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MARX 2014| Seminrio Nacional de Teoria Marxista Uberlndia, 12 a 15 de maio de 2014

A Escola Unitria como alternativa poltico-educacional para


formao dos grupos subalternos1

Jarbas Mauricio Gomes2


Eixo: Educao

Resumo

O presente trabalho tem como tema o pensamento educacional do comunista italiano


Antonio Gramsci (1891-1937) e analisa a natureza poltica de seus escritos
educacionais, com nfase para a concepo de Escola Unitria. No pensamento
educacional brasileiro, marcado pela dicotomia entre as reas de ao docente e
fundamentos da educao, a concepo de Escola Unitria foi esvaziada, desgastada e
desvinculada de sua origem poltica. Gramsci, um dirigente poltico do movimento
operrio, em face do contexto poltico-educacional italiano das dcadas de 1920 e 1930,
props um programa educativo voltado formao integral do homem. Uma bandeira
de luta poltica para os grupos subalternos por acesso a cultura geral, a literatura a arte, a
filosofia e a poltica, elementos estratgicos para a conquista de sua emancipao.

Palavras-chave: Educao; Escola Unitria; Antonio Gramsci; Poltica.

O presente texto tem como objeto de estudo o pensamento do italiano Antonio


Gramsci (1891-1937), explorado a partir de suas notas carcerrias sobre a escola
apresentadas no Caderno 12. O interesse por tal tema decorrente da constatao de que
no Brasil, a partir da dcada de 1980, os escritos de Gramsci se constituram como um
dos principais referenciais tericos para as anlises da questo educacional a partir de
uma perspectiva dialtica. No se tem aqui o objetivo de explicar a concepo

1
Trabalho realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico,
CNPq.
2
Doutorando em Educao pela UFSCar, bolsista CNPq. Mestre em Educao pela Universidade
Estadual de Maring (UEM) e graduado em Filosofia pela Universidade Estadual do Oeste do Paran
(UNIOESTE). Direo eletrnica: jarbasmauricio@gmail.com

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gramsciana de escola unitria, mas antes, analisar a sua natureza poltica e


contextualiz-la a partir das notas dos Cadernos do Crcere.
Gramsci considerado um dos expoentes do marxismo do sculo XX e, ao lado
de pensadores como Gyrgy Lukcs (1885-1971) e Karl Korsh (1886-1961), um dos
responsveis pelo trabalho terico de atualizao da teoria marxista s caractersticas
poltico-econmicas da inicio sculo. Seu pensamento, cujo fio condutor era [...] a
discusso estratgica dos caminhos pelos quais um movimento revolucionrio poderia
romper as barreiras do Estado burgus, avanando para uma democracia socialista [...]
(ANDERSON, 1985, p. 23), passou a ser considerado um clssico do pensamento
poltico do sculo XX.
No campo da educao, assim como em outras reas das cincias sociais e
humanas, mediante aos eventos que levaram a derrota do socialismo real, os escritos de
Gramsci caram no esquecimento. Por outro lado, serviram de fundamento para aqueles
que, desvinculados do modismo intelectual e acadmico, buscavam fundamentao
terica para interpretao da realidade brasileira em bases distintas daquelas defendidas
tanto por idelogos burgueses como por marxistas cujo determinismo econmico
Gramsci questionava.
Sobre o impulso do processo de redemocratizao e da consolidao da abertura
poltica decorrente do fim ditadura militar, intensificou-se a aproximao dos
educadores com o marxismo3. A difuso do pensamento de Gramsci entre os
educadores brasileiros concomitante a essa aproximao, de modo que as suas ideias
dotaram a pesquisa educacional de uma vigorosidade dialtica capaz de direcionar os
estudos educacionais para a realidade emprica, tornando a escola at ento desprezada,
um objeto de pesquisa com o intuito de conhec-la para poder transform-la
(FERREIRA JR; BITTAR, 2005).
No entanto, ao mesmo passo em que essa difuso, denominada por Nosella
(2004) como uma gramscimania, se consolidou no campo da educao, a

3
Essa aproximao ocorreu por duas vias. A primeira, geralmente anterior ao perodo da ditadura militar
de 1964, pela militncia poltica decorrente da filiao poltico-partidria ou a filiao aos sindicatos de
categoria; a segunda foi mediada pelo contato com o resultado das pesquisas educacionais especializadas
desenvolvidas no interior dos Programas de Ps-Graduao em Educao, com nfase para o perodo de
transio do regime militar para a democracia (FERREIRA JR; BITTAR, 2005). Outro aspecto a ser
ressaltado o que o termo educador(es), como empregado ao longo deste texto, remete ao coletivo de
professores cujo maior contingente atuava e ainda atua na educao bsica. Esses professores nem sempre
possuem relao direta com a produo da pesquisa educacional especializada e o contato com o
pensamento marxista, e de modo especfico com o tema deste texto, deu-se ao longo de sua formao
acadmica, como parte do contedo de disciplinas especficas da licenciatura como Histria ou Filosofia
da Educao ou por meio de cursos especficos nos processos de formao continuada de professores.

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vigorosidade dialtica das proposies gramscianas foi sendo perdida. Isto , embora
suas ideias embalassem o discurso acadmico e profissional de parte dos educadores e,
por isso mesmo, fossem amplamente citadas ou mencionadas, ocorreu um esvaziamento
do seu contedo poltico. Como resultado as ideias gramscianas foram pedagogicizadas
na proporo inversa do ritmo em que eram difundidas no campo da educao e seu
pensamento revolucionrio passou a ser tratado como um conjunto de frmulas
pedaggicas (MAGRONE, 2006).
Essa situao decorrente da apropriao logicista das proposies gramscianas,
o que acarretou o abandono da perspectiva poltico-revolucionria na qual ele havia
pensado as questes educacionais e suas concepes foram tomadas como chave
explicativa da histria apenas no campo da abstrao lgica (VIEIRA, 1993). Em
funo disso, suas formulaes perderam a vivacidade e deram lugar um modelo terico
e abstrato de interpretao da realidade educacional, reduzindo o vigor terico-prtico
da elaborao de uma teoria educacional de cunho materialista e dialtico.
O reconhecimento das dificuldades terico-prticas que influenciaram a
apropriao e a difuso do pensamento de Gramsci no incio da dcada de 1980 est
presente na produo acadmica e intelectual da educao, que tem feito uma crtica
severa sobre esse captulo de sua histria. A dificuldade de acesso aos textos, a
qualidade das tradues disponveis e a influencia do contexto histrico de represso
poltica imposta pela ditadura so alguns desses elementos. Ainda assim, na primeira
metade da dcada de 1980 j aparecem reflexes sobre essas limitaes, um exemplo
dessa conscincia a anlise que Freitag (1980) faz do impacto de seu livro sobre a
difuso das ideias de Gramsci e de sua apropriao pelo campo da educao:

[...] o livro teve ampla aceitao no s por suas qualidades, mas


tambm por seus defeitos. Ele contribuiu para divulgar e transformar
em senso comum, com todas as ambigidades e contradies que isso
encerra, conceitos sofisticados como os de sociedade civil e
sociedade poltica [...] (FREITAG, 1980, p. 12).

