Somos Observadores del Mundo

Somos observadores segn las experiencias que hemos tenido y

tenemos. Cuando conocemos algo; ya sea lo que llamamos realidad, o
alguno de los hechos de esta realidad, la podemos reconocer, pues,
pasa a formar parte de nuestras imgenes guardadas en el cerebro. Ya
contamos con esa imagen para que cada vez que estemos frente a esa
misma realidad o parecida sepamos de que se trata y podamos
responder a ella.

Lo interesante de esto es que adems, todos los seres humanos somos

distintos observadores, porque cada uno de nosotros ha tenido distintas
experiencias de vida, ha visto tambin diferentes cosas, ha tenido una
formacin absolutamente nica.

Por ejemplo hagamos el siguiente ejercicio: cierra los ojos e imagnate

un cerro. Cmo es tu cerro? Lo ms probable que tu cerro sea
totalmente diferente al que imagin otro. Todos describiremos algo
diferente, algunos diremos que alto, otros dirn que nevado, otros
pequeo, que est lleno de vegetacin o que est seco, etc. Podemos
decir que quienes vieron un cerro alto estaban en lo correcto, que
quienes vieron un cerro lleno de vegetacin mentan frente a quienes
vieron slo un cerro seco?

Pensamos que podemos aceptar que esta persona observa distinto, y

que cada uno de nosotros, entonces observa distinto.

A la luz de este aprendizaje nos podemos preguntar Tiene sentido

escuchar la opinin de otros cuando se trata de realizar un trabajo
colectivo? En nuestras organizaciones con frecuencia nos enfrascamos
en largas discusiones sobre cmo son las cosascada uno cree tener la
verdad.
Lo mgico de esto, es que a medida que escuchamos a otros en su
observacin de las cosas, ampliamos tambin nuestro mundo de
posibilidades, es decir, con lo que observo hoy del mundo, con lo que
conozco de l, tengo tambin una cantidad de acciones que se me
ocurre hacer: cmo enfrentar un problema, cmo responder una
necesidad, etc.
Pero cuando adems de lo que yo veo, puedo escuchar y observar qu
ven los otros, enriquezco mis posibilidades de actuar.

Estamos iniciando un aprendizaje que nos permita abrir nuestra mirada

al mundo, modificando el OBSERVADOR que somos.
Si trabajamos sobre el cambio del observador que somos, estamos
tambin expandiendo nuestras acciones, estamos por as decirlo,
ampliando nuestra visin del mundo, nos aparecen entonces nuevas
posibilidades, nuevas acciones que antes eran imposibles para
nosotros.

Observa este dibujo:

Este es el observador que hoy soy:

Hoy, veo esto .. y por lo

tanto, mis acciones estn
dentro de este marco mo
del mundo

Este es el Observador que puedo llegar a ser, al aprender, aceptar y

escuchar a otros:

Se ampla mi mirada al
mundo Y aparecen
acciones que antes eran
imposibles

De los ejercicios que hicimos en este taller, sacamos varias

conclusiones:
Aunque estemos frente a una imagen, escena o paisaje cada uno
recoge algo distinto, observa aspectos diferentes. Cada uno es un
observador distinto.
Como observadores distintos, no sabemos cmo son las cosas,
slo sabemos cmo las observamos. Vivimos en mundos
interpretativos.
Cada uno de nosotros es un observador legtimo y distinto.
Al ampliar nuestra visin aparecen nuevas posibilidades para
actuar que antes no estaban disponibles.

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 Nuestra propuesta es invitarlos a mirar ms all de las acciones y
revisar cmo estamos observando las situaciones.

As, podemos sealar:

Somos seres que habitamos en el lenguaje: El lenguaje es
clave para comprender al hombre. Adems, reconocemos
otros dos dominios, el cuerpo y las emociones.
El lenguaje genera mundo. No solo hablamos sobre las
cosas sino que tambin hablamos para que las cosas
sucedan.
Los seres humanos se crean a s mismo en el lenguaje y a
travs de l. O sea, el ser humano es un espacio de
posibilidades de creacin.

SOY ACTUO

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. Aprendiendo a aprender

Desde nuestros primeros das de vida, aprendemos sin que nadie nos
diga cmo hacerlo: a caminar, a hablar, a vestirnos Y seguimos
aprendiendo por el resto de nuestra vida.
Un problema frecuente que se produce es que no nos fijamos en cmo
aprendemos. Y muchas veces ocurre que hay cosas que nos resistimos
aprender y nos declaramos negados para esto o lo otro. O bien
aprendemos algo de mala manera y no lo corregimos nunca porque
decimos as soy yo, as lo aprend yo o ya estoy viejo vieja para
aprender algo nuevo.

Pero la verdad es que aprender a aprender es algo importantsimo si

queremos manejar nuestras condiciones de vida y nuestro futuro.
Aprender es un don que todos poseemos y podemos utilizar cuando nos
los proponemos.

Cun buenos somos para aprender?

En un mundo como el de hoy da donde todo cambia es bueno hacerse

esta pregunta. Y no slo pensando en uno mismo sino en cmo
aprendemos juntos en nuestras Organizaciones.

Cada uno de nosotros se ha formado de pequeo con ideas de lo que

uno puede o no aprender, ideas que muchas veces se vuelven malas
maas, de acuerdo a si se es mujer u hombre, campesino o persona de
ciudad, si se es rico o pobre. Muchas maas, todas aprendidas y varias
de ellas que se han convertido en un puente cortado para seguir
aprendiendo.

Toda persona y toda comunidad, ciudad, pueblo o nacin, se cra con ,lo
que llamaremos enemigos para aprender, enemigos que son
tremendamente poderosos y adems invisibles, porque no nos damos
cuenta que viven con nosotros.

Hemos visto a muchos estudiantes en nuestros cursos, experimentar un

aumento de su capacidad de aprender y mucha alegra por seguir
aprendiendo. Alegra que viene como resultado de reconocer los propios
enemigos y vencerlos. Estos estudiantes anteriores a ustedes,

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aprendieron con esfuerzo a hacerse nuevas preguntas, a ver otros
caminos, y as a lograron tener mejores resultados en sus acciones, lo
que los hizo sentir ms felices.
Lo mismo ha ocurrido con las organizaciones con las que hemos
trabajado, que ahora se reconocen como organizaciones que
aprenden

Miremos a estos enemigos que hay que vencer:

EL SABELOTODO
Eso yo ya lo s
Ud. Se niega a que le expliquen algo nuevo porque cree saberlo.

EL APURETE
Mejor no me meto para no complicarme la vida

Ud. Prefiere evitar aprender algo nuevo porque se desespera con lo que
no aprende rpido y fcil

EL CIEGO
No hay nada que aprender
Ud. No aprende porque no se interesa por averiguar si hay algo nuevo
por conocer. Es poco curioso

EL IMPORTANTE
Esto es muy serio
Ud. complica lo que es ms sencillo de aprender, y enreda las cosas
para darse importancia

EL APURETE

No tengo tiempo

Le echa la culpa al mundo (trabajo, familia, entretenciones,...) para no

aprender algo nuevo

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 EL PAYASO
Ay, para qu tanto color!

Ud. No se toma nada en serio, nada le importa mucho porque lo

primero es estar relajado.

