Lope de Vega y la de Troya

Manuel ngel Candelas Colodrn

Universidade de Vigo

Lope de Vega compuso en sus primeros aos varios poemas sobre la de

Troya. Concretamente en sus Rimas de 1602 aparecen publicadas diez
composiciones que se refieren en mayor o menor grado a la devastacin
troyana.1
1. Fue Troya desdichada y fue famosa,
2. Padre de los humanos, Amor ciego,
3. rdese Troya, y sube el humo oscuro,
4. Dejadme un rato, pensamientos tristes,
5. Si todas las espadas, que diez aos,
6. Entre aquestas columnas abrasadas,
7. Contendiendo el amor y el tiempo un da,
8. Cay la Troya de mi alma en tierra,
9. Si para comparar vuestra hermosura,
10. El nimo solcito y turbado.

La crtica ha pretendido ver en los ms explcitos la formacin de un

pequeo ciclo temtico, al que vincula con la poesa de ruinas prototpica de

1
Parece obsesin temprana, ya que en uno de los romances de Belardo el hortelano, Lope
introducir un concepto referido a Troya en versos tradicionales: Supo mi delito/ aquella
morena/ que reinaba en Troya/ cuando fue mi reina./ Hizo de mis cosas/ una grande hoguera,/
tomando venganzas/ en plumas y letras (Rimas humanas y otros versos, ed. de Antonio Carreo,
Barcelona: Crtica, 1998, p. 56: citar los textos poticos, cuando no indique lo contrario, por
esta edicin).
finales del siglo XVI y XVII, de contenido moral.2 En esta comunicacin, que
titulo deliberadamente la de Troya por la dificultad de hallar un trmino
exacto que defina la inclinacin de Lope por este episodio, pretendo dos
cosas: una, explicar que tales sonetos estn lejos estrictamente de cualquier
clase de poesa de ruinas; y dos, analizar y comentar bajo esta nueva
perspectiva, aliviada de tales prejuicios, estos poemas.
El asunto de la guerra de Troya y, sobre todo, el de su destruccin es
uno de los ms socorridos de la literatura occidental. La misma palabra Troya
conforma una idea que se actualiza en cada caso, sin necesidad de acercarse
siquiera al relato de su propia historia. Las imgenes de Troya destruida, que
comunican la Ilada homrica con la Eneda virgiliana, son lo de menos: lo ms
interesante es el poder evocador de una guerra ejemplar, que permite infinitas
variantes. As, el poeta puede preferir las causas (el amor) de la guerra, los
pormenores del incendio, la desaparicin ntegra de la ciudad, las ruinas que
constituyen reliquias y memoria del estrago e incluso la ocultacin misma de
esas ruinas con la aparicin de la naturaleza. El propio componente ejemplar
sirve para un uso diverso y construye un paradigma conceptual de gran
eficacia retrica a lo largo de los siglos, ya que sobre la propia idea de una
Troya desaparecida, derruida, se alzan consistentes edificios poticos, de
distinta resolucin literaria.
El de Lope es uno de ellos. Los poemas que escribe al principio de su
vida as lo atestiguan. Pero de todos ellos ninguno adopta de forma estricta el
paradigma de la poesa de ruinas: la descriptio de una ausencia como soporte

2
Los comentarios de Antonio Carreo a estos poemas constituyen un ejemplo notable. Dos
trabajos relativamente recientes, como el de Mara Jos Gmez Snchez-Romate (El mito de
Troya en las Rimas de Lope, Estado actual de los estudios sobre el siglo de oro, Salamanca:
Ediciones Universidad, 1993, pp. 453-459) o el de Jordi Pardo Pastor (La poesa de ruinas
en el primer Lope, Especulum. Revista de Estudios literarios, 2002), abordan estas
composiciones: la primera, sobre la base de una identificacin del yo potico con Troya (La
Troya de Lope es su propia pasin mitologizada p. 459) y el segundo con una proclividad
crtica hacia la interpretacin de estos poemas en clave de poesa de ruinas, en la que no
faltan los hallazgos acerca de la posible inspiracin neoplatnica de Lope.

