UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA

Facultad de Ingeniera Ambiental

ESTUDIO SOCIOCULTURAL DE LA CUENCA DEL VALLE DEL RO

CHILLN

Centro Poblado Rural: Huertos Del Paraso

Antropologa Sociocultural

San Martn de Porres_ Lima

Junio 2013
 DEDICATORIA
A los alumnos del cdigo 2013_I y afines (Traslados) de la Universidad Nacional
de Ingeniera, Facultad de Ingeniera Ambiental, Carrera de Ingeniera Ambiental,
quienes se juntaron por el curso de Antropologa Sociocultural.

A la Licenciada Consuelo Gonzlez Madueo, docente del curso de Antropologa

Sociocultural en el presente periodo acadmico.

A los vecinos de la comunidad Huertos del Paraso.

A la Asociacin Capac Sumac Ayllu.

AGRADECIMIENTO
Los alumnos de la carrera de Ingeniera Ambiental, del primer ciclo, periodo
2013_I, expresan la enorme gratitud y pblico reconocimiento a la Hermana Killa y
al Hermano German, y al investigador local Jess Bjar Apaza, por su valiosa
contribucin en la promocin y difusin de nuestra historia, la cual forma parte de
la identidad de nuestra nacin.

INDICE
Presentacin
Introduccin

Pgina 2
CAPITULO I
CENTRO POBLADO RURAL: Huertos del Paraso
ASPECTOS ECOGEOGRFICOS 7
HUACA EL PARASO
UBICACIN 9
ARQUITECTURA 9
RELIEVE 10
CERMICA 10
CLIMA 10
OROGRAFA 10
HIDROGRAFA 11
FLORA 11
FAUNA 12

CAPITULO 2
ASPECTOS SOCIO-POLTICOS
INDICADORES DE CALIDAD DE VIDA
Salud 15
Vivienda 16
Ocupacin 16
ORGANIZACIN SOCIAL 17

CAPITULO 3
ORGANIZACIN ECONMICA 18
ORGANIZACIN ECONMICA FAMILIAR 19

CAPITULO 4
MITOS, RITOS Y RELIGIN 21
LA HERMANA KILLA 21
EL HERMANO GERMN 22
RITUAL DE PERMISO: PAGAPO 23
ENTREVISTA CON LA HERMANA KILLA 25
ENTREVISTA CON EL HERMANO GERMN 30
ANLISIS DE ENCUESTAS (Religin) 32

CAPITULO 5
IMPACTO AMBIENTAL
CUENCA DEL RO CHILLN 33
ENCUESTA A LOS POBLADORES 38
ACTIVIDADES PRODUCTIVAS POR MEDIO DE LA BASURA 44

Pgina 3
CAPITULO 6
ARQUITECTURA 45
RECURSOS NATURALES 45
PATRIMONIO CULTURAL 46

CAPITULO 7
ACTIVIDADES LUDICAS 47

Conclusiones 48
Anexos 49
Integrantes del curso 60

PRESENTACIN

Pgina 4
La Carrera de Ingeniera Ambiental de la Universidad Nacional de
Ingeniera, encargada de la formacin de profesionales que tengan los
conocimientos tcnicos y cientficos sobre el medio ambiente y sus
interrelaciones; as como las habilidades y criterios necesarios para su
preservacin de determinar los impactos ambientales pasados,
presentes y futuros en las diferentes actividades humanas que
originan contaminacin y deterioro ambiental, cuyas asignaturas estn
organizadas en 5 reas acadmicas: (i) Ciencias exactas y diseo; (ii)
Ecologa, ambiente y sociedad; (iii) Salud e higiene; (iv) Seguridad y
gestin; y (v) Saneamiento e infraestructura; realiza el presente
Trabajo de Campo: ESTUDIO SOCIOCULTURAL DE LA CUENCA
DEL VALLE DEL RO CHILLN como parte del desarrollo de su
segunda rea acadmica: Ecologa, Ambiente y Sociedad, con la
participacin de ESTUDIANTES DEL PRIMER CICLO en el periodo
acadmico 2013_I, en la signatura de Antropologa Sociocultural.

ESTUDIO SOCIOCULTURAL DE LA CUENCA DEL VALLE DEL RIO

CHILLON, en sus pginas contiene una visin geogrfica, econmica,
social y cultural de esta parte de la Regin Lima, conjunto de datos
recolectados por los mismos estudiantes, quienes describen el lugar
en base a la informacin obtenida con la tcnica de TRABAJO DE
CAMPO, que fue realizado el da domingo, 9 de junio del 2013, con el
apoyo de la docente del curso, Lic. Consuelo Gonzlez Madueo y los
investigadores locales Miguel Espinoza Reyna y Jess Bjar Apaza.

Por este motivo, se invita al lector a revisar las pginas siguientes,

para que adems de obtener informacin sobre este sector de Lima,
pueda agregar comentarios y crticas que podrn ayudar en la
formacin de Ingenieros que en algunos aos tendrn la labor de
conducir responsablemente nuestra sociedad.

INTRODUCCION

En el mundo actual hay unos mil millones de personas que apenas

consiguen la alimentacin necesaria para llevar una vida saludable y
Pgina 5
productiva. Las circunstancias son del todo diversas. En algunos
casos quienes la padecen son personas refugiadas por razones de
conflictos militares, polticos o ambientales, en otros, son vctimas de
desastres naturales, como inundaciones, sequas, terremotos.
Tambin hay que aadir la falta de infraestructura agrcola y la
sobreexplotacin del medio ambiente. No resulta extrao pues, que, a
veces, esta combinacin de factores negativos se convierta en un
crculo vicioso que se perpeta.

Muchas de estas caractersticas se observan frecuentemente en

nuestra sociedad, por tal razn, el presente trabajo, adems de
ensayar las distintas tcnicas de trabajo de campo en antropologa,
pretende reconocer la flora y fauna del lugar, averiguar algunas
caractersticas del entorno, as como tambin, observar algunas
actividades humanas que se realizan al margen del Ro Chilln,
detectar impactos ambientales que afectan al ecosistema, descubrir la
huella histrica en el paisaje y reconocer distintas unidades de paisaje.

Para este fin, los alumnos nos dividimos en equipos de trabajo:

Grupo 1: Aspectos Eco geogrficos

Grupo 2: Organizacin Econmica

Grupo 3: Organizacin Socio-poltica

Grupo 4: Mitos, Ritos y Religiones

Grupo 5: Impacto Ambiental

Grupo 6: Recursos Naturales, Arquitectura y Turismo

Grupo 7: Actividades Ldicas, problemticas y propuestas de solucin.

CENTRO POBLADO RURAL: HUERTOS DEL PARASO

CUENCA DEL VALLE DEL RO CHILLN

Pgina 6
ASPECTOS ECOGEOGRAFICOS

A 40 minutos de la Universidad Nacional de Ingeniera, a 11 Km en direccin

noroeste, se encuentra la desembocadura del ro Chilln. La parte que est en el
litoral es netamente industrial y comercial ya que sus productos salen
directamente al mar. La va para llegar a esta parte norte es usando la Av. Nstor
Gambeta, llegamos a un sector llamado Mrquez. Se observa otra realidad una
total diferencia en diversos aspectos como las pistas, la gente y la informalidad.

Entramos por un camino polvoriento del margen izquierdo del Ro Chilln y lo que
ms llamaba la atencin es cmo desde el punto en el que estamos hasta donde
nuestra vista llegaba, se depositaban ingentes cantidades de basura, siendo los
ms abundantes: los plsticos, restos alimentos y claro, moscas en cantidades

Autor: Grupo 1

Autor: Grupo 1
inimaginables.