Diante da perspectiva de que, logo no incio da difuso do pensamento de


Gramsci no campo da educao, admitia-se que suas ideias foram transformadas em
senso comum, desprovendo-as de sua criticidade e, principalmente, do teor poltico que
as fundamentava, analisar o contexto poltico no qual Gramsci pensou a concepo de
Escola Unitria, torna-se um imperativo. Devolver o teor poltico e filosfico s
formulaes tericas de Gramsci permite ampliar as possibilidades de compreenso de

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suas ideias e compor um quadro mais preciso da prpria histria da educao brasileira
no processo de apropriao das teorias marxistas da educao.

1. Consideraes terico-metodolgicas para a anlise do Caderno 12

O ano de 1932 pode ser considerado um marco para a teoria educacional


marxista porque foi no decorrer daquele ano que Gramsci, preso por oposio ao
fascismo na Casa Penal de Turi na provncia italiana de Bari, sistematizou um conjunto
de notas que se tornaram um dos principais referenciais para a anlise e a crtica dos
fundamentos tericos que orientam as polticas educacionais implantadas sob a
hegemonia do capitalismo4.
A anlise gramsciana da histria dos intelectuais originou um breve tratado
sobre um tema pouco explorado pelos pensadores marxistas at ento: a elaborao de
uma proposta poltico-educacional de contraposio ao modelo educacional burgus-
capitalista. As anlises de Gramsci sobre o tema dos intelectuais so fundamentadas em
uma perspectiva filosfica cujo rigor e radicalidade expem as relaes de natureza
poltica e econmica que caracterizaram a formao histrica dos diferentes grupos de
intelectuais italianos, recaindo sobre a questo escolar pelo fato de que era a escola a
instituio responsvel pela formao intelectual dos italianos.
Conhecido como Caderno 12, este conjunto de notas intitulado de
Apontamentos e notas dispersas para um grupo de ensaios sobre a histria dos
intelectuais faz parte de um amplo conjunto de anotaes denominadas historicamente
de Cadernos do Crcere, um conjunto de 33 cadernos nos quais redigiu diversos
conjuntos de notas que Gramsci redigiu entre 19129 e 1937. Ao redigir as notas no
crcere fascista, sob a atenta censura carcerria, Gramsci tinha conscincia de que,
embora no as escrevesse para serem publicadas, cada nota redigida era pblica porque
eram lidas primeiro pelo censor da Priso e posteriormente pelo prprio Mussolini.
Gramsci no escreveu tratados acadmicos, mas redigiu as notas carcerrias
seguindo um rigor metodolgico preciso. Tendo clareza disso, ao proceder uma anlise
sobre as notas dos Cadernos do Crcere de Gramsci necessrio ter em mente as

4
Sobre a determinao do perodo em que Gramsci redigiu as notas dos Cadernos 12, Gerratana (2007)
destacou que por no haver no texto elementos que permitam determinar com exatido o perodo de
redao do Caderno 12, a datao do mesmo conjectural.

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indicaes metodolgicas apresentadas por ele nos prprios Cadernos5. Destaca-se aqui,
aquela descrita no incio do Caderno 8, na qual destacou que suas notas possuam um
carter provisrio e fragmentrio. Mas no se deve deixar enganar pela
fragmentariedade estrutural das notas carcerrias, dado que a unidade de seu
pensamento est posta no mtodo de anlise.

1 Carter provisrio de auxlio memoria destas notas e


apontamentos; 2 Delas podero resultar ensaios independentes, no
um trabalho orgnico de conjunto; 3 No pode haver ainda uma
distino entre a parte principal e as partes secundrias da exposio,
entre o que seria o texto e o que deveriam ser as notas; 4 trata-se,
frequentemente, de afirmaes no verificadas, que poderiam ser
definidas como de primeira aproximao: algumas delas, nas
ulteriores pesquisas, poderiam ser abandonadas e talvez a afirmao
oposta possa demonstrar ser a exata; 5 No devem causar uma m
impresso a vastido e a incerteza dos limites do tema, por causa do
que dissemos acima: no tem absolutamente a inteno de compilar
uma mistura confusa sobre os intelectuais, uma compilao
enciclopdica que queira preencher todas as lacunas possveis e
imaginveis. (QC 8, p. 935).

Estas consideraes destacam a fragmentariedade estrutural dos Cadernos e


alertam para o fato de que no h uma distino entre aquilo que pode ser considerado a
parte principal ou a parte secundria de suas ideias. Pode-se inferir que, na incerteza
daquilo que efetivamente conseguiria produzir, Gramsci desejava que suas notas
servissem de estmulo para a elaborao de um trabalho sistemtico sobre a questo dos
intelectuais, prevendo o retorno as fontes para a verificao das informaes por ele
apresentadas.
Outro aspecto para o qual Gramsci chamou a ateno diz respeito condio na
qual produziu as suas anlises. Retomando uma advertncia anteriormente escrita ao
final do 16 do Caderno 4, no incio do Caderno 11 intitulado de Introduo ao
estudo da Filosofia e redigido entre 1932 e 1933, reforou a possvel impreciso de
suas notas.

{Advertncia}
As notas contidas neste caderno, como nos demais, foram escritas ao
correr da pena, como rpidos apontamentos para ajudar a memria.
Todas devem ser revistas e verificadas minuciosamente, j que
certamente contm inexatides, falsas aproximaes, anacronismos.

