LA PSICOLOGA EN LA TICA Y LAS RELACIONES HUMANAS

tica y moral, desde la etimologa

La palabra tica proviene del griego ethos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era
como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la
naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo
dser o thos. Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la construye mediante la
creacin de hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos. El thos o carcter de una persona
estara configurado por un conjunto de hbitos; y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter,
integrado por hbitos, nos lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera
de ser adquirida. Construimos nuestra manera de ser o thos

La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba
costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se
alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a
aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.

tica y moral, hoy: dos niveles diferentes

La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos
juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su
prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada
persona asume o incorpora automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada
sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal. Es por todo eso que la moral a menudo es un
conjunto de preguntas y respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a decir, una
vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad. Moral: Normas que regulan nuestros actos

La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un
nivel diferente: se pregunta por qu consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas
morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimacin; investiga lo qu es
especfico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta;
crea teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir. tica: por qu estas
normas?

La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas
pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica
interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los
mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar
decisiones son el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la
vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.
Historia de la tica

ANTIGUA GRECIA:

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la
temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular
el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una
justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y
puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.

La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que
todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir
la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo
mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que
solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un
bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que
todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es
la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales,
salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni
inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la
voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende
del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo
griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la
virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

EDAD MEDIA:

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar
humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin
divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la
caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el
cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san
Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que
se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).19

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego
ser conocido como principio de doble efecto.

EDAD MODERNA:

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos,
Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor
de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en
diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica
moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no
sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico.
Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.

EDAD CONTEMPORNEA:

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y
existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa
de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y
en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una
amenazante denegacin de todo pensamiento".20 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de
los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos
dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas
versiones rivales de la tica.

La tica y su relacin con otras ciencias

tica y Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero
sta los explica en el aspecto del hecho y la tica se interesa en cmo debe ser ese acto. Es decir, la psicologa
slo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio, estudia la bondad o maldad de los
actos humanos y dicta normas de cmo deben comportarse las personas.

tica y Sociologa. La Sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl
Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global dentro de la sociedad, es una ciencia de hechos. La
Sociologa describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la tica es una ciencia del deber ser, al referirse a
la sociedad se interesa por cmo debera ser. La tica no habla de lo que hay, eso lo hace la Sociologa, la tica
habla de lo que sera bueno que hubiera;

tica y Pedagoga. La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene

del vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito.
Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una
disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la
educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica
tica y Religin. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto
valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc. Pero la tica y
la Religin no son lo mismo, la Religin se fundamenta en el concepto de Dios, trascendente al mundo de los seres
humanos y naturales y a partir de all deriva preceptos y cdigos de conducta. Hay diferentes religiones que dan
lugar a diferentes culturas y morales. La tica en cambio busca una fundamentacin universal, un deber ser del ser
humano en cuanto humano. El filsofo Jos Antonio Marina afirma: [] hay una cultura islmica, una moral
islmica en que resuelve, por ejemplo, el problema de la sexualidad de una manera; hay una moral confuciana que
lo resuelve de otra manera... y eso nos mete en un enfrentamiento de culturas, como el que estamos viendo. Por
lo que necesitamos una tica es porque necesitamos seleccionar las mejores soluciones a esos problemas. Eso es
todo el problema de la tica: cules son las mejores soluciones para resolver esa media docena de problemas. A
una tica, "sistema normativo, universal, es decir: que sea el conjunto de las mejores soluciones, y que su
obligatoriedad no dependa de ninguna fuente externa, como es la Dignidad, o como es la Naturaleza, sino porque
son las soluciones ms inteligentes... a eso es a lo que llamo tica.

tica y Economa. La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes
materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio,
etc. La tica est relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus
problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la
explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero
en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Como la Economa presenta un modelo ideal que
hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda aqu entra tambin la
tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en
la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la
explotacin. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.

tica y Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la
tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales: Las
normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son
heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). Las normas de la tica rigen
aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una
norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho
son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa). Las normas de la tica son incoercibles (an
cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas)
y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir
el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.). Un
caso para debatir: Union Carbide Bhopal (India), produjo el peor accidente industrial de la historia: estall un gran
tanque que almacenaba metilsocianato (lquido 500 veces ms venenoso que la cianida) materia prima para
pesticidas. El resultado fue de: 2000 muertos, 200.000 intoxicados (muchos ciegos) y 35.000 millones en
demandas. Sin embargo la empresa cumpla estrictamente la ley vigente. Desde el punto de vista legal era
irreprochable. Era moralmente responsable?