EL INSEGURO
Yo no puedo aprender eso
Ud. No se atreve a aprender porque se considera incapaz

EL CABEZN
Si ya lo entend, para qu hacerlo!

Ud. Cree que basta con entender o saber las cosas, no intenta
aplicarlas, practicarlas o vivirlas.

El CHAQUETERO
Y ste qu me va a ensear a mi!

Ud. No desea que otro le ensee, y lo descalifica. No le da autoridad, y

no admite que el otro sepa algo que usted no sabe.

EL CUADRADO

Prefiero seguir hacindolo

como yo s

Ud. Cree que es mejor hacer las cosas a su modo y en verdad le da

flojera o miedo probar otro modo.

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 El ENGREDO
Ya, ensemelo rapidito, vaya al grano

Ud. Piensa que es cosa de llegar y aprender, no cree que es necesario,

tomarse el tiempo y que el ambiente, o el lugar sean adecuados.

EL DESCONFIADO
Ser verdad lo que dicen?
Y de qu me sirve?

Ud. Parte desconfiando de lo que le dicen. Todas las cosas nuevas las
prefiere de lejitos, lo extrao o desconocido le parece amenazador

LOS ENEMIGOS DEL APRENDIZAJE

(un listado rpido)

1. INCAPACIDAD DE ADMITIR IGNORANCIA

(no puedo decir no se no entiendo)
2. LA CEGUERA COGNITIVA
(Yo no s que no s)
3. QUIER0 TENERLO CLARO TODO, TODO EL TIEMPO
4. NO DAR PERMISO A OTRO PARA QUE NOS ENSEE (NO DAR
AUTORIDAD EN UN DETERMINADO DOMINIO)
5. ADICCION A LAS RESPERTAS
(No ver el tremendo poder que hay en las preguntas)
6. NO TENER PREGUNTAS
7. CONFUNDIR TENER OPININ CON SABER
8. CONFUNDIR SABER CON TENER INFORMACIN
9. NO TENGO TIEMPO
10. JUZGARLO TODO, TODO EL TIEMPO
(no tener silencio interior para aprender)
11. LAS GRAVEDAD DE APRENDER DESDE LA SUPERIORIDAD (No es
un conocimiento desde el servicio)
12. LA TRIVIALIDAD (de donde saliste?)
OFRECEMOS DESDE LA LIVIANDAD. Desde la alegra, la aceptacin,
el asombro. El momento de la transformacin es desde la apertura,
cuando estoy desde lo que me pasa y no desde lo adecuado
13. EL OLVIDO DEL CUERPO (l tiene su ritmo, su tiempo, su manera)
14. EL OLVIDO DE LAS EMOCIONES (requiere de la PAZ, Aceptacin,
respeto, cario)
15. LOS JUICIOS SOBRE MI MISMO. (no puedo aprender dado quien
soy) HABITAR EN LA DES-CONFIANZA COMO EMOCION
16. LA ADICCION A LO NOVEDOSO (El picaflor)
17. EL MIEDO AL RIDCULO
18. NO ESCUCHAR

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 DISPOSICIONES CORPORALES

Histricamente en nuestra cultura occidental hemos privilegiado el

mundo del pensamiento. A travs de la razn, hemos podido analizar y
explicar todos los fenmenos posibles de conocer por el ser humano.
El cuerpo es uno ms de estos fenmenos, quizs bastante postergado.
Recin en el siglo pasado aparece un inters por investigar ms
seriamente aspectos de la corporalidad humana, obtenindose grandes
avances desde la salud, la esttica, la sexualidad, el rendimiento
deportivo y artstico; pero siempre de una manera bastante analtica, es
decir, viendo al cuerpo como una parte de un todo, haciendo una
separacin ficticia del resto. Bajo esta mirada, el ser humano nos
aparece como un ente fijo e inmutable, con pocas posibilidades de
aprender dado quien es. Por ejemplo, es frecuente escuchar, yo no
bailo, esas son cosas de jvenes.
En este artculo haremos algo distinto, abriremos una puerta a un
dominio de aprendizaje, que distinguiremos como la corporalidad. Es
un dominio infinitamente amplio y est centrado en la capacidad de
accin de los seres humanos.

ACCION HUMANA Y MOVIMIENTO CORPORAL

En la accin, las personas realizamos movimientos corporales. Y esos
movimientos van revelando el ser que somos: dime como te mueves y
te dir quien eres.
Pretendemos exponer una teora aplicable, que sirva para tener una
visin propia del ser humano que somos desde la corporalidad, donde el
movimiento corporal es el objeto de observacin permanente.
Aclaramos que la quietud total, la consideramos un movimiento.
No deseamos crear un tratado intelectual con informacin que explique
consistentemente la relacin entre corporalidad y conducta humana.
Nos interesa crear experiencias ejecutables, que inviten a la prctica, la
reflexin y a la creacin de teoras propias.
Por lo tanto, esta vez no encontrars teoras generales del
comportamiento humano, sino que iremos creando permanentemente
las instancias para que cada quien desarrolle su teora, la viva y le
sea til para: desenvolverse como un un observador sensible a la
corporalidad y capaz de relacionarse con mayor lucidez con el mundo.

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 LAS CINCO DISPOSICIONES
CORPORALES BASICAS

Nuestra inquietud principal es el movimiento corporal. Cmo desde el

cuerpo potenciar el ser, aprender y obtener un mayor bienestar en
nuestras vidas?, cmo intervenir lcidamente, a travs de posturas o
movimientos corporales en nuestro mundo emocional?, cmo darle
ms poder a nuestras acciones cotidianas?, cmo observar e
interpretar a otros desde la corporalidad?, cmo crear distinciones
corporales que amplen nuestra capacidad de accin? Todas estas son
preguntas fundamentales que han alimentado nuestra persistente
bsqueda.
Intencionalmente las hemos querido mantener como preguntas sin
respuestas definitivas, sino que deseamos encontrar ideas concretas,
interpretaciones observables y compartibles.
Desde nuestra experiencia podemos decir que es fcil gatillar
emociones moviendo el cuerpo. Un buen ejemplo es el baile, que
rpidamente nos puede llevar a la alegra, la pasin o a el erotismo.
Otro ejemplo, que sin duda todos hemos vivido, es el del sueo o
aburrimiento en una conferencia... cuando esto ocurre acudimos un
poco la piernas, nos sentamos inclinados hacia delante, abrimos y
cerramos los ojos, todo para entrar en el estado de alerta. Los dos
ejemplos anteriores nos muestran como de una manera natural
reaccionamos y provocamos cambios emocionales desde el movimiento.
Pero tambin es posible que antes de una accin nos preparemos
emocionalmente haciendo ciertos movimientos corporales. Es as como,
si tenemos una conversacin muy importante, por ejemplo, pedir un
aumento de sueldo, primero empuamos las manos, respiramos
agitadamente por la nariz, inflamos nuestro pecho, hasta entrar en un
estado de decisin o de resolucin.
Todas estas situaciones y otras, las hacemos consciente o
inconscientemente y nos muestra cmo desde el cuerpo podemos
cambiar la predisposicin en la que estbamos.