5
Os Cadernos do Crcere sero citados a partir da edio italiana (2007), com traduo livre e indicao
do nmero do Caderno, do pargrafo e da pgina citada (Ex: QC 1, 1: 100).

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Escritas sem ter presentes os livros a que se referem, possvel que,


depois da verificao, devam ser radicalmente corrigidas porque o
contrrio do que foi escrito que verdadeiro. (QC 11, p. 1365).

Com isso Gramsci no queria se abster da responsabilidade do contedo de seus


textos, mas sim chamar a ateno para o fato de que as notas foram produzidas em
condies especficas. Outro aspecto que pode ser abstrado da Advertncia o de
que ele estava indicando critrios para o estudo de suas anlises, isto , a
contextualizao histrica dos fatos aos quais suas notas se remetem. A
contextualizao objetivaria, alm de dar materialidade ao tema, identificar as
inexatides, falsas aproximaes ou anacronismos presentes nas notas por ocasio da
falta de acesso s fontes6.
Na tentativa de ampliar as possibilidades de interpretao do pensamento
educacional de Gramsci, considera-se que necessrio retomar as fontes e explor-las
de modo mais detido. Isso significa, de certo modo, retomar as notas dos Cadernos do
Crcere e cotej-las com o contexto histrico a partir do qual Gramsci desenvolveu sua
anlise, determinar seus interlocutores, mapear suas fontes e analisar as contradies
presentes no movimento histrico. No caso de uma anlise do Caderno 12, em que a
temtica da Escola unitria tem lugar especfico, significa retomar de um lado o
contexto educacional italiano das dcadas de 1920 e 1930, levantar historicamente como
a educao italiana estava organizada naquele perodo.
A historicizao das notas gramscianas e o confronto entre as reelaboraes
empreendidas nos Cadernos permitem apreender o processo de ressignificao
conceitual e amadurecimento das anlises gramscianas, tornando-as um instrumento
terico de anlise da realidade contempornea7. Esse tipo de procedimento de anlise
tem como motivao a retomada da leitura dos Cadernos do Crcere a partir da Edizione

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A fragmentariedade dos Cadernos , em grande parte, decorrente de um projeto de trabalho que findou
inacabadado. Um cotejamento entre as notas iniciais dos Cadernos 1 (1929) e 8 (1931) com as Cartas do
Crcere de 19/03/1929, 03/08/1931 indica uma planejamento desenvolvido parcialmente por Gramsci que
faleceu em 1937 aos 47 anos. Uma leitura aligeirada dos cadernos especiais pode gerar a impresso de
que seus temas no possuem relao direta. Mas, justamente na compreenso da relao entre as partes,
apresentadas em formas de Cadernos e notas, que a vigorosidade dialtica de seu projeto de estudos se
encontra. Tal qual Marx (2010, p. 19) props no Prefcio do Caderno III dos Manuscritos econmico-
filosficos: [...] a condensao da riqueza e a diversidade dos objetos tratados s seria possvel, numa
nica obra, de modo totalmente aforstico, e, por sua vez, tal apresentao (Darstellung) aforstica
produziria a aparncia (Scheim) de um sistematizar arbitrrio [...].
7
Para exemplificar a questo da ressignificao conceitual empreendida nos cadernos pode-se citar a
interpretao da concepo de ideologia. A concepo de ideologia mais difundida no Brasil, a ideologia
como falsa conscincia, apresentada por Marilena Chau (2001) no livreto O que a ideologia? no
pode ser tomada como sinnimo da interpretao gramsciana.

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Critica dellIstituto Gramsci, organizada por Valentino Gerratana e publicada pela


primeira vez em 1975, que at o presente momento no tem traduo para o portugus.
Os Cadernos so compostos de fragmentos cuja unidade se encontra no mtodo
de anlise, isto , a unidade das notas gramscianas est em sua perspectiva dialtica e
materialista de interpretar a histria, a realidade e at mesmo a filosofia. Ancorado em
uma perspectiva historicista que compreende o realismo poltico de Nicolau Maquiavel
(1469-1527), o historicismo de Giambattista Vico (1668-1744) e a dialtica materialista
de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), Gramsci se contraps de
modo particular ao pensamento histrico-filosfico do italiano Benedetto Croce (1866-
1952) e a leitura mecanicista e economicista feita dos escritos de Marx e Engels por
comunistas e socialistas.
O que significam estas orientaes para o estudo dos Cadernos do Crcere? A
resposta a esta questo envolvem alguns elementos que geralmente escapam leitura do
pensamento de Gramsci, mas que deveriam ser considerados como ponto de partida
para a anlise de seu pensamento. Isso significa afirmar que a compreenso de suas
ideias passa pela anlise das condies nas quais elas foram elaboradas e como os
leitores tem/tiveram acesso a elas.
Conhecer as diferentes edies e polmicas envolvidas nos projetos editoriais
que tornaram pblica a produo carcerria de Gramsci permite dimensionar a
influncia dos projetos editoriais na compreenso do pensamento gramsciano. Em
especial o uso poltico que se fez de seus textos por ocasio da publicao da primeira
edio de suas notas na dcada de 1950. Essa edio, organizada por Palmiro Togliatti
em seis volumes e reunia os textos dos cadernos por temas, foi criticada por ter sido
organizada a partir dos interesses polticos de Togliatti e do Partido Comunista que
usaram Gramsci como um smbolo da luta poltica da esquerda revolucionria.
No caso brasileiro a publicao dos estudos de Gramsci assumiu particularidades
prprias. O primeiro projeto editorial da Editora Civilizao Brasileira previa a traduo
para o portugus e a publicao da edio italiana dos Cadernos do Crcere que fora
organizada por Togliatti. A iniciativa engendrada por Enio Silveira ao longo da dcada
de 1960 se materializou em 1966 com a publicao, em pleno Regime Militar, do
primeiro dos seis volumes previstos.
Apenas quatro volumes foram publicados entre 1966 e 1968: Concepo
dialtica da historia (1966); Os intelectuais e a organizao da cultura (1968);
Maquiavel, a poltica e o Estado moderno (1968); e uma seleo de textos de

