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La semiótica es la ciencia de la significación y los sistemas de significación. Se basa en dos principios: el principio de inmanencia, que establece que el análisis debe centrarse solo en el texto, sin recurrir a información externa; y el principio del sentido estructurado, donde el contenido se articula a través de relaciones diferenciales. El análisis semiótico identifica figuras y sus recorridos figurativos para explicar cómo el texto clasifica y ordena la información. Se ha aplicado al estudio bíblico para ident
Исходное описание:
Es la ciencia de la significación y de los procedimientos de análisis que permiten describir ciertos sistemas de significación, Se deriva del término griego semeion (signo). Pero signo, en el caso del texto escrito indica el nexo entre el «significante» (por ejemplo la palabra «hombre») lo «significado» (el concepto de hombre).
La semiótica es la ciencia de la significación y los sistemas de significación. Se basa en dos principios: el principio de inmanencia, que establece que el análisis debe centrarse solo en el texto, sin recurrir a información externa; y el principio del sentido estructurado, donde el contenido se articula a través de relaciones diferenciales. El análisis semiótico identifica figuras y sus recorridos figurativos para explicar cómo el texto clasifica y ordena la información. Se ha aplicado al estudio bíblico para ident
La semiótica es la ciencia de la significación y los sistemas de significación. Se basa en dos principios: el principio de inmanencia, que establece que el análisis debe centrarse solo en el texto, sin recurrir a información externa; y el principio del sentido estructurado, donde el contenido se articula a través de relaciones diferenciales. El análisis semiótico identifica figuras y sus recorridos figurativos para explicar cómo el texto clasifica y ordena la información. Se ha aplicado al estudio bíblico para ident
Es la ciencia de la significacin y de los procedimientos de
anlisis que permiten describir ciertos sistemas de significacin, Se deriva del trmino griego semeion (signo). Pero signo, en el caso del texto escrito indica el nexo entre el significante (por ejemplo la palabra hombre) lo significado (el concepto de hombre). La semitica no se interesa por el signo como comunicacin de mensajes o vehculo de significados, sino por la constitucin de los signos o como dicen los semiticos- de la significacin.
La semitica se basa en dos puntos tericos
fundamentales: el primero es el que puede definirse como "principio de inmanencia". Todo texto constituye una totalidad completa, de forma que su anlisis no tiene que recurrir a informaciones externas al texto (el autor, los sucesos narrados, las situaciones descritas, la historia de la redaccin del texto). El anlisis semitico propone ciertos procedimientos rigurosos para comprender el texto en su autoproposicin y en la articulacin interna de su contenido;
- el segundo principio es el del "sentido estructurado" : el
contenido de un texto se articula sobre la base de relaciones de diferencia (alto-bajo; abierto-cerrado; grande-pequeo: padre-hijo, etc.). Captar el sentido de un texto es ante todo percibir esas relaciones de diferencia o la red de relaciones intratextuales. El juego de las diferencias constituye la "estructura de un texto; por eso, el anlisis semitico se llama tambin anlisis estructural. Las relaciones de diferencia constituyen lo que se ha dado en llamar la "forma del contenido ", (que comprende estructuras narrativas, discursivas y lgico- semnticas), distinta de la "forma de la expresin (constituida por las estructuras lingUsticas y estilsticas).
Se distinguen dos planos o niveles de lenguaje: el de la
expresin y el del contenido. Segn L. Hjemslev, el plano de la forma de la expresin invita a identificar las diversas figuras retricas y estilsticas del texto, mientras que l plano de la forma del contenido exige que se tracen los diversos recorridos figurativos.
En semitica, la "figura es un elemento de significacin
relativamente determinado y que puede reconocerse en la lectura: "el rbol, la casa, la puerta son figuras. Para la semitica, lo importante no es el referente (fuera o dentro del texto) de la figura (por ejemplo, la figura "pecador puede expresarse en el relato con varios trminos: publicano, perdido, prostituta, pagano, etc.); lo que interesa es la manera con que el texto emplea la "figura, la hace evolucionar en los recorridos figurativos y la interpreta. Los recorridos figurativos son los modos con que la figura se inscribe y se desarrolla en el texto: por ejemplo, la figura puerta puede estar en relacin con la entrada y la salida para un viaje: puede servir para delimitar unos espacios (abierta/cerrada); puede indicar un umbral difcil de pasar, etc.
La forma de los recorridos figurativos determina el valor
temtico de las figuras; es decir, no se trata de buscar a qu se refieren las figuras ni de aclarar su funcin descriptiva; la semitica intenta explicar cmo el texto clasifica y ordena las figuras y en nombre de qu lo hace. Interesa la funcin de clasificacin y de contextualizacin de las figuras. El- estudio de las figuras, de los recorridos figurativos y de los valores temticos constituye una etapa importante del itinerario semitico.
El anlisis semitico se ha aplicado tambin a la Biblia. Es
de gran ayuda en la identificacin de los mecanismos que rigen la produccin del texto; impide interpretaciones demasiado subjetivas, obligando casi con obsesin a centrarse en el texto como una trama armnica y estructurada, de la que se desea percibir todos los hilos con su urdimbre. Al exegeta le resulta difcil, en semitica, rechazar toda realidad extratextual y la aparente idolatra que encierra el txto en s mismo. El acento que se pone en el texto, en vez de ponerse en el pre-texto y en el contexto, resulta saludable y fecundo. No obstante, el exegeta bblico no puede ignorar que su tarea cientfica consiste en acceder al mensaje del texto.