2
para una reflexin moral sobre el paso del tiempo no figura entre estas
composiciones. El ms prximo es el soneto Entre aquestas columnas
abrasadas que confronta, como en los poemas que conforman el tpico, el
pasado destruido y el presente. La pintura de las ruinas (columnas, cenizas,
piedras entre silvestres hiedras) constituye la primera parte del soneto, con la
esperable deixis propia de la evidentia y la alusin al discurso moral a travs
del empleo de la metonimia. El sustantivo soberbias supone por un instante un
discurso moral (pero tambin se dirige hacia una de las fuentes primordiales
del denominado paradigma de la poesa de ruinas: el Superbi colli de
Baltasar Castiglione), que se retoma con la aparicin de la rigurosa muerte que
acaba con todo. Este discurso tico cambia con la introduccin del ltimo
terceto y el verso busco memorias de mi bien perdidas que ronda la
expresin amorosa y presenta ecos indudables del soneto garcilasiano Oh
dulces prendas, por mi mal halladas,/ dulces y alegres cuando Dios quera,/
juntas estis en la memoria ma, que, como va interpuesta, conduce al verso
virgiliano de la Eneda que inspir a Garcilaso, de clara vinculacin con la
epopeya troyana.3 Pero esta mencin es pasajera, porque se impone la propia
naturaleza del escenario, pleno de recuerdos de devastacin. En esa ciudad
que ya no existe tampoco hay lugar para la memoria amorosa. El yo potico,
de indudable condicin amante, slo ve ruinas donde pretende encontrar
recuerdos de su amada, a su vez tambin perdidos. Slo queda la posibilidad
de interpretar ese ltimo terceto como respuesta en analoga de su bsqueda
personal.4

Entre aquestas columnas abrasadas,

fras cenizas de la ardiente llama
de la ciudad famosa que se llama

3
Lope presentar en La gatomaquia el verso garcilasiano como traduccin del de Virgilio.
4
As lo interpreta, por ejemplo, Antonio Carreo, quien lee este soneto en clave biogrfica y
otorga al verso ltimo un alcance exclusivamente personal, de tal manera que Troya cobra un
significado plenamente simblico.

3
 ejemplo de soberbias acabadas;
entre stas otro tiempo levantadas,
y ya de fieras deleitosa cama,
entre aquestas ruinas, que la fama
por memoria dej medio abrasadas;
entre stas ya de prpura vestidas,
y ahora slo de silvestres hiedras,
despojos de la muerte rigurosa,
busco memorias de mi bien perdidas,
y hallo slo una voz, que entre estas piedras
responde: Aqu fue Troya la famosa.

Al lado de este soneto en la versin de las Rimas de 1602 se halla el

poema rdese Troya y sube el humo oscuro. La crtica ha querido ver, modo
biographico, alusiones, desde su estancia valenciana, a la figura de Elena
Osorio. No entiendo por qu. Y ms cuando este soneto se puede analizar
como un cphrasis, a la manera del que podemos ver en el captulo 89 del
Satyricon, cuando Eumolpo describe sobre el mismo tema el fin de Troya. Los
efectos de la devastacin son descritos con los rasgos de la tradicin: el fuego,
el humo que asciende, la gente que huye con el amarillo espanto (el pallidus
metus del que habla Ovidio), la sangre que fluye por el ro, los muros
derribados. La idea de que el incendio se incrementa con el fuego extrao5
mezcla con las imgenes de las maderas que sirven de parapetos
despedazadas. El poema concluye con dos escenas concretas, contrapuestas,
que, a su vez, sirven de contrapunto al incendio troyano: Paris muerto y
Helena en los brazos del griego vencedor. El amor se presenta como causante
ltimo del incendio: dura ocasin de tanto dao.

rdese Troya y sube el humo oscuro

5
Esta idea se repetir en el canto VI de La hermosura de Anglica cuando al describir a Eneas
llevando a su padre Anquises dir: cuando el troyano a su querido Anquises/ con el fuego de
amor sac del fuego.