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Literatura e vida nacional (1968). Ficando de fora da publicao os volumes


intitulados O Risorgimento e Passato e Presente que acabaram no sendo publicados
na poca (COUTINHO, 2006b). Organizada sobre a nica edio disponvel no
momento, a publicao brasileira dos Cadernos do Crcere agregou os problemas da
edio temtica de Togliatti e, em funo das condies polticas do Brasil que vivia um
regime ditatorial, agregou outros problemas provenientes da traduo que visava burlar
uma possvel censura.
Ao final da dcada de 1990, o projeto editorial de publicao da obra de Gramsci
foi retomado e os Cadernos foram republicados em uma edio mais ampla, que
agregou traduo da edio de Togliatti as contribuies advindas da Edizione Critica
elaborada por Gerratana. Uma das consequncias desse projeto editorial foi a criao de
uma viso comum de que Gramsci escreveu diversos livros, isto , textos pensados
dentro de um programa terico no qual uma questo ou temtica explorara com certa
linearidade, incio, meio e fim.
Essa imagem, quando transposta para a anlise do pensamento educacional de
Gramsci, ou de suas ideias em geral, pode gerar equvocos. No perodo em que esteve
no crcere, ele no redigiu livros ou teses universitrias, antes fez anotaes sobre
diferentes temas em diversos cadernos. Suas notas no compem efetivamente uma obra
acabada, mas sim, so um conjunto de anotaes que, como ele mesmo descreveu,
constituem apontamentos e notas dispersas.
O Caderno 12, assim como outros a partir do Caderno 10, foi denominado por
Gramsci de Caderno Especial e uma tentativa de sistematizar as ideias de forma mais
contnua, superando a fragmentariedade das notas produzidas at ento. Os Cadernos
Especiais foram dedicados, geralmente, a uma nica temtica. Os Cadernos 10 e 11,
indispensveis para o entendimento das proposies do Caderno 12 sobre os
intelectuais, so exemplos dessa iniciativa; o primeiro foi dedicado anlise da filosofia
de Benedetto Croce e o segundo apresenta uma proposta de introduo ao estudo da
filosofia, no caso do materialismo histrico.
Mesmo sendo fruto de uma tentativa de sistematizao, os Cadernos Especiais
no so livros e, portanto, no possuem a forma com a qual foram apresentados aos
leitores brasileiros. Ento, como o Caderno 12 deve ser concebido? Em seu estudo sobre
os Cadernos do Crcere, Gerratana (2007) ao descrev-lo apontou que ele tinha 30
folhas, totalizando 60 pginas, das quais o ensaio sobre os intelectuais ocupa apenas 12
pginas. O fato de Gramsci no ter utilizado o restante do Caderno para fazer anotaes

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gerais pode significar que ele pretendia desenvolver mais detidamente a questo dos
intelectuais e com ela os temas da educao e da organizao escolar.
Embora sejam consideraes conjecturais sobre a redao dos Cadernos do
Crcere, elas assumem o papel de direcionar os estudos para um rigor terico-
metodolgico a partir do qual a anlise e a interpretao das ideias de Gramsci
submetida ao crivo de critrios objetivos. Isso significa no tomar de pronto o
pensamento gramsciano como socialista ou comunista, assumindo para ele as
caractersticas do pensamento de esquerda de seu tempo, ou mesmo anterior ou
posterior a ele. Ainda que suas notas tenham uma efetiva atualidade, cabe retomar o
contexto no qual elas foram produzidas para analisar como elas contriburam na
atualizao do pensamento marxista para a realidade histrica do incio do sculo XX e,
de como podemos atualiz-las para a realidade atual, o sculo XXI.

2. Escola Unitria: expresso da luta poltico-revolucionria frente ao contexto


educacional italiano das dcadas de 1920 e 1930

No Caderno 12, redigido em 1932, a educao foi explorada como um tema de


interesse estratgico para o movimento poltico-revolucionrio. Gramsci analisou a
questo educacional tendo como plano de fundo a organizao escolar italiana, em
especial aquela decorrente da reforma educacional fascista posta em prtica no incio da
dcada de 1920. Como problema central das anlises do Caderno, a formao dos
intelectuais explorada pela anlise das polticas educacionais referentes organizao
da escola mdia, que era ltima fase da formao escolar italiana.
A poltica educacional italiana da dcada de 1920, caracterizada pela reforma
educacional implementada por Giovanni Gentile (1875-1944) e Giuseppe Lombardo-
Radice (1879-1938) atendia tanto as demandas oriundas dos acordos polticos do
fascismo com o Vaticano como as demandas da organizao da produo burgus-
capitalista que se institua na Itlia. A crtica de Gramsci fundamentava-se na dualidade
do sistema escolar italiano que direcionava as novas geraes, provenientes dos grupos
subalternos, para uma escola de natureza profissionalizante comprometida com o
mundo da produo. Em contraposio, mantinha uma escola mdia de alta cultura geral
voltada formao das novas geraes do grupo hegemnico (ARNAUT DE TOLEDO;
GOMES, 2013).

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Escola Unitria um programa educacional que se contrape poltica


educacional italiana da dcada de 1920 (NOSELLA, 2004). Esse programa, fundado na
ideia de formao integral do Homem, tinha como mote a defesa de uma escola nica
para todos, isto , a educao das novas geraes, seja dos grupos subalternos seja do
grupo hegemnico, deveria ocorrer sob um nico modelo escolar voltado a cultura geral
(MANACORDA, 2008). Essa proposta, de natureza poltica e revolucionria, era
contrria aos interesses do capital e assumia os contornos de um programa poltico-
educacional voltado emancipao dos subalternos.
A emancipao dos subalternos o mote do pensamento educacional
gramsciano. A Escola Unitria, como alternativa poltica educacional hegemnica da
dcada de 1920, configura-se como a anttese de um movimento dialtico de luta
poltica e revolucionria cuja sntese no passvel de ser determinada a priori.
Gramsci defendeu um programa poltico-educacional, um modelo ideal de escola a
partir do qual a luta pela emancipao dos subalternos estabelecida na defesa
incondicional de uma escola nica, desinteressada no mundo da produo e voltada
formao, difuso e domnio da cultura. Essa escola deveria ser aquela capaz de formar
os dirigentes polticos, formao at ento garantida apenas para as novas geraes do
grupo hegemnico.
Gramsci pensou a questo escolar em um contexto especfico da histria italiana.
Um dos fatores que deve ser considerado o perodo de ps-guerra e recuperao da
Primeira Guerra Mundial, no qual, a educao assumia um papel redentor
principalmente no plano da organizao econmica da produo, um contexto bem
diferente daquele entre anos de 1914 e 1918 quando Itlia estava no front. No ps-
guerra, a educao tinha um papel a cumprir no processo de unificao cultural da Itlia,
unificar a linguagem diante da profuso de dialetos existentes. As duas primeiras
dcadas do sculo XX marcaram a Itlia como um momento de intensa luta poltica e
revolucionria, caractersticas evidentes nos escritos pr-carcerrios de Gramsci.
Quando o Fascismo assumiu o controle do Estado, no incio da dcada de 1920,
ainda que a luta poltico-revolucionria se mantivesse e se renovasse com a fundao do
Partido Comunista Italiano em 1925, a ascenso do Fascismo simbolizou a derrota do
movimento operrio. A clandestinidade qual o Partido Comunista Italiano havia sido
submetido e a sua priso em 1926, so elementos que influenciaram sua forma de
analisar a questo educacional. A educao passou a ser pensada em termos de
formao cultural, mas de formao de uma cultura nacional-popular, isto , a unidade