Seguimos el camino y nos encontramos con una seora a la que llamaremos

Romina de 48 aos, vesta polo blanco y pantaln violeta, que aparentemente
estaba seleccionando basura. Decidimos entablar conversacin con ella y nos
comentaba que del otro lado del ro, la basura es quemada mediante trabajo
comunal guiada por el concejo, es por eso que esa parte que es perteneciente al
distrito de Ventanilla, est llena de manchas oscuras evidencias de que ah se
quem basura.

Pgina 7
 La
seora

Autor: Grupo 1
comenta adems que pertenece a la zona de Ventanilla y la basura de ella junto
con la de sus vecinos, va a los rellenos sanitarios que justamente se avistan desde
nuestro punto.

Caminando por el margen izquierdo del Ro Chilln nos encontramos con una
seora embarazada, que al parecer vena de realizar sus compras para preparar
el almuerzo, nos acercamos a ella y logramos conversar, para conocer sobre los
problemas que le afectan. Se llamaba Mara Guangal Morales, de 39 aos. Ella
vino a estos lugares desde su lejano Trujillo hace ya 6 aos en busca de mejores
oportunidades, ya que a ella tambin le contaron que en Lima la plata esta botada.

Ella es ama de casa, su esposo es chofer de camin l hace tramos largos, viven
en una de las pocas casas de esta zona llamada Villa Isolina, Mara dos hijos y el
tercero que ya est por venir. La equidad es fundamental en toda pareja y ella lo
sabe por eso cuando preguntamos quien de los dos toma las decisiones y ella
responde que la decisin la toman los dos conjuntamente.

Ella contaba con luz, pero nos comenta que la distribucin del agua viene a ser
cada dos cuadras en piletas. Los habitantes de estos lugares aun no cuentan con
el servicio de desage por lo que se ven en la necesidad de hacer silos para
cubrir sus necesidades.

Pgina 8
 Autor: Grupo 1

HUACA Autor: Grupo 1

EL PARAISO

UBICACIN GEOGRAFICA

La huaca EL PARAISO se encuentra en un rea de 50 hectreas, al margen

izquierdo del Rio Chilln, en el distrito de San Martin de Porres.

ARQUITECTURA

El Paraso est conformado por 8 unidades que abarcan un total de 50

hectreas. Cada uno esta enumerado con nmeros romanos (de I al VIII).La
unidad ms conocida es la unidad I, ya que gracias a historiadores se sabe que
fue una zona comunitaria, un lugar pblico. De las dems unidades poco se sabe,
aunque de las unidades II y VI se sabe que tuvo un uso domstico.

CARACTERSTICAS:

Pgina 9
 Presenta dos importantes
caractersticas:

Tamao: Es de gran tamao

y se puede inferir que
se necesit de mucha
gente y una adecuada
organizacin para
Autor: Grupo 1 construirla.

Antigedad: Es muy antigua ya que va

desde la aparicin del hombre del Per
(hace ms de 15 mil aos) hasta la
aparicin de la
cermica.

Autor: Grupo 1

RELIEVE
Autor: Grupo 1
Se observa que su relieve tuvo como base de construccin numerosas cantidades
de piedras y gruesas capas de barro para consolidar la pared, de esta manera
lograr su permanencia.

CERAMICA

En esta zona no hubo presencia de cermica ya que no hubo evidencias

concretas.

CLIMA

Pgina 10
 Durante
el
recorrido
se

Autor: Grupo 1
presenci un clima templado con neblina en las alturas. Es un clima apto para que
habite el ser humano.

OROGRAFIA

Se puede apreciar que presenta un relieve llano de caracterstica rocosa, cuyo

borde se encuentra limitado por los cerros.

HIDROGRAFIA

Se observa el largo recorrido que realiza el ro, a su alrededor se encuentra una

abundante vegetacin cuyo aspecto marchito refleja que se encuentra en un lugar
no cultivable, en un lugar donde pronto se podra dar una eutrificacin (pantano
con presencia de algas). No se evidenci peces debido a la contaminacin de los
ros.

FLORA

Se puede apreciar una gran diferencia entre el margen izquierdo y el derecho; la

parte izquierda es una zona arenosa desrtica en la que no hay presencia de
cultivo, en cambio en el lado derecho se puede visualizar lo frtil y productivo de
dicho territorio.

Pgina 11
 Se lleg a observar las siguientes plantas:
ENCINA
ENEBRO
FAUNA
DEBIDO DE QUE EL VALLE ES PLANO Y
EXISTE ABUNDANTE AGUA AUNQUE
CONTAMINADA ES PERFECTO PARA LA
PRACTICA DE CRIANZA DE ANIMALES
FRESNO (traxinus angustifolia)
JUNCO
CUENTAN LOS HABITANTES QUE EL VALLE
DE CHILLON ERA DE GRAN POTENCIAL
TANTO EN GANADERIA COMO
Pgina 12 Y ESTO SE ESTA
AGRICULTURA
PERDIENDO DEBIDO A LA
CONTAMINACIN
 Autor: Brian Vitate Lucho

Huaca Cerro Culebras

Las
personas de
la zona
tambin
trabajan en
algunas
fbricas que
encuentran
en el valle
Ejemplo
la
EMPRESA
DE RANZA
que
bsicamente
se dedica a
los
derivados
del pescado.

ASPECTOS SOCIO-POLTICOS
La estructura y composicin de las clases sociales en el mbito del Valle del Ro
Chilln, tiene peculiaridades muy particulares en relacin su ubicacin (frente a la
propiedad de los medios de produccin como las chacras, monumentos
arqueolgicos o la cercana al Ro Chilln), el empleo y el ingreso que devienen de
un determinado nivel de vida.

Pgina 13
Adems, la cercana a las huacas y a la cuenca del Ro Chilln, hace que adopten
diferentes estilos de vida, que varan de acuerdo a sus posibilidades econmicas y
el nivel de preparacin y estudios que cuentan.

Algunas de las deficiencias en cuanto sus necesidades bsicas, las cuales han
sido descuidadas por su gobierno municipal, lo reemplazan empleando al Ro
Chilln como el lugar donde llega su desage y donde la basura domstica se
almacena cuando no pasa el camin basurero (una vez por semana y solo llega
hasta cierta parte de la cuenca del ro). Otros servicios son provisionales, y los
vecinos de ah pagan a EDELNOR y SEDAPAL.

Autor: Brian Vitate Lucho

Autor: Brian Vitate Lucho Autor: Brian Vitate Lucho
Pobladores quemando basura
Cuenca del Valle del Ro Chilln Relleno Sanitario del Callao
(San Martn de Porres)
Indicadores De Calidad De Vida

Salud:

Los pobladores de la comunidad de Huaca El Paraso, cuentan con una pequea

posta, que como ellos dicen est escondida, y que no hay buenos implementos.

Los pobladores prefieren ir a Mrquez donde hay un centro de salud.

Aunque cuentan con agua y luz que son provisionales; no cuentan con un servicio
de desage por lo cual tienen silos, estos pueden presentar un gran problema
para la salud de las personas principalmente de los nios.

La contaminacin que existe en la cuenca es muy grande, muchas veces el olor es

intolerante, y la cantidad de moscas y microorganismos presentes en este lugar,
pueden ocasionar graves enfermedades a corto o largo plazo. Adems, la
ausencia frecuente del camin recolector de basura los obliga a quemar su basura

Pgina 14
domstica, lo
cual suma a la
contaminacin
del lugar.

En las casas
consultadas,
se nos
inform que
mayormente
no
Autor: Brian Vitate Lucho
presentaban
enfermedades Animales comunes observados en las viviendas
causados por
la contaminacin que
existe en ese lugar.

