EL CONOCIMIENTO COMO PROCESO del pensar mismo.

Damos por supuesto que

conocemos la realidad tal cual es y hasta
La importancia del pensamiento fue puesta
tomamos posturas frente a problemas
de manifiesto desde los inicios de la filosofa
propios de la teora del conocimiento. Ante
al colocar en l la dimensin bsica y
diferentes problemas y discusiones nos
diferenciante del hombre con respecto a los
manifestamos unas veces como plenamente
animales. La reflexin, tal como su nombre
seguros, otras como escpticos, relativistas
lo indica, es el poder adquirido por una
o subjetivistas. En fin, recorremos todas las
conciencia de replegarse sobre s misma y
posturas de estar o poseer la verdad o
de tomar posesin de s misma como de un
desesperar de ella y encerrarnos en
objeto; no ya slo conocer, sino conocerse;
nosotros mismos. Estas diversas actitudes
no ya slo saber, sino saber que se sabe,
gnoseolgicas no son con frecuencia sino el
Por el pensamiento el hombre tiene reflejo de las diversas corrientes de
capacidad para comprender el universo y pensamiento que circulan en el ambiente
para autoconocerse. Sintiendo admiracin y cultural en el que nos movemos.
curiosidad indaga los procesos, las leyes, las
En todas estas ocasiones el conocimiento se
causas, los mecanismos mismos de la
nos revela como algo esencial para el
inteligencia y hace luz incluso sobre las
hombre, como la condicin base del
sombras del inconsciente y lo irracional. En
desarrollo de su propia vida cotidiana y de
el proceso de adaptacin y transformacin
su personalidad. Toda actitud cognoscitiva
de la realidad, el hombre busca al mismo
comienza con el asombro: el hombre es un
tiempo comprenderlo, explicarlo,
ser que puede maravillarse de cuanto lo
interpretarlo. Por su capacidad de reflexin
rodea, preguntarse el porqu de cuanto
el hombre es el nico ser que tiene el
acontece, conocer las leyes de la naturaleza
privilegio de preguntarse, de cuestionarse y
y la sociedad a fin de modificarlas.
cuestionarlo todo, incluso su propio
pensamiento: su naturaleza, susAn ms, a travs del pensamiento el
posibilidades y sus lmites. hombre puede tener la capacidad de
retrospectiva y prospectiva. Con el objeto de
Pero este proceso de indagacin es
comprender mejor el presente y preparar un
progresivo. Se hace en medio de tanteos,
futuro ms seguro, el hombre siente la
dudas, vacilaciones y hasta equivocaciones.
necesidad de volver al pasado buscando las
El conocimiento es obra de la experiencia
races de su cultura.
del hombre en su trato cotidiano con las
cosas y en la forma como se interrelaciona El conocimiento en s mismo es un proceso
con los dems hombres. Supone, por tanto, que implica siempre la tensin entre dos
una organizacin compleja del cerebro, la polos: un sujeto cognoscente y la realidad
existencia de un lenguaje y la posibilidad de que se conoce o se pretende conocer. La
comunicacin e interaccin. experiencia del mundo circundante
comienza con el conocimiento sensorial, en
Adems, este conocimiento implica niveles
el que son elaboradas las impresiones e
de aproximacin y captacin de la realidad,
informaciones recibidas por los rganos de
desde el conocimiento espontneo, familiar,
los sentidos (imgenes), las cuales sufren un
prctico hasta las formas metdicas,
cambio cualitativo al transformarse en
rigurosas, sistemticas expresas en las
ideas, conceptos, juicios, raciocinios dentro
diversas prcticas cientficas y en la
de la fase racional por la cual captamos en
filosofa.
profundidad la esencia de las cosas.