4
 al enemigo cielo, y entre tanto,
alegre Juno mira el fuego y llanto,
venganza de mujer, castigo duro!
El vulgo, aun en los templos ms seguro,
huye cubierto de amarillo espanto,
corre cuajada sangre el turbio Xanto,
y viene a tierra el levantado muro.
Crece el incendio propio el fuego extrao,
las empinadas mquinas cayendo,
de que se ven ruinas y pedazos.
Y la dura ocasin de tanto dao,
mientras vencido Paris muere ardiendo,
del griego vencedor duerme en los brazos.

La descripcin minuciosa del incendio, que podemos ver como un fin en

s mismo del poema y de esta manera como una resuelta forma de cfrasis,
sirve para encarecer el poder destructor del amor. Lope aprovecha el tpico,
recurrente en la poesa ertica latina, del incendio amoroso que se halla en el
corazn del amante. As se explica la imagen de Paris ardiendo doblemente o
la del incendio propio que incrementa el fuego de los griegos. Attulimos
flammae le dice Paris a Helena en la carta de las Heroidas ovidianas que le
escribe para expresarle la intensidad de su amor. Ovidio aporta, a mi juicio, la
entera elocuencia del fuego que devora al amante, incluso la propia
duplicacin del mismo en el incendio troyano.
En el soneto El nimo solcito y turbado, un personaje, Albano,
contempla la ciudad destruida.6 Con esa visin traduce su sentimiento
amoroso, a la manera del Eneas que cuenta a Dido cmo fue su despedida de
Ilin en el tercer libro de la Eneda. Los versos de Virgilio resuenan en el

6
Es este el mismo Albano que aparece en la Descripcin del jardn de la Abada, trasunto
a su vez del duque de Alba? Los versos de ese ecphrasis del jardn y de la casa proporcionan la
imagen de un personaje atribulado por el amor, desventurado y ajeno al esplendor de la
naturaleza. Afinidades entre ambos Albanos no faltan.

5
primer cuarteto, cuando imita en miraba Albano el campo en que fue Troya
el ubi Troia fuit del latino: litora cum patriae lacrimans portusque relinquo/
et campos ubi Troia fuit (En. 3, 10-11). Aunque, a decir verdad, ms que
ruinas lo que contempla Albano es la fertilidad de la naturaleza sobre las
cenizas de la ciudad derruida. Aqu las imgenes de la hierba o de las mieses
que crecen en lo que un da fue Troya pueden proceder de la carta de
Penlope a Ulises de las Heroidas (1, 53 y 56): Iam seges est, ubi Troia fuit,
resecandaque falce y ruinosas occulit herba domos, aunque difieran
posteriormente en su contenido. En todo caso, Albano contempla el paisaje y
lo entiende como un exemplum de esperanza de su propio amor, nacido tras
los rescoldos del incendio. Es inevitable en este caso la conexin con el ya
citado y clebre Superbi colli, sacre ruine de Castiglione, parodiado por el
propio Lope en Soberbias torres, altos edificios de las Rimas humanas y
divinas de Tom de Burguillos. Con la diferencia de que en Castiglione el estrago
fulminante del tiempo constituye el punto de comparacin para que tambin
pueda concluir el padecimiento del amante, mientras en el soneto lopesco el
nacimiento de las flores y de la hierba constituye sntoma de un parangn
esperanzador: tambin podr tener templanza el mo (v. 14).
El nimo solcito y turbado,
como se ve en el mar la inquieta boya,
miraba Albano el campo en que fue Troya
de fuego un tiempo y de dolor cercado,
adonde el Ilin se vio fundado,
que ya la fama en su grandeza apoya,
y estuvo la greciana, hurtada joya,
vio la ceniza convertida en prado.
Estuvo un rato as, mas dijo luego:
Oh campos, ya de fuego, en mis dolores
y en vuestro ejemplo mis consuelos fo!
Que si en lugar que cupo tanto fuego,
ahora veo verde hierba y flores,
tambin podr tener templanza el mo

6
 Fue Troya desdichada y fue famosa tambin est considerada como
una recreacin del motivo de las ruinas. Tampoco parece as. El tema de
Troya en este caso se toma por el concepto de ponderacin, sobre la fama
adquirida por la ciudad, ms por el incendio y por su destruccin que por la
mera existencia. El amor del yo potico se asemeja a la ciudad, ms famosa por
sus desdichas que por sus venturas. Las ruinas no aparecen siquiera descritas:
slo la analoga y el parangn entre el amor desdichado y la ciudad vencida
permite la composicin.