Vivienda:

Los pobladores viven en

terrenos que han sido repartido
entre la comunidad; muchos
Autor: Brian Vitate Lucho
de ellos viven en casas humildes, la
cual cuentan Seora Josefina (entrevistada) con los servicios de
agua y luz provisionales,
Oficio: Recicladora lamentablemente por
el momento no cuentan con el
servicio de desage, por lo que ellos mismos han construidos sus propios silos, o
algunos han construidos unos pequeos desage que lo dirigen hacia la acequia.
La gran mayora de los pobladores cran perros, mientras que en menor cantidad,
pollos.

Ocupaciones:

Los pobladores de la comunidad de Huaca El Paraso tienen diferentes tipos de

trabajo:

Algunos se dedican al reciclaje de la misma basura que hay en el Ro Chilln.

Hay varios que son moto taxistas, los cuales se encontraban asociados a la E.T.M
Jess de Nazaret, tanto hombres como mujeres; algunos nos mencionaron que
tambin ayudaban en la excavacin de la huaca.

Pgina 15
La mayora de mujeres son amas de casas y al cuidado de los hijos mientras el
esposo va a trabajar.

El dirigente de la comunidad es elegido por tener conocimientos y estudios

realizados, para que pueda ayudar a su comunidad.

ORGANIZACIN SOCIAL
La cuenca del Valle del Ro Chilln divide en dos sectores a los pobladores que
viven all. El flanco derecho del ro pertenece al Callao, mientras que el flanco
izquierdo, a San Martn de Porres.

Las comunidades del lado derecho del ro (San Martn de Porres), adems de
contar con un alcalde de la municipalidad, se organizan entre ellos, debido a que
no reciben el apoyo suficiente por parte de la municipalidad, lo cual se evidencia
en la falta de desage, la limpieza de la cuenca o la falta de sistemas de
participacin ciudadana.

La comunidad de Huertas del paraso, tiene la siguiente organizacin:

1. Presidente comunal: La persona que dirige a la comunidad, los representa

legalmente. La actual presidenta es la seora Anatolia.

2. Dirigentes comunales: La persona que coordina las actividades

comunales y avisa a los pobladores para que apoyen.

3. Pobladores: Son ms de 300 pobladores. La mayora son migrantes de

distintas partes del pas y viven ah. Realizan actividades a favor de la
comunidad.

Las asambleas lo realizan en un campo deportivo de tierra construido por ellos

mismos, donde se comunica a los vecinos a travs de un megfono que
compraron y ah coordinan actividades importantes en beneficio de la comunidad.

Pgina 16
ORGANIZACIN ECONMICA DE LOS POBLADORES EN EL
VALLE DEL RO CHILLN
Comenzando con la ruta del valle del ro Chilln, buscbamos cuales eran las
actividades econmicas que se desarrollaban en esta comunidad, en primera
instancia nos dimos cuenta, que una de las actividades importantes en toda
comunidad es el transporte, pero en el caso de este lugar, el medio principal con el
que se transportaban era las moto taxis y en algunas ocasiones taxis.

La razn del porqu no haba combis o buses colectivos, es porque en la

comunidad no hay mucha poblacin, as que poner una empresa de transporte
con buses o combis no dara mucha ganancia (segn una pobladora de la
comunidad).
Autor: Grupo 2 seguir caminando se observ ,que otra actividad
Al
econmica frecuente es la de segregar la basura que esta a las riveras del ro,
para luego venderla como material reciclable, esta actividad es desarrollada por
pobladores de una edad mayor (en la mayora a de casos), ellos argumentan que
a su edad conseguir un trabajo es muy dificultoso y que las necesidades no
esperan, as que esta es la nica forma como pueden generarse ingresos; an
exponiendo sus vidas a posibles enfermedades que se podran generar al estar en
contacto directo con la basura y sin ningn tipo de proteccin.

Otra de las actividades ms numerosas es el comercio, pues

Autor: Grupo 2
se observ que en cada calle por lo menos haba una
tienda, estos lugares no cuentan con una gran gama de productos a excepcin de
algunos locales que funcionan como minimarket, pero en su mayora venden
productos embolsados (dulces), los cuales son abastecidos cuando bajan a
Marquez, otra forma de comercio es en base a la venta de servicios como los
salones de belleza.

Gracias a las entrevistas y a los paisajes que estn en la

Autor: Grupo 2
comunidad se pudo saber que otra actividad que se
desarrolla en el lugar es la agrcola, pues en cada tramo del camino
observas por lo menos una chacra, segn nos cuentan los pobladores
ellos no son los dueos de la tierra, sino que ellos la trabajan, pero en
realidad los dueos son los miembros de una empresa privada que por

Pgina 17
miedo a una invasin contratan a los pobladores para que cuiden y trabajen sus
tierras.

En las tierras se produce lo que son: maz, chala y algunas hierbas.

Por ltimo encontramos la actividad ganadera, esta no fue muy apreciada, pero si
se obtuvo informacin gracias a las entrevistas, los pobladores nos describan que
en el lugar exista la crianza de cerdos, vacas y algunos animales de corral (pollos,
cuyes, conejos, etc.)

Las vacas salen a las chacras y se comen las hierbas, la comida para cerdos es
recolectada en baldes que el criador recoge cada semana en la casa de algunos
pobladores.

Autor: Grupo 2
Autor: Grupo 2
El recurso agua en esta comunidad es un poco escaso a pesar de vivir cerca de
un ri pues la gran contaminacin de este ro hace que la poblacin no pueda
aprovechar este recurso; en los alrededores de esta comunidad existen rellenos
sanitarios, depsitos que al parecer son de agua y chacras abandonadas por la
infertilidad de la tierra.

La poblacin en su mayora trabaja como ganaderos, agricultores, comerciantes

pero tambin existe un buen nmero de amas de casa.

ORGANIZACIN ECONMICA FAMILIAR

Pgina 18
En las entrevistas
realizadas a las
diversas familias la
mayora respondi que
todos los integrantes
de la familia
contribuyen con los
ingresos tanto hombres
como mujeres, pero en
algunos casos solo el
padre era el que
trabajaba para Fotografiada por Pacar Mendoza, Jos Thony en
sustentar los gastos de el centro poblado de El Paraso.
la familia.

Respecto a los hijos la mayora se dedicaba a estudiar, y algunas en sus tiempos

libres ayudaban a sus padres. Una de las personas entrevistadas era una nia que
nos coment que ella se quedaba a cargo de la tienda cuando su madre iba a
traer ms productos para su negocio, esta tienda a diferencia de las otras tena
una mayor cantidad de productos.

La mayora de encuestados coment que iban a el centro poblado de Mrquez

para poder comprar la mayora de productos.

La cantidad promedio de miembros en una familia es de cuatro personas. El gasto

familiar consiste en el pago de los servicios como son el de la luz y en ocasiones
cable, tambin en los gastos en la educacin de sus hijos, la vestimenta, y la
alimentacin.

Tambin algunos encuestados respondieron que sus negocios son rentables ya

que los ingresos le son suficientes para todos los gastos que ellos tienen.

ACTIVIDAD COMUNAL

OTROS ASPECTOS

Se pudo notar que las casas construidas en este centro poblado son de material
noble, cemento y ladrillo, pero tambin hay un gran porcentaje que estn
construidas de madera, tripley u otros materiales.

Pgina 19
RELIGIN, MITOS Y RITOS
En la visita a la huaca el paraso se analiz en base a entrevistas, la cosmovisin
de la zona. El personaje destacado viene a ser la hermana Killa, protectora del
lugar, que junto con su panaca se encargan de preservar y promocionar la huaca
EL PARASO, y la cultura en general. En este lugar todos son hermanos, hijos del
Sol, de la Pachamama, y por ende les rinde ofrendas y rituales que solan
hacerse dcadas atrs, tienen creencias mticas ligadas a la naturaleza y a las
deidades que en ella habitan.

