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Curso: Corrientes ticas

Alumna: Daniela Paredes Torino


Profesor: Vctor Casallo Mesas

El Debate sobre la Unin Civil en el Per

El 12 de Setiembre de 2013 el congresista Carlos Bruce presenta al parlamento peruano un


proyecto de ley para establecer la Unin Civil entre personas del mismo sexo. El mismo fue
archivado en el congreso el 10 de marzo de este ao. Si bien la comunidad LGTB no logr
que se apruebe la ley, el hecho ha constituido un hito en la lucha por los derechos civiles de
la comunidad en el Per, por otro lado, se logr concitar la atencin de la sociedad en general,
siendo iniciador de un profuso debate al respecto.

Este trabajo de investigacin pretende mostrar por qu es importante para la democracia el


debate sobre la unin civil en el Per, esto desde los planteamientos de Jrgen Habermas.
Antes de ello, vamos a repasar un poco cmo se ha dado histricamente la lucha por los
derechos civiles de la comunidad LGTB.

La homosexualidad ha sido un tema Tab por lo menos hasta bien entrado el siglo XX. No
es sino hasta la dcada del 60 en que en el marco de diversos movimientos por los derechos
civiles, que hombres y mujeres homosexuales empiezan a hacer activismo poltico. Las
primeras manifestaciones que buscan reivindicar derechos pueden encontrarse en EE. UU.
Para la dcada de los 60, las relaciones homosexuales en este pas eran consideradas ilegales.
Por otro lado las personas de la comunidad LGTB eran perseguidas y agredidas por la
polica, con la excusa de mantener el orden pblico. En protesta por las injusticias de las que
eran vctimas, un grupo pionero se manifiesta frente al Independence Hall en el Estado de
Filadelfia el 04 de Julio de 19651. Este es considerado una de las primeras manifestaciones
civiles al respecto y marca un hito en la lucha por los derechos civiles de la comunidad.

Significativos tambin son los hechos acontecidos en Nueva York el 28 de Junio de 1969.
Cansados de la represin y persecucin, un grupo de personas que se encontraban en el bar
Stonewall Inn (barrio de Greenwich Village Nueva York), deciden revelarse y no dejar
que sigan los arrestos, por lo que se inicia un conflicto entre estos ciudadanos y la polica.
Estas luchas se repiten por varios das y culminan en el primer da del Orgullo Gay. A nivel
poltico, ser el inicio de un activismo creciente que lleva al poco tiempo a la derogacin de
las leyes acerca de la homosexualidad consentida entre adultos. 2

Una de las principales limitaciones para reconocer los derechos civiles de la comunidad
homosexual fue la puesta en cuestin de la salud mental de sus integrantes. Hoy en da la

1
http://www.washingtonblade.com/2014/11/06/philadelphia-officials-advocates-commemorate-landmark-
lgbt-protests/
2
Extrado del Documental Davis K. (Director).: 2010

1
situacin es distinta, la mayor parte de estudios cientficos serios demuestran que la
homosexualidad no es una enfermedad. En 1973 la Asociacin Americana de Psiquiatra
(APA) decidi eliminar la homosexualidad del 'Manual de Diagnstico de los trastornos
mentales' (DSM). Luego en 1990 la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), retira la
homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. 3

Son diversos los derechos que ha conseguido para si la comunidad homosexual, pero para
fines de nuestra investigacin cabe resaltar las relacionadas al reconocimiento de los
homosexuales como parejas para el estado. La legislacin al respecto empez a cambiar a
partir de finales de la dcada de los 80, siendo Dinamarca el primer pas en aprobar la Unin
Civil entre personas del mismo sexo. Le siguieron iniciativas en gran parte de Europa. Son
los Pases Bajos en 2001, los primeros en aprobar el matrimonio. Actualmente se reconocen
los derechos de las parejas del mismo sexo, sea en la Unin Civil o en el Matrimonio
Igualitario en EE.UU, buena parte de Latinoamrica, toda la UE y algunos pocos pases en
Asia y frica.

