IRNE DE LYON

Expos de la Prdication
des Aptres

Texte intgral

Texte source
Irne de Lyon : Dmonstration de la prdication apostolique
Collection "Sources chrtiennes" n 406 - Cerf.
Traduction, introduction et notes Pre Adelin Rousseau
Moine de l'abbaye d'Orval
Traduction par une moniale de l'abbaye de Jouarre
Rvise par le Pre Adelin Rousseau,
Doyen honoraire de l'Universit Catholique de Lyon

SODEC - A.I.M. (Alliance Inter-Monastres) 1998

www.patristique.org pour la mise en ligne 2004

1
PRFACE
Pourquoi ce livre ? 8
Reste pur dans ton cur et dans ton corps 8
Garde solidement la Rgle de foi 9
PREMIRE PARTIE : LA PRDICATION DES A PTRES 10
1 - NOUS AVONS REU LA RGLE DE LA FOI AU BAPTME 10
La foi reue des aptres 10
Dieu a tout cr par son Fils et son Esprit 10
Les trois articles de la Rgle de la foi 11
Le baptme nous fait natre nouveau 11
2 - CRATION, PCH ET PRPARATION AU SALUT 11
Dieu est crateur et juge de l'univers 11
La cration des anges 12
Comment l'homme est model 13
Le Paradis terrestre 13
Formation de la femme 13
Le commandement de Dieu 14
Le premier pch 14
Le crime de Can 15
Tous les tres humains se conduisent mal 15
No sauv du dluge 15
Les trois fils de No 15
L'alliance avec No 16
Histoire de la tour de Babel 17
Abraham croit en la promesse de Dieu 17
Mose et la libration de l'esclavage 18
Le dsert et le don de la Loi 18
Le manque de foi du peuple dans le dsert 19
Le Deutronome 19
Josu traverse le Jourdain 20
Le message des prophtes 20
3 - LE FILS DE DIEU S'EST FAIT HOMME POUR NOUS SAUVER 20
Pourquoi le Fils de Dieu s'est-il fait homme ? 20
Pourquoi le Seigneur est-il n d'une mre Vierge ? 21
Pourquoi la mort sur une croix ? 21
Fils d'Abraham et de David 22
Mort et rsurrection du Fils de Dieu 22
Dieu s'est vraiment fait homme 23
Les aptres et l'glise de tous les peuples 24
DEUXIME PARTIE : LA DMONSTRATION PAR LES PROPHTES 25

2
1 - LE FILS DE DIEU EXISTE DEPUIS TOUJOURS AUPRS DU PRE 25
Les paroles des prophtes 25
Un Fils tait au commencement 25
Le Fils de Dieu s'est montr Abraham 26
Le Fils de Dieu s'est montr Jacob 26
Le Fils de Dieu s'est montr Mose 26
Le Fils est Dieu et Seigneur 27
Ton trne, Dieu, est depuis toujours 27
Le Seigneur a dit mon Seigneur 27
Le Seigneur Dieu au Christ mon Seigneur 27
Model ds le ventre de sa mre 28
Le Fils de Dieu existe depuis toujours 28
2 - NAISSANCE HUMAINE DU FILS DE DIEU 29
Voici que la Vierge sera enceinte 29
Un Fils nous est n 29
Un Enfant nous est n 30
Roi de la famille de Juda 30
toile de Jacob 31
La petite branche de Jess 31
La tente de David 32
Bethlem de Jude 33
Descendant de David 33
L'entre Jrusalem 33
3 - MIRACLES, PASSION ET GLOIRE DU FILS DE DIEU 33
Les gurisons et les miracles 34
Tortur cause de nos pchs 34
son ombre nous vivrons 35
Comment le juste est mort 35
Il a demand la vie 36
Je me suis couch 36
Les rois de la terre se prparent au combat 36
Tu as rejet ton Christ 36
Frappe le Berger 37
Aprs ils l'ont enchan 37
Il est descendu vers eux 37
J'ai tendu les mains 37
Ils se sont partag mes vtements 38
Ils ont pris les trente pices d'argent 38
Ils m'ont donn un liquide amer 38
Le Seigneur est mont l-haut dans les cieux 38
Chefs, ouvrez vos portes 39
Assieds-toi ma droite 39

