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Carolina RODRGUEZ-ALCAL
Laboratrio de Estudos Urbanos / Iel
Unicamp
O texto Observaes para uma teoria geral das ideologias, assinado por
Pcheux sob o pseudnimo Thomas Herbert, foi publicado em 1967, dois anos
antes, portanto, da publicao de Anlise Automtica do Discurso (1969), texto
fundador da Anlise do Discurso (AD). Ele constitui um registro muito elucidativo
desse momento primeiro na constituio de uma disciplina, que o prprio Pcheux
chama de trabalho terico-conceptual, no qual ela se d a palavra e efetua a
transformao produtora de seu objeto. O texto est muito marcado, por outro
lado, pelo jargo do discurso poltico da poca e bastante hermtico para quem
no est familiarizado com ele. Mas o que cabe discutirmos aqui so as questes
que Pcheux formula nesse texto, que so as mesmas que ele procura responder
ao longo de sua obra e aquelas que tentamos responder os que trabalhamos
nesse campo de reflexo instaurado por ele.
Qual o objeto que a AD proposta por Pcheux transforma e a partir de
quais instrumentos conceptuais? Pcheux mobiliza conceitos originrios da teoria
marxista e da psicanlise freudiana, na respectiva releitura feita por Althusser e
Lacan, para repensar a lngua saussuriana e formular um novo objeto: o discurso.
Encontramos em Observaes... referncias muito diretas e freqentes a essas
outras disciplinas, o que caracterstico desse primeiro esforo de delimitao das
questes prprias nova disciplina a partir de instrumentos fornecidos por
aquelas.
O que une esses autores um gesto epistemolgico comum, o de subverter
nos respectivos campos disciplinares as evidncias da ordem humana como
sendo estritamente bio-social, atravs do reconhecimento da castrao simblica
que caracteriza a estrutura do humano. O sujeito, o animal simblico, e a lngua,
matria simblica por excelncia, constituem, portanto, noes fundamentais
nessa empresa terica, embora se situem em planos diferentes conforme o foco
de cada disciplina.
Se o objeto de Lacan o sujeito do inconsciente freudiano, cuja condio
a linguagem, a ideologia no tem nele as mesmas implicaes que a referncia
linguagem. interessante porm lembrar que Freud no desconhece a questo
poltico-econmica formulada pelo marxismo, o que vemos na citao desse autor
que Pcheux faz em seu texto:
O sujeito de Althusser, por outro lado, o sujeito da ideologia, mas ele no estava
diretamente interessado na anlise lingstica, apesar de reconhecer a ela um
papel central na constituio subjetiva, ao postular as duas evidncias
fundamentais nesse processo, a saber, a evidncia do sujeito e a transparncia da
linguagem.
precisamente a que Pcheux intervm, introduzindo o discurso como
objeto em cujo funcionamento se opera a ligao entre inconsciente e ideologia,
isto , entre os complexos mecanismos de elaborao e articulao da
individualidade do sujeito e da natureza social de sua existncia. na e pela
lngua, enquanto base material do discurso, que so produzidas as iluses que
colocam o sujeito no centro e origem de seus pensamentos e de suas intenes,
constituindo o ser da conscincia individual e o ator social, objetos da reflexo
crtica da psicanlise e do marxismo. Como dissramos em outra ocasio
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(Rodrguez 2000), por Freud sabemos que o sujeito no onde se pensa, pois
sua conscincia est descentrada pelo inconsciente; por Marx, que o sujeito no
age onde tenciona, pois suas intenes esto descentradas pela ideologia (o
Outro da histria, como diz Eni Orlandi); por Pcheux, que isso se d em e atravs
dos mecanismos lingsticos que sustentam o discurso. Pcheux desloca assim a
dicotomia lngua/fala para a relao, no dicotmica, lngua/discurso. Nesse
movimento a lngua se transforma, tornando-se o lugar da falha, do equvoco, da
luta poltica, o que pe em questo a autonomia absoluta do sistema pressuposta
pela Lingstica. esse o gesto que Pcheux faz em relao a Saussure e que lhe
d um lugar nessa trilogia de autores que ele no deixa jamais de mencionar.
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natural que se opera na lngua e do qual resulta e se desenvolve a vida humana;
sua eficcia provm do fato de que seu funcionamento da ordem do
inconsciente.
