Segunda parcial de Metafsica- Ontologa.

Cristian Felipe Gonzlez Hernndez

Metafsica
Universidad de La Sabana
Entregado a: Claudia Patricia Carbonell Fernndez
201516227

La homonia pros hen y la analoga en Aristteles.

En la obra de Aristteles se pueden rastrear algunos trminos y
expresiones que, para muchos intrpretes, por ser fundamentales a la
hora de entender el trabajo de El estagirita, merecen un anlisis
particular y detallado. El objetivo de este texto es analizar los trminos
de homonimia pros hen y analoga en el marco de algunos problemas de
la Metafsica. Adems, se busca presentar que consecuencia tiene
analizar ciertos tpicos de la metafsica a la luz de estos dos trminos.
Pare ello, mi exposicin tendr dos momentos: 1 Qu es homonimia pros
hen y analogia 2. Consecuencia de implicaciones de entender la relacin
universal y particular bajo los trminos de homonimia pros hen y
analoga.
1. Homonimia pros hen y analoga.
Para Aristteles homonimia (as sin mas) es un trmino que refiere a las
cosas cuyo nombre es lo nico que tienen en comn, mientras que el
correspondiente enunciado de la entidad es distinto Categoras 1a (1-
5). Sin embargo, este no es el nico tipo de homonimia que acepta
Aristteles: dentro de su obra se percibe otro tipo de homonimia que por
su vigencia y complejidad ha sido merecedor de estudio: la homonimia
pros hen. En Metafsica, IV, 2, Aristteles parece dar pautas para
entender el trmino. En un primer momento escribe:

Lo que es se dice de muchas formas (IV, 2 1003 a 33-

1003 b 11)

Se entiende que con muchas palabras diferentes se puede decir el ser,

pero a diferencia de la primera homonimia, parece que estas comparten
una misma nocin (aunque son distintas) pues se dicen:

. en orden a una sola cosa y a cierta naturaleza nica, y no por homonimia
solamente, sino como se dice tambin todo lo sano en orden a la sanidad ( IV, 2
1003a 33 -1003 b11)
Ahora bien, para dar un poco de luz a esta presentacin podramos
antes hacernos la pregunta Qu significa que algo se diga de muchas
formas, pero en orden a una naturaleza? Esto mismo pasa en tica a
Nicmaco, por ejemplo: con el fin de poner en tela de juicio la
universalidad del bien, defendida por Platn. Aristteles llega a la

conclusin de que no puede existir un bien unvoco pues muchos son las
maneras en las que algo puede ser un bien (EN 1096b- 25-27). Entonces
sern muchos los bienes (al igual que muchas formas de decir al ser) y
aunque todos sean distintos, estos se dicen en la relacin a una cierta
naturaleza.
Para entender el funcionamiento de la homonimia pros hen es
indispensable abordar la nocin de analoga, pues a partir de esta ltima
puede quedar en evidencia cmo muchas cosas pueden decirse en
relacin a una cierta naturaleza. La analoga, por su parte, es un
paralelismo/igualdad entre dos o ms relaciones. Es decir que, la
relacin entre los objetos de un conjunto x es igual a la relacin que se
da entre los objetos de un conjunto y. En la mayora de ocasiones los
objetos que entran en juego en una relacin son diferentes (nada tienen
en comn) a los objetos de la otra. Sin embargo, esto no importa en lo
absoluto, pues la analoga no se da entre los objetos de una relacin sino
entre unas relaciones con otras. En ese sentido, puede haber analoga si
dos o ms relaciones establecen un mismo vnculo entre los objetos.

As pues, la homonimia pros hen podra traducirse en trminos de

analoga, es decir, como una igualdad de relaciones. En el caso de las
lneas sugeridas anteriormente Metafsica, IV, 2, es posible afirmar que
pese a que existen muchas formas de decir aquello que es
parece que la relacin que establece la sustancia al ente es
anloga a la relacin que establece una afeccin al decirse de la
sustancia o el origen de la sustancia con la sustancia misma (ME 1003b
5-10). Si bien son elementos distintos, (la sustancia no es origen, el
origen no es afeccin ni sustancia), parece que las relaciones que se
conforman con estos elementos son iguales. Se vuelve a repetir la
sentencia de que todo se dice con respecto a algo. (ME 1003b 5-10)
2. Implicaciones de la homonimia pros hen y la analoga
A modo de lista se presentar el papel de la homonimia pros hen y la
analoga a lo hora de hablar de particularidad y universalidad.
1. la analoga es una forma de poder hallar la correspondencia entre
relaciones. Lo ms importante es que, aunque los elementos de
estas relaciones son diferentes se demuestra que entre estas
 existe una igualdad. Para poder establecer una analoga la
pregunta ms importante es cmo debe ser la relacin entre unos
elementos para que esta pueda ser anloga a otra. Parece que
para poder predicar de anlogas dos relaciones es imprescindible
antes preguntarse cmo son las relaciones en vez de qu son las
relaciones.

2. As, por ejemplo, en algunos casos la tradicin aristotlica se ha

dado a la tarea de develar nociones ltimas que subyacen a la
realidad y que debido a su inmovilidad determinan aquello que
esta dado al cambio y es indeterminado. Esto da a entender que
tales nociones son entidades universales que de cierto modo
operan en cada uno de los entes particulares.

3. Sin embargo, cuando existe homonimia pros hen, parece que las
nociones ltimas y por ende universales son entendidas de otro
modo. Estas no hacen referencia a un principio ontolgico tal y
como lo entiende la tradicin sino a una nocin propia del
lenguaje. Cuando se presenta una homonimia pros hen no quiere
decir que los trminos distintos posean una misma nocin
universal a partir de la cual es posible relacionarlos. Por el
contrario, la homonimia pros hen no reconoce un sustrato
universal sino una correspondencia entre dos relaciones
particulares en donde el criterio que permite que estas puedan
estar correspondidas es la igualdad que existe entre el vnculo que
designan ambas relaciones

4. Esta podra ser una manera de entender nociones que se han dado
por muchos como concepciones universales, evitando el
esencialismo. De esta forma, la homonimia pros hen y la analoga
terminan explicitando la relacin que puede existir entre dos
objetos distintos sin acudir a una idea que pretenda
ontolgicamente agruparlos.

Referencias
1. ARISTTELES (1970) Metafsica. Ed. trilinge y trad. V. Garca-
Yebra,
Madrid, Gredos.
2. ARISTOTELES (1985) tica a Nicmaco. Trad. Julio Pall Bonet.
3. CARBONELL, CLAUDIA (2013) La forma como sujeto: un desliz de
Aristteles? Eidos como sujeto y garante de la identidad, Estudios
filosficos, Universidad de Antioquia, pp. 49-72.