3
 Au plus haut du ciel 39
4 - LE NOUVEAU PEUPLE DE DIEU : L'GLISE NE PARMI LES NATIONS 39
Comment les prophtes l'annoncent 39
Ceux qui annoncent la bonne nouvelle 40
Croire et aimer se disent en peu de mots 40
Qui veut tre reconnu pour juste ? 40
Voici que je fais toutes choses nouvelles 41
J'crirai mes lois dans leur cur 41
L'homme mettra sa confiance en son Crateur 41
Ceux qui ne me cherchaient pas 41
Je leur donnerai un cur humain 42
Rjouis-toi, toi qui ne pouvais pas avoir d'enfants 42
Dieu dsire l'amour et non les sacrifices 42
Jsus, le Fils de Dieu, unique salut 43
Qui a fait descendre le salut du ciel ? 43
CONCLUSION 45
Fuis les enseignements des hrtiques 45

4
 PRFACE

Pourquoi ce livre ?

1 . Je le sais, mon cher Marcien, ton cur est rempli de cette ardeur pour chercher Dieu qui, seule,
peut conduire l'tre humain vivre avec Dieu pour toujours. Je te flicite et te souhaite de garder une
foi pure pour plaire Dieu ton Crateur. Je regrette de ne pas tre toujours avec toi, car nous
pourrions alors nous soutenir mutuellement. Et, en changeant souvent sur des sujets utiles, cette vie
sur terre nous serait moins pnible. Comme, en ce moment, nous sommes physiquement loigns
l'un de l'autre, j'ai voulu sans tarder, et selon mes possibilits, prendre le temps de te rejoindre par
crit. J'ai dsir t'expliquer, en peu de mots, l'annonce de la vrit pour rendre ta foi plus solide.

Je t'envoie donc une sorte de rsum de tout ce qu'il faut croire. Et je souhaite qu' l'aide de ce
petit crit, tu arrives une grande connaissance. Comprends aussi que la vrit tout entire s'organise
comme un corps compos de plusieurs membres. Par ce rsum, j'espre que tu recevras les preuves
des choses de Dieu. Ainsi, le fruit que tu porteras te sauvera, et tu dtruiras les ides fausses que
certains rpandent. Tu sauras expliquer ma parole avec assurance celui qui veut connatre la vrit.
Tu ne lui enlveras rien et tu l'expliqueras dans toute sa puret.

Car le chemin suivi par ceux qui ont l'esprit clair est unique et monte sans cesse. En effet, il
est illumin par une lumire qui vient du ciel. Au contraire, les chemins suivis par ceux qui ont
l'esprit obscur sont nombreux et trs sombres. Le premier de ces chemins conduit au royaume des
cieux en unissant l'tre humain Dieu. Au contraire, les autres chemins font descendre dans la mort
en sparant cet tre de Dieu. Aussi, il est indispensable pour toi-mme, et pour tous ceux qui ont
souci d'tre sauvs, de marcher bien droit et d'un pas ferme l'aide de la foi. Sinon, en ne restant
pas solides, vous suivrez les dsirs mauvais ou bien vous vous perdrez, et vous quitterez le droit
chemin.

Reste pur dans ton cur et dans ton corps

2 . Par ailleurs, nous sommes des tres vivants, composs d'un corps et d'une me. C'est donc
avec l'aide de l'un et de l'autre que nous devons marcher droit. Le corps et l'me sont capables de
faux pas. C'est pourquoi notre corps doit tre pur, c'est--dire que nous devons viter toute action
honteuse et nous conduire avec justice. Notre me aussi doit tre pure, c'est--dire que nous devons
garder entire notre foi en Dieu, sans rien y ajouter et sans rien en retirer. En effet, si le respect et
l'amour pour Dieu deviennent faibles cause d'un corps impur, ils le deviennent aussi quand une
doctrine fausse entre dans l'me.
Mais le respect et l'amour pour Dieu garderont leur beaut et leur force si la vrit reste
toujours dans l'me, et la puret dans le corps. Car cela ne sert rien de reconnatre ce qui est vrai en
paroles, si nous rendons notre corps impur et si nous obissons nos dsirs mauvais. Un corps pur
n'est pas utile, si la vrit n'est pas dans l'me. En effet, l'me et le corps partagent la mme joie et
ils ne font qu'un pour conduire l'homme Dieu. C'est pourquoi l'Esprit Saint dit par la bouche de
David : Il est heureux, l'homme qui n'coute pas les conseils des gens mauvais (Psaume 1, 1), c'est-
-dire de ceux qui ne connaissent pas Dieu.

