Aguirre, C.. Cine documental y criminalizacin indgena. laFuga, 18, 2016, ISSN: 0718-5316.

Cine documental y criminalizacin indgena

Terrorismo, cine documental y mundo mapuche

Por Carlos Aguirre Aguirre

Director: Luis Veres

Ao: 2015
Pas: Chile
Editorial: Ediciones Universidad de La Frontera

Tags | Cine documental | Etnias, pueblos | Grupo subalternos | Comunicacin- Semitica | Estudio
cultural | Chile

Edicin Digital de la Universidad de La Frontera, puede descargarse desde ESTE LINK.

Homi K. Bhabha apunta en El lugar de la cultura que la produccin cultural de la modernidad desplaza
el funcionamiento de las categoras como sexualidad, la afiliacin de clase, la paranoia territorial, o la
diferencia cultural cuando se pretende describir la estrategia narrativa del espacio-nacin (2002,
p.176). Sostenindose en la idea de que una ambivalencia temporal disloca la horizontalidad del
espacio-nacin, el pensador indio argumenta la fragilidad de la metfora progresista de la cohesin
social moderna frente a esa diferencia cultural verncula que emerge desde los mrgenes de la
modernidad y desde la homogeneidad que instala la nacin. Estas reflexiones habilitan preguntas
sobre las implicancias ideolgicas, las materialidades y los sentidos que elaboran las imgenes
flmicas documentales que dibujan el mundo histrico en el que circula la diferencia cultural
figurada por Bhabha. Nos referimos a cmo el cine documental preocupado sustancialmente por un
mundo histrico obliterado por la figura de la nacin moderna consigue desplazar la visin de su
ngulo hegemnico para ingresarla en los intersticios polticos de la experienciasubalterna.

El libro Cine documental y criminalizacin indgena. Terrorismo, cine documental y mundo mapuche
(Ediciones Universidad de la Frontera, 2015) de Luis Veres organiza y responde algunas de estas
interrogantes mediante dos movimientos analticos: exponiendo histricamente los diversos
mecanismos ideolgicos y polticos que desde la conquista de Latinoamrica hasta los gobiernos de la
Concertacin han alterizado al mundo indgena en Chile y revelando los documentales sobre
mapuches realizados a lo largo de la historia del documental en el pas acentuando las
configuraciones esttico-polticas de cada momento. En este segundo y ltimo movimiento se
examinan las construcciones flmicas bajo la doble intencionalidad que tienen las mismas ante la
reconstruccin de un pasado constituido desde la falta, el despojo y la ausencia indgena: la del
tiempo que intenta exhibir y la de narrar las tensiones, los cruces e intercambios polticos del
momento histrico en el que la obra fue elaborada como producto cinematogrfico. Esto le da solidez
a la tesis medular del libro: la afirmacin que de la identidad nacional y la construccin positivista de
la nacin chilena se han sostenido en la elaboracin de un otro como contrario. Esta arquitectura
ideolgica se ha traducido en el maltrato y la criminalizacin del indgena mediante su progresiva
subalternizacin de todas las esferas de la sociedad chilena. Los prejuicios raciales, polticos, sociales
e histricos de los cuales ha sido vctima el mapuche han potenciado la ausencia crnica de una
diferencia que se ha articulado como la resistencia abyecta de la veta colonizadora y alterizadora de
la modernidad. Consecuentemente los documentales sobre mapuches han diagramado un espacio
donde la diferencia cultural visibiliza su trgica historia, sus tradiciones y la complejidad
performativa de susdemandas.

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El problema mapuche, segn apunta Veres, parece descartado de los causes de los medios de
comunicacin habituales. En esta situacin, el discurso flmico juega un papel fundamental, ya que
saca a la palestra los detalles de esa problemtica que los medios oficiales, prensa y televisin, apenas
se interesan en mostrar (2015, p.84). Es de ah que surge un documental que supone una
aproximacin antropolgica a ese mundo y que muchas veces surge como producto del mismo
indgena. As, es esa intensa preocupacin con la que ciertas obras de este gnero han exhibido de
manera distintiva el problema histrico del mapuche, la que le permite a al autor ver en Ntuayin
Mapu (1969) de Carlos Flores del Pino, una ruptura con la representacin estereotipada y exotista
sobre indgena, pues este documental, siguiendo las improntas militantes del Chile de los aos
sesenta, consigue poner de relieve la persecucin y el aniquilamiento histrico de los mapuches a lo
largo deltiempo.

