HISTRIA DA ARTE-TERAPIA

Existe uma passagem que une a fantasia realidade o caminho, esse a arte
Freud

Desde os tempos imemoriais as artes so usadas por feiticeiros, curandeiros ou xams, com
finalidade catrtica, curativa e integrada em rituais mgicos. H uma ligao estrita entre a arte
e a religio. Os xams trabalhavam com profundo respeito s foras da natureza, com rituais
vividos envolvendo pedras, fogo, gua, metal, madeira; evocando as foras da natureza.

O pintor-caador do Paleoltico
A Arte era realizada por caadores, fazia parte do processo de magia por meio do qual
procurava-se interferir na captura de animais, ou seja, o caador supunha ter poder sobre o
animal desde que possusse a sua imagem. Acreditava que poderia matar o animal verdadeiro
desde que o representasse ferido mortalmente num desenho.

Caverna de Lascaux Frana

Pinturas realizadas h cerca de 15.000 anos

Vnus de Willendorf
A Vnus de Willendorf representa a fecundidade e a fertilidade. Seu corpo parece uma grande
massa disforme da qual se destacam um gigantesco par de seios e uma proeminente barriga
grvida. Ela no tem ps nem braos, e seu rosto est coberto. Estas caractersticas so comuns a
vrias outras Vnus pr-histricas, e se devem nfase que o ser humano primitivo dava ao
aspecto de fertilidade da mulher. A Deusa era a Grande Me Natureza, fonte de toda a vida.
A MSICA, A DANA E O TEATRO PRIMITIVO
Sonhos em noites de Vero

medida que a imaginao d um corpo

s formas das coisas desconhecidas, a pena do poeta
Empresta-lhes contornos, dando ao vazio e ao nada
Uma casa, um sentido e um nome.
Shakespeare,
Sonho de Uma Noite de Vero.

Atravs do estudo das imagens da arte rupestre, ou seja, das pinturas realizadas nas cavernas
desde o perodo paleoltico, verifica-se o registo do uso de instrumentos musicais e
consequentemente da vivncia de danas e de msicas. Os instrumentos rudimentares
poderiam ser bastes ou mesmo a percusso corporal atravs de palmas, batidas dos ps no
cho e mesmo batidas com as mos e punhos em outras partes do corpo, assim como, a
emisso de sons atravs de gritos e imitao dos sons da natureza.
Acredita-se que os primeiros instrumentos musicais eram utilizados para imitar a natureza, tal
como o som das aves e diversos animais, o som da gua e das ondas da praia, o rudo do
vento, da chuva, etc. Os instrumentos poderiam ser feitos de ossos, paus ou pedras.
Com a evoluo na execuo de ferramentas, bem como da metalurgia, permitiu a execuo
mais sofisticada de instrumentos chegando a ter escalas e harmonia.

A msica na idade primitiva era utilizada ligada magia, em rituais religiosos, cultos fnebres,
festividades e tambm guerras. Desde sempre foi um meio de comunicao com o divino e o
sobrenatural. A emisso de sons se desenvolveu para um canto rudimentar, a partir de
bramidos e gritos com finalidade de defesa, para espantar animais, evocar divindades, afastar
maus espritos ou mesmo adversrios.

Egpcios, sumrios e assrios utilizaram vrios instrumentos musicais: harpas, liras, flautas,
ctaras, tambores, trombetas, etc. Reuniam-se em conjuntos, em orquestras e a msica
mantinha-se sendo executada em manifestaes religiosas. A mstica acompanhou a msica
por muito tempo, e registos arqueolgicos revelam divindades e animais tocando instrumentos
musicais.

Em civilizaes mais adiante a msica aparece representada por divindades mitolgicas

atravs da figura de Apolo, que considerado deus do Sol, da Msica, da Poesia e das Artes.
Em rituais dionisacos (Dionsio, deus das festas, do vinho e do prazer) a msica no poderia
faltar. A palavra msica vem do grego: mousik, que significa arte das musas.
Rapidamente o ser humano percebeu o poder dos sons e da msica em representar e evocar
estados de esprito especiais, bem como nveis de conscincia diferenciados (transe) ao entoar
mantras e na repetio de sons especficos.