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entre a cultura dos intelectuais e a cultura dos grupos subalternos e de suas novas
geraes.
Gramsci considerava o Partido como a conscincia da classe trabalhadora, o
responsvel por sua educao poltica8. Quando em 1925, mediante a clandestinidade, o
Partido estava impossibilitado de realizar a formao poltica dos seus membros, ele
defendia que a luta por uma educao poltica e filosfica deveria ser traada em um
plano mais concreto da vida dos subalternos, a vida escolar. Essa perspectiva caracteriza
o Caderno 12, que pela anlise histrica da formao dos intelectuais discute a ideia de
que a escola o meio pelo qual os grupos subalternos tm acesso cultura geral e ao
domnio da filosofia e da poltica e de que pela educao que se desenvolvem os
mecanismos subjetivos de controle da prpria condio fsico-motora e se conquista a
cultura geral, atributo dos grandes intelectuais.
O problema da educao dos subalternos se apresentava para Gramsci como uma
questo central da luta poltica pela emancipao dos trabalhadores. Na condio de
Deputado do Partido Comunista Italiano Gramsci havia tido contato com o debate
poltico sobre a educao na Cmara dos Deputados e, mesmo encarcerado,
acompanhava as deliberaes da Cmara sobre a questo escolar, como se pode ler na
nota 179 do Caderno 6, intitulada de Passado e Presente. A escola profissionalizante.
Nela, analisa um debate de 1931 sobre a questo da profissionalizao nos primeiros
anos da vida escolar e identifica que para a classe poltica a educao do subalterno
deveria permanecer no nvel da profissionalizao, sem possibilidade de acesso ao
conhecimento da cultura geral9:

A questo se travou sobre o seguinte tema: se as escolas


profissionalizantes devem ser estritamente prticas e um fim em si
mesmas, a ponto de no permitirem a possibilidade de passagem no
s escola clssica, mas nem mesmo escola tcnica. A maioria das
opinies consistiu na afirmao de que se deve dar a possibilidade da
passagem escola tcnica (a passagem clssica foi excluda a priori
por todos). (O problema est ligado estrutura militar: um soldado

8
No 1 do Caderno 12 Gramsci enfatiza que, [...] Para alguns grupos sociais o partido nada mais do
que o modo prprio de elaborar sua categoria de intelectuais orgnicos, que se formam assim, e no
podem deixar de formar-se, dadas as caractersticas gerais e as condies de formao, de vida e de
desenvolvimento do grupo social dado, diretamente no campo poltico e filosfico, e no no campo da
tcnica produtiva [...] (QC 12, 1, p. 1522). Esse modelo de intelectual orgnico da classe operria pode
ser encontrado na figura do operrio brasileiro Santo Dias da Silva, assassinado em 30 de outubro de
1979 em frente fbrica Sylvania em Santo Amaro SP cujas palavras podem ser lidas em uma
entrevista concedia Paolo Nosella em setembro de 1979 (NOSELLA, 1980).
9
Gramsci foi eleito Deputado pelo Partido Comunista Italiano em 6 de Abril de 1924. Ele permaneceu na
condio de parlamentar at sua priso em 8 de Novembro de 1926 (COUTINHO, 2006a).

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pode tornar-se suboficial? E, se o soldado pode tornar-se suboficial,


pode tornar-se oficial subalterno, etc.? E a qualquer estrutura em
geral: na burocracia, etc.) (QC 6, 179, p. 825).

Ao escrever o Caderno 12 em 1932, Gramsci tinha conscincia de que a reforma


educacional fascista do incio da dcada de 1920 havia deixado um legado
extremamente nocivo para os quando o tema era a escola mdia. A formao escolar
ofertada pelo Estado italiano, fomentada pelos interesses econmicos do grupo
hegemnico, atendia as necessidades da organizao da produo industrial e era,
portanto, destinada a profissionalizao. Gramsci chamou ateno para o fato de que o
modelo educativo fascista era empurrado aos trabalhadores como algo bom e positivo,
como um smbolo da democracia, mas que tolhia a possibilidades dos subalternos
romperem com o crculo vicioso da profissionalizao precoce. A nota 179 do
Caderno 6, evidencia que para os parlamentares a escola profissional poderia garantir
acesso escola mdia desde que essa fosse tcnico. Ao impedir o acesso dos
subalternos escola mdia clssica, impedia-se, tambm, o acesso destes aos estudos
universitrios.
Gramsci enfatizou que essa tendncia ludibriava os subalternos porque se
apresentava como democrtica. Ele apontou que a especializao profissional estava
ligada ao contexto da organizao da produo burgus-capitalista que se institua na
Itlia, fenmeno evidenciado pela multiplicao dos tipos de escola profissional visando
de acordo com as necessidades desse modelo de sociedade.

O multiplicar-se dos tipos de escola profissional tende, portanto, a


eternizar as diferenas tradicionais; mas, dado que tende, nestas
diferenas, a criar estratificaes internas, faz nascer a impresso de
ter uma tendncia democrtica. Por exemplo: operrio manual e
qualificado, campons e agrimensor ou pequeno agrnomo, etc. [...]
(QC 12, 1, p. 1547).