8
 Ils sont, en effet, sans respect pour Dieu, ceux qui n'honorent pas le Dieu qui est. C'est
pourquoi la Parole du Pre dit Mose : Je suis celui qui est (Exode 3, 14). Donc ceux qui
n'honorent pas le Dieu qui est, ce sont les gens qui n'ont aucun amour pour lui. David ajoute : Il est
heureux, celui qui ne suit pas le chemin des pcheurs. Les pcheurs, ce sont ceux qui ont la
connaissance de Dieu mais ne gardent pas ses commandements et les mprisent. David dit encore : Il
est heureux, celui qui ne va pas avec ceux qui sont assis sur les siges de ceux qui rpandent le mal.
Ces gens sont ceux qui non seulement se font du mal eux-mmes, mais en font aussi aux autres par
leurs enseignements faux. En effet, le sige est le signe de ceux qui enseignent. On reconnat donc ici
tous les hrtiques. Ils sont assis sur les siges de ceux qui rpandent le mal, et ils donnent du poison
ceux qui boivent leurs enseignements faux.

Garde solidement la Rgle de foi

3a. Pour ne pas subir une telle chose, nous devons garder la Rgle de foi sans rien en changer.
Nous devons mettre en pratique les commandements de Dieu. Cela nous le ferons, en croyant en
Dieu et en le respectant avec confiance, car il est Seigneur, et en l'aimant, car il est Pre (voir 1 Jean
5, 2). Mettre en pratique les commandements, cela nat de la foi, Isae le dit bien : Si vous ne croyez
pas, vous n'aurez pas non plus l'intelligence4 (Isae 7, 9). La foi, c'est la vrit qui la fait natre. En
effet, la foi s'appuie solidement sur ce qui est vritablement rel, sur ce qui existe. Ainsi, nous
sommes conduits croire ce qui est. Et en croyant ce qui est, comme cela est, nous garderons
toujours notre confiance trs solide l'gard de la foi, sans jamais changer. Oui, la foi contient notre
salut, il faut donc prendre grand soin d'elle afin de comprendre vraiment ce qui est.

4
Avoir lintelligence ici, cest mettre en pratique les commandements de Dieu.
9
 P REMIRE PARTIE : LA PRDICATION DES APTRES

1 - NOUS AVONS REU LA RGLE DE LA FOI AU BAPTME

La foi reue des aptres

3b. La foi, nous l'avons reue des anciens, disciples des aptres. Et voici ce qu'elle nous donne :
avant tout, elle nous engage nous souvenir que nous avons reu le baptme qui nous gurit de nos
pchs. Le baptme, nous le recevons : au nom de Dieu le Pre, au nom de Jsus Christ, le Fils de
Dieu, qui s'est fait homme, qui est mort, et qui est ressuscit, et dans l'Esprit Saint de Dieu.
La foi nous enseigne que le baptme est la marque de la vie avec Dieu pour toujours et de la
nouvelle naissance en Dieu. Ainsi, nous ne serons plus les fils d'hommes qui meurent, mais nous
deviendrons les fils du Dieu qui vit depuis toujours et pour toujours. La foi nous enseigne encore que
Dieu, qui est depuis toujours, est au-dessus de tout ce qui existe. Tout dpend de lui et tout ce qui est
sous son pouvoir a t fait par lui. Ainsi Dieu a de l'autorit, non sur le bien d'un autre, mais sur son
bien lui. Tout appartient Dieu. Dieu est tout-puissant et tout vient de lui.