Por su parte la ONU incide en la prohibicin de discriminacin por motivos de orientacin


sexual e identidad de gnero. En 2012 se present en Naciones Unidas el primer informe
sobre derechos humanos, orientacin sexual e identidad de gnero, donde se destacaba que
reconocer la igualdad de derechos de todas las personas no tiene por qu ser controvertido,
ni implica la creacin de nuevos derechos. Se trata de insistir en que todas las personas tienen
derecho a disfrutar los ya existentes. Esto en referencia al Artculo 16 de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos, y el Artculo 23 de Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos, el derecho a casarse y a fundar una familia. Si bien la ONU no obliga a
los estados a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, si considera que las
legislaciones deben buscar reconocer los derechos fundamentales de esta comunidad4.

En el Per, la lucha por los derechos civiles es ms reciente y por desgracia sin ninguna
victoria jurdica ganada5. Existen en el pas cerca de 50 movimientos que luchan por los
derechos civiles de la comunidad, el ms antiguo es el MHOL (Movimiento Homosexual de
Lima), fundado el 17 de octubre de 19826. Este busca contribuir al desarrollo de una
sociedad con libertad, justicia y equidad que promueva y garantice el pleno desarrollo a
todos sus integrantes sin ninguna forma de exclusin, especialmente sin aquellas basadas en
la orientacin sexual e identidad de gnero de las personas 7.

A nivel jurdico, la Unin Civil es el reto ms grande que ha enfrentado hasta ahora la
comunidad LGTB en el Per. Si bien otras iniciativas buscando la ley fueron dadas en 1993,

3
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/06/24/medicina/1119625636.html
4
https://www.es.amnesty.org/noticias/noticias/articulo/toda-persona-tiene-derecho-a-contraer-matrimonio-
con-independencia-del-genero-de-su-pareja/
5
Cubas: 2012, 19 pp.
6
Chvez J. (Activista y ex presidente del MHOL) Comunicacin personal. 2015, 09 de Diciembre
7
https://www.facebook.com/mholperu/info/?tab=page_info

2
2003 y 2010, es recin la ltima iniciativa en que se trabaja directamente en colaboracin
con el MHOL y Promsex 8. Si bien no se logra la aprobacin de la ley si se ha logrado que
el tema se difunda, y que la problemtica Gay se haga visible. Adems nuevas iniciativas
polticas han surgido. Actualmente PROMSEX ha iniciado un proyecto en cooperacin con
la Unin Europea, al cual designan el nombre de Empodera. Esta es una es escuela de
formacin poltica proyectada a las elecciones que se dieron en 2014 y las elecciones
presidenciales de 2015, de modo que la comunidad pueda tener presencia en la poltica del
pas.

Son de resaltar tambin muestras no tan polticas pero que constituyen un acto poltico en
tanto que buscan el reconocimiento y aceptacin de la comunidad LGTB. Es el caso de las
Marchas por el Da del Orgullo Gay. La primera fue realizada en Junio de 1995 y este ao
se realiz la XIV edicin con participacin no solo de personas LGTB sino de la comunidad
en general concientizada por el debate generado a razn del proyecto de ley de la Unin
Civil.

Vemos entonces, que no solo en el mundo, sino en el Per, desde hace varios aos tenemos
un grupo de personas, que trabajan en pro de la reivindicacin de derechos de la comunidad
LGTB. Esta es una digna representante en el debate pblico y constituye parte de la sociedad
civil. Porque resaltamos este hecho. Para Habermas es fundamental en la sociedad y en las
democracias los grupos de personas que pueden opinar en representacin de grupos ms
grandes, de modo que en debate con los dems miembros de la sociedad civil puedan
construir los lineamientos y leyes del estado. La presencia de estos grupos y el debate, sern
la base de la democracia tal como lo entiende Habermas desde la teora de la accin
comunicativa. Veamos esto con ms detalles a partir de ideas tericas bsicas.