Essa multiplicao dos tipos de escolas profissionais se explica pelas demandas


da organizao poltico-econmica da Itlia do ps-guerra. Isto , a organizao do
sistema educacional italiano est relao com a questo da formao dos intelectuais
que, no caso da organizao escolar promovida pelo fascismo, eram orgnicos
consolidao da sociedade industrial, refletindo a demanda das especializaes relativas
ao desenvolvimento da organizao econmica.

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Para Gramsci, a defesa de uma escola mdia clssica para todos, independente
de sua posio econmico-social, era uma demanda poltica da qual o Partido no
poderia se imiscuir. Ele relacionava a proliferao de escolas profissionais gradativa
diminuio dos nveis culturais entre os grupos subalternos, mas no apenas nestes. De
certa forma, ele constatou que abandono da cultura popular ao senso comum e a
influncia da concepo religiosa de mundo deu origem a uma crise na tradio cultural
e na maneira como os homens concebiam o mundo. Para ele, a origem desse processo
estava no uso da escola como um aparelho de hegemonia voltado manuteno dos
privilgios polticos e econmicos de um grupo em detrimento dos demais, isto , em
outras palavras, o aparelhamento ideolgico da luta de classes pelo grupo hegemnico
criava uma atmosfera de liberdade e conquista de direitos, ocultando a ao de direo,
em outras palavras o exerccio do domnio poltico e econmico de uma classe social
sobre as demais.
A universalizao do acesso a escola, garantida mediante a fora da lei, serviam
de mecanismos de estancamento da luta poltico-revolucionria dos subalternos, j que
estes se acomodaram diante do fato de que no era preciso lutar pelo direito de
escolarizao. Essa estagnao a origem da crise cultural e Gramsci pensava esse tema
partindo de um questionamento simples: que tipo de escola era essa oferecida aos
grupos subalternos? Para ele o modelo escolar italiano das dcadas de 1920 e 1930 no
era interessante para os subalternos porque a profissionalizao precoce, ao limitar a
progresso na carreira de estudos, agravava as diferenas sociais e promovia uma
dualidade no sistema escolar que privilegiava apenas o grupo dominante.

Na escola atual, pela crise profunda da tradio cultural e da


concepo da vida e do homem, verifica-se um processo de
progressiva degenerao: as escolas de tipo profissional, isto ,
preocupadas em satisfazer interesses prticos imediatos, tomam a
frente da escola formativa, imediatamente desinteressada. O aspecto
mais paradoxal que este novo tipo de escola aparece e louvada
como democrtica, quando, na realidade, no s destinada a
perpetuar as diferenas sociais, mas cristaliz-las em formas chinesas
(QC 12, 1, p. 1547).

Esse o mote, o contexto sobre o qual Gramsci desenha uma concepo de


escola voltada para a formao cultural dos subalternos. Essa formao cultural, no
entanto, tem como objetivo a consolidao de uma cultura popular-nacional, uma
cultura na qual o italiano se reconhea. Nesse ponto, aflora a questo da linguagem,

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especificamente da constituio de uma linguagem nacional que simbolize uma cultura


popular-nacional e promova a superao da fragmentao cultural perpetuada pela
manuteno das linguagens locais, os dialetos. Deve-se considerar que a questo da
linguagem um tema caro ao processo de unificao italiana (1861), tanto no campo da
poltica, quanto no campo da cultura. A perpetuao dos dialetos impedia que um
campons do sul, migrando para o norte em busca de trabalho, entendesse seu
empregador, o que facilitava a explorao da mo de obra a baixo custo.
Do ponto de vista da emancipao dos subalternos cabe questionar como o
operrio, o campons ou a nova gerao dos subalternos podem conhecer o que ocorre
poltica e economicamente no pas, e se posicionar em relao a isso, se eles no
conseguem compreender a linguagem empregada pelos polticos que deliberam em seu
nome? No incio da dcada de 1920 o Partido, os sindicatos e os conselhos de fbrica
eram os tradutores da linguagem poltica oficial para os proletrios. Quando Gramsci
redigiu os Cadernos (1929-1937) essa situao havia se transformado e precisava ser
retomada a partir de um novo contexto.
Esse novo contexto foi apontado no 94 do Caderno 6. Ao discutir a cultura
italiana a partir de uma perspectiva histrica, Gramsci enfatizava que os partidos
polticos haviam se degenerado, perdido sua condio de conscincia de classe e que
atuavam por interesses pessoais no poder poltico e que os jornais da esquerda que
outrora haviam sido um veculo de difuso da cultura poltica tambm no serviam mais
como meios educativos j que eram pouco lidos. Em contrapartida, a formao
filosfico-poltica tem como pr-requisito o domnio da cultura e, sobretudo, da
linguagem, dois elementos que na Itlia eram historicamente negados aos grupos
subalternos que se mantinham confinados aos seus dialetos e sem acesso cultura que
era restrita elite intelectual.

Um elemento objetivo a lngua, mas essa na Itlia se alimenta pouco,


em seu desenvolvimento, da lngua popular que no existe (exceto na
Toscana), enquanto existem os dialetos. Outro elemento a cultura,
mas essa muito restrita e tem carter de casta: as camadas
intelectuais so pequenssimas e estreitas. Os partidos polticos: eram
pouco slidos e no tinham vitalidade permanente, mas atuavam
apenas no perodo eleitoral. Os jornais: coincidiam com os partidos
apenas debilmente, e eram pouco lidos. A Igreja era o elemento
popular-nacional mais vlido e amplo, mas a luta entre Igreja e Estado
fazia dela um elemento de desagregao mais do que de unidade; e,
hoje, as coisas no se modificaram muito porque mudou toda a forma
de colocar o problema moral-popular [...] (QC 6, 94, p. 769).

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Ainda no Caderno 6 170, ao tratar do papel da poltica governamental de


promoo da cultura, Gramsci alertou que mesmo diante da existncia de tal poltica,
necessrio analis-la cuidadosamente. Gramsci, mais do que estabelecer uma concluso
definitiva sobre o tema, promoveu um questionamento sobre a relao entre as polticas
governamentais e a questo cultural. A nota 170 do Caderno 6 um exemplo de
exerccio dialtico porque explora as contradies existentes tanto nos discursos como
as prticas governamentais relacionadas organizao da cultura. Ao longo da nota, que
versa tambm sobre a questo dos investimentos na organizao da cultura, fica
evidente que mesmo quando h investimentos de grande monta, estes podem ser
direcionados para setores especficos como a organizao da alta cultura e nessa, de
modo mais aplicado, pode financiar reas especficas como as reas tecnolgicas e das
cincias naturais10.