En el ao se realizan cuatro principales celebraciones que se han vuelto

tradicionales en los 14 aos que ellos habitan en el lugar, adems realizan rituales
de demostracin para los visitantes.

Un lugar en donde todava existe una cultura viva que posee cosmologa,
organizacin social, tica, amor por la naturaleza, donde an se sienten a los
espritus que habitan en ella; en fin un Paraso por descubrir.

LA HERMANA KILLA

Mara Rosales, es as como se llama la protectora de la huaca, natural de Ancash;

vino a la cuidad de Lima, cuando tena alrededor de 11 aos, su abuelita influyo
mucho en las ideas y costumbres que ella conserva hasta hoy en da. .

Cuando le preguntamos el porqu de KILLA, nos explic que adems de

significar luna, significa cicatriz; nos cuenta que su abuelita le deca que ella tena
un temperamento melanclico y que tena heridas que deba de cicatrizar, y no
solo en ella, sino tambin ayudara a los dems.

Cuando conversamos acerca de religiones, dio una respuesta interesante, dijo que
ella crea en la religin universal, en aquel ser que creo la tierra, al sol, a la
pachamama para que podamos habitar en este lugar, por lo cual deberamos de
respetar y cuidar.

Al venir a Lima trajo consigo las enseanzas de su padres y abuela acerca de los
auquilitos, del respeto a las huacas, el respeto de las costumbres, ritos, etc. Llego
a la sin la intencin de quedarse, inicialmente viva en San Diego, y luego
visitando las zonas de su inters, lugares parecidos a su pueblo, encontr la
huaca y decidi mudarse cerca de ah, a un inicio su intencin era solo de vivir en
un lugar en el que se sintiera como en casa pero luego decidi aplicar ah todo la
aprendido en casa. Entr a formar parte de una panaca, y con ellos formar una
comunidad que viva en la zona para mejorar el lugar, ya que cuando lo encontr
era un basural. Cuenta que en un inicio fue muy difcil la huaca pasaba

Pgina 20
desapercibida por las personas que acostumbraban ir a arrojar basura, o personas
de mal vivir que se reunan sin respeto alguno hacia el lugar, buscaron la manera
de organizarse y lograron echar a aquellas personas, hicieron tramites a la
municipalidad, al ministerio de cultura para que les dieran respaldo en lo que
queran hacer, hacer que la Huaca sea conocida, estudiada, que sirva de ejemplo
y sobre todo que se preserven las tradiciones de respeto por esta.

Hoy en da reciben el apoyo del Instituto Nacional de Cultura (INC), quienes

conjuntamente con la comunidad de Capac Sumac Ayllu realizan actividades en
cada fecha del calendario incaico, hacen visitas a colegios, informando acerca de
la zona, haciendo participes de las festividades a los alumnos, reciben a los
turistas que quieren conocer la zona, realizan actos ceremoniales, etc.

La hermana Killa, posee unos principios muy claros sobre valorar la cultura, y
preservarla sosteniblemente. Cree que an hay mucho por descubrir, pasajes de
nuestra historia por entender, y ensear, para que as como ella muchas personas
ms valoren su cultura, el proteger la Huaca forma parte de su identidad que
quiere transmitir al resto de personas que la rodean, su anhelo es que Huacas y
culturas en general se preserven como parte de nuestra identidad y para que
generaciones futuras sepan de su existencia y valor.

Nuestra hermana Killa una mujer que decidi luchar por su identidad, posee
conocimientos, costumbres, historias de los cuales tenemos mucho por aprender.

EL HERMANO GERMAN

En nuestro trayecto tambin encontramos a un seor, German; quien en un inicio

se encarg de recibirnos tradicionalmente, tocando el pututo, para presentarnos a
los Apus segn nos coment luego, el hermano nos explic un poco acerca de las
panacas que forman parte de la comunidad Capac Sumac Hayllu, esta comunidad
es la que se encarga de proteger la Huaca, y est formada por panacas de
distintas nacionalidades ya que al lugar emigraron personas de diversas regiones
del pas, l pertenece a la nacin chanca, adems la comunidad est al mando de
la panaca de la hermana Killa, por ser una familia tranquila y de buen ejemplo y es
la encargada de supervisar que todo marche a la perfeccin.

El hermano German se encarga de vigilar voluntariamente la huaca, hace ya 14

aos, adems pes participe de los ritos y fiestas que se realizan en la comunidad y
sus alrededores. Recientemente, el INC le promovi un puesto de trabajo, con el
cual el esfuerzo que haca ya es remunerado.

German, el hermano de pocas palabras es tambin un hombre con valores y una

gran identidad.

Pgina 21
RITUAL DE PERMISO: PAGAPO

Cuando uno quiere entrar a explorar o visitar una Huaca, se debe pedir permiso a
los espritus que viven en ella, as como nosotros pedimos permiso o tocamos la
puerta al ingresar a una casa ajena. Este ritual es denominado pagapo, que
quiere decir pagar o dar ofrenda al lugar donde se ingresar y con ello librarse de
los males que muchas veces nos causan los Apus y Huacas al n respetarlos.
Luego del recibimiento por el hermano German, tenamos que participar de este
ritual para lo cual la hermana Killa puso una mesa con nuestras ofrendas, coca,
chicha de jora, etc. (1)

Luego se realizan canticos y prende una fogata al centro de un circulo que

formamos (2)

La hermana Killa nos da la bienvenida, y nos explica que tomemos en serio el

ritual ya que lo hacemos en agradecimiento a la pachamama por todo lo que nos
da, coge unas hojas de coca y empieza a hablar en quechua haciendo
movimientos con el brazo hacia los cuatro puntos cardinales, as camina hacia el
centro del circulo y soplando ( dar aliento) la coca y las ofrendas que tena en
mano las echa para realizar el mismo rito.(3)

Al terminar, giramos alrededor de la fogata, primero dimos 4 vueltas hacia la

derecha y luego 4 hacia la izquierda. (4)

Aqu todo tiene un significado:

La chicha de jora: es una bebida, a base de frutos de la naturaleza como

La coca: sirve de mediador o fuente para conversar con la mama pacha.

El fuego: mediante el humo se relaciona el Kay Pacha con en Hanan Pacha.

Las vueltas: hacia la izquierda para dejar todo lo malo, y hacia la derecha para
augurarnos todo lo bueno.

El arrojar las ofrendas al fuego: para que nuestras ofrendas lleguen a lo Apus.

Pgina 22
 Mesa de Alrededor del
ofrendas (1) fuego. (2)

la hermana Killa cogiendo la coca

(3).
Autor: Grupo 4

Quemando las ofendas

Autor: Grupo 4

Pgina 23

Girando (4).
Autor: Grupo 4
ENTREVISTA A LA HERMANA KILLA

1) En qu consiste la ceremonia que vamos a hacer?

Nosotros antes de iniciar, una caminata como ustedes han hecho, primero
se pide permiso al cerro, al templo ceremonial de los antepasados. La
ceremonia consiste en que nosotros hacemos ofrendas a la Pacha
mama(madre tierra) en reciprocidad, en agradecimiento por todo lo que nos
da.

2) Usted es de Lima?, o de dnde?

No. Yo soy de Ancash y las tradiciones y costumbres las traemos

precisamente de la comunidad Tpac Yupanqui que queda en la cordillera
Negra de Ancash.

3) Su familia tambin hace el agradecimiento a la

Autor: Grupo 4
Pacha mama? A los Apus?

S. Mis abuelos me ensearon.

4) Cmo lleg a enterarse de este lugar y porqu lo protege?

Cules son sus razones?

Primeramente vine de un pueblo que tiene respeto por la naturaleza y

reciprocidad con la madre tierra.
Cuido el monumento porque en la sierra tambin mis abuelos hacen lo
mismo, all le llaman la casa de los auquilitos, al apaar plantas
medicinales silvestres ellos pedan permiso o un pagapo como le llamaban.