Desde este mbito compartimos una interpretacin que todos los seres
humanos vivimos en cierta disposicin corporal. Eso significa que dado
quienes somos actuamos dentro de un rango de posibilidades
especificado, por lo que es nuestra historia emocional y biolgica. Para
poder observar en qu disposicin nos encontramos en esta etapa de
nuestras vidas, hemos distinguido cuatro grandes reas de
disposiciones corporales. Estas son:
Estabilidad
Apertura
Resolucin
Flexibilidad.
Las personas tenemos una combinacin gradual de ellas, siempre
existiendo un cierto nfasis en alguna.

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Existe una quinta disposicin a la que nos referiremos ms adelante
denominada El Centramiento.
Nuestra recomendacin es que la lectura de este documento la
transformes en experiencias de vida. Que sea tu propio observador el
que te muestre los espacios emocionales que ms visitas y cuales
menos.
En esos mbitos hay una posibilidad concreta de aprendizaje en el
dominio de la corporalidad.

ESTABILIDAD
Manifiesto
Seoras y seores:
Esta es nuestra ltima palabra
Nuestra primera y ltima palabra
los poetas bajaron del Olimpo...
... no creemos en ninfas ni tritones
la poesa tiene que ser esto:
una muchacha rodeada de espiga
o no ser absolutamente nada.
Nicanor Parra

Es la disposicin corporal que nos Eleva a la permanencia, a echar

races. De aqu nace la necesidad de construir lo ntimamente propio. Es
la fuerza que activa nuestra conexin con las posesiones materiales. Es
un movimiento atvico que nos hace identificar y buscar lo necesario
para una sobre vivencia segura.
Corporalidad: La postura es inmvil y equilibrada, ya que en esta
disposicin hay una tendencia a la quietud. Cuando hay movimiento
este es reducido, calculado, montono, pesado, constante, consistente,
volviendo siempre a cierta rutina.
Afecciones fsicas asociadas a una presencia exagerada de esta
disposicin: la obesidad, hemorroides, estreimiento, anorexia,
lesiones a la columna lumbar y a las articulaciones de rodilla y tobillo,
contextura dbil, poca resistencia fsica y anmica.
Emociones: Desde esta disposicin obtenemos la voluntad de
mantenernos en relaciones, ideas, proyectos y tambin para fijar
lmites. Emociones frecuentes son la gravedad, arrogancia, el miedo,
nostalgia, resignacin, honestidad, perseverancia, disciplina. Estabilidad
en exceso hace caer en obsesiones en torno a la posesin y seguridad.
Sobre-proteccin, dificultad para arriesgar, egosmo en lo material y
relaciones.
Lenguaje: Los pensamientos estn ms bien centrados en el pasado y
aparece un deseo de mantenerse en este estado lo que dificulta la
capacidad de adaptarse a los cambios y a ser creativos. Las personas
que viven en la estabilidad tienen tendencia a confundir sus juicios
personales con una realidad objetiva.

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Frase caracterstica: Las reglas estn claras. Temas bsicos, el
tener cosas materiales, la supervivencia, la seguridad y el arraigo.
Camino a la dignidad.- toda persona por el slo hecho de existir tiene
derecho a tener lo propio.
Recomendaciones para armonizar: Alimentacin basada en
protenas. Realizar una vez al da durante tres minutos ejercicio de
estabilidad.
Ejercicio de estabilidad: Posicin de pie, piernas separadas al ancho
de las caderas, peso del cuerpo repartido en toda la planta del pie, vista
al frente tranquila, contraer levemente abdominales y glteos. Levantar
los brazos por el frente del cuerpo lentamente e inspirando, retener dos
segundos, bajar los brazos con las palmas hacia abajo, botando el aire.
Repetir durante dos minutos. Luego mantener los brazos al frente y
repetir por un minuto ms, las reglas estn claras, en un tono bajo.

LA APERTURA
Papel mojado
Con ros... ...con sangre.... Con
Lluvia... ...o roco... ...con semen... con
Vino. Con nieve con llanto.
.Los poemas suelen ser papel
Mojado.
Benedetti

Es la disposicin corporal que diluye, reconcilia, abre el camino del

entendimiento, de la acogida. Se manifiesta en las personas en forma
de sentimientos y acciones Creadoras de vida. La maternidad es un
gran ejemplo de apertura. Al igual que el agua fertiliza purifica y
depura. Esta fuerza nos facilita el sentir. Es la comunicacin con
nuestro propio ser, en relacin a lo que nos emociona. Desde aqu es
posible el escuchar, el observar, el esperar, el guardar silencio, ceder,
retroceder, la conexin con las emociones y aceptar.

Corporalidad: La postura de la apertura es con el peso del cuerpo

levemente cargado hacia atrs. Tendencia a retroceder, tono muscular
bajo, dinmica de movimientos lentos y delicados, respiracin por la
boca, moviendo el abdomen.
Afecciones fsicas frente a una presencia disarmnica de esta
disposicin: impotencia o bsqueda obsesiva de situaciones sexuales
en los riones, rigidez articular y poca elasticidad muscular.

Emociones: Las personas que viven desde esta disposicin estn muy
conectadas a sus estados emocionales, su visin de la vida es ms bien
contingente a las emociones que estn viviendo, se les dificulta el
tomar distancia y observar desde una perspectiva global. Una persona
en desarmona con respecto a esta disposicin, puede tener
estancamientos emocionales o inestabilidad emocional. Frente a
situaciones que ellos sienten agresivas, arrancan.

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Lenguaje: Centrado en el escuchar, existe el deseo de meterse en el
mundo interpretativo de los otros. En el hablar lo hacen en tonos
suaves, volumen bajo y lento. Cuando estn muy en la emocin pueden
quedarse en blanco. La conversacin es: Aqu mandas tu...., en un
tono muy suave, casi un susurro... y despus silencio, slo silencio.

Temas bsicos son: La sexualidad, erotismo, ternura, emociones, la

proteccin de sus creaciones, el sentir, el placer y el esperar.

Camino a la dignidad: Toda persona por el slo hecho de existir tiene

derecho a sentir placer.

Recomendaciones para armonizar: Alimentacin basada en

verduras y frutas y mucho lquido. Realizar al menos tres minutos al da
ejercicios de apertura.

Ejercicio de apertura: Posicin de pies, piernas separadas un poco

ms que el ancho de las caderas, rodillas flexionadas. Peso del cuerpo
en los talones, brazos separados al lado del cuerpo con las palmas de
las manos hacia arriba, la cabeza inclinada hacia un lado y una leve
sonrisa en la cara. Durante un minuto mover la cadera amplia y
lentamente adelante y atrs. El prximo minuto, sin mover las caderas
y manteniendo la posicin repetir la frase, aqu mandas tu, en un
tono suave y con lapsus de silencio.

LA RESOLUCIN
Oda al fuego
... yeme, fuego
... arde tu nombre, da gusto decir
fuego,
es mejor que decir piedra o harina.
Las palabras son muertas junto a tu
rayo amarillo,
Junto a tu cola roja, junto a tus crines
de color amaranto,
Son fras las palabras.
Se dice fuego, fuego, fuego, fuego
Y se enciende la boca
es tu fruta que quema
es tu laurel que arde.
Pablo Neruda

En esta disposicin entramos en una relacin activa con las cosas del
mundo y las dems personas. Aparece una relacin muy directa con
nuestro ego. Desde la resolucin sustentamos el poder personal y la
capacidad de accin.