Dieu a tout cr par son Fils et son Esprit

4. Il est ncessaire, en effet, que les choses qui ont commenc d'exister reoivent d'une cause
importante l'origine de cette existence. Et l'origine de toutes choses, c'est Dieu : car lui-mme n'a t
fait par personne, au contraire, c'est lui qui a tout fait. C'est pourquoi il faut croire avant toutes
choses qu'il n'y a qu'un seul Dieu, le Pre. Il a cr et organis toutes les choses qui n'existaient pas,
pour qu'elles existent. C'est lui qui contient tout, et il est le seul que rien ne peut contenir. Dans ce
tout il y a aussi notre monde, et dans ce monde il y a l'tre humain. Donc, ce monde aussi a t cr
par Dieu.

5. Ainsi, on voit bien qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Il est Pre, il n'est pas cr, il est invisible.
C'est lui qui a fait toutes choses, il n'y a pas d'autre Dieu au-dessus de lui, et aprs lui il n'y a pas
d'autre Dieu.
Dieu possde une Parole5 , et c'est pourquoi il a fait les choses par sa Parole. Dieu est
galement Esprit, et c'est pourquoi il a organis toutes choses par son Esprit. Comme le prophte le
dit : Par la Parole du Seigneur les cieux ont t rendus solides, et par son Esprit toute leur puissance
existe (Psaume 32/33, 6). La Parole du Seigneur tablit, c'est--dire donne leur forme aux tres et
elle leur donne l'existence. L'Esprit, lui, dispose les diffrentes puissances6 . C'est pourquoi il est
juste de dire que la Parole est le Fils, et l'Esprit la Sagesse de Dieu.
L'aptre Paul a donc raison de dire : Il y a un seul Dieu et Pre de tous, il est au-dessus de
tous, il agit travers toutes choses et il habite en nous tous (phsiens 4, 6). En effet, au-dessus de

5
Cette Parole, cest son Fils. Voir Jean 1.
6
Les puissances, ce sont toutes les catgories danges. Voir numros 9 et 10.
10
toutes choses, il y a le Pre. travers toutes choses, il y a la Parole du Pre qui est son Fils. C'est
par son intermdiaire que le Pre a fait toutes choses. Enfin l'Esprit Saint habite en nous tous. C'est
lui qui crie en nous : Abba, Pre7 . C'est lui qui forme l'tre humain la ressemblance de Dieu. Ainsi
l'Esprit Saint fait voir la Parole du Pre et, pour cette raison, les prophtes ont annonc la venue du
Fils de Dieu. De son ct le Fils dirige l'Esprit et, pour cette raison, il explique la parole des
prophtes et il lve l'tre humain jusqu' Dieu.

Les trois articles de la Rgle de la foi

6. Voici donc les vrits que notre foi renferme et le fondement sur lequel notre conduite
s'appuie.
Le premier article de notre foi, c'est : un seul Dieu Pre qui n'est pas cr, que rien ne peut
contenir et qui est invisible. Il est le Dieu unique, l'Auteur de toutes choses.
Le deuxime article, c'est : la Parole de Dieu, le Fils de Dieu, Jsus Christ notre Seigneur.
C'est par son intermdiaire que toutes choses ont t faites. Il est apparu aux prophtes, aux uns
d'une manire et aux autres d'une autre, selon le projet de salut fix par le Pre. Dans les derniers
temps, pour rcapituler toutes choses, il s'est fait homme parmi les tres humains, et les tres
humains ont pu le voir et le toucher. Il a dtruit la mort, il a fait apparatre la vie et il a accompli la
communion de Dieu et de l'tre humain.
Le troisime article, c'est : le Saint-Esprit. C'est par lui que les prophtes ont prophtis, que
les Pres ont appris les choses de Dieu et que les justes ont t guids dans le chemin de la justice.
Dans les derniers temps, il a t rpandu d'une manire nouvelle sur l'humanit, sur toute la terre, et
il a donn aux tres humains un cur nouveau pour les prparer rencontrer Dieu.