Yo vengo aqu en el ao 92 a esta zona de San Martn de Porres

especialmente por la huaca, pero antes estaba viviendo en San Miguel; yo
siempre buscaba una zona arqueolgica y sigo manteniendo el respeto por
la santa tierra y al complejo arqueolgico, para que as protegindolo se
pueda mantener nuestras races, nuestra identidad y tambin para que los
nios y los jvenes como ustedes lo conozcan; es esto lo que me mueve, a
cuidar los patrimonios y la ecologa.

5) Tuvo alguna dificultad al empezar esto?, porque los pobladores de la

zona nos contaron que esta zona antes era un basural.

Bueno; cuando yo vine, si es cierto encontr un basural, fue difcil pero no

imposible, porque tuve la suerte de encontrar algunos hermanos de la

Pgina 24
 comunidad y la mayora son ancashinos, y nos familiarizamos enseguida
por nuestras tradiciones, entonces decidimos hacer como un grupo de
defensa para el cuidado de esta zona y pudimos erradicar a todos los
fumones y delincuentes que venan aqu.
La INC en esos tiempos no nos respaldaba, los alcaldes de esos tiempos
peor, entonces sentimos la necesidad de organizarnos con personera
jurdica y es as como nace la comunidad Cpac Suma Ayllu y as con ms
fuerza pudimos denunciar a todas las autoridades que no nos hacan caso
ante la prensa, as pudimos lograr algunos convenios para lograr cuidar
nuestro patrimonio.
Ya son 14 aos que hacemos esto. Nosotros tenemos calendario en el cual
tenemos 4 fechas importantes: 2 solsticios y 2 equinoccios, que son muy
importantes para la comunidad El Paraso (el lugar).

6) Al estar descalza implica un contacto ms directo con la naturaleza?

S, as es. Me hace sentir en contacto con la naturaleza.

7) En los rituales de permiso, solo se ofrece lo que los visitadores o

turistas tenga a la mano?
No. Siempre como base principal tiene la semilla de Saramama, el maz, las
semillas de coca y la hoja de coca.

8) Qu importancia tiene la hoja de coca en sus ceremonias?

Bueno, como es energtica nos sirve como puente para conversar con la
Hanan pacha(mundo de arriba) y la Kay pacha(mundo de abajo).

9) Ha hecho ceremonias en otros lugares?

S.

10) Qu significado tiene al llevar al fuego todas las ofrendas?

Es que por mediante el humo que va al cielo se complementa la
armonizacin con la hanan pacha y la kay pacha.

11) Cul sera su meta personal para con el lugar?

Para m, lo ms importante es proteger el monumento para que lo
conozcan los nios que vienen de las nuevas generaciones y otro es
tambin que como este pueblo El Paraso es muy pobre en conocimiento
de la cultura y olvidado por las autoridades, florezca.

12) La cantidad de personas que acceden a sus ceremonias es mnima?

Pgina 25
 No. Ahora en el Inti Raymi muchas personas vienen de distintos distritos,
pero podan venir ms si el seor alcalde o empresas privadas apoyaran
con nosotros.

Si vienen porque el Inti Raymi del ao pasado vinieron 1500 personas, se

llena bastante.

13) Ms o menos en qu consiste el Inti Raymi?

Es una convocatoria de festividades por ser el solsticio de invierno, o sea
el cambio de estacin. Y a la vez en tiempos ancestrales convocaba el
curaca de esta zona a otros curacas de otras zonas, para confraternizar e
intercambiar ideas con sus quipus, de cuanto haban florecido cada suyo;
y si algn suyo le falta algo se prestaba para poder terminar su proyecto.

14) Instruye a alguien o varios para que sigan su legado?

En nuestra familia misma, el ayllu, somos varias personas de distintas
familias sanguneas, pero somos una familia al unirse varias panacas que
conforman el ayllu. Ahora tenemos a dos jvenes que estn estudiando
turismo, ella estn en este aprendizaje. No son todos los que aceptan este
legado o tambin no son todos los que el fuego los acepta, porque hay
pruebas que pasan y el fuego a veces hasta te puede quemar si t estas
ofrendando una cosa y no te recibe, o sea no es que tu elijes, sino ellos te
eligen.

15) Qu significado tienen las vueltas que nos hizo hacer en el ritual?
Las vueltas a la izquierda es bueno para botar todo lo pasado, o sea t
has venido con una tensin y ahora da vuelta hacia la derecha que son las
cosas buenas.

16) Cul es su nombre verdadero?

Mara. Mara Rosales.

17) Cmo as surgi el nombre de mama Killa?

En lengua ancashina, killa no solamente quiere decir luna, sino tambin
cicatriz.
Entonces mi abuela deca: Todas las penas que t tengas con el tiempo se
van a ir curando, o sea cicatrizando.
Cuando era pequea se me muri un perrito que quera mucho y me dej
una cicatriz fea.

18) Qu significado le puede dar a la Huaca?

Para m es muy importante porque de ah nace mi identidad.

Pgina 26
19) Usted cuando vino a Lima, vino como toda persona migrante, o sea
quera mejorar su economa?, o estaba enterada de esta huaca?
No, no; cuando yo vine a Lima, vine muy nia a la edad de 11 aos, yo vine
con un familiar a conocer Lima, pero nunca pens en quedarme.

20) Cmo as se interes por ser protectora de la huaca?

Mira, como yo viva en San Diego en el ao 92, vine por el valle Chilln y
me familiarice con la zona, porque en la sierra existe el ro Santa (en ese
tiempo, porque ahora el ro Chilln es un basural distinto al Santa); y es as
como vi el cerro de los auquilitos, como yo ya conoca a los auquilitos me
familiarice y es as como decido quedarme por esta zona.

21) Tiene algn familiar que tambin hace lo mismo que usted?
S, casi toda mi familia .

22) Por qu se dicen hermanos?

Porque somos hijos de la Pachamama y todos somos hermanos.

23)-Qu religin tiene usted?

La religin universal.
Catlica?
Bueno catlica tambin, pero yo digo universal, o sea la naturaleza.
Todo lo que es hijo del padre y la madre para m es eso mucho ms
importante y creo que es ms que una religin, porque t no te unes por
una religin, sino por cmo te identificas, que eres hijo del padre cielo y la
madre tierra.
Bueno eso es lo que pensamos nosotros, porque hoy en da las religiones
separan a las personas, es por eso que no decidimos que somos de tal
religin, porque para nosotros es todo universal, pero ms cercano al
cristianismo.

24) Los rituales que hacen, como el de hoy, lo hacen solo cuando vienen
visitantes?
No. Nosotros siempre lo hacemos, y ms an cuando cae en fecha exacta
(solsticio o equinoccio).
En este caso cuando vienen estudiantes de visita como ustedes, lo
hacemos para que sepan que todava existimos.
Pero cuando se trata de los solsticios o equinoccios no dejamos de hacerlo.

25) Dentro de este grupo protector, existe una jerarqua?

No hay jerarquas, todos somos iguales.
La nica jerarqua que existe es que todos seamos disciplinados y que
tengamos ganas y tiempo para la defensa del patrimonio cultural y
ecolgico.

Pgina 27
 26)Cules son sus proyectos a futuro en relacin al patrimonio cultural?
Hemos entrado a varios colegios, claro que no autorizacin de los colegios
y con el apoyo actual del INC, para sensibilizar a los alumnos para que
sepan de su patrimonio cultural y tambin de la parte ecolgica.
O sea lo que hacemos es sensibilizar con la cultura peruana para que siga
mantenindose, y as entendiendo bien su identidad ellos puedan amar ms
a su pas y estar ms comprometidos con el pas. Y tambin seguir buenos
principios, eso es lo que quisiera ver en el futuro.