170. Passado e presente. Governos e nveis culturais nacionais.


Todo governo tem uma poltica cultural e pode defend-la de seu
ponto de vista e demonstrar ter elevado o nvel cultural nacional. Tudo
consiste em ver qual a medida deste nvel. Um governo pode
organizar melhor a alta cultura e negligenciar a cultura popular. E
mais: da alta cultura, pode organizar melhor o setor correspondente
tecnologia e s cincias naturais, pondo de modo paternalista sua
disposio somas de dinheiro como antes no se fazia, etc. O critrio
de julgamento s pode ser este: um sistema de governo repressivo ou
expansivo? E mesmo este critrio deve ser precisado: um governo
repressivo por alguns aspectos ser expansivo por outros? Um sistema
de governo expansivo quando facilita e promove o desenvolvimento
a partir de baixo, quando eleva o nvel de cultura nacional-popular e,
portanto, torna possvel uma seleo de excelncias intelectuais
numa rea mais ampla. Um deserto com um grupo de altas palmeiras
sempre um deserto: alis, prprio do deserto ter pequenos osis com
grupos de altas palmeiras (QC 6, 170, p. 821).

Gramsci entendia que a poltica educacional italiana da dcada de 1920


privilegiara a organizao de uma escola segregadora, fundada sobre trs tipos de
educao escolar e de escola. Para ele haviam [...] Trs tipos de escola: 1) profissional,

10
Esse fenmeno apontado por Gramsci no 170 do Caderno 6, pode ser verificado atualmente na
poltica governamental brasileira de financiamento da educao, seja ela bsica, universitria ou da ps-
graduao. Embora os investimentos sejam destinados educao (geral) eles so distribudos
percentualmente para os diferentes nveis (particular) e em cada nvel para reas estratgicas
(especificidade). Como exemplo toma-se o caso da educao bsica, possvel verificar a diferena de
investimento nas Escolas de Ensino Mdio, que so Estaduais e possuem um currculo tradicional voltado
difuso da cultura geral, e o investimento nos Institutos Federais de Educao, que sendo de nvel mdio
e equivalendo ao diploma das Escolas Estaduais de nvel mdio, so voltadas organizao e difuso da
cultura tecnolgica.

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2) media tcnica, 3) clssica. A primeira para os operrios e camponeses, a segunda


para os pequenos burgueses e a terceira para a classe dirigente (QC 6, 179, p. 825).
Esse modelo de organizao do sistema escolar concebia que estudar na escola mdia
clssica e nas universidades era um privilgio destinado a classe dirigente. Gramsci
considerava que, naquele contexto [...] A universidade a escola da classe dirigente
em sua essncia e o mecanismo pelo qual ela seleciona os elementos individuais das
outras classes para incorpor-los ao pessoal sob seu comando, administrativo e dirigente
[...] (QC 4, 53, p 495).
Diante disso, Gramsci defendeu a criao de uma escola nica para todos, uma
escola que possibilitaria a apropriao da cultura geral tanto aos membros dos grupos
subalternos como dos grupos dirigentes. Sua proposta previa uma formao unitria, na
qual o estudante, independente de sua classe social seria submetido a uma formao
clssica, que equilibrasse o desenvolvimento das capacidades tanto para o trabalho
intelectual como para o trabalho manual.

[...] A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta
linha: escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que
equilibre equanimemente o desenvolvimento da capacidade de
trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o
desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo
de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao
profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao
trabalho produtivo. [...] (QC 12, 1, p. 1531).

A escola nica pensada por Gramsci tinha como fim eliminar a dualidade do
sistema escolar e a existncia de escolas com objetivos distintos, uma voltada
formao profissional e tcnica e outra ao domnio das condies subjetivas necessrias
ao desenvolvimento de habilidades indispensveis ao exerccio da poltica e da filosofia.
Na medida em que avanou na redao do Caderno 12 o tema da organizao escolar
foi emergindo em meio anlise sobre os intelectuais e a escola nica foi apresentada
por intermdio da concepo de Escola Unitria. Foi na elaborao da concepo de
Escola Unitria que Gramsci ousou pensar como deveria ser a educao dos grupos
subalternos. Quais so as habilidades que esse grupo precisa dominar? Se os subalternos
deveriam ter uma educao restrita sua posio social historicamente determinada pela
organizao da sociedade burgus-capitalista ou deveriam se apropriar de modo amplo e
desinteressado da cultura humana historicamente produzida?

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As respostas para essas questes so base da discusso do Caderno 12. Nele, a


questo educacional, explorada de um ponto de vista revolucionrio em sua gnese,
ultrapassa a preocupao didtico-pedaggica, ainda que no a desconsidere, e se
constitui em um manifesto de criao de um programa poltico para a luta dos grupos
subalternos pela educao. A concepo de Escola Unitria se apresenta como a
resposta a questo sobre como os grupos subalternos deveriam ser a educados. Mas,
antes de tudo, ela um programa poltico-educacional cuja implantao os Partidos de
base proletria deveriam defender internacionalmente.
A finalidade fundamental do programa poltico-educacional de Gramsci inserir
os grupos subalternos, primeiro, no campo da vida social, tornando-os parte da
sociedade e, ento, diante do desenvolvimento/aquisio de um determinado grau de
maturidade conduzi-los ao mundo da produo, onde, de modo autnomo, possam se
integrar aos diferentes ramos da produo, seja pelo trabalho intelectual seja pelo
trabalho manual.

[...] A escola unitria ou de formao humanista (entendido este


termo, humanismo, em sentido amplo e no apenas em sentido
tradicional) ou de cultura geral, deveria se propor a tarefa de inserir os
jovens na atividade social, depois de t-los levado a um certo grau de
maturidade e capacidade, criao intelectual e prtica e a uma certa
autonomia na orientao e na iniciativa (QC 12, 1, p. 1534).