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Es una disposicin que cuando est presente es tremendamente
atractiva.
Es como un imn. Las personas resueltas avanzan y empujan al resto,
se las arreglan para ser el centro de atencin. Son muy vitales y
energticos.

Corporalidad: El cuerpo siempre est cargado hacia delante, la mirada

es fija, con los ojos apretados, los movimientos son explosivos, la
respiracin es por la nariz agitada y corta.

Dificultades fsicas en desarmona a nivel de sistema digestivo (por

ejemplo lceras), en la zona del hgado, rigidez muscular en cuello y
hombros, dolores de cabeza.

Emociones: Las emociones ms frecuentes son la pasin, entusiasmo,

ambicin, seduccin, rabia, resentimiento, ansiedad y angustia,
competitividad.
En desarmona hay cambios bruscos de estados de nimo, desde un
entusiasmo exagerado cuando estn realizando lo que desean o son el
centro de atencin, a depresin cuando estn siendo liderados por otros
o se encuentran solos. Muchas veces arrasan con personas o cosas, si
es que interfieren con sus deseos.
Por otra parte, cuando esta energa no est muy presente notamos
sentimientos de inferioridad, confusin e inseguridad.

Lenguaje: Existe en esta disposicin una facilidad para conectarse con

el futuro. Las visiones de las personas en la resolucin son de tal nitidez
que mueven gran cantidad de energa. Esta es utilizada para
transformar la visin en discursos seductores. El lenguaje es claro,
ansioso, invitador. La conversacin es: aqu mando yo!, en un tono
grueso y seco.

Temas bsicos: La perseverancia, el empuje, la vitalidad, la energa,

el hacer y el poder.
Camino a la dignidad. Toda persona por el slo hecho de existir tiene
derecho a hacer.

Recomendaciones para armonizar: Alimentacin basada en hidratos

de carbono. Realizar ejercicios de resolucin tres minutos al da.

Ejercicios de resolucin: Posicin de pie, piernas separadas, rodillas

flexionadas, peso del cuerpo en la parte delantera del pie, cuerpo en
tensin, mandbula apretada, manos empuadas con fuerza, respiracin
nasal. Durante un minuto pegar un golpe al frente sin extender el codo,
acompandolo con un grito seco, como de karate. Durante un minuto
sin parar agregar la frase, aqu mando yo!.

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 LA FLEXIBILIDAD

Es olvido
... Nada es verdad, aqu nada
perdura,
ni el color del cristal con que se mira.
Hoy es un da azul de primavera,
creo que morir de poesa,
de esa famosa joven melanclica
no recuerdo el nombre que tena.
Slo s que pas por este mundo
Como una paloma fugitiva.
La olvid sin quererlo, lentamente,
Como todas las cosas de la vida.
Nicanor Parra

En presencia de esta disposicin aparece el movimiento, las relaciones

con lo externo gatillan emociones que generan la inquietud, las
personas, los grupos humanos se mueven, nada se puede predecir.
Todo es leve, liviano, cambia de direccin en cualquier momento. Es
una fuerza que nos permite AMAR desde la armona sin esperar nada a
cambio, es posible soltar apegos, creencias o juicios maestros
personales y de otros, estados emocionales y opiniones (libertad para
cambiar de opinin). No existen lmites claros. Facilita la creacin, el
soar y el juego. En los equipos de trabajo aportan liviandad,
creatividad y relaciones sin excesos de control.

Corporalidad: El cuerpo siempre est en movimiento, la mirada es sin

direccin fija, ojos muy abiertos, respiracin con amplios suspiros
intercalados, boca muy abierta.

Dificultades fsicas en desarmona: Asma, bronquitis, problemas

cardiacos y Pulmonares, tos, dolores en columna dorsal.

Emociones: A diferencia de la apertura, que la relacin con el mundo

emocional es ms con uno mismo, en esta disposicin es con otros, y la
principal e mocin es el amor, la sensibilidad se abre a la armona y
belleza del mundo. Brota la capacidad de soar, crear y re inventarlo
todo.

En desarmona: Hay incapacidad para amar, relaciones obsesivas o

tendencia al aislamiento. Desaparece la posibilidad de imaginar el
futuro. Desaparece la voluntad de permanecer en relaciones y
compromisos.

El lenguaje: La flexibilidad abunda al momento de cumplir con los

compromisos Adquiridos en promesas, ofertas, pedidos. Las
conversaciones carecen de duracin consistente en el tiempo, son

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hechas desde la liviandad, descomprometidas. La frase es te invitooo
aaa jugaaarrr , en un tono muy alto.

Temas bsicos: El soar, el amor, el cambio.

En desarmona hay afecciones en el corazn, rigidez de espalda y

columna alta, tendencias a la soledad y relaciones de co-dependencia.

Camino a la dignidad humana: Toda persona por el slo hecho de

existir tiene derecho a amar y ser amada.

Recomendaciones para armonizar: Alimentacin liviana, jugar y

bailar. Realizar al menos tres minutos al da ejercicios de flexibilidad.
Ejercicios de flexibilidad: Todo el cuerpo siempre en movimiento,
suelto, relajado, subir y bajar los brazos como alas de pjaro, el cuerpo
acompaa ese movimiento, buscando el desequilibrio, ojos y boca bien
abiertos, agregar hasta casi marearse. Acompaar con cantos en tonos
muy altos, agregar frase, te invitooooo aaa jugaaaaaarrrrr

LA QUINTA DISPOSICION

Cuando el yo ha desaparecido, uno

ha muerto y, al igual que un
cadver, est cmodo con cualquier
cosa.
Anthony de Mello

Podemos identificar la quinta disposicin como el espacio del

centramiento. En diferentes circunstancias y culturas se le conoce por el
fluir, el claro, el momento iluminado, el aqu y ahora, el acecho, el
estado de atencin, el hacer desde el candor, la lucidez. Es el espacio
que precede a las disposiciones corporales, desde aqu se sabe, sin
pasar por el pensamiento cul es la disposicin precisa a la que debo
entrar, cuanto tiempo mantenerse y cuando salir, siempre en estado de
alerta.

La corporalidad, emocin y lenguaje: El cuerpo est en la tensin

precisa para el momento que se est viviendo, la emocin es
justamente la adecuada y el lenguaje brota con palabras sabias que
salen desde el corazn, no de la mente. Se crea un momento luminoso
absolutamente atemporal, la verdadera magia.

Camino a la dignidad: Toda persona por el slo hecho de existir tiene

derecho a comunicar, ver, pensar y vivir espiritualmente... . T r a s c e
n d e r.

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Recomendaciones para armonizar: Visita y permanencia en espacios
de amplitud, en la naturaleza. Alimentacin completa balanceada, sin
ningn exceso, abundancia de lquidos. Realizar ejercicios de
centramiento al menos cinco minutos diarios.

Ejercicio de centramiento: Acostado de espalda, piernas estiradas,

punta de los dedos gordos de los pies en un suave contacto, palmas de
las manos hacia arriba. Concentrarse en la respiracin. Sacar todo el
aire y comenzar una secuencia de siete respiraciones completas.
Respiracin completa: Inspirar en siete tiempos, contener tres tiempos,
soltar el aire en siete tiempos. Para finalizar, estirar toda la musculatura
del cuerpo durante un minuto.