Histria da Arte 2 Daniela Martins - 2010

A experincia musical liga-se directamente vivncia corporal desde que o ser humano
descobre os sons corporais (os seus sons o som prprio), a potencialidade da projeco da
voz e a emisso de sonoridades diversas a partir do prprio corpo e dos seus movimentos. O
movimento do corporal acompanha essa descoberta de sonoridades e ritmos e desenvolve a
dana. Os gestos seguem a ritmicidade interna. Msica e dana funcionam de modo integrado,
unindo-se atravs do sentido do ritmo.
Danas colectivas ou individuais eram realizadas a princpio como parte integrante de
cerimnias religiosas, tal como a msica, em rituais mgicos e cultos diversos. A expresso
corporal sempre foi vivida como uma forma de linguagem na comunicao e expresso de
afectos e sentimentos, sendo a msica e a dana elementos estimuladores da catarse, ou
como refere Aristteles, provocadores da purgao das paixes.
Na mitologia grega a musa da dana representada por Terpscore.
Da necessidade comunicativa e ritualstica, assim como nas danas dramticas, temos os
primrdios do teatro. homem a aprender a tirar o mximo proveito do seu corpo como
principal meio de expresso. Sagrado ou profano, trgico ou cmico, o teatro se desenvolve a
evocar anjos ou demnios. Em variados cultos se poderia dramatizar seus ideais, assim como
em danas da fertilidade, ritos de iniciao e passagem, rituais para a colheita ou a caa.
Essas representaes eram imbudas do sentido de metamorfose, transformao e
transcendncia.

O objectivo das primeiras representaes era o mesmo de ligao com a natureza e com o
espiritual. As mscaras surgem atravs de pinturas corporais e da vestimenta de peles e
cabeas de animais. Dramatizar a realidade evocava melhor conhecimento e domnio da
mesma, possibilitando a criao ou transformao de uma nova realidade. A incorporao de
uma outra pessoa, ou animal, a apresentao atravs de uma outra identidade, so maneiras
expressivas inesgotveis do ser humano.

Como smbolo de identificao ou camuflagem da prpria identidade, as mscaras passam a

ser um adereo importante das cenas dramticas. O homem primitivo espelha ou se identifica
com os espritos da natureza, os deuses ou os animais. As figuras zoomrficas fazem-se
sempre presente onde o homem primitivo poderia se apropriar do esprito do animal ou
transfigurar-se no prprio animal. Com o tempo as mscaras passam a ter cunho esttico, de
simples adereo. Mas no perodo neoltico as mscaras ainda tinham finalidades especficas e
prticas nos rituais dramatizados.

Na Grcia Antiga o teatro nasce do chamado Ditirambo (hino em unssimo) que era constitudo
de um canto coral com uma parte narrativa recitada pelo cantor principal e de outra
propriamente coral, alm de cantada era tambm danada por personagens vestidos de faunos
e stiros. Estes tocavam tambores, liras e flautas, sendo uma maneira de homenagear
ritualmente o deus Dionsio.

Histria da Arte 3 Daniela Martins - 2010

Na sua evoluo, o Ditirambo foi se transformando evocando temas de fico e drama, passam
a contar histrias de maneira mais prxima de forma teatral actual. Tambm as danas que no
incio seriam descontroladas e caticas iam gradualmente passando a danas organizadas e
elaboradas, bem como a introduo da poesia.

A evoluo do teatro acompanha a evoluo tcnica e organizativa da msica e da dana. Da

mesma forma a evoluo da literatura potica que passa ser contedo narrativo em muitas
peas.

Importa-se dizer que, para o homem primitivo a prtica da msica, da dana e do teatro, no se
diferenciava das demais prticas quotidianas. A msica ou os rituais danados e representados
eram uma continuao directa e indiferenciada da vida diria, no sendo consideradas um
domnio especial como visto em tempos posteriores como forma de arte, diferente e
separadamente da realidade comum. As fronteiras entre arte e realidade, vida e fico ficam
completamente nubladas. Aqui a arte ainda est inteiramente a servio da vida.

Arte e Psiquiatria

No sculo XIX surge algum interesse pela introduo das artes, como o teatro e a msica, nos
asilos, particularmente em Frana esse movimento notrio, mas com inteno de distraco.