A concepo gramsciana de Escola Unitria no se reduz a uma proposta de


organizao pedaggica da escola. tambm, mas , sobretudo, um programa poltico
para a educao dos grupos subalternos. Gramsci observava o modelo escolar italiano
das primeiras dcadas do sculo XX e identificava a existncia de uma dualidade que
privava os grupos subalternos da possibilidade de se apropria da cultura produzida
historicamente. Diante desse cenrio, a concepo gramsciana de Escola Unitria figura
como uma teorizao que, embora no plano da abstrao, fundamentada na realidade
educacional italiana de seu tempo.

Atualmente, a tendncia a de abolir qualquer tipo de escola


desinteressada (no imediatamente interessada) e formativa, ou de
conservar apenas um exemplar reduzido para uma pequena elite de
senhores e mulheres que no devem pensar em se preparar para um
futuro profissional a de difundir cada vez mais as escolas profissionais
especializadas, nas quais o destino do aluno e sua futura atividade so
predeterminados [...] (QC 12, 1, p. 1531).

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A Escola Unitria se apresentada como a anttese ao modelo educacional


caracterstico de uma sociedade voltada industrializao e a explorao da mo de
obra. A organizao escolar italiana das dcadas de 1920 e 1930 a expresso dessa
sociedade que se industrializava e, consequentemente, era organizada em funo do
atendimento das necessidades da organizao do mudo da produo. Essa escola no
estava interessada na formao integral do homem, mas na sua preparao para o
mundo da produo. Para Gramsci, a expanso de um sistema de ensino calcado em tais
pressupostos era uma estratgia poltica empregada pelos grupos dirigentes na
manuteno de sua hegemonia. Isso significa que a questo escolar como desenvolvida
no Caderno 12 um tema de cunho poltico, tratado a partir de uma anlise sobre a
formao dos intelectuais. dessa dimenso poltica que muitas vezes se tem esquecido
quando da anlise do tema.

[...] a crise do programa e da organizao escolar, isto , da orientao


geral de uma poltica de formao dos modernos quadros intelectuais,
em grande parte um aspecto e uma complexificao da crise
orgnica mais ampla e geral. A diviso fundamental da escola em
clssica e profissional era um esquema racional: a escola profissional
destinava-se s classes instrumentais, enquanto a clssica destinava-se
s classes dominantes e aos intelectuais [...] (QC 12, 1, p. 1531).

Na perspectiva de Gramsci, o programa poltico de organizao da educao


escolar na Itlia fascista aprofundou essa crise poltico-educacional. A necessidade
latente de formao de intelectuais orgnicos ao bloco histrico econmico burgus-
industrial-capitalista acelerava o processo de degenerao do modelo clssico de escola.
A poltica educacional fascista previa a substituio desse modelo por alternativas mais
adequadas formao de mo de obra para a emergente indstria italiana. Isto , a
escola passa a ser ela tambm organizada na perspectiva industrial, ela uma indstria e
o seu produto a mo de obra qualificada, o homem enquanto ferramenta para o
trabalho a sua mercadoria11.

11
Marx havia apontado tal perspectiva em seus Manuscritos econmico-filosficos ao afirmar que A
procura por homens regula a necessidade de produo de homens assim como de qualquer outra
mercadoria. Se a oferta muito maior do que a procura, ento uma parte dos trabalhadores cais na
situao de misria ou na morte pela fome. A existncia do trabalhador , portanto, reduzida condio
de existncia de qualquer outra mercadoria e uma sorte ele conseguir chegar ao homem que se interesse
por ele. E a procura, da qual a vida do trabalhador depende, depende do capricho do rico e capitalista
(MARX, 2010, p. 24).

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Esse programa poltico de organizao da escola italiana pode ser considerado


uma ao conservadora da poltica fascista que ao final, sob o signo de ofertar educao
para todos mantinha os privilgios das classes mais abastadas. Pela promoo de uma
concepo de mundo na qual a profissionalizao precoce dos adolescentes das classes
subalternas era apresentada a esses como um benefcio, materializa-se a opo de negar
uma educao com base humanstica, desinteressada na colocao do jovem no mercado
de trabalho antes que este prossiga com os estudos no nvel universitrio.

Concluso

Revisitar os Cadernos do Crcere a partir de uma leitura pautada na


contextualizao de suas ideias uma necessidade. Gramsci faz parte do movimento
dialtico da histria poltica da Itlia e como tal, suas concepes expressam esse
protagonismo e encerram em si a vigorosidade da dialtica, ora na condio de anttese
ao pensamento liberal de Croce e a vulgarizao do marxismo, ora servindo de tese para
o desenvolvimento da estratgia de luta poltico revolucionria dos grupos subalternos.
A concepo de Escola Unitria se encaixa nesse contexto e resultado direto da
insero de Gramsci no mundo prtico da poltica. Os desencadeamentos histricos
eram, para ele, um indcio de que o ideal da emancipao dos subalternos, e da
efetivao da revoluo, estava postergado para um futuro distante e que, por isso, a
formao de uma nova gerao de dirigentes polticos era um tema caro para o com o
futuro do movimento revolucionrio.
A concepo de Escola Unitria est inserida no debate sobre a formao dos
intelectuais e sua anlise deve ser mediada por esta condio. Dado que cada sociedade
cria os intelectuais orgnicos de que precisa, Gramsci identificou na poltica
educacional italiana das dcadas de 1920 e 1930, caracterizada pela Reforma Gentile,
uma iniciativa estratgica de manuteno da hegemonia burgus-capitalista pelo
controle da formao dos intelectuais orgnicos. Essa iniciativa evidenciada pelo
papel profissionalizante da escola destinada as novas geraes dos grupos subalternos,
um processo de profissionalizao voltado a ao mecnica do trabalhador.
Como contraposio a esse modelo que no no s de educao, mas de
sociedade, Gramsci discute o papel poltico-emancipador da educao e da escola na
agenda revolucionria. Para o modelo de sociedade idealizado por Gramsci, a escola,
centro de formao dos intelectuais orgnicos, no pode ser mediada pela

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profissionalizao, mas sim pelo domnio da cultura geral, pelo conhecimento dos
grandes literatos, da filosofia e da cincia poltica. Uma vez que no se pode prever em
que ramo do trabalho o homem vai atuar, e nem determinar sua posio no mundo da
produo, a formao deve ser completa, privilegiando tanto o desenvolvimento da
capacidade fsica do homem como de suas habilidades intelectuais, condies que
tornam qualquer homem capaz para desenvolver todo e qualquer tipo de trabalho.

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