Todos los das conocemos cosas, pero nunca Estamos en presencia de un movimiento del
nos detenemos a pensar en los mecanismos conocimiento: partiendo de la realidad a
travs de los datos sensoriales, por filosfico, que indaga por la realidad de los
abstraccin captamos por las ideas y seres a partir de las ltimas causas y por el
conceptos la misma realidad, pero de un sentido de la existencia, tanto del hombre
modo profundo a fin de volver, en una como de los dems seres.
interaccin constante, a un conocimiento
Finalmente tenemos el conocimiento
cada vez ms objetivo de la misma realidad.
cientfico, por medio del cual se busca
NIVELES DEL CONOCIMIENTO descubrir las leyes de la naturaleza y la
constitucin fsica de todos los seres, para
El conocimiento de la realidad admite una
poder controlarlos y obtener de ellos mayor
serie de niveles, de formas diferentes de
utilidad.
captacin o aprehensin de las cosas, que
van desde las formas ms elementales, Entre estos diferentes tipos de saber no
espontneas hasta las grandes existen separaciones absolutas sino que
construcciones tericas de la ciencia y la pueden establecerse vnculos orgnicos,
filosofa. pues en ltimo trmino el conocer humano
es siempre un conocer histrico, social
En un primer momento encontramos el
mediado por los mltiples
saber espontneo, es decir aquel que vamos
condicionamientos estructurales en los
obteniendo de nuestro contacto personal
cuales se desenvuelve su conocimiento
con la realidad, a travs de mltiples
concreto, incluido el conocimiento cientfico.
experiencias, o que hemos ido integrando en
nuestro medio social y cultural. Se trata de
un saber deducido y heredado del grupo
social al cual pertenecemos, y aun cuando lo
poseamos es 'ms una imposicin del medio SUJETO Y OBJETO DEL CONOCIMIENTO
que una adquisicin crtica y personal.
El conocimiento es conocimiento de algo.
Al mismo nivel, aunque ms elaborado, Nunca existe un pensamiento de nada. El
existe un tipo de conocimiento que codifica algo menciona lo distinto al pensamiento
la experiencia, la tradicin y las luchas mismo, manifiesta la estructura intencional
seculares de los diversos grupos culturales, del conocer. En el acto de conocer aparecen
especialmente del sector popular. Se trata entonces dos polos: quien conoce o est
del saber sapiencial expresado en un conociendo (sujeto) y lo conocido o captado
conjunto de mximas, proverbios, coplas, en (objeto). Por ello el conocimiento se revela
general en el folclor. Aqu encontramos una en primer lugar como una relacin entre un
visin ms prctica y sabia de la vida, que sujeto que conoce y un objeto conocido.
llega incluso a ofrecer una cierta concepcin Sujeto y objeto son indisolubles en este acto
del mundo y del hombre proyectando un de conocer, pero no se identifican pues cada
cierto sentido de la existencia y de la uno es independiente del otro (distincin
actividad. ontolgica).
De l surge el saber religioso, el cual En esta relacin el sujeto es tal en cuanto
apoyndose en la fe pretende dar respuesta est referido-a un objeto y ste es tal en
a los interrogantes que plantean al hombre cuanto se constituye frente al sujeto. Esto
los misterios de la naturaleza y los enigmas significa que la, funcin propia del sujeto es
sobre la existencia de seres superiores y conocer al objeto y la funcin propia del
formas de vida trascendentes a las objeto es ser conocido o captado por el
limitaciones de la vida natural. sujeto.
Tratando de superar el nivel de la creencia
por el del discurso lgico, hallamos el saber
Se establece, por tanto, una correlacin mientras que en el sujeto se hace una
dinmica y un doble movimiento: desde el imagen del objeto en la medida que intenta
punto de vista del sujeto, conocer consiste reproducir en su mente las propiedades del
en salir fuera de s para captar las objeto.
propiedades del objeto; y desde el punto de
Ahora bien, desde el punto de vista de la
vista del objeto, el conocer aparece como
accin, el sujeto es el que modifica al objeto
una transferencia de sus propiedades
y lo conoce en el acto y proceso, mismo de
constitutivas hacia el sujeto
su transformacin. Para que el conocimiento
Pero en esta correlacin surge una que el sujeto se hace del objeto sea
mediacin: en el sujeto se forma una verdadero se supone una adecuacin, una
imagen o un concepto del objeto que concordancia entre la imagen o concepto del
produce lo bsico de ste. En esta doble objeto con el objeto mismo. Pero esto
determinacin, desde un punto de vista supone plantearse el problema de cules
esttico, el objeto es el que determina al son los criterios que nos permiten estar
sujeto, pues en el acto del conocimiento el absolutamente seguros acerca de la verdad
objeto permanece invariable, inmodificable, del objeto captado por el sujeto.