De este examen se puede constatar que la reconfiguracin del espacio-nacin lograda por los
documentales mapuches filmados antes del once de septiembre hacen de la prctica
redentora-militante un dispositivo que puede reparar las carencias territoriales del presente y los
traumas resultantes del despojo y la opresin colonial. Pues como se comprueba en el anlisis de
Veres, el discurso oficialista y racista de la burguesa chilena anidado en la historia hegemnica es
desmentido por la presencia poltica y cultural que el indgena pauperizado tiene en la imagen
flmica. Diferente es lo que sucede en el documentalismo mapuche de los aos ochenta, donde la
esttica del contrapunto poltico utilizada hasta principio de la dcada de los setenta cede ante obras
impregnadas por el imaginario del realizador ms que el del indgena. Mientras el rgimen dictatorial
potenciaba la criminalizacin sistemtica del Mapuche, lo que buscaban estos documentales era
codificar las reivindicaciones indgenas bajo la rbrica de una indagacin antropolgica de sus
particularidades culturales. En estas obras los discursos que entran en juego son la reivindicacin de
la identidad del pueblo Mapuche, la inconsistente asociacin que la dictadura estableci entre los
indgenas a las practicas armadas del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) y la imagen
bondadosa del mapuche mtico. Segn Veres estos elementos se pueden distinguir en documentales
como Nguillatn (1981) de Tatiana Gaviola, Mapuches. Gente de la tierra (1982) de Mariano Agreda y
Mapuche: el grito de la tierra (1983) del documentalista suizo GeorgFietz.

Al intentar establecer algunas relaciones entre los indgenas despojados de todo derecho y la
radicalidad del documental mapuche durante democracia, podemos aventurar algunas cuestiones
sobre las diferentes memorias que la imagen flmica habilita a recobrar. Nos referimos a que el
estudio realizado por Veres en documentales como Nwen gnean wule. La fuerza del maana (1992) de
Magaly Meneses, Lemn renace Wio Choyu Tru Lemn (2004) del colectivo Ka Kie Producciones y
Newen Mapuche (2010) de Elena Varela, por slo nombrar algunos, nos habilitan revisar nuestros
conceptos de ciudadana y los mitos instalados por el Estado chileno cuando estas obras organizan
imgenes que nos alertan que el mundo moderno tiene sus otros. Esta revisin se potencia cuando el
asesinato del joven Alex Lemn por Carabineros en el 2004 y la aplicacin de la ley antiterrorista en
las tomas de fundo son momentos que se hacen constantes en la historia del documental mapuche
dentro del extenso itinerario flmico que va desde principios de los noventa hasta nuestros das ya que
marcan una presencia directa del drama histrico al que los indgenas han sido sometidos por parte
del Estado chileno y las corporacionesmultinacionales.

A simple vista se puede concluir que Cine documental y criminalizacin indgena. Terrorismo, cine
documental y mundo mapuche consigue organizar un estudio sistemtico y generoso sobre los distintos
periodos de la conflictiva relacin entre el Estado chileno y las comunidades Mapuche y un agudo
examen de los documentales que abordan esta problemtica. Pero preferimos inclinarnos por la idea
de que el estudio Veres aparece en momentos donde las derivas histricas de la subversin del mundo
Mapuche comienzan a calar en las mltiples texturas polticas que se interrogan sobre el no
reconocimiento de esos cuerpos colonizados. En este sentido, desde esta honesta reflexin se bifurcan
cuestiones referidas al funcionamiento de la imagen en movimiento en los procesos culturales
ubicados en las exterioridades del relato homogneo de la nacin. As, tal como se puede apreciar en
el texto ac reseado, mientras la imagen periodstica expurga al otro en funcin de las demandas
del progreso, la imagen documental lo ingresa en una dinmica novedosa donde cuestionar la mirada
colonizadora se puede transformar en una experienciacolectiva.

Bibliografa

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