No final do sculo XIX, incio do sculo XX, vrios psiquiatras se interessam pelas produes
artsticas dos alienados:
Benjamin Rush (USA); Max Simon e Ambroise Tardieu (FR); Carlo Cura e Umberto Bachioni
(Itlia).
Vrias publicaes tratam desse tema, sendo de realar Les demoniques dans lart de Richet,
em que este faz um primeiro esboo duma psicopatologia da arte.

Arte Bruta
Em 1945 , surge em Frana o movimento da Arte Bruta, desenvolvido por Jean Dubuffet.

Com o escritor surrealista Andr Breton, funda a Companhia da Arte Bruta, que rene as obras
de marginais. um escndalo pretender abrir o mundo da arte s crianas e aos excludos da
sociedade.

"Todo mundo pintor. Pintar como falar ou caminhar. to natural ao ser humano rabiscar,
sobre qualquer superfcie ao alcance da mo, borrar algumas imagens, quanto falar".

Histria da Arte 4 Daniela Martins - 2010

Coleco Prinzhorn
Em vrios hospitais psiquitricos introduzida a expresso plstica como forma de ocupar os
doentes, dando mais tarde origem a vrias coleces de pinturas feitas por doentes mentais
crnicos, como a Coleco de Heidelberg, organizada por Hans Prinzhorn, que publica um livro
com o ttulo de Expresses da loucura Desenhos, pinturas, esculturas no asilo.

No Hospital Psiquitrico da Universidade de Heidelberg, na Alemanha, foram reunidas cerca de

5000 peas de aproximadamente 450 pacientes de diversas nacionalidades feitas no perodo de
1880 a 1933. Desenhos, pinturas peas literrias, artesanato, esculturas compem o acervo.

Imagens do Inconsciente
No Brasil o Museu do Inconsciente organizado por Nise da Silveira, a partir do trabalho de
anlise realizado nas produes artsticas dos doentes, na dcada de 30 (XX).

Carlos Pertuis
Atravs de longos percursos na escurido, tal como aconteceu a Carlos, surge, como um fio condutor,
fio tnue que s vezes parece ter se partido e ter sido tragado pelo abismo, o Princpio de Horus, isto ,
o impulso para emergir das trevas originais at alcanar a
experincia essencial da tomada de conscincia.
O princpio de Horus rege todo o desenvolvimento
psicolgico do homem e to forte na sua aparente
fraqueza, que se mantm vivo mesmo dentro do tumulto
da psique cindida, por mais grave que seja sua
dissociao.
Esta afirmao resume toda minha experincia de 40 anos
no hospital psiquitrico.
Nise da Silveira

Carlos Pertuis
lpis cera sobre cartolina - 1975

Histria da Arte 5 Daniela Martins - 2010

Fernando Diniz
Pintar procurar fazer as coisas por meio do pincel. uma riqueza, pois se faz figuras e mais
figuras at formar uma fortuna. uma riqueza que se aprende tirando da fumaa do ar. A
pintura vem por meio das imagens.
Por meio da pintura que acabei aprendendo tudo. Mas
demora muito, tem que ir praticando aos poucos. O
caminho
O primeiro desenho que eu aprendi foi uma gota dgua,
depois uma pra, uma folha Eu pensava: um dia eu vou
aprender isso por dentro.
Fernando Diniz
lpis cera e leo sobre papel 1987

Antes havia a pedra lapidada, no meio dela est a estrela, mas quem
lapida a pedra tira todas as estrelas. A estrela grande difcil de fazer
mas ela existe. S se pode fazer estrelas pequenas mas elas no
formam a estrela grande. A estrela grande pode ser dividida, os
pedaes no existem antes da estrela. A estrela existe antes de tudo.
Em cima da estrela se desenham crculos e em cima dos crculos,
borboletas ou margaridas.

Fernando Diniz
lpis cera e guache sobre papel
1987

Tudo no mundo redondo, ou se no, quadrado. Na natureza

as frutas so redondas. O homem fazendo quadrado -
caixas, etc. A natureza assim. A bola do mundo redonda
tambm.
Para mim uma mandala uma poro de coisas, tem tantas
coisas em volta da mandala Algum perguntou: Um ovo
estrelado uma mandala? Uma gota dgua uma mandala?
Cada pessoa diz uma coisa, cada mandala diferente da outra.
Eu tava pensando que uma mandala uma roda grande com uma poro de figurinhas de ouro
em volta. Tava pensando que era alguma coisa de religio.