Entrar en la accin: Esta parte es muy importante, antes de iniciar un

ejercicio de centramiento, tener la decisin de no acortar ni alargar la
duracin de la prctica. No le demos oportunidad al ego para que nos
lleve a sus juegos de gustares.

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 Los Actos del habla

Si observamos nuestra vida cotidiana podemos darnos cuenta que

nuestro quehacer acontece en mltiples redes de conversaciones:
pedimos un favor, establecemos un compromiso, cerramos un trato,
invitamos a un amigo, pensamos una solucin, consolamos a nuestros
hijos, declaramos amor, nos enfurecemos con alguien, pedimos perdn,
imaginamos un viaje, hablamos por telfono, saludamos o nos
despedimos. En fin, nos interesa recalcar que podemos observar que
nuestra vida diaria acontece en un mundo conversacional.

Decimos tambin que cuando hablamos, EJECUTAMOS UN NMERO

RESTRINGIDO Y ESPECFICO DE ACCIONES en atencin al sentido que
est escondido detrs de lo que decimos.

Si observamos ahora qu actos del habla realizamos en nuestra vida,

descubrimos que bsicamente ejecutamos cinco tipos de acciones al
hablar: AFIRMAMOS, DECLARAMOS, PEDIMOS, OFRECEMOS Y
PROMETEMOS.

Sostenemos que cuando hablamos, sea cual sea el idioma, siempre

ejecutamos el mismo nmero restringido y especfico de actos
lingsticos. La clasificacin de estos actos se hace segn LOS
COMPROMISOS SOCIALES que estn involucrados en cada acto.
Cuando hablamos no somos inocentes, generamos mundos.

Cuando hacemos AFIRMACIONES describimos las observaciones que

hacemos del mundo, en acuerdo con aquellos que conforman mi
comunidad. Nos comprometemos a ser veraces y a proporcionar un
testigo que corrobore nuestras afirmaciones.

Cuando hacemos DECLARACIONES se crea mundo, se nos abre o

cierran posibilidades. Cuando digo S o NO a algo, nuestro mundo y el
de las personas que viven a nuestro alrededor ser distinto.

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Cuando celebramos una PROMESA o COMPROMISO con otros,
debemos hacer acciones para cumplir ese compromiso, lo que nos
llevar a crear nuevas cosas y el mundo cambiar.

Los Actos del Lenguaje son, entonces:

Compromiso
Acto lingstico Accin Social
Involucrado
AFIRMACIN veracidad
DESCRIBE LO
ante la
QUE
comunidad
OBSERVAMOS
que nos
DEL MUNDO
escucha.
DECLARACIN GENERAMOS UN a la validez y
NUEVO MUNDO a lo adecuado
PARA de lo declarado
NOSOTROS.
TRANSFORMA LA
REALIDAD
JUICIO a fundarlos Preguntas para
fundar un juicios:
*Para que emito el
DAMOS UN juicio?
VEREDICTO DE *Sobre que tema
LAS COSAS. estoy juzgando?
TRANSORMAN LA *Con relacin a que
REALIDAD estoy haciendo mi
juicio?
*Tengo afirmaciones
para fundar el juicio?
PROMESA COORDINAMOS a la Problemas
(PETICIOINES ACCIONES EN EL sinceridad de frecuentes:
Y OFERTAS) FUTURO CON la promesa *no pedir
OTROS. *no hacer ofertas
UN a la *no hacer peticiones
COMPROMISO competen- u ofertas en forma
MUTUO cia para clara y concreta
*UN ORADOR cumplir con las *no saber aceptar
*UN OYENTE condicio- ofertas o rehusar
*UNA ACCION A nes de pedidos
LLEVAR A CABO satisfaccin. *no establecer
*UN FACTOR DE tiempo de
TIEMPO satisfaccin

A continuacin, revisaremos uno a uno.

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Las Afirmaciones.

El acto de afirmar es lo que comnmente llamamos descripcin sobre

la realidad. Cuando estamos realizando una afirmacin describimos el
mundo que es independiente a nosotros. Esta es una mesa, ese es
un rbol. En estos casos podemos decir que en una afirmacin el
lenguaje se acomoda al mundo o a la realidad existente.

Desde esta nueva mirada, sostenemos que las afirmaciones son

propuestas que hacemos de la distinciones (palabras que usamos
cotidianamente) que para nosotros, nuestra organizacin o comunidad,
constituyen su realidad, su manera de nombrar el mundo. La palabra
silla slo tiene sentido en las culturas que conocen y usan la silla,
pero para una tribu de frica no existe la distincin silla, pues ellos no
la conocen.

Es posible decir, que las afirmaciones slo tienen sentido dentro de

un espacio consensuado de distinciones, o sea, slo tienen sentido
en un contexto social determinado. Por ejemplo: La frase este regalo
me lo trajo el viejito pascuero es verdadera dentro de la comunidad
jardn infantil de Chile. Es falsa en la comunidad de adultos y es
incomprensible en las comunidades indgenas del Brasil.

Las afirmaciones pueden ser verdaderas o falsas. Sostenemos que

una afirmacin es Verdadera cuando podemos proporcionar un testigo o
evidencia vlida para mi comunidad, una prueba que sea aceptada.

Hay 23 grados de calor es una afirmacin que puede ser comprobada

por medio del termmetro como evidencia vlida para nuestra
comunidad, El trabajo le fue entregado a Pedro es una afirmacin que
puede ser comprobada llamando a Pedro (como testigo vlido) o
pidindole que traiga el trabajo (como evidencia). Llovi en la
Patagonia el ao 5 es una afirmacin indecisa pues no contamos con
testigos o evidencia vlida en nuestra comunidad actual para
fundamentar esta afirmacin La junta de vecinos tuvo una utilidad de
cien mil pesos en la ltima actividad, es una afirmacin que es
comprobable con un balance de tesorera. Seor, yo ya pagu esta
cuenta de luz es aceptable con la boleta timbrada como evidencia.

Queremos sealar algo que para nuestra mirada es clave para mejorar
la convivencia, el respeto, el bienestar, la efectividad: cada vez que
realizamos un acto en el lenguaje asumimos un compromiso social ante
la comunidad.
Cada vez que afirmamos nos comprometemos con la veracidad de
nuestras observaciones. Es decir, asumo el compromiso que lo que digo
corresponde a lo que es realidad para nuestra comunidad. Asimismo,

19
asumo la posibilidad de presentar evidencia o testigo que corrobore mi
decir.
Es por el compromiso que asumo al momento de afirmar que nuestra
identidad personal y profesional se ve afectada, pues cada vez que
afirmo pongo en juego mi veracidad.

Las declaraciones

Al declarar la guerra a otro pas o firmar la paz cambia radicalmente la

realidad de esos pueblos. La organizacin que declara su misin genera
un contexto para la accin futura de esa organizacin. Dar las gracias
pone trmino a una relacin de colaboracin que ha sido satisfactoria.
Pedir perdn o dar perdn nos libera de un hecho pasado que juzgamos
caus dao a nosotros mismos o a otros.