Le baptme nous fait natre nouveau

7. C'est pourquoi le baptme de notre nouvelle naissance a lieu par ces trois articles8 . Il nous
offre une nouvelle naissance en Dieu le Pre par son Fils dans l'Esprit Saint. En effet, ceux qui
portent en eux l'Esprit Saint vont la Parole du Pre, c'est--dire son Fils, et le Fils les conduit au
Pre, et le Pre leur donne de vivre avec lui pour toujours.
Donc, sans l'Esprit, il est impossible de voir le Fils, et sans le Fils, on ne peut arriver auprs
du Pre, parce que c'est le Fils qui fait connatre le Pre. C'est par l'Esprit Saint que cette
connaissance a lieu. L'Esprit Saint, lui, c'est le Fils qui le donne selon ce que le Pre veut, ceux
que le Pre veut et comme il le veut.

2 - CRATION, PCH ET PRPARATION AU SALUT

Dieu est crateur et juge de l'univers

7
Voir Galates 4, 6 et Romains 8, 15.
8
Voir Matthieu 28, 18-20.
11
8. L'Esprit appelle le Pre Trs-Haut, Tout-Puissant, Seigneur de l'univers. Ainsi nous pouvons
apprendre que Dieu lui-mme est l'Auteur du ciel, de la terre et de tout l'univers, le Crateur des
anges et des tres humains, le Seigneur de toutes choses. C'est par lui que tout existe et c'est lui qui
nourrit tous les tres. Il est plein d'amour et de tendresse, juste et bon.
Il est le Dieu de tous : des Juifs, des autres peuples et des croyants. Dieu des croyants, il l'est
parce qu'il est Pre. Car dans les derniers temps il a ouvert le Nouveau Testament, celui des fils
adoptifs. Dieu des Juifs, il l'est parce qu'il est le Seigneur et qu'il a donn la Loi Mose. Dans le
temps de l'ancienne Alliance, quand les tres humains avaient oubli Dieu et s'taient dtachs de lui,
il en a fait des serviteurs de la Loi de Mose. Par l, voici ce qu'il a voulu leur apprendre : ils ont un
Seigneur qui modle l'tre humain et lui donne le souffle de vie (voir Gense 2, 7), et nous devons le
servir jour et nuit. Dieu des autres peuples enfin, il l'est parce qu'il est Crateur et Tout-Puissant.
Mais tous sans exception il donne la nourriture, de tous il est le Roi et le Juge. Personne n'chappe
son jugement, ni le Juif, ni les autres peuples, ni le croyant qui a pch, ni les anges. Mais ceux
qui, maintenant, ne respectent pas sa bont, connatront sa puissance quand il jugera tous les tres.

L'aptre Paul le dit bien : Dieu est trs bon, trs patient, il sait attendre. Est-ce que tu t'en
moques ? Est-ce que tu ne sais pas que cette bont de Dieu te pousse changer de vie ? Tu refuses de
comprendre, tu ne veux pas changer. C'est pourquoi tu prpares contre toi une grande colre pour le
jour de la colre. Ce jour-l, Dieu va montrer qu'il juge les gens avec justice. Il donnera chacun ce
que ses actions mritent (Romains 2, 4-6).

Dans la Loi de Mose, on l'appelle Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob, Dieu des
vivants9 . Et pourtant, on ne peut pas dire avec des mots la grandeur et la supriorit de ce Dieu.

La cration des anges

9. Le monde est entour de sept cieux, ils sont habits par de trs nombreuses puissances : les
anges, les archanges servent le Dieu tout-puissant et Crateur de toutes choses10 . Dieu n'en a pas
besoin, mais ainsi les anges ne sont pas sans activits et inutiles. C'est pourquoi l'Esprit de Dieu a
parmi toutes ces puissances une grande activit.

Le prophte Isae donne cet Esprit sept faons de servir. Celles-ci reposeront sur le Fils de
Dieu, la Parole, quand il viendra comme homme. En effet, Isae dit : L'Esprit de Dieu viendra sur lui
: Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et d'amour,
Esprit qui apprend honorer Dieu avec respect (Isae 11, 2-3).