El hombre parte del lenguaje para comprender su mundo. El lenguaje no es una mera
herramienta sino parte de su prctica cotidiana, es desde el lenguaje y su mediacin que se
da cualquier comprensin del mundo que le rodea. Del mismo modo la relacin con los otros
sujetos se da desde el lenguaje. As el sujeto a travs de su historia ha logrado darle sentido
a su mundo y ha logrado construcciones sociales desde el lenguaje. Para acercarnos al caso
especfico de las leyes, las mismas se construyen a partir del debate de los sujetos. Habermas
considera que para que dicho debate sea vlido, deben considerarse una serie de
presupuestos pragmtico-formales de la accin comunicativa:

La suposicin comn de un mundo objetivo.


La racionalidad de los sujetos que hablan y actan y se suponen mutuamente.

8
http://www.sentidog.com/lat/2013/09/presentan-proyecto-de-union-civil-en-peru.html

3
La validez incondicionada que se pretende para los enunciados que se producen
mediante actos de habla. 9

En el caso de la suposicin de un mundo objetivo, est relacionado al hecho de que el mundo


est compuesto de objetos, estos son la referencia de cualquier lenguaje posible. Estos
objetos mediante la intermediacin del lenguaje se interpretan y se obtienen hechos. La
existencia de los objetos, suponen el presupuesto de un mundo comn a todos los sujetos
independiente del idioma que hablen

El segundo presupuesto hace referencia a la existencia de otros sujetos, a su capacidad de


formular enunciados y blandir argumentos de modo que la comunicacin sea posible.

El ltimo presupuesto est relacionado a que todo sujeto tiene pretensiones de validez para
sus enunciados. Es decir que su discurso busca ajustarse a la verdad, que corresponda con el
mundo referencial que tiene delante. Si bien el discurso no siempre se ajustar a la verdad,
el interlocutor siempre pretende, o cree que su discurso es verdadero y argumentar en favor
de l.

Otra nocin fundamental ser la de espacio pblico, es el contexto en el que se desenvuelve


la publicidad. Esta est compuesta por todos los sujetos que pueden hacer uso del lenguaje,
bsicamente lectores, que estn al tanto de las actualidad y lo que sucede a su alrededor, pero
que a su vez est ms all de lo que llama repblica de eruditos10. As la publicidad no es
un conjunto de acadmicos, sino todo aquel que pueda usar el lenguaje y a su vez asuma la
responsabilidad de estar informado y participar del debate pblico.

El espacio pblico tal como lo entiende Habermas surge en los salones de t de la Europa
del renacimiento. Empieza sobre todo como publicidad literaria. Es un espacio de
conversacin e intercambio de pareceres relacionados a la movida cultural de la poca. Con
el tiempo sern adems lugares de discusin de ideas polticas, que a su vez tendrn una gran
relevancia en el desenvolvimiento de la historia posterior11. Surge as lo que Habermas
considera la publicidad poltica o sociedad civil12.

Esta nocin de espacio pblico, no es un postulado desarticulado dentro de la propuesta de


nuestro autor, sino que se halla a la base de la tica del discurso. Para Habermas no existen
criterios universales que justifiquen la tica, sino que lo nico comn y que puede
fundamentarla es una actividad compartida por todos los seres humanos, esto es, el lenguaje.

Por otro lado la tica del discurso, al no sustentarse en verdades metafsicas (verdades solo
accesibles al filsofo) pone a cada ser humano como responsable de la construccin de sus
percepciones tanto personales, como en la construccin de la sociedad y las leyes. La tica
del discurso implica el compromiso del sujeto a ser moral y poltico.

9
Habermas: 2002, 14 pp.
10
Cfr. Habermas 1981:3-4 pp.
11
Cfr. Habermas, 1981: 88 93 pp.
12
Cfr. Habermas, 1981: 32 pp.

4
El sujeto debe participar del espacio pblico. As nuestro autor considera que en las
sociedades contemporneas el espacio pblico est bien representado por la sociedad civil,
que son asociaciones voluntarias que estn fuera de los mbitos del Estado y la Economa.
Estn compuestas por todo tipo de grupos, con intereses diversos: deportes, cultura, iglesias,
asociaciones, academias, etc. Dichos grupos no pertenecer a ningn partido poltico, pero
inciden desde la publicidad a un cambio poltico a partir de la expresin de sus opiniones y
pareceres13. Es entonces responsabilidad de cada sujeto ser parte activa de esta sociedad
civil.