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Grfico 1
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relaes naturais e relaes sociais. Estas ltimas nunca foram naturais para
depois deixar de s-lo um dia. Existe um recalque da instncia poltica, na idia de
que toda sociedade seria um mero sistema em funcionamento, cujos membros se
comunicam intersubjetivamente com a ajuda de cdigos.
As determinaes da sociedade, assim como aquelas da instncia psquica
do sujeito, so remetidas realidade natural, produzindo-se a idia de um
continuum bio-psico-social que resultado da articulao de ambas as formas da
ideologia descritas por Pcheux:
Grfico 2
CONTINUUM BIO-PSICO-SOCIAL
A Questo da Cincia
Os sujeitos da cincia, enquanto sujeitos da linguagem, no escapam s
determinaes ideolgicas caractersticas do momento histrico e das sociedades
em que vivem. A teoria geral das ideologias proposta por Pcheux neste texto
busca dar conta do estado atual das cincias, dominadas pelo paradigma (neo)
positivista, que pode ser caracterizado pelo fato de considerar a vida humana
como um fenmeno natural. As cincias naturais estariam inscritas na forma
empirista da ideologia, reproduzindo a iluso da possibilidade de um acesso direto
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natureza, cujas leis o cientista descobre e formaliza atravs da observao
dos dados e da experimentao. As cincias sociais reproduziriam as iluses da
ideologia especulativa, pelas quais se considera que as relaes sociais so
relaes naturais, baseadas em necessidades biolgicas e afetivas dos
indivduos que se reconhecem como membros de uma comunidade. Mas se a
explicao da realidade humana responde a leis naturais, as cincias da natureza
adquirem uma clara preeminncia sobre as cincias humanas, que seriam um
prolongamento daquelas, pressupondo seus objetos, mtodos e tcnicas. a
esse fato que Pcheux se refere quando critica as cincias sociais, ao afirmar que
em sua forma atual as mesmas se revelaram como a aplicao de formas tcnicas
a uma ideologia das relaes sociais, fazendo com que tais cincias ainda estejam
numa fase pr-cientfica, isto , no tenham sado da primeira fase da
transformao produtora de seu objeto (operada para Pcheux, claro, pelo
marxismo) para a fase de sua reproduo metdica.
Podemos lembrar aqui de dois exemplos que havamos citado
anteriormente (cf. RODRGUEZ 1998), muito ilustrativos dessa perspectiva que na
ocasio chamramos de naturalista. Em primeiro lugar, uma afirmao de Karl
Popper sobre a complexidade das cincias sociais, devida, segundo o autor,
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Lvi-Strauss Isso sempre aconteceu na histria da cincia.
Continua acontecendo de uma forma lenta e restrita. Estou
convencido de que muito de nossas pesquisas, da psicologia,
da sociologia, so modos provisrios de apreender fenmenos
que tratamentos mais srios vo acabar solucionando. Augusto
Comte ja tinha dito isso antes de mim.
Grfico 3
Psicologia
Biologia
Fsica
Qumica
O Corte Simblico
Reconhecer o corte simblico do qual se constitui a vida humana significa
considerar que a ordem humana no o reflexo da natureza, mas o resultado de
um trabalho sobre ela. esse o legado da trilogia Freud/Marx/Saussure: a
realidade psquica do sujeito no o reflexo de seu corpo biolgico, as relaes
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sociais no so a extenso de necessidades naturais comuns nem os sentidos da
lngua emanam das coisas do mundo. A contribuio de Pcheux a de formular
os mecanismos lingsticos (discursivos) que intervm nesse processo e que
fazem com que a passagem entre a ordem natural e a ordem humana no seja
direta, transparente nem homognea:
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O reconhecimento do poltico , assim, a nica via para a constituio de
uma cincia da histria, desde que no o naturalizemos, ao identific-lo com a
organizao poltica das necessidades naturais comuns dos grupos humanos.
O poltico diz respeito s relaes de poder que regem as sociedades, elaboradas
em e atravs do funcionamento da lngua e segundo mecanismos inconscientes.
Ao trazer a reflexo sobre a lngua saussuriana, afetada pelo inconsciente
freudiano, para pensar o poltico, Pcheux permite evitar certos desenvolvimentos
mecanicistas do conceito marxista de ideologia enquanto alienao ou falsa
conscincia, que impediriam a viso da realidade. A noo discursiva de
ideologia introduz o equvoco, a falha, o esquecimento, a contradio como
elementos estruturantes do poltico, dos quais no possvel se desalienar, e em
cujo funcionamento deve ser levada em conta a materialidade da lngua.
Bibliografia
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