tica y Poltica. El objetivo de la Poltica es ordenar la vida colectiva, mientras que la tica impone normas al
individuo. Sin embargo, no puede considerarse a la tica como una opcin meramente individual. Si necesitamos
normas es porque vivimos juntos en comunidad: la felicidad colectiva y no la individual debera ser el objeto de la
tica. Por eso, la tica y la Poltica no pueden separarse, ya que la mayora de los principios ticos necesitan de la
poltica para hacerse realidad. Aunque la poltica se relaciona ms con lo posible, mientras que la tica se dirige a
la utopa.

tica Profesional La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una
profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace
referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin
embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad
profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una serie de
principios y reglas de cumplimiento obligatorio. Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las
normas vinculantes recogidas por la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y condena
lo que no debe hacerse, mientras que la deontologa cuenta con las herramientas administrativas para garantizar
que la profesin se ejerza de manera tica.

Deontologa profesional

Hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas
normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por
este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de
recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las profesiones han
desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa profesional periodstica, de
una deontologa profesional mdica, deontologa profesional de los abogados, etc. Es importante no confundir
deontologa profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia
los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa profesional,
mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas
vinculantes para un colectivo profesional.

Concepto de profesional Un profesional es toda aquella persona que puede brindar un servicio o elaborar un bien,
garantizando el resultado con calidad de excelencia. Puede ser una persona con un reconocimiento de grado
universitario, tcnico o experto en cierto tema, disciplina o arte. Los profesionistas se dividen en tcnicos,
ingenieros, licenciados, mdicos, maestros y doctores. Sin embargo, una persona tambin puede ser considerada
profesional por el hecho de proveer un servicio o producto y exhibir un comportamiento honesto, calificado,
responsable y capaz; caractersticas que se obtienen con constancia y talento en la disciplina desempeada.

Concepto de profesionista Un profesionista es toda aquella persona que conoce sus limitaciones, pero que es
capaz de superarlas buscando incrementar su horizonte de trabajo.[cita requerida]

Diferencia Entre Profesional Y Profesionista La diferencia entre un profesional y un profesionista es que, el primero
ejerce con conocimiento alguna actividad, no necesariamente certificada, mientras que el segundo ejerce una
actividad certificada y adopta su profesin como forma de vida. Es importante sealar que la palabra "profesionista"
es originaria de Mxico y en otros pases de habla hispana la palabra "profesional" puede tener ambos sentidos.
La conciencia profesional La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia
reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin
de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las
dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems de
estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.

La conciencia profesional es una dimensin esencial de la conciencia tica, a la que aade la responsabilidad que
cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes
especficos de una profesin despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores
referentes a dicha profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la profesin con la
mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica. Cada persona
tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.

3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que gozar de un
grado de madurez mnimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La costumbre y la responsabilidad profesional La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un
hecho jurdico palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El
profesional debe regirse por su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de
costumbre.

La gran mayora de los autores coinciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la libertad de la
voluntad.

El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y profesional

de una persona. Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa
especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formacin permanente que se completa con el
paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones en la vida profesional a las que enfrentarse.

La Vocacin La vocacin (del latn: vocre; llamar), es el deseo de emprender una carrera, profesin o cualquier
otra actividad cuando todava no se han adquirido todas las aptitudes o conocimientos necesarios.

La Vocacin son nuestros sueos, nuestros anhelos, lo que nos inspira, son la expresin de nuestros valores.

El termino vocacin ha tomado diversos significados en la cultura contempornea, poniendo siempre en el centro,
con diversas modalidades, a la persona. Por vocacin se entiende en primer lugar el proyecto de vida que
elabora cada uno sobre la base de sus mltiples experiencias y en la confrontacin con un sistema coherente de
valores que dan sentido y direccin a la vida del individuo.

La vocacin es la tendencia que siente una persona hacia determinadas actividades, es una inclinacin natural que
ya desde nio se manifiesta.