En las declaraciones, el lenguaje adquiere un rol generador de

realidades, aunque siempre lo hemos usado con la idea de que es slo
descriptivo de la realidad (afirmaciones). A travs de las declaraciones
nosotros generamos nuevos mundos o nuevas realidades de mundo.
Cuando invitamos a alguien a comer a nuestra casa, hemos abierto
un nuevo mundo para nuestro invitado (tambin para nosotros). Antes
de la invitacin, haramos cosas diferentes, tanto l como nosotros. La
declaracin del oficial de Registro Civil los declaro marido y mujer
abre a la pareja un nuevo mundo, de all en adelante, nada ser como
antes.

A partir de esta comprensin del lenguaje, decimos que las

declaraciones son el acto lingstico que nos da poder sobre el
mundo y la realidad que vivimos.

Las declaraciones pueden ser vlidas o invlidas, dependiendo de la

autoridad que tenga para emitirlas.

Proponemos una interpretacin en la que se atribuye al lenguaje un

poder generativo de nuevos mundos y posibilidades, al hablar
creamos mundos para nosotros y para quienes hablamos.

El lenguaje es accin, cuando estamos hablando estamos accionando,

estamos creando nuevos mundos.

20
 Los juicios

Reflexionando sobre los juicios aparecieron varias observaciones:

- Tenemos opiniones sobre nosotros.
- Estas opiniones forman de distintas maneras: cmo nos hemos
comportado antes en nuestra vida, lo que otros nos han dicho o
comparndonos con los dems.
- Estas opiniones nos permiten hacer algunas cosas y nos cierran
otras. Las posibilidades de accin que nos damos a nosotros mismos
est determinados por los juicios que tenemos de nosotros mismos
y de los dems.
A estas opiniones les llamamos juicios. Ya sea hablando con otros o
con nosotros mismos, siempre estamos haciendo juicios. Sobre
nosotros y los otros, sobre lo que conocemos y lo que no conocemos,
sobre los que es importante para nosotros y sobre lo que nos da lo
mismo. Dado que estamos en esta danza de juicios es importante que
tomemos conciencia de ello y de las consecuencias que tiene.

Una manera de darnos cuenta de que es un juicio es al comparar

distintas maneras de decir las cosas:

Oracin 1 Oracin 2
El da est
nublado y hay El da est feo.
13grados de
temperatura.

Una primera diferencia que se nota es que la primera oracin es algo

que se puede comprobar. Podemos medir la temperatura con un
termmetro y atestiguar que el cielo nublado. A este tipo de oraciones
las llamamos afirmaciones.

La otra, en cambio, es una opinin o juicio. Alguien puede estar en

desacuerdo. Para algunas personas puede
ser un da normal o bonito porque recibi una noticia excelente.

El problema surge cuando confundimos juicios y afirmaciones. Decimos

que somos tmidos, enojones, malos para leer o para sacar cuentas,

21
como si eso fuera una caracterstica nuestra y no lo reconocemos como
un juicio.
Cuando acepto que un juicio es un juicio, acepto que me pertenece y
por lo tanto tengo autoridad para cambiarlo.

Fundar los juicios

No podemos evitar hacer juicios. Est en nuestra naturaleza humana.

Eso nos obliga a hacernos responsables de ellos, haciendo juicios con
fundamento.
Para fundamentar un juicio es bueno hacerlo con preguntas para
nosotros mismos. Tomamos en cuenta lo siguiente:
1. Para qu estoy juzgando? Se trata de revisar si hago el juicio
porque s o es algo importante para mi. Por ejemplo, porque tengo
que decidir mis acciones presentes o futuras de acuerdo al juicio
que hago.
2. Sobre que tema estoy juzgando? Una persona puede ser
confiable en cuestiones de dinero pero poco confiable en
puntualidad, por eso es importante definir el mbito en que
juzgamos. Eso nos ayuda a ser ms precisos en el juicio que
emitimos. No juzgamos a Juanito, sino que determinada accin (la
puntualidad) en determinado espacio (el trabajo) en que se mueve
Juanito.
Con relacin a que estoy haciendo mi juicio? Se trata de
preguntarnos con qu huincha estamos midiendo. El mismo da puede
ser "bonito" para una persona y "feo" para el otro, dependiendo del
clima en que viven. Una montaa ser un da normal o bonito porque
recibi una noticia excelente.

El problema surge cuando confundimos juicios y afirmaciones. Decimos

que somos tmidos, enojones, malos para leer o para sacar cuentas,
como si eso fuera una caracterstica nuestra y no lo reconocemos como
un juicio.
Cuando acepto que un juicio es un juicio, acepto que me pertenece y
por lo tanto tengo autoridad para cambiarlo.

22
LA CONFIANZA

La confianza es un juicio, una opinin que nos formamos de otros.

Esto quiere decir que habita dentro del que emite ese juicio u opinin.
Cada uno puede confiar o desconfiar. No son las personas o las
instituciones confiables por s mismas, sino slo en la medida en que se
les otorga esa confianza por alguien.

La confianza es un juicio y como tal, tiene sus fundamentos.

Cuando confiamos en que alguien para actuar con l y obtener los

resultados que buscamos, nos basamos en la seguridad que demuestra,
el conocimiento del tema que tiene y en cmo se ha portado antes.

En otras palabras la confianza es un juicio basado en:

- La competencia, es decir, la capacidad para realizar determinadas

acciones.
- La credibilidad, es decir, si antes esa persona ha cumplido sus
compromisos.
- La sinceridad, es decir, si lo que hablamos en pblico es lo mismo
que hablamos en privado.

La confianza no puede ser forzada. Podemos esforzarnos por

ganar y mantener la confianza que otros nos han dado. Pero no
se puede confiar por obligacin o por decreto.

Cuando confiamos en otros, ampliamos el mundo de nuestras

posibilidades. Nos resulta ms fcil coordinar trabajos o acciones con
otros. Cuando no hay confianza en una relacin, la posibilidad de
generar acciones con otro disminuye. Perdemos poder.

23
 LA DANZA DE LAS PETICIONES, OFERTAS Y
PROMESAS

1. Las Peticiones y Ofertas son actos del lenguaje a travs de los

cuales producimos la coordinacin de acciones con otros.

2. Decimos que la vida social esta fundada en los actos de pedir,

ofrecer, hacer y cumplir promesas.
Ej.El hijo que pide permiso para ir a una fiesta.
En el restaurante pedimos una determinada comida.
El Dirigente ofrece solucin a los problemas de iluminacin,
vivienda, drogadiccin, etc.

3. La promesa siempre supone un acuerdo de dos o ms de una

accin futura. Esto es importante, pues una peticin se constituye
en promesa cuando la otra parte se compromete a llevar a cabo la
accin que se le solicita.
De la misma manera, la oferta solo se constituye en promesa
cuando otra persona acepta que realizaremos la accin que estamos
proponiendo.