ENTREVISTA AL HERMANO GERMAN

Pgina 28
 Autor: Grupo 4

1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
Qu es el Capac Sumac Hayac?
Es una organizacin formada por panacas. La panaca es por ejemplo es la
unin de una mujer y un varn de diferentes familias, ellos enlazan las dos
familias para formar la panaca.

2. Y la panaca que formo la huaca es la Capac Sumac Hayac?

No, eso es ms antes .Las panacas se juntaron legalmente en Capac
Sumac Hayac, o sea haba panacas que ya venan con esa tradicin y se
podra decir que las panacas ahorita que estn en el Capac Sumac Hayac
son de varias nacionalidades.
Pero todas estas nacionalidades son andinas?
Si, por ejemplo yo soy de nacin Chanca, proveniente de Apurmac. El
hermano que estaba parado con su radio es de nacin Coya, Puno.
Entonces ahorita la Capac Sumac est integrada por varias nacionalidades.
Pero en si la panaca conductora es la panaca Raqash, de la hermana
Quilla.O sea una panaca puede conducir o la mejor panaca puede conducir
a la Huaca.

3. Entonces se puede decir que hay una jerarqua?

No necesariamente, si no que tiene que ser la panaca que viva
armoniosamente. La panaca de la hermana Quilla es la conductora porque
es una panaca que no tiene problemas. O sea no es necesariamente
jerrquico o sea pude ser cualquier otra panaca pero que tenga un
comportamiento formal, que sea ejemplo de los dems.

4. Usted porque hace los rituales? Porque cuida la huaca?

Podra decir para valorarnos un poco ms, parece que la comunidad
peruana ya no valoran las costumbres de otras culturas .Se olvida de sus
races o de su herencia culturales tradicionales. Un poco ms hasta les da

Pgina 29
 avergenza. Si son provincianos hay casos en que enjuician al estado para
cambiarse de nombre.
Y usted quiere preservar eso?
Claro para preservar defender y difundir su tradicin, su idioma, valorar y
para que se valoren tambin los jvenes. Por ejemplo ac yo soy vigilante.
Yo conozco un montn de personas por ejemplo los brujos que vienen aqu.
Estos seores cuando una fecha los quise expulsar me dijeron que podan
venir de noche. Cuando yo no estaba. Ellos solamente lucran con la huaca
o sea simplemente ese instante quieren utilizarla y no les importa realmente
la huaca.

5. Cul es su funcin en este lugar?

Bueno vivo cerca soy voluntario cuidando y vigilando la huaca
prcticamente 14 aos en este ao si estoy trabajando para el Ministerio de
Cultura.

6. Cul es el significado que tiene las ofrendas?

Puede significar muchas cosas segn como lo realizas y si es espiritual por
ejemplo la coca lo que hace es una relacin entre la naturaleza y las
deidades. Es una forma de comunicarse por medio de la coca.
7. Qu significado tiene el recibimiento tocando el pututo?
Se toca para armonizarse, hacer un llamado a los apus, a las deidades.

8. Usted tuvo una experiencia sobrenatural?

Bueno como deca la hermana cada persona, parece que es su conciencia,
entonces hay personas que escuchan hasta lo que lesusurran o hasta que
le dicen, entonces ya depende de la persona.
Yo tengo un recuerdo de una seora que quiso quedarse, pero dice que la
tocaban y la susurraban as que tuvo que retirarse. A mi me paso que como
hay chancheras y queman basura hubo algo extrao que hizo el humo se
estacionara en mi techo y tuve que dormir ac en la huaca.

ANLISIS DE LAS ENCUESTAS (El modelo de encuesta se encuentra como anexo)

Aplicando el mtodo de la entrevista y plasmando los datos obtenidos en las

encuestas, concluimos que las personas de la comunidad en cuestin todas eran
cristianas, pero esta poblacin est en su mayora dividida en dos sectas:
Catlicos y Testigos de Jehov.

Pgina 30
De estas dos sectas, la de los testigos de Jehov era la que tena mayor actividad
en sentido de organizacin, ya que se reunan frecuentemente. En estas
reuniones los jvenes de la comunidad tienen gran participacin a comparacin de
la otra secta, ya que los testigos de Jehov tienen mayor contacto con los jvenes,
quienes han cambiado el concepto de que la juventud va por un mal camino,
refirindose a los pandilleros.

Los testigos de Jehov no celebran las festividades propias de la comunidad, ya

que no son compatibles son sus tradiciones, costumbres o creencias.

Los catlicas en cambio estn en constante actividad para con los eventos de la
comunidad, como por ejemplo la celebracin de la Virgen de Ftima, el Inti Raymi
o

La Virgen de Ftima

Autor: Grupo 4
cualquier otra celebracin.

La convivencia entre las dos tendencias religiosas en esta comunidad es normal,

no poseen ninguna contienda entre ellos, ms las personas notan un cambio en el
pensamiento de los jvenes y comentan que es para el bien de la comunidad.

Pgina 31
IMPACTO AMBIENTAL
Cuenca del Ro Chilln
-El problema de la contaminacin ambiental se presenta en cada ciudad del
mundo en mayor o menor medida, en este trabajo de campo se pudo observar que
esta localidad no sera la excepcin, ya que, se observa toneladas de basura a
orillas del ro Chilln, algunas arrojadas por los propios vecinos y otras por las
fbricas aledaas a esta. Si bien existen autoridades encargadas de mantener
limpias nuestras calles y en particular las orillas del ro chillon y las viviendas
aledaas, los vecinos manifiestan que esto no es del todo cierto, puesto que
muchas veces son ellos los que por voluntad propia deben limpiar sus calles
aunque luego estas de nuevo estarn cubiertas de basura en la noche . Muchos
de los vecinos manifiestan su desacuerdo con la campaa del alcalde del distrito
de San Martin de Porres el Sr. Freddy Ternero Corrales diciendo que los tienen en
el olvido y que no les queda otra que solucionar por sus propios medios sus
problemas

El problema de la contaminacin en las orillas del rio Chilln :

Pgina 32

Autor: Grupo 5
Autor: Grupo 5

Pgina 33

Autor: Grupo 5
Autor: Grupo 5

Autor: Grupo 5

Pgina 34
Autor: Grupo 5

Autor: Grupo 5

Autor: Grupo 5
Autor: Grupo 5
Pgina 35
Preguntas realizadas a los pobladores aledaos al ro Chilln:

1.- Cree usted que el problema de la contaminacion del medio ambiente le

afecta ?

nmero de respuestas de los vecinos

3.5

3
nmero de respuestas de
2.5 los vecinos
2

1.5

0.5

0
si no nose

2.Si siente que le afecta En qu factores cree que lo hace ?

