ORIGEN DEL DERECHO

El mundo jurdico actual induce a creer que el Derecho es una creacin reciente.
Realmente, las primeras manifestaciones del Derecho se dan en tiempos de
la prehistoria, principalmente en la forma en que nuestros antepasados hicieron
valer sus derechos. Ejemplo de ello son las sociedades regidas por parentesco, o
el mandato de los ancianos de una tribu.
En la historia de las civilizaciones ha existido un esfuerzo permanente por
fundamentar reglas y la potestad del legislador para dictar leyes, sancionando su
incumplimiento.
Entonces, el origen del Derecho ha sido una ardua tarea entre los diversos
estudiosos de la materia. Actualmente, se acepta como posibles orgenes del
Derecho lo siguiente:
Se origina a partir de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta
desigualdad pudiera ser material o psquica. Con esto, el Derecho pretende
regular la intencin de fuerza a travs de la cual alguien pretenda controlar o
dominar a otro.
Nace para resarcir una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra.
De esta manera, el Derecho asegura una penitencia a quien transgreda lo fsico o
moral a otro.

Nace para regular la indemnizacin por el incumplimiento de una palabra o

compromiso dado. Esto es aplicable en la regulacin de los negocios jurdicos
entre personas.

Nace como una reaccin del Estado ante la auto tutela individual (venganza
privada), monopolizando o, ms bien, pretendiendo monopolizar el uso de
la violencia como instrumento de coercin y de resolucin de conflictos.

El origen del Derecho se basa en la necesidad impuesta por la condicin social del
ser humano. La palabra Derecho se origin en el vocablo latino derectum que
significa recto, referido al fiel de la balanza, que mantiene en equilibrio a ambos
platillos, tratando de lograr un equilibrio entre los derechos contrapuestos.

En toda comunidad surgen conflictos, y las normas que conforman el Derecho

tienen el objetivo de solucionarlos, por lo cual desde las ms primitivas sociedades
humanas se requiri de ellas, para establecer jerarquas, divisin de funciones,
regulacin de la vida sexual, resolucin de disputas por bienes, etctera, hasta
consolidar modelos de Estado como por ejemplo, la proteccin de la proteccin
privada en el capitalismo.
El sistema de normas, incluye los usos, las costumbres, las normas morales, las
religiosas, y las jurdicas, requirindose en este ltimo caso, rganos pblicos
encargados de su elaboracin, aplicacin y sancin.
Las primeras normas se transmitieron oralmente y conformaron el Derecho
Consuetudinario, para luego plasmarse en leyes escritas ms seguras con gran
influencia de la religin, como las leyes de Moiss; y la moral (Ulpiano nombra
verdaderos preceptos morales integrando el concepto de Derecho: Vivir en forma
honesta, dar a cada cual lo que le corresponde y no producir dao a los dems).
Los primeros cdigos de leyes pertenecen a los sumerios, con asombrosa
sistematizacin. En Babilonia es especialmente importante por su antigedad y
por mostrar el extremo rigorismo, propio de una civilizacin antigua y vengativa,
el Cdigo de Hammurabi.
Sin embargo, ser el Derecho Romano el que ofrezca una elaboracin de normas
de Derecho privado, tan evolucionada y progresiva, que es sin duda la gran fuente
de los cdigos civiles moderno

Origen del Derecho

A fin de cuentas, lo que interesa es su manifestacin concreta y prctica: la norma