4. El acto de hacer una promesa, es el cierre de una oferta o de una

peticin y se ha constituido en una conversacin

5. Elementos contenidos en una Peticin:

Orador. Gran parte del sufrimiento del ser humano es por la
incapacidad que tenemos de pedir u ofrecer.
Acumulamos resentimiento con las personas y organizaciones
esperando que nos adivinen nuestras necesidades.
Aqu van algunas frases comunes en nuestras vidas que nos
muestran esta incapacidad de hacer ofertas o peticiones: pero si
estas viendo que necesito comer, pero si sabes que estoy en el
trabajo como si la otra persona fuese adivino.

6. Oyente: otro problema que se nos genera comnmente al hacer una

oferta o pedido, es que no precisamos al oyente o destinatario de

24
 nuestra peticin u oferta. Decidimos por ejemplo el lunes hay que
tener el informe o hay que hacer una carta para llevar a tal lugar
7. pero no determinamos en forma clara al oyente de nuestra peticin.
Muchas veces la tiramos al aire para ver si alguien la toma.

Cuantas veces decimos Buscan!!! a la espera que alguien abra

la puerta. Aqu vemos la importancia de definir un oyente. Clasificar
a quien le estoy pidiendo u ofreciendo algo. Ej. Luis, abre la puerta.
8. Condiciones de Satisfaccin. Los malos entendidos, las
descoordinaciones y conflictos en nuestras relaciones personales y
organizacionales, se producen muchas veces por no definir
claramente las condiciones de satisfaccin, es decir, explicar
claramente lo que queremos, como lo queremos y para cuando lo
queremos.
Yo supuse que la carta la querras sin la firma de los socios.
Yo cre que queras agua muy helada.

9. El Tiempo: por ltimo, es necesario fijar con precisin el momento

en que necesito tal o cual cosa que estoy pidiendo u ofreciendo
Necesito el informe el lunes 30 al medio da, enviar la carta el
jueves 20 a las 8:30 horas

10. Compromiso o Promesa: es el cierre de la conversacin en que

hacemos la oferta o peticin. Para que haya compromiso, como para
las peleas, se necesitan dos.
Cuando pedimos algo y se nos acepta la peticin se genera una
promesa, un compromiso. Lo mismo ocurre cuando ofrecemos.

11. La estructura de un compromiso es la siguiente:

A promete a B que har X en tiempo Z y B acepta.

La madre promete al hijo que lo llevara a la Fiesta el viernes en la
noche y el hijo acepta.
Si a la unidad vecinal se le promete pavimentar las calles de su
poblacin ellos cuentan con eso.

Los compromisos crean realidad cuando se hacen, no solo

cuando se cumplen.

Si se nos promete el pago de una deuda puede que nos

gastemos ese dinero.
Si hacemos el compromiso de salir de paseo. Nos vestimos de
paseo.

25
Si hacemos el compromiso de entregar un trabajoel cliente a su vez
se compromete con otros.
Si a una Junta de Vecinos se le promete pavimento ellos cuentan
con eso.

Los compromisos crean realidad cuando quedan hechos... no slo

cuando se cumplen.

Como no podemos predecir el futuro hacemos compromisos, para

movernos con certezas.

Y qu pasa cuando los compromisos no se cumplen?

Cuando nosotros faltamos a un compromiso Qu nos pasa, cmo nos
sentimos?
Cuando a nosotros no nos cumplen un compromiso Qu nos pasa,
cmo nos sentimos?

Cuando nos damos cuenta de que no podemos cumplir nuestros

compromisos qu hacemos? Cul es nuestra accin?

26
 Escuchar.
Para comunicarnos bien muchas veces pensamos que lo que ms
importa es hablar bien, claramente, captando la atencin de otros. Pero
una parte fundamental de la buena comunicacin es ESCUCHAR bien.

Para tratar este tema me gusta el juego del telfono. Se trata de

transmitir un mensaje en secreto, en cadena. Uno escucha el mensaje
y se dice al vecino. Al final de toda la ronda, el mensaje que lleg era
muy diferente del inicial. Qu pas? Que lo que uno dice no es igual
que los que otro escucha curioso.

Entonces or y escuchar no es lo mismo.

Escuchar es or + interpretar.

Entonces, nos preguntamos que hay que hacer para escuchar bien?
Creemos que para escuchar bien hay que:
- Tener buen odo. A veces hay personas que por su edad o por
problemas fsicos no oyen bien.
- Tener ganas de escuchar, estar dispuesto a hacerlo. Como dice el
dicho no hay peor sordo que el que no quiere or.
- Tener silencio. Para escuchar necesitamos del silencio dentro y fuera
de nosotros.

Cuando interpretamos al otro, tratamos de comprender cul es su

inquietud. Porqu y para qu nos dice lo que nos dice. Tambin nos
ponemos en contacto con nosotros mismos y nos preguntamos qu
posibilidades se nos abre o se nos cierra con aquello que estamos
escuchando?

27
 Estados de nimo y Emociones

Siento, luego existo

Pienso, luego insisto
Mario Benedetti

Somos seres emocionales, no cabe duda. Frente a un hecho

externo, que sucede sentimos internamente determinadas
cosas. Nos encontramos con alguien querido y nos alegramos. Nos
cuentan un problema y nos preocupamos, no cumplen un compromiso
que tenan con nosotros, nos apenamos o nos enrabiamos. La alegra,
la pena, la rabia, la pena erotismo y ternura son emociones bsicas.
Durante el da vamos transitando por distintas emociones gatilladas
por situaciones exteriores. La emociones la encontramos asociadas a
eventos exteriores que nos las gatillan.

En nuestra vida generalmente tenemos alguna emocin ms

permanente. Por ejemplo vemos que frente al mismo hecho distintas
personas se afectan de manera diferente. Observamos que hay
personas ms entusiastas, otras ms pesimistas, otras enojonas, otras
tristes, etc. A esta caracterstica ms permanente. A esta msica
de fondo, la llamamos estado de nimo.

Los estados de nimo son sumamente contagiosos. A veces una

persona pesimista logra cambiar el nimo del ms entusiasta de los
dirigentes. Asimismo personas positivas y optimistas pueden aportar
confianza, entusiasmo y deseos de hacer cosas a un grupo
determinado.

Por nuestro estado de nimo vemos la vida color de rosa o color

hormiga. Lo difcil es que pensamos el color est en la vida y no en
nuestra forma de verla. Por eso es muy til examinarse y revisar cual
es mi estado de nimo, mirar cmo reacciono ante las situaciones que
se me presentan. Para reconocer los estados de nimo ponemos
atencin en el lenguaje, tanto en los relatos y en los juicios que
tenemos. Podemos observar tambin la entonacin y volumen de la voz
y las posturas recurrentes del cuerpo.

El estado de nimo que predomina en cada uno de nosotros se ha

formado a travs de nuestra vida, con las distintas cosas que nos

28
pasan. No somos responsables de tenerlos, pero si de reconocerlos y
cambiarlos si as lo queremos.

Uno de los principales papeles que juegan los lderes en las

organizaciones es generar contextos para nuevos estados de nimo.
Donde hay resignacin, trabajar para generar visiones positivas y
entusiasmo. Donde hay resentimientos, trabajar el clima de confianza,
los espacios de encuentro y perdn para generar la paz.