A Psicanlise
No decorrer do sculo XX, com o desenvolvimento da psicologia e em particular da psicanlise,
tenta-se compreender o fenmeno da arte.

Histria da Arte 6 Daniela Martins - 2010

Freud dedica vrios artigos anlise de obras de arte clssicas (aquela em relao qual ele
nutria algum interesse).
Afirma que existe uma passagem que une a fantasia realidade o caminho, esse a arte.
Vrios conceitos da psicanlise, desenvolvidos por Freud, so muito importantes para
compreenso das artes: inconsciente, anlise do sonho, fantasia, simbolismo, sublimao, etc.
Jung referencia vrios conceitos importantes como o de inconsciente colectivo e arqutipos.
Faz pesquisa de campo sobre os smbolos transculturais, publicando vrios trabalhos sobre o
simbolismo. Usa a pintura em psicoterapia, particularmente para trabalhar os sonhos.
Outros psicanalistas introduziram tambm conceitos importantes como:
Melanie Klein conceito de reparao da posio depressiva (ou do objecto), fantasia
inconsciente e o jogo na anlise de crianas;
Donald Winnicott o objecto transicional, espao potencial e o desenho (tcnica de
garatuja) na anlise de crianas;
Balint rea da criatividade;
Marion Milner usa o desenho na psicanlise de psicticos;
Helena Pankov utiliza a modelagem na psicanlise de psicticos.
Carl Rodgers publica um artigo sobre a criatividade, em que se refere s condies
para a criatividade construtiva.

Surgem vrias correntes da psicoterapia que usam a expresso artstica como:

O Psicodrama, conceitualizado por Moreno;
A Gestalterapia criada por Fritz Perls.
A Dana-Terapia, para o desenvolvimento da qual teve grande influncia Rudolf von
Laban, que criou um mtodo de anlise do movimento. Marion Chace (E.U.A.)
apontada como a fundadora da Dana Terapia, iniciando o seu trabalho por volta de
1940; outras perspectivas prprias foram criadas como a Anlise do Movimento, de
Cary Rick (Austria) e a Dana Primitiva de Schott Billmann (Frana).

A Musicoterapia, cujas origens so mais imprecisas, parece encontrar as origens da

sua variante receptiva no sc. XIX, sendo representativos os nomes de mdicos
franceses como Esquirol, Leuret e Moreau de Tour. No sc. xx esta corrente encontra
um representante digno, em Frana, atravs de Jacques Gost.
A perspectiva psicanaltica da musicoterapia grandemente influenciada pelos
trabalhos de Benenzon, na Argentina e mais tarde por Verdeau Pailles, em Frana,
Mary Priestley, em Inglaterra e Hartmutt Kapteina, na Alemanha.

Histria da Arte 7 Daniela Martins - 2010

O Surrealismo
O Surrealismo busca a teoria do irracional e do
inconsciente na arte. Prope resolver a contradio
entre sonho e realidade para criar uma supra-
realidade ao fazer livre uso das teorias de Sigmund
Freud sobre o inconsciente e suas relaes com os
sonhos.
Andr Breton, Max Ernst, Joan Mir, Salvador Dal
e Ren Magritte so alguns dos representantes
desse movimento.

Aurora Hiante Cndido Costa Pinto 1942

A luz da madrugada substitui a das velas e os

sonhos desfazem-se

A Arte-Terapia
O termo Arte-Terapia cunhado nos anos 40 pelo assistente social ingls Adrian Hill, sendo
secundado na interveno artstica terapeutica por Stock Adams.
Em 1959 foi fundada em Frana a Societ Internacionale da Psychopatholie de lExpression
que mais tarde acrescentou a designao et dArt-Thrapie (SIPE), cujo presidente honorrio
o Dr. Guy Roux e o presidente actual o Professor Laurent Schmitt. O Secretrio Geral o
Professor Jean Luc Sudres.
O movimento inicial desenvolvido por Adrian Hill deu origem em 1964 British Association of
Art-Therapy, em Inglaterra, de que so referenciais importantes Diane Waller e Tessa Dalley.
Em 1969 criada a American Association of Art-Therapy, na sequncia dos movimentos
pioneiros, nos E.U.A., de Margaret Naumburg e Edith Kramer.
Desenvolveram-se correntes de orientao distinta em Arte-Terapia:
Psicanaltica: so dela representativos Diane Waller (Inglaterra), Margaret Naumburg
(E.U.A.) e Jean Pierre Klein (Frana).
Junguiana: de que so representativas Irene Champenown (do Withymead Center for
Psychotherapy Through the Arts) e Joyce Schaverian, em Inglaterra.
A humanstica, com diversas influncias:
o Arte-Psicoterapia Integrativa: com orientaes diversas, destacam-se Margot
Sunderland (Institut for Arts in Therapy and Education), Petruska Clarkson e
Jennifer Mackewin (Gestalterapeutas), Sue Fish (Analise Transacional).
o Arte-Terapia Expressiva: para o que contribui Helen Rodgers (filha de Carl
Rodgers).