jurdica, que perdura gracias a la tradicin oral y escrita. Si para los antiguos no
era delito el hacer sacrificios humanos, se deba a que Derecho, Religin y Moral
iban de la mano; los dioses no podan condenar un acto ejecutado en su propia
honra. Pero no en vano pasan los aos.
Si bien el derecho no peina canas, ha ganado, en cambio, en experiencia y
sabidura. Cada pueblo es libre de darse sus propias normas de conducta,
ajustadas al momento que vive. La historia del hombre es tambin, en cierto
modo, la historia del Derecho. A cada estructura social corresponde un
determinado ordenamiento jurdico. Al amparo de la necesidad que tuvieron las
comunidades primitivas de someterse a una direccin que las guiara y a un
imperio que dirimiera sus disputas y las protegiera, surgi la nocin de autoridad.
En ese instante aparece la idea de Derecho. La voluntad arbitraria del Jefe fue la
nica norma de conducta.
A medida que la Humanidad se perfeccion, se dictaron reglas que limitaron el
poder absoluto. Esta nueva nocin de autoridad armoniz la existencia del
individuo con la de la sociedad, al convertirse en una verdadera personificacin del
Derecho, que vela por su propio cumplimiento. La diversificacin de la actividad y
conocimiento humanos oblig a una especializacin: se forman el Derecho Civil,
Penal, Mercantil, basta llegar, en nuestros das, a ramas como el Derecho
Tributario, de Radiodifusin y Aeronautico.
TODO VIENE DE ORIENTE 2.000 aos antes de Cristo, en -una poca en que
Occidente apenas balbuceaba una cultura, un rey caldeo, Hammurabi, dictaba un
Cdigo, el ms antiguo de que se tenga memoria. En el primer ao de este siglo,
Morgan, un arquelogo francs, descubri una piedra de 2,25 metros de alto,
actualmente en el Museo del Louvre.
Contena 250 artculos grabados en caracteres cuneiformes, basados en viejas
leyes sumerias, Trata de los juicios, obligaciones de los funcionarios, prstamos a
inters, constitucin de la familia, de los negocios y de ciertos delitos.
Resalta su preocupacin por reglamentar el comercio, principal fuente de
sustentacin de Babilonia, y la consagracin de una vieja ley penal: la Ley del
Talin (ojo por ojo, diente por diente).
El Cdigo de Hamurabi, dictado dos mil aos antes de Cristo, consagr la
aplicacin de la Ley del Talin, atenuada ms tarde por los israelitas y los
 musulmanes. En Occidente, Grecia y Roma entregaron los fundamentos del
Derecho Moderno, cuyas disposiciones se remontan hasta un espacio sideral.
En la India, en el siglo XIII antes de nuestra era, se dio forma al Manava-Dharma-
Sastra o Cdigo de Man. Rige, en ntimo enlace, el orden tico, religioso, moral
y jurdico. Con los aos, sus disposiciones cambiaron, pero no siempre para mejor,
como es el caso de la prctica de arrojar a la hoguera a las mujeres viudas.
El Cdigo de Man -base de la literatura jurdica snscrita- regula la conducta en
cuanto es un camino que enlaza al hombre con el ms all. Establece el sistema
de castas (brahrnanes, chatryas, vaysyas y sudras), ideado por los primeros sobre
la base de una: doctrina inventada ad hoc. Acepta la poligamia, aunque califica de
perfecto el matrimonio mongamo. (Slo aquel hombre es perfecto, que conste
de tres personas: su mujer, l y su hijo).
En este terreno, se oa5a una faceta de la muy famosa ley del embudo: el varn
poda tomar su primera mujer de su casta y luego descender en la serie, pudiendo
los sudras tener tan slo una.
Contena, adems, normas-relativas a la herencia, a la propiedad, a los contratos
y a la organizacin judicial. En el Medio Oriente destacan el derecho hebreo y el
musulmn. El desarrollo del derecho judo est marcado por la misin que, segn
su religin, deba cumplir su pueblo en el mundo. El monotesmo es la base de sus
instituciones. Existe un Dios vivo, que gua como Providencia el destino de los
hombres, si bien atiende especialmente al pueblo elegido de Jehov es el poder
gobernador invisible.
La teocracia hebraica est regida por el profetismo: Dios, en todos los casos
necesarios, har surgir jefes y profetas. Dios es tambin dueo de la tierra
conquistada. La rigurosidad del antiguo Derecho fue suavizada por Moiss (se
opuso, por ejemplo, al sistema de represalias o Ley del Talin).
Con la llegada de los romanos surge el Derecho elaborado por los rabinos. Hoy
todas esas normas se encuentran en el Talmud, formado por la Michn, o
recopilacin de tradiciones orales atribuidas a Moiss, y por el Ghemara, que
contiene aclaraciones y complementos posteriores. Sobre la base del judasmo,
nacen -dos evoluciones religiosas: el cristianismo y el mahometanismo.
En 609, Mahoma predic el Islam. Fundado en un monotesmo simple, rebasa el
carcter nacional hebraico, imponiendo la obligacin de difundido a todos los
pueblos, incluso por la fuerza, El Corn contiene los dogmas de Mahoma,
ordenados _ por sus sucesores. Sus preceptos jurdicos revisten a la vez el
carcter de deberes religiosos, El derecho musulmn establece una diferencia
entre los creyentes y los no creyentes. La mujer tiene exactamente la mitad de
importancia que el varn: el testimonio de dos mujeres equivale al de un varn; en
el homicidio de una mujer, la multa es la mitad que en el de un varn de su misma
clase.