Pgina 36
 nmero de respuestas

4
3.5
3
nmero de respuestas
2.5
2
1.5
1
0.5
0
salud econmico esttico

Pgina 37
3.- Qu enfermedades son las ms comunes en su localidad ?

nmero de respuestas
2
1.8
1.6
1.4
1.2
1
0.8 nmero de respuestas
0.6
0.4
0.2
0

4.- Cul es el tipo de medicina ms empleada en su localidad ?

nmero de respuestas

2.5

2 nmero de respuestas

1.5

0.5

0
formal tradicional

Pgina 38
5.- Cul cree usted que es la fuente de contaminacin en su localidad ?

nmero de respuestas
2
1.8
1.6
1.4
1.2 nmero de respuestas
1
0.8
0.6
0.4
0.2
0
Arrojo de basura al ro C hillon de parte de los vecinos

6.- Sobre el problema de la contaminacin ambiental Cree que las autoridades

toma cartas en el asunto ?

nmero de respuestas

5
4.5
4
3.5 nmero de respuestas
3
2.5
2
1.5
1
0.5
0
si no

Pgina 39
7.- Cuentan con servicio de agua potable , luz y desage ?

nmero de respuestas

2.5

2 nmero de respuestas

1.5

0.5

0
Si No

8.- El agua que usted utiliza de donde proviene ?

nmero de respuestas

2.5

2 nmero de respuestas

1.5

0.5

0
servicio de agua potable Pozo Cisterna

9.- Usted considera que el agua que ingieren es :

Pgina 40
 nmero de respuestas
3

2.5

2
nmero de respuestas
1.5

0.5

0
buena regular mala psima

10.- El servicio de salud cercano a su localidad le es accesible ?

nmero de respuestas

4
3.5
3
nmero de respuestas
2.5
2
1.5
1
0.5
0
si no

Contaminacin por parte de :

Pgina 41
a) los vecinos

b) Fbricas

Autor: Grupo 5 Autor: Grupo 5

Autor: Grupo 5

Pgina 42
Actividades productivas por medio de la basura :

Autor: Grupo 5

Autor: Grupo 5

Pgina 43
ARQUITECTURA
Durante el viaje hacia el Centro Turstico El Paraso , se pudo observar
que la arquitectura en donde hacan los ritos entregando ofrendas de
cualquier tipo de bebidas, alimentos, frutos que fueron producidos de la
madre tierra (La Pachamama), se escondan los espritus antiguos entre
los bloques de piedras del templo .

Uno si llegara aprender a escuchar y comprender las enseanzas de los

antiguos espritus, haran buenas construcciones para el pueblo. Otra
observacin es que los bloques de piedras del templo son bien pulidos.

Algunas construcciones en plena chacra ,sirven para poder proteger los

alimentos ante cualquier fenmeno natural que se presente, debido a su
vulnerabilidad.

RECURSOS NATURALES:
En las Ruinas del Paraso perteneciente a la ciudad de Chuquitanta ( colita
de San Martn), se encontraron biodiversidades a nivel taxonmico.
FAUNA:
Se encontraron animales de granja: vaca, cerdo, perros.

Autor: Grupo 6

FLORA:
Se encontraron en las chacras de la poblacin, ciertos tipos de
plantas silvestres, productoras de pltanos, lechugas, sandia, etc.

Pgina 44
 Autor: Grupo 6

Patrimonio Cultural:
Luego de un largo y tedioso viaje por los estrechos caminos que nos
conducen hacia las ruinas de El Paraso una familia nos dio la bienvenida
con el sonido emitido por un pututo.
La hermana Quilla nos brind una grata hospitalidad y nos invit a realizar
una pequea ceremonia al estilo Inti Raymi a las afueras del templo
ceremonial.
La ceremonia comenz con una oracin hablada en quechua y el
arrojamiento de la chicha de jora formando un crculo alrededor de la
hermana Quilla.
Esta consista en la entrega de ofrendas para eso nosotros habamos
llevado toda clase de alimentos ( dulces , frutas , galletas , etc) que
fueron recolectados en conchitas de mar. Una vez recibido la conchita se
peda que las personas le den las gracias a la Pachamama por todo lo
bueno que le haba sucedido y que adems le pidieran un deseo pero sin
vacilaciones.

Pgina 45
ACTIVIDADES LUDICAS
Continuando la ruta observamos la presencia de pequeas bodegas, unos cuantos
restaurantes y algunas tiendas, fue en una de estas en la encontramos al muy
conocido juego del tragamonedas.

Autor: Grupo 7

En la Huaca El Paraso

La huaca constituye una fuente interminable de atractivos tursticos y tambin de

deportes extremos como es el ciclismo de aventura.

Pgina 46

Autor: Grupo 7
CONCLUSIN

En el recorrido por la cuenca del Rio Chilln hemos observado como es la gran
contaminacin que existe, el gran abandono del gobierno con la poblacin.

Al hablar con muchos de ellos nos dijeron que contaban con el servicio de luz,
agua provisionalmente, pero no cuentan con desage por lo que ellos mismo han
creado silos para sus necesidades.

La poblacin de la Huaca el Paraso, nos informaron que ellos se reunan para

realizar diversas actividades como la limpieza del rio, etc., tambin cuando se les
pregunto si el recolector de basura pasa por el lugar, ellos respondieron a que
antes no pasaba pero ahora pasa algunas veces, que la municipalidad en la
localidad muchas veces brilla por su ausencia, que solo se acuerdan de ellos
cuando hacen campaa y que luego los tienen en abandono igual que a la Huaca
el Paraso.

Muchas veces el gobierno siempre espera que pase algo para poder hacerse
presente en un lugar, como lo que paso recientemente con la destruccin de una
de las pirmides de la Huaca, la cual solo era cuidada por los arquelogos y
algunos pobladores. Se espera que tanto la Huaca como la poblacin ahora
puedan tener ms presencia del gobierno y ayudarlos a su desarrollo.

Pgina 47
ANEXOS
CROQUIS PARA LLEGAR AL LUGAR HUACA EL PARAISO

Pgina 48
Pgina 49
Pgina 50
ENTREVISTA:

1. NOMBRE DEL ENTREVISTADO: JOSEFINA.

Realizan la limpieza del Ro Chilln?

Hacen limpieza, por ejemplo al frente estaba as, ahora como esta, lo han
quemado, al frente pertenece al callao, el consejo mismo viene y lo limpia, y
lo llevan al botadero municipal, yo misma tambin muchas veces lo voto
para abajo y lo hago quemar.

2. NOMBRE DEL ENTREVISTADO: Juan Prez Caleo (caetano)

Cmo se organizan aqu en su comunidad?

Bueno nosotros cuando hacemos un trabajo comunal, aqu hay un dirigente,

y l es el que nos avisa.

Se encargan del ro.

En parte se encarga, pero esto consta ms a la municipalidad de San

Martin de Porres

Cada cunto tiempo viene la municipalidad?

La verdad es que la municipalidad brilla por su ausencia, el recogedor de

basura viene ahora ms seguido semanalmente, porque le estamos
obligando al alcalde porque si no vienen.

Cuntos miembros son en la comunidad?

Somos ms de 300 pobladores.

De dnde vienen?

Los vecinos son ancashinos, yo soy de Caete.

Cmo se juntaron para formar la comunidad?

Bueno la comunidad se junt porque era gente que necesitaba terreno,

hicieron saber al dueo al municipio, se organizaron, formaron su dirigencia
y presidencia.

Cuentan con todos los servicios?

Todo es provisional y se pagan a SEDAPAL y EDELNOR.

Pgina 51
 Con centro de salud?

Hay uno chiquito escondido por ah, pero mayormente la poblacin se va

Mrquez

Desde qu edad vive en Lima?

Desde maso menos los 10 aos.

Edad actual: 60 aos

Hijos: una hija profesora de ingls.

Cmo es su relacin con los vecinos del Callao?

Bueno ahora nos reunimos por el proyecto agua para todos.

Tiene algn cargo?

Soy un participante poblador no ms.

3. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: Sabina Quispe Vilca

Tiene directivos? Cmo lo eligen?

Segn cmo trabajan, nosotros ya lo conocemos

Con que frecuencia lo eligen?

Se elige a una persona que tiene estudio.

Dnde se juntan?

En la canchita, nos avisan por los parlantes que la comunidad ha comprado,

y esta canchita lo hemos hecho, la municipalidad no nos ayuda.

Quin es su dirigente?

La seora Anatolia.

Cmo se llama la comunidad?

Huertas el paraso.

Qu actividades realiza n en la comunidad?

Cada uno tiene su trabajo.

Pgina 52
Los desmontes?