Fue Troya desdichada y fue famosa,

vuelta en ceniza, en humo convertida,
tanto que en Grecia, de quien fue vencida,
est de sus desdichas envidiosa.
As, en la llama de mi amor celosa
pretende nombre mi abrasada vida,
y el alma, en esos ojos encendida,
la fama de atrevida mariposa,
cuando soberbia y victoriosa estuvo,
no tuvo el nombre que le dio su llama;
tal por incendios a la fama subo.
Consuelo entre los mseros se llama,
que quien por las venturas no la tuvo,
por las desdichas venga a tener fama.
[29]

El referente biogrfico, el de un Lope despechado y celoso de su Elena

Osorio que lo ha dejado por Granvela, es extraordinariamente forzado: no
alcanzo a ver la analoga completa en relacin con los supuestos personajes.
Antonio Carreo lo explica as: establece el soneto una sutil analoga en
doble filo: entre la Troya que por ser quemada da en famosa y Grecia que pese
a ser victoriosa, torna su triunfo en envidia; y entre la desesperada situacin

7
del amante que pretende nombre y fama. Se formula as una
autocomplacencia y hasta cierto placer del amante que, desdichado, se quema
en la llama de su amor (p. 957). El presunto masoquismo del yo potico,
explicable en puro terreno metafrico como una hiprbole necesaria, propia
del sobrepujamiento, no explica del todo las vinculaciones supuestas entre los
sujetos mencionados en el soneto y los probables nombres de una relacin
amorosa de Lope de Vega transmutada.
Cay la Troya de mi alma en tierra propone otra variante. En este caso,
Lope urde una metfora: la del alma como una Troya que se derruye.7 Y, a
partir de ella, se establece una natural alegora: el fuego que devast la ciudad
es el fuego amoroso, con una notable diferencia: Troya desaparece, pero el
amor del poeta perdura ms all de su propia destruccin. Lope invierte el
tpico del ubi Troia fuit, ya que mientras perviva su amor, no tendr sentido
la expresin tpica del aqu fue Troya. Aqu Lope parece distinguir entre el
fuego de Troya, tambin fruto del amor, y el fuego que an perdura como
signo de eternidad:
Cay la Troya de mi alma en tierra,
abrasada de aquella griega hermosa,
que por prenda de Venus amorosa
Juno me abrasa, Palas me destierra.
Mas como las reliquias dentro encierra
de la soberbia mquina famosa,
la llama en las cenizas victoriosa
renueva el fuego y la pasada guerra.
Tuvieron y tendrn inmortal vida
prendas que el alma en su firmeza apoya,
aunque muera el troyano y venza el griego.
Mas, ay de m!, que con estar perdida,
aun no puedo decir: aqu fue Troya,

7
En el soneto Carbn me pide Ins, que la criada se presenta, aunque en el contexto
pardico de las Rimas humanas y divinas de Tom de Burguillos, una idea similar: Si me pidiera
lumbre, la abrasada/ Troya del alma le prestara un rayo (4-5).

8
 siendo el alma inmortal y eterno el fuego.