Las personas no tienen una sola vocacin, sino que tienen muchas. Esta posibilidad les permite responder a la
ms adecuada segn su situacin y el lugar donde se encuentren. El hombre no es un ente aislado sino que es l y
sus circunstancias, por lo tanto el medio en que vive es necesariamente una condicin importante a tener en
cuenta.

Por lo tanto, la vocacin se relaciona con las habilidades especficas, las capacidades y las posibilidades
econmicas y sociales, as como tambin con las oportunidades que brinda el contexto. Como consecuencia, para
elegir adecuadamente una carrera u oficio, no slo hay que prestar atencin a lo que a una persona le gusta hacer,
sino tambin hay que tener muy en cuenta la posibilidad de participacin en la sociedad que esta ocupacin pueda
proporcionar, teniendo en cuenta que ante todo hay que hacerse responsable por lo menos de la propia
subsistencia.

Elegir carreras u oficios que no tengan salida laboral produce a la larga la prdida del sentimiento de pertenencia al
grupo social, as como marginacin y frustracin por no poder participar en el medio.

La gente se siente realizada cuando hace lo que le gusta y puede encontrarle significado a su tarea colaborando
en su ambiente. Todo en la naturaleza tiene un propsito y tiende al equilibrio, y el trabajo creativo de cada uno
tambin tiene que estar en armona. Las encuestas registran que la mayora se siente ms gratificada por el
reconocimiento por su trabajo que por el dinero que ganan. El dinero ocupa un segundo lugar, por lo tanto se
destaca que no es el factor ms importante.

INTRODUCCION:

Los hombres y mujeres poseemos la caracterstica nica de seres humanos; aspecto que nos diferencia de los
dems seres vivos y en particular de los animales; por lo tanto, en concordancia con esta singularidad, el trato que
debemos brindarnos recprocamente, es as mismo en forma humana, teniendo en cuenta que todos poseemos
razn e inteligencia. Lo expuesto nos hace recordar que no actuamos mecnicamente, sino que lo hacemos de
acuerdo al raciocinio.

As mismo conviene tener muy en cuenta que toda organizacin humana forma, de manera imprescindible, en
base a personas de ambos gneros; los mismos que para actuar y desempearse en sus funciones de manera
ptima, requieren de una motivacin altamente positiva y constante, la misma que debe ser siempre encaminada
hacia el bien personal y colectivo y no hacia la perdicin de la humanidad; es decir que debemos ser tratados como
nos merecemos los seres humanos, aplicando por su puesto los principios de las relaciones humanas y pblicas.

Estas recomendaciones son aplicables en todos los mbitos de la actividad cotidiana del ser humano; pero en este
caso concreto, las encaminaremos de manera particular al campo periodstico y del comunicador social en general,
tomando en cuenta que las Relaciones Humanas, su conocimiento y aplicacin es de suma importancia en todos
los campos o reas de profesionales para encontrar un mejor desarrollo social entre todos los seres humanos.

OBJETIVOS:

Conocer cada caracterstica de la psicologa en la tica.

Identificar la relacin de la psicologa en la tica y su influencia en las relaciones humanas.

 CONCLUSION:

El ejercicio profesional de las Relaciones Pblicas consiste en un arte aplicado a una ciencia social que es de
inters pblico y de la sociedad en general, ya que se trata asuntos pblicos y privados.

Esta actividad va orientada a conseguir la credibilidad y la confianza especialmente del sector pblico, pero sin
descartar el sector privado, va dirigida a asociaciones de profesionales y especialmente a estudiantes que son,
quienes cuentan en sus planes de formacin superior con bibliografa especializada y con mayores posibilidades
de acceso a la cultura, para luego difundirla.

Es cierto que muchas entidades se quejan de rentabilizar el dinero invertido en Relaciones Pblicas. Esto puede
ser por dos razones bsicas:

a) Que la desconocen y por tal causa las subordinan a las incorrectas actitudes, decisiones y comportamiento.

b) Que las confunden con equivocados que haceres o malas artes.

 COLEGIO PARTICULAR MIXTO
KAIROS
SAN JUAN CHAMELCO A.V.

ESTUDIANTE: Ervin Rolando Xo Si

CATEDRATICO: Edgar del Valle.

TEMA: La psicologa en la tica y las relaciones humanas.

CURSO: tica Profesional

GRADO: Sexto PC.