Otro tema fundamental que tambin habra que tomar en cuenta, al menos brevemente, es
que entiende Habermas por verdad. Esto sobre todo para identificar que se consigue con el
debate. Para nuestro autor, la cuestin de la verdad es algo a lo que llegamos con el tiempo,
a partir del debate. La verdad est en la correspondencia o no con el mundo. Pero al no tener
un acceso directo al mundo sino solo por medio de la intermediacin del lenguaje, las
pretensiones de verdad solo pueden examinarse discursivamente. De este modo:

la relacin binaria de la validez de los enunciados se ampla a la relacin ternaria de la vigencia que
los enunciados vlidos tiene para nosotros. La verdad debe ser reconocible por un pblico14.

Habermas, nos quiere decir con esto que la referencialidad con el mundo nos dara solo dos
posibilidades, verdad o falsedad, pero los sujetos no tienen conexin directa con el mundo
sino por intermediacin del lenguaje, as, a la verdad se llega discursivamente a partir de
consensos socialmente construidos. Pero es importante no caer en la relativizacin del
proceso. La verdad no se da porque todos llegaron al consenso sino que el enunciado
encuentra el asentimiento de todos los sujetos racionales es porque es verdadero. La
bsqueda de la verdad es un proceso discursivo, que se da en la accin comunicativa y del
cual no tenemos resultados nicos ni inmediatos, sino que su real dimensin puede verse en
el transcurso del tiempo.

La verdad es vlida para las proposiciones asertricas. Del mismo modo la correccin de las
normas se establecer de un modo parecido. La correccin normativa tendr una pretensin
de validez anloga a la verdad. Y se buscar a partir del discurso. As solo se pueden
reivindicar lcitamente validez aquellas normas que pudiesen percibir la aquiesencia de todos
los afectados en tanto que participantes de un discurso prctico 15

Es decir que para la construccin del estado y de sus normas, el proceso de bsqueda de la
correccin normativa ser similar a la bsqueda de la verdad, es decir desde el debate y el
consenso, pero a su vez solo podr ser vlido en la participacin de todos y cada uno de los
interesados.

13
Cfr. Habermas, 1981: 33 pp.
14
Habermas: 2002, 45 pp.
15
Habermas: 1991, 16 pp.

5
Como el debate con la participacin de cada sujeto en la sociedad sera inviable, los diversos
intereses pueden ser representados por grupos que lleven su voz y participen del debate en
busca de consensos. As la sociedad civil de la que hablbamos lneas arriba ser
fundamental para las sociedades democrticas, ya que sern un grupo representativo de
intereses particulares de la sociedad. En tanto haya ms grupos en la sociedad civil, la
sociedad en pleno estar mejor representada y la construccin de normas y su correccin
estar ms garantizada.

Habiendo visto el marco terico en Habermas, ya podemos establecer la importancia del


debate sobre la Unin Civil para las democracias. Desde esta perspectiva es fundamental en
la construccin de normas para un estado la participacin de todos y cada uno de los
interesados. La democracia, desde esta perspectiva se basar en el debate, en donde la
sociedad en pleno desde el discurso construye su sociedad y sus leyes. Al no ser posible que
cada sujeto debata sobre sus intereses, la presencia de grupos representativos es fundamental
para que se de relevancia a cada uno de los intereses afectados. Mientras ms grupos
participen, la correccin de las normas ser mayor. El MHOL y todos los movimientos a
favor de los derechos civiles de la comunidad LGTB son la voz de una parte importante de
la sociedad y el solo hecho de existir y participar en la poltica del pas ayudan a propiciar
el debate y a crear leyes ms justas y que nos permitan mayor correccin en las normas. No
solo ellos claro est, los que opinan completamente diferente tambin tienen un papel
fundamental y en general cualquier representante de grupos organizados que haga llegar las
voces individuales y nos permita construir normas que representen ms a todos los sujetos
involucrados de la sociedad. Claro est que el debate tal como lo entiende Habermas tiene
que ser alturado y cumplir con las presuposiciones pragmtico-formales de la accin
comunicativa. Es por ello que cada opinin vertida respecto al tema de la Unin Civil no
necesariamente puede ser considerada parte del debate.