Histria da Arte 8 Daniela Martins - 2010

 o Grupanalitica: Gerry McNeilly (irlands residente em Inglaterra, arte-terapeuta e
grupanalista; tambm Membro da SPAT).

A Sociedade Portuguesa de Arte-Terapia

A SPAT foi criada em 1996, na sequncia do trabalho
desenvolvido por um Ncleo de Investigao organizado em
1994. Tem como membros fundadores: Dr. Joo de
Azevedo e Silva, Psiquiatra, Grupanalista e Psicanalista,
Presidente do Conselho Cientfico; Dr. Ruy de Carvalho, Mdico, Arte-Psicoterapeuta e com
formao grupanaltica, Vice-Presidente do Conselho Cientfico (organizador da estrutura da
SPAT), Dra. Helena Correia, Psiquiatra, Arte-Psicoterapeuta e com formao grupanaltica.
Integra ainda o Conselho Cientfico, Dr. Joaquim Custdio, Psiquiatra, Arte-Psicoterapeuta,
com formao grupanaltica e Master de Sofrologia e a Dra. Susana Catarino, Psicloga e Arte-
Psicoterapeuta. Os Membros fundadores da SPAT so psicoterapeutas com mais de 10 anos
de prtica significando mais de 10000 horas de interveno clnica).
Ao longo da sua existncia a SPAT tem tido um desempenho dinmico em diversas vertentes.
Tem-se organizado anualmente formaes de Arte-Terapeutas e Arte-Psicoterapeutas, tendo
no total frequentado a formao regular mais de uma centena de formandos. Desde 2000 que
se organiza um Congresso Portugus de Arte-Terapia, nos quais participam cerca de 200
profissionais de diversas reas, anualmente. Nessas iniciativas da SPAT tm participado
dezenas de Arte-Terapeutas estrangeiros dos quais se destacam personalidades como Dr. Guy
Roux (Presidente da S.I.P.E., Frana), Dr. R. Pandelon (Secretrio das Relaes Exteriores da
S.I.P.E., Frana), Professora Dr Diane Waller (Vice-Presidente da S.I.P.E., Inglaterra), Dr
Carolina Case (Inglaterra) Jennifer Mackewenn (Inglaterra), Professor Hartmut Kapteina
(Alemanha), Professora Doutora Selma Ciornai (So Paulo, Brasil), Mestre Dr ngela
Philippini (Rio de Janeiro, Brasil), Dr Otlia Rosngela Souza (Belo Horizonte, Brasil), entre
muitas outras. A SPAT acumula assim, milhares de horas de aces de formao em Arte-
Terapia.
Efectuaram-se vrios contactos internacionais, com representao em eventos em Inglaterra,
Frana e Brasil. Destes resultou o reconhecimento, por parte de Arte-Terapeutas estrangeiros,
da validade da SPAT, nomeadamente Gerry McNeilly (arte-terapeuta e grupanalista em
Inglaterra, criador do modelo de Arte-Terapia Grupanaltica), que actualmente Membro
Honorrio e Titular da SPAT. Ainda, a SPAT associada da Sociedade Internacional de
Psicopatologia da Expresso e Arte-Terapia.
A nvel clnico a SPAT pioneira, em Portugal, na interveno institucional com doentes de
evoluo prolongada e outros, de que resultaram protocolos com instituies diversas.
Ruy de Carvalho desenvolve uma perspectiva prpria, fornecendo um corpo terico e tcnico
SPAT, que designa de Modelo Polimrfico de Arte-Terapia.

Histria da Arte 9 Daniela Martins - 2010