El soneto Contendiendo el Amor y el Tiempo un da transcribe un

debate entre el Amor, representado a la manera de Cupido, y el Tiempo,
representado por un viejo sabio, probablemente con la iconografa del viejo
alado de los Trionfi petrarquescos. Erwin Panofsky nos mostr en sus trabajos
sobre estas figuras cmo la cultura occidental fue construyendo ambos
iconos.8 Lope las elige para contraponerlas a la manera de los debates
medievales o a la manera establecida por Ovidio, tambin bajo frmula de
disputatio, en sus Amores 3, 1. En este texto el poeta latino hace confrontar, en
lugar de Amor y Tiempo, Tragedia y Elega, con la presentacin del yo potico
como testigo de la disputa. La situacin retrica que propicia las palabras de
Ovidio es exactamente igual a la del soneto lopesco.9 La argumentacin que
aduce el personaje del Tiempo, capaz de vencerlo todo, se basa en los exempla
histricos de Roma y de Cartago, habituales en la reflexin obligada de la
poesa de ruinas. El Amor remonta su argumento a la guerra de Troya, cuyos
crueles episodios se deben en un primer movimiento a razones de fuerza
amorosa, cifradas en la figura de Helena. En el soneto de Lope es el Tiempo
quien vence, ya que atrae para su defensa a un testigo incontrovertible: el
propio yo del poeta, capaz de olvidar y de aborrecer por encima incluso del
propio amor. Lope, en este caso, desmonta la esperable victoria del amor (bajo
el manto del omnia vincit amor virgiliano) y consigue, por la va de la admiratio
que proporciona lo insospechado, la inversin de un tpico amoroso:

Contendiendo el Amor y el Tiempo un da,

seor don Luis, sobre su fiero estrago,
la destruccin de Roma y de Cartago,

8
Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa, Madrid: Alianza Universidad, 19892. Su estudio
sobre la Allegora del Nio y el tiempo de Angelo Bronzino pone en antecedentes la iconografa
del soneto de Lope de Vega.
9
El emblema 154 De Morte et Amore del juriconsulto Alciato, como lo cita Lope de Vega,
tambin puede ofrecer algunas claves para una posible iconografa del texto lopesco.

9
 el viejo en voz cansada repeta.
Amor con vanas fbulas quera
cifrar en muerte su fingido halago
y en Troya, cuando fue sangriento lago,
las cenizas de Helena revolva.
-Bien sabes- replic por pasatiempo
al ignorante nio el viejo sabio-
que con sola una ausencia te enflaquezco.
Pidi un testigo Amor: trjome el Tiempo;
yo jur que en un hora, habiendo agravio,
no slo s olvidar, pero aborrezco.

Llama la atencin en este soneto la afinidad mostrada con los ltimos

versos de la traduccin que hizo Cristbal Mosquera de Figueroa del epigrama
de Festo Avieno que Fernando de Herrera incluye en sus Anotaciones para
comentar la voz Serena de la Elega II garcilasiana, de hermosas evocaciones
troyanas. Las frmulas fiero estrago o sangriento lago, sin olvidar el
halago, se hallan en ellos: ley Lope estos versos del original herreriano?
Ah quedan las atractivas similitudes

Afirma que la gracia i la belleza,

por todo el universo celebrada,
qua Grecia pudo dar tanta nobleza,
Por quien fue Troya en llamas abrasada
i hizo en tantas almas fiero estrago,
no le podr turbar ni mudar nada.
ste no fue vencido del halago
mortal de la Sirena, que podido
en mi alma hazer sangriento lago,
ni sabe qu es amor ni lo entendido.10

10
Fernando de Herrera, Anotaciones a la poesa de Garcilaso, ed. de Inoria Pepe y Jos Mara
Reyes, Madrid: Ctedra, 2001, pp. 644-645.

10
 En los otros poemas de estas mismas Rimas de primera pulsin potica
(no podemos decir juveniles a quien cuenta ya con unos 37 aos), la referencia
a Troya, que se repite con una frecuencia ms que notables, es muy ancilar y
aparece alejada siempre de cualquier contenido de la poesa de ruinas: as se
puede ver en Dejadme un rato, pensamientos tristes, cuyos primeros versos
miran al Petrarca del soneto CCLXXIV del Canzoniere al menos en su primer
cuarteto de splica Datemi pace, o miei duri pensieri. El terceto final lo
refiere, de forma muy enigmtica, al identificarse el yo potico con la figura de
Aquiles, vencido por su propio sentimiento amoroso.

Si en Troya no hay traidor, qu importa Aquiles?

