ENSAYO SAUL ALEJANDRO GARCIA ESTRELLA

Por definicin el conocimiento es la facultad del ser humano para comprender por medio de
la razn la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas, esta facultad que posee el ser humano,
nuestra capacidad de raciocinio nos distingue del resto de los animales pues esta misma no solo nos
permite solucionar problemas de cualquier tipo sino tambin embarcarnos en la bsqueda de las
respuestas a las interrogantes que surjan como producto de nuestra curiosidad. El conocimiento
podemos clasificarlo en cinco grandes ramas ; intuitivo, filosfico, emprico, religioso, cientfico y
humanista. En el presente ensayo nos enfocaremos de manera particular en los dos ltimos
mencionados, el cientfico y el humanista, el primero por su parte es apoyado por una suposicin y
su comprobacin que sigui un mtodo riguroso y sus conclusiones son objetivas, esto es,
independientemente de la voluntad o subjetividad de las personas que participan en el proceso de
investigacin la conclusin ser irrefutable. Se apoya de la investigacin del anlisis y de la
exploracin de una explicacion factible. El segundo es aquel que tiene relacin a la humanidad en
su totalidad. Las disciplinas que estan fundamentadas en este tipo de conocimiento por mencionar
algunas son la psicologa, la historia, la sociologa, o la economa, Este tipo de conocimiento no
permite por su naturaleza una comprobacin de lo que expone por lo tanto las formas de prueba o
refutacin de teoras e hiptesis son imposibles. Esto ha causado que no se le considere una ciencia
sin embargo no deja de ser en su esencia conocimiento, saber.

El conocimiento cientfico es producido de manera sistemtica y constituye el tipo de

conocimiento ms importante de la humanidad, a su vez explica de manera ordenada y lgica el
mundo que nos rodea esto nos permite a los seres humanos una comprensin asertiva y mayor de
nuestra realidad pues tambin desarrolla la observacin y la experimentacin para producir
soluciones a problemticas reales inherentes a la sociedad, gracias a la ciencia hemos podido
progresar y sobrevivir como civilizacin sin este toda la tecnologa que poseemos en la actualidad
no habra existido puesto de otro modo seguiramos en el neoltico aspirando a tener en el mejor de
los casos una esperanza de vida cercana a los 30 aos. Resulta imposible imaginar el mundo como
lo conocemos sin este tipo de saber, siendo dramticos este ensayo estara escrito en tablillas de
arcilla es por eso que restarle importancia seria el inicio del fin del ser humano, resulta de suma
relevancia destacar que es objetivo, esta objetividad propia del conocimiento cientfico es lo que le
diferencia primordialmente del humanstico que es en su raz subjetivo.

Como mencione con anterioridad el saber humano es de carcter subjetivo, de un solo tema
se pueden desprender una infinidad de interpretaciones influenciadas por el contexto en el que se
haya desarrollado el interprete y por contexto hago referencia al estilo y la calidad de vida el nivel
socioeconmico y dems factores similares, un ejemplo de esto es la interpretacin de los conceptos
de pobreza y riqueza pues una persona con una fortuna considerable tendr diferentes puntos de
vista en comparacin con los que pueda tener alguien cuya estabilidad econmica es nula y vive al
da.

Como mencionaba anteriormente el conocimiento es nuestra capacidad para comprender a travs de

nuestros sentidos lo que nos rodea. En la siguiente frase cuya autora se le atribuye a John Locke
podemos vislumbrar otra perspectiva en relacion a lo que es o no es La noticia que a travs de los
sentidos adquirimos de las cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento
intuitivo, merece el nombre de conocimiento

La frase explica que todo aquello que adquirimos a travs de nuestros sentidos del exterior no es
otra cosa que conocimiento, podramos ejemplificar esto de la siguiente manera, yo se que existe un
pas en la Europa continental llamado Alemania sin embargo yo no conozco dicho pas por el
contrario yo conozco Manzanillo lo he experimentado mediante mis capacidades sensoriales, lo he
visto, lo he respirado, lo he sentido, lo he vivido, he estado ah. A priori, puedo saber de algo mas
no no conocer ese algo.

Al principio, los sentidos aprehenden ideas particulares y abastecen el gabinete todava vaco de
nuestra mente con algunas de ellas que son conservadas en la memoria y a las que se da nombre.
Despus la mente las abstrae y, mediante un modo gradual, aprende el uso de los nombres
generales. De esta manera la mente se surte de ideas y de lenguaje, materiales sobre los que ejerce
su facultad discursiva y el uso de la razn se hace ms visible a medida que aumentan estos
materiales que permiten su empleo. Aunque el tener ideas generales y el uso de las palabras
generales y el de la razn crecen juntamente, sin embargo esto no indica que tales ideas sean innatas

Un nio no sabe que tres ms cuatro es igual a siete, hasta que es capaz de contar hasta siete y posee
el nombre y la idea de igualdad; entonces, por la explicacin o comprensin de estas dos palabras,
asiente o percibe la verdad de dicha proposicin. Pero no asiente rpidamente, porque sea una
verdad innata, ni porque haya llegado al uso de razn y la haya conocido entonces, sino porque la
verdad de dicha proposicin se le aparece tan pronto como ha instalado en su mente las ideas claras
y distintas que dichas palabras representan, un hombre sabe que dieciocho y diecinueve suman
treinta y siete con la misma seguridad que sabe que uno y dos suman tres; sin embargo, un nio no
sabe esto tan pronto como aqul, no por falta de uso de razn, sino porque las ideas que expresan
las palabras dieciocho, diecinueve y treinta y siete no las alcanza tan pronto como las que significan
uno, dos y tres
En conclusion el ser humano posee la superioridad en el planeta tierra por su capacidad no solo para
retener sino tambin para generar conocimiento, este conocimiento es, ha sido y ser una
herramienta en el sobrevivir y el desarrollo de la civilizacin como la conocemos actualmente,
recordemos pues que el tipo de conocimiento mas primitivo es todo aquello que podemos
experimentar de manera propia gracias a nuestras capacidades sensoriales, la segunda categora de
este es el cientfico que se genera de manera progresiva y sistemtica es el tipo de conocimiento
mas importante puesto que nos permite explicar de una manera lgica y ordenada el mundo que nos
rodea, genera saber.

En relacion al conocimiento humanstico concluiremos con lo mas bsico de este conocimiento,

el de nuestra propia existencia lo percibimos tan clara y ciertamente que no necesita ni es
susceptible de ninguna prueba: nada es ms evidente para nosotros que nuestra, propia existencia.
Pienso, razono, siento placer y dolor. Pueden ser estas cosas ms evidentes para m que mi propia
existencia? Si dudo de todas las otras cosas, esta misma duda me hacer percibir mi propia
existencia. Si siento que tengo dolor, es evidente que poseo tan cierta percepcin de mi propia
existencia como de la existencia del dolor que siento; o si s que dudo, tengo cierta percepcin de la
existencia de la cosa que dudo como del pensamiento que llamo duda. La experiencia nos convence,
pues, de que tenemos un conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, y una infalible
percepcin interna de lo que somos. En cada acto de sensacin, de razonamiento o de pensamiento,
somos conscientes de nuestro propio ser, y en este asunto llegamos al ms alto grado de certeza que
es posible imaginar

Saul Garcia