Desde la filosofa del lenguaje, podramos decir que el centro del debate ha sido sobre todo
alrededor de conceptos como hombre, mujer, y pareja. Si bien las posturas al respecto son
muy dismiles y parten de contextos del mundo de la vida y prcticas lingsticas muy
distintas no es imposible llegar a acuerdos. Justamente el trabajo tico desde Habermas es
partir de este mundo objetivo y hacer este ejercicio tico que finalmente hace posible la
convivencia en sociedad.

No en vano dice Habermas:

Podemos imaginarnos los procesos de aprendizaje moral como la ampliacin inteligente y el


ensamblaje recproco de mundos sociales que, ante un conflicto dado, todava no se superponen
suficientemente. 16

16
Habermas: 2002, 52-53 pp.

6
Por otro lado es fundamental tambin un verdadero debate pblico de este tipo de temas. Ya
que la construccin de la verdad, es como dijimos, un trabajo en el tiempo y que requiere de
la participacin de todos y cada uno de los interesados.
El discurso prctico exige la inclusin de todos los intereses afectados en cada caso y se extiende incluso a un
examen crtico de las interpretaciones que nos permiten percibir determinadas necesidades como intereses
propiosel libre despliegue de la personalidad de cada uno depende de la realizacin de la libertad de todas
las personas 17.

Tanto los activistas que defienden sus derechos y todos aquellos que quieran participar del
debate al respecto conforman la sociedad civil18 fundamental para guiar y construir las
polticas de un estado.19

As, el debate es fundamental en la construccin de las democracias y es el caso del debate


sobre la unin civil, pero el debate alturado que ayuda a construir y no cae en los insultos ni
transgrede las normas mnimas de la comunicacin de la que nos habla Habermas en su
teora de la accin comunicativa.

Bibliografa

Amnista Internacional Toda persona tiene derecho a contraer matrimonio con


independencia del gnero de su pareja (14 de Mayo de 2012) Amnista
Internacional. Recuperado de:
https://www.es.amnesty.org/noticias/noticias/articulo/toda-persona-tiene-derecho-
a-contraer-matrimonio-con-independencia-del-genero-de-su-pareja/
Cuba L. (2012) Entre orgullos y resistencias: Una aproximacin al movimiento
LGTB en el Per. Lima: PDGT

Habermas J. (1981) Historia y Crtica de la Opinin Pblica: La transformacin


estructural de la vida pblica. Barcelona: G. Gili
Habermas, J. (1991) Sobre Moralidad y Eticidad. Barcelona: Paids.
Habermas, J (2002) Accin Comunicativa y Razn sin Trascendencia.
Barcelona: Paids

17
Cfr. Habermas, 1991: 121 122 pp.
18
Sociedad Civil en Habermas: Asociaciones voluntarias que estn fuera de los mbitos del Estado y la
Economa. Estn compuestas por todo tipo de grupos, con intereses diversos: deportes, cultura, iglesias,
asociaciones, academias, etc. Dichos grupos no pertenecer a ningn partido poltico, pero inciden desde la
publicidad a un cambio poltico a partir de la expresin de sus opiniones y pareceres (Cfr.:Habermas: 2002,
52-53 pp.)
19
Cfr. Habermas 1981:3-4 pp.

7
Lantigua, I. Los Errores de la Ciencia (I): Cuando la homosexualidad se
consideraba una enfermedad (24 de Junio de 2005) El Mundo. Recuperado de
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/06/24/medicina/1119625636.html

WGBH Educational Foundation (Produccin) Davis, K., Heilbroner D.


(Director) (2010) La Rebelin de Stonewall