Los vecinos mismos los hacen, y ese tiene que votarlo.

No pasa un camin recolector?

No pasa por eso votamos al ro.

Los servicios bsicos?

Sacamos agua del bidn, y de ese bidn sacamos 2 tres personas algunos
se jalan a su casa por caera, y se saca de un pozo con una mquina y
pagamos 10 soles mensuales por el agua, luz tambin que se paga a
EDELNOR.

De dnde es usted?

Yo soy de Puno.

Cunto tiempo tiene en Lima?

25 aos.

Porque vino?

Para poder buscar un futro mejor.

Cuntos hijos tiene?

6 nios.

Cuntos aos tiene?

Yo tengo 42 aos.

Cmo se repartieron los terrenos?

Yo he comprado un traspaso, segn dicen este era una granja de pollo,

dicen que compraron entre 10 personas y luego lo vendieron a la
comunidad.

Qu animales cran?

Pollos chanchos y varios animales, yo no porque tengo hijos.

Los sembros que estn junto a la pista?

Eso es privado, no tenemos una chacra comunal.

Pgina 53
 Cada cunto tiempo lavan los tanques donde depositan su agua?

Cada 5 das lavo mis tanques.

Para la compra, ir a los hospitales?

Semanalmente hacemos la compra en Mrquez, igual los centros de salud.

Tiene desage?

No tenemos, tenemos silo, tengo un silo de 7 metros, y no podemos

limpiarlo le echamos cal, y ambientador.

4. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: Cesar Policarpo

Buenos das, podran ayudarnos con una entrevista?

Siempre llegan pero para que, osea mira, por ejemplo atrs de ese cerro
hay unas ruinas, todo hecho de piedras, el que menos va a visitar esas
ruinas, por eso te pregunto si estn en plan de aqu o en busca de ruinas, a
eso es lo que voy yo.

Cules son las preguntas?

Ustedes cmo se organizan ac en la comunidad?

Bueno ac en la comunidad como cualquiera,...a que nos podemos

dedicar. ese tipo chacra, uno llega a su jato, cena, al da siguiente sale
a chambear, no tenemos rutina ac, porque no vivimos de la chacra, a las
500 pasa un basurero de san Martn de Porres, para recoger la basura.

A parte para reciclar todos tenemos un bote se silo, el que sabe cmo
reciclar, recicla.

Incluso ac est el Ro Chilln, el que no tiene silo, bueno se ocupa o va al

Ro Chilln, lo vota su basura pa all, no tenemos ac como se dice, no
tenemos perenne un basurero q pase, todo lo votan al ro, todo lo votan al
ro, mmm nada mas eso es lo nico que van a ver ac, normalmente
cualquiera vive como puede ac, come, trabaja, no hay ninguna novedad
ac, lo que no tenemos beneficio ac, que no hay desage, agua si
tenemos, desage no hay, desage si no tenemos, para que decirte no,
pero si tenemos un, detrs de esta pared tenemos una sequa, es que como
yo vivo ac, como yo tengo una sequa a mi favor , instalo mi desage de

Pgina 54
 frente a la sequa, eso es la facilidad que uno tiene ac porque est en la
avenida.

Y esa sequia de dnde sale? Uyyy ese viene pues de arriba, este como
se llama, de panamericana norte, desde el cruce con ventanilla, esa sequia
aunque no lo creas bien desde la panamericana norte y ac, tiene un
recorrido y ese subida que han subido all muere, desemboca en el rio y
ese rio ya va a la playa pe, esa sequia estaba aqu, todo el tiempo que yo
ya estaba viviendo ac que son 7 aos esa sequia estaba all, hoy da hay
agua porque hay, como hay chacras que cultivan, hay personas que lo
cuidan y para que produzcan necesitan agua, y esa agua lo traen de arriba

Una sequa grandote ac y yo tengo la ventaja de estar en la avenida, por

qu?, porque tengo una sequa q se va a llevar toda la basura.

Algn representante aqu?

Vive ac, pero no se encuentra ahorita.

Cmo se llama este lugar?

Huertas del paraso.

Y a qu se dedica usted?

Yo me dedico. yo soy chofer, yo tengo una empresa de transportes, yo

tengo mi chamba aparte.

As como han pasado ustedes, hay patas q se malean hay patas q les han
asaltado como a ustedes, le han quitado sus cmaras, le han puesto
encima y ya, le han quitado todo lo que tenan.

5. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: Annimo

Y a los cuantos aos llego aqu seora?

No, recin tengo este3 aos, hace poco porque estaba por Loreto, si
recin me he venido a vivir por ac, ya nos quedamos por ac ya a vivir

Trabaja?

No, mi esposo

Y este es su desage?

Si, Este es el desage, si tenemos silo pero todo va al desage ya.

Pgina 55
El basurero pasa por ac?

No, el basurero no pasa por ac, toda la basura se quema, se vota en el

Ro Chilln.

Usted recicla?

Si, bueno no reciclo, junto y otros se llevan.

Sabe de alguna industria o empresa que hay por ac?

Si la empresa que esta all mira, es la duea de todo esto.

Ellos estn construyendo todo esto que estn arreglando, ahora van
empezar con esto, van a ampliar.

La empresa les ayuda?

Si la empresa es el nico porque concejo no

Y la empresa de qu es?

Ahh eso no te sabra decir, porque no estoy al tanto de eso, no s de qu es

Ustedes participan ah?

NO participamos all.

La empresa les daa a ustedes?

Al contrario, est ayudando, porque no trata de afectar por ac, tiene q

tratar de correr por all para que haya ms espacio.

Usted tiene nios?

Si mi hijito que esta por all, miren.

Pgina 56
 RELIGIN
En el camino hacia la Huaca El Paraiso, se paso por la comunidad Huertos del

La virgen de fatima
Autor:Grupo 4
Paraiso, una comunidad joven donde la poblacion tiene diversas procedencias del
interior del pas, sin embargo se unen por algunas creencias religioasas, una de
estas es la celebracion de la Virgen de Fatima, realizada por la poblacin ctolica.

El modelo de las encuestas:

Pgina 57
ALUMNOS INTEGRANTES DEL CURSO:

Pgina 58
ACOSTA MARTINEZ VICTOR
ANGO HUARANGA RONALD EDUARDO
ARELLANO NUEZ RICHARD FIDEL
BARBOZA GIRON BRAYAN JESUS
CARMEN MUNAYCO PIERRE OTONIEL
COTRINA VASQUEZ ANDY JONATHAN
DE LA CRUZ MENDOZA JUAN PABLO
IGNACIO VILCAPOMA JAVIER EDISON
LAVADO QUISPE ERICKA CATHERIN
MAGUIA FLORES RICARDO SAUL
MELGAR CASAS PAOLA MILAGROS
PALOMINO ROMERO EDISON
PAUCAR MENDOZA THONY JOSE
PEREZ ALARCN RENZO JEANPIERE
PEA HUAMAN NYLS JAMES
POLICARPO LUJAN CHRISTOPHER GIOMAR
ROJAS CORDOVA ANGELICA MARIA
ROMAN QUIONES CRISTHIAN HUGO
ROSARIO OSORIO ELIANA ISABEL
SANCHEZ LLANTOP ALEJANDRO CESAR
SEDANO ZEGARRA CRISTIAN MODESTO
TAIPE CHANCASANAMPA BRISS THALIA
TARAPAQUI MARCELO DANIEL IVAN
TASAICO SALAS DANIEL FERNANDO
VELASQUEZ GONZALES PEDRO DANIEL
VELASQUEZ LOPEZ JEREME JESUS
VITATE LUCHO ERICKSON BRIAN

Pgina 59
Alumnos de la Universidad Nacional de Ingeniera
Facultad: Ingeniera Ambiental
rea: Antropologa

Pgina 60