Mas ay, que es mujer flaca la memoria
y vosotros, cobardes y sutiles!

En otro soneto, Padre de los humanos, Amor ciego, la referencia a

Troya tiene que ver con la clebre concordia oppositorum que concurre siempre
en el concepto del amor. De ms est recordar el Ir y quedarse y con quedar
partirse, la vida de dos vidas de las que habla Lope en el primer cuarteto.
Lo interesante es de nuevo la mirada retrospectiva a ese lugar comn de la
guerra troyana, en la que ambos bandos, contrarios y enemigos, pueden
encarnar al tiempo la propia naturaleza contradictoria del amor:

Padre de los humanos, Amor ciego,

de quien naci la vida de dos vidas,
y por quien tantas fueron consumidas,
destierro de la paz y del sosiego.
Amor, que a un tiempo eres troyano y griego,
breve placer, tesoro del rey Midas,
divino ensalmador de tus heridas,
luna, que porque crece, mengua luego.

11
 En el soneto Si todas las espadas, que diez aos, presentado como un
silogismo ponderativo, la referencia al sufrimiento del asedio troyano sirve
para encarecer el dolor del propio yo potico: entre otros trminos de
comparacin, Lope elige el troyano porque le permite la analoga guerrera
relativa al amor: la militia amoris es siempre ms funesta que la propia milicia
blica y el herosmo amoroso, ms destructivo que el encarnado por la furia de
Marte: Si sufriese todas las espadas que tuvo desnudas el griego sobre Troya,
no es posible que el alma lo sintiese/ o que, si lo sintieses y os mirase,/ entre
estas penas gloria no tuviese.
El modo del parangone para el sobrepujamiento de la belleza es frmula
muy celebrada y en el soneto Si para comparar vuestra hermosura aparece
de forma muy evidente para consagrar la figura de Helena:

Si para comparar vuestra hermosura

fuera de vos buscase alguna cosa,
e hiciese de jazmn, narciso y rosa
la Griega Helena la mayor pintura,
no se tuviera por mayor locura
hurtar al mismo sol la llama hermosa,
y as quedara en mano temerosa
sin color el pincel, la tabla oscura.

La vinculacin de Lope con la pintura es bien notoria. No hace falta traer

al caso el memorial que escribe en defensa de la pintura para explicar la
profunda conviccin de sus pensamientos pictricos. En su poesa
encontramos notables ejemplos del motivo ut pictura poesis. Dentro de ellos el
episodio de Zeuxis, encargado de pintar la belleza de Helena (o de Juno) con
los rasgos ms perfectos de cinco mujeres hermosas que se evoca en este
soneto aparecer en otros poemas de Lope como en Artfice rarsimo, que a
Apeles, en Zeuxis, pintor famoso, retratando o de forma pardica en Bien
puedo yo pintar una hermosura en las Rimas de Tom de Burguillos. Es

12
interesante este nuevo punto de vista sobre la guerra de Troya, aunque en este
caso las implicaciones miren hacia un episodio muy secundario y de
contenido bien distinto.
Al final de su vida, como en un crculo cerrado perfecto, Lope entrega su
pluma, sus trastos poticos, a Tom de Burguillos. Con l regresar a Troya,
con otra mscara: la que amplifica la voz fingida de Eneas. En este soneto,
como reza su epgrafe, el poeta intent ausentarse para olvidar y no le
aprovech el remedio, con que parece que habla de veras. Y en l recupera la
metfora del alma, siempre amorosa, siempre en incendio, como Troya, ya
desde el mismo arranque del soneto: En la Troya interior de mi sentido. La
alegora se sirve en sus extremos del relato virgiliano (el caballo gigantesco de
madera, la huida de Eneas con su padre al hombro) para concluir con un
ltimo terceto completamente desesperanzado: representado en el regreso del
hroe, en este caso literario, que regresa a sus orgenes devastados sin haber
encontrado nada que pudiera sustituirlos:

Pero poco mis daos satisfago,

pues, con mudar de patria y de elemento,
me vuelvo a Troya porque no hay Cartago.

13