Una idea muy comn es que somos seres racionales. Pensamos y

actuamos. La creciente atencin sobre nuestras emociones y estados
de nimo nos ha llevado a entenderlas como predeposiciones a la
accin. Puede que tengamos claro con el pensamiento que una accin
es adecuada, pero si no contamos con la emocin adecuada no hay
accin efectiva!. De esta manera si queremos actuar con efectividad
tenemos que desarrollar nuestra capacidad de observar emociones y
estados de nimo y nuestra capacidad para generar contextos
emocionales adecuados.

Por ejemplo, podemos considerar que es bueno participar. Sin embargo

en nuestras organizaciones algunos no participan. Mientras no
examinamos y compartimos lo que sentimos es difcil lograr sentirnos
parte del grupo. Un contexto de confianza podr abrirnos a compartir lo
que cada quien siente y desde ese espacio disear acciones que
estimulen la participacin.

29
 Los Quiebres como Oportunidad

Muchas acciones de nuestra vida cotidiana las hacemos sin necesidad

de pensar o poner la atencin en ellas. Por ejemplo al caminar, no
pensamos cmo mover las manos y los pies, cmo mantener el
equilibrio y dar direccin a nuestros pasos, simplemente caminamos.
Para comer no pensamos en cmo llevar el tenedor a la boca o en
cmo mover la mandbula para mascar, ni en que debemos hacer
para tragar, simplemente comemos y nuestra mente puede estar en
otra parte: pensando en el almuerzo que prepararemos, en la
reunin que tenemos en la tarde, o en la pelea que tuvimos con
nuestra vecina, por ejemplo.
Hay sucesos o situaciones en la vida cotidiana que quiebran este
estado de normalidad en que actuamos. Siguiendo con el ejemplo de
caminar si vamos caminando y de pronto nos torcemos un pie, de all
en adelante empezamos a pensar cada movimiento para evitar el
dolor, estaremos plenamente conscientes de nuestro cuerpo, y no
podremos seguir conversando como lo venamos haciendo con
nuestra amiga o amigo.
Los quiebres provocan que aquello que era invisible para nosotros,
como caminar tranquilamente, se haga patente y evidente. Provoca
tambin que comencemos a pensar en cmo hacemos lo que
hacemos, y nos desbarajusta nuestros planes de futuro. En nuestro
ejemplo empezamos a reflexionar sobre el mal estado de las veredas,
o por la mala pata que tengo, o que estos zapatos no sirven para
caminar por estos caminos.
Si por ejemplo tena pensado ir a visitar a una ta enferma aquella
tarde, con el pie torcido probablemente no podr ir. Luego mi
conversacin interna se orientan a la solucin del quiebre: si el dolor
aumenta o se hincha la pierna, deber ir a la posta, y avisar a la ta
que me ser imposible visitarla hoy.
Tanto en la vida personal y laboral, como en las organizaciones, hay
eventos declarados conscientemente o acontecimientos externos,
positivos o negativos, que representan un quiebre. La muerte de
un ser querido, un cambio de trabajo, la gestacin de un hijo, ganar
un gran proyecto, la separacin matrimonial, el accidente o
enfermedad de un hijo. Todos ellos representan un cambio en el
curso normal de la vida, que esperbamos que ocurriera.

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Algo que distingue a los quiebres es que nacen del juicio que hace un
observador respecto de que lo sucede no corresponde a lo que
esperaba que aconteciera. Un acontecimiento slo se constituye
en un quiebre cuando el observador tiene el juicio de que
dicho suceso modifica lo que era posible esperar. Si una pareja
no estaba haciendo intentos para tener un hijo, que la mujer no
quede embarazada no es un quiebre. Si en cambio, la pareja ha
hecho todos los intentos por tener un hijo y pasa el tiempo sin que
esto ocurra, entonces sentirn el quiebre y comenzarn a reflexionar
sobre el tema.

La manera de pensar tradicional es que tanto las dificultades como

las oportunidades que enfrentamos en la vida existen por s
mismas, independientes de nosotros. Con la idea de quiebre,
queremos subrayar que las dificultades y oportunidades son tales
segn el observador que somos. Para la pareja que esperaba tener
un beb, no quedar embarazada, es difcil, doloroso, terrible,
complicado.
Sostenemos que muchos de los problemas que vivimos se
disuelven o dejan de serlo, para convertirse en oportunidad de
aprendizaje, si cambiamos el juicio y la interpretacin que tenemos
del quiebre.
Por ejemplo, podemos pasar del temor a las ganas de hacer algo. Si
pienso que aprender computacin puede ser terrible, si lo vivimos
bajo la interpretacin que ya no estamos en edad de aprender, o
bien nunca podr dominar esto o para qu cambiar si estamos tan
bien. Entonces, el quiebre seguir siendo un quiebre negativo. Por el
contrario, puede transformarse en un quiebre positivo si vemos esto
como una oportunidad de aprender. Un proyecto personal o de la
organizacin aparece como imposible si lo vivimos desde la emocin
del miedo y la incapacidad, en cambio resulta un desafo si lo vivimos
desde la ambicin y la posibilidad de aprendizaje.

El Origen de los Quiebres

Los quiebres pueden tener su origen en un acontecimiento externo,
no elegido o inesperado (la muerte, la enfermedad, un premio de la
lotera) O tambin pueden originarse a partir de un acto consciente,
declarado por nosotros, a partir de una situacin que como
observadores, consideramos insatisfactoria.
La declaracin de quiebres en forma voluntaria, ya sea en nuestra
vida personal, familia, organizacin o comunidad, nos permite iniciar
procesos de desarrollo, crecimiento personal. Para adelgazar es
necesario primero decir basta, no quiero seguir con el sufrimiento
corporal y espiritual que me produce el sobrepeso.

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 Para fortalecer nuestra organizacin y provocar la participacin y el
compromiso de sus miembros primero tenemos que declarar la seria
intencin de hacerlo, tenemos que decidir que no nos satisface cmo
est funcionando nuestra organizacin. En definitiva, la declaracin
de los quiebres nos entrega la capacidad de participar y
decidir nuestro futuro.

QUIEBRE O PROBLEMA?

Problema
Ellos existen por si mismos
independientes del observador,
hay que hacerse cargo de
resolverlo.
Quiebre
El quiebre habita en el juicio del
observador, hay que hacerse
cargo de observarlo.

Me conecta con el pasado y con un Mira hacia el futuro, abre o cierra

culpable. Creemos que habita
fuera de nosotros, y muchas veces
aunque encontremos el culpable
de alguna forma la insatisfaccin
se mantiene, no abre nuevas
posibilidades o mundos.
posibilidades, tiene que ver con la
posibilidad de aprendizaje, de
pedir ayuda y de rediseo en mi
vida: todo hacia el futuro. Los
quiebres no existen en el mundo,
es una declaracin que hago y
habita en el lenguaje.

Todo problema es siempre en La declaracin de quiebre puede

funcin de la interpretacin que lo
sustenta y desde la cual se lo
califica como problema, esta
interpretacin puede reconstituirse
y transformarla en una gran
oportunidad
surgir por un evento (pinchazo de
la rueda) o por una declaracin.
En los dos casos, hay un juicio de
insatisfaccin detrs que hace que
eso (evento o declaracin) se
transforme en quiebre.

El lder se hace cargo de los quiebres recurrente (no hay participacin,

el alcoholismo, etc.) en las organizaciones y los declara.

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