeducacin.[N.delaT.]

13