Le premier ciel partir d'en-haut, qui contient tous les autres est donc celui de la sagesse. Le
deuxime en suivant, celui de l'intelligence, le troisime celui du conseil. Le quatrime ciel en partant
d'en-haut est celui de la force, le cinquime celui de la connaissance, le sixime celui de l'amour.
Enfin le septime, qui est celui que nous voyons, nous apprend honorer Dieu avec respect. Cet
Esprit illumine le ciel. La lampe aux sept lumires est comme une image de tout cela. Mose l'a reue
de Dieu et elle brille sans cesse dans le lieu trs saint11 . Mose a donc reu le service sacr, il
reprsente ce mme service dans le ciel. En effet, le Fils de Dieu lui a dit : Regarde, tu feras tout
suivant le modle que je t'ai montr sur la montagne (Exode 25, 40 et Hbreux 8, 5).

9
Voir Matthieu 22, 32.
10
Dans les paragraphes 9 et 10, Irne explique les choses comme on les comprenait de son temps.
11
Voir Exode 25, 31-39.
12
1 0 . Ce Dieu reoit donc continuellement la gloire par sa Parole qui est son Fils, et par l'Esprit
Saint, qui est la Sagesse du Pre de toutes choses. Et les puissances de cette Parole et de cette
Sagesse, puissances qui sont appeles les chrubins et sraphins, rendent gloire Dieu en chantant
sans cesse. Et tous les tres qui sont dans les cieux rendent gloire Dieu le Pre de toutes choses.

C'est lui qui par sa Parole a donn l'existence au monde entier, et dans ce monde entier, il y a
aussi les anges. Au monde entier, il a donn cette loi : chacun doit rester son rang et ne pas dpasser
la limite fixe par Dieu. Chacun doit accomplir l'uvre qui lui a t commande.

Comment l'homme est model

1 1 . Dieu modle l'homme de ses mains lui. Il prend la terre la plus pure et la plus fine et il
mlange, dans la mesure qui convient, cette terre avec sa puissance. D'une part, il laisse apparatre les
traits de son visage sur l'ouvrage qu'il modle. Ainsi, mme nos regards peuvent reconnatre sur cet
ouvrage la marque de Dieu. En effet, Dieu place l'tre humain sur la terre aprs l'avoir model son
image. D'autre part, pour rendre l'homme vivant Dieu souffle sur son visage un souffle de vie
(Gense 2, 7). De cette faon, grce au souffle de vie et grce l'ouvrage model, l'homme est
semblable Dieu. Il est donc libre et matre de ses actes. En effet, il a t fait par Dieu pour
commander tous les tres qui se trouvent sur la surface de la terre. Cette immense cration est
prpare par Dieu, et il l'a donne l'homme comme une proprit qui lui appartiendra, et o il
trouvera tout ce qui est ncessaire sa vie.

Le Paradis terrestre

1 2 . Dieu a donc fait l'homme matre de la terre, comme de tout ce qu'elle renferme. Secrtement
Dieu l'tablit aussi matre des serviteurs 12 qui s'y trouvent. Cependant ces serviteurs sont dj des
adultes, et le matre, lui, c'est--dire l'homme, n'est encore qu'un enfant et il lui faut en grandissant
arriver l'ge adulte. Pour que l'ducation et la croissance de l'homme soient trs agrables, Dieu lui
prpare un lieu meilleur que ce monde. L'air de ce lieu est excellent, tout n'est que beaut et lumire.
La nourriture, les plantes, les fruits, les eaux et toutes les autres choses ncessaires la vie dpassent
de beaucoup par leur qualit celles de la terre. Le nom de ce lieu est Paradis13 .
La beaut et la supriorit en tout de toutes choses sont telles que le Fils, la Parole du Pre, s'y
promne souvent. L, il parle avec l'homme. Il montre ainsi ce qui doit arriver plus tard. C'est--dire
que lui, le Fils, habitera avec les tres humains, qu'il parlera avec eux, qu'il se montrera eux pour
leur enseigner la justice.
Mais, ce moment-l, l'homme n'est encore qu'un petit enfant, son jugement n'est pas encore
mr. C'est bien pourquoi le sducteur14 peut le tromper facilement.

Formation de la femme

1 3 . Quand l'homme habite dans le Paradis, Dieu lui amne tous les animaux et lui commande de
leur donner un nom tous. Chacun de ces animaux doit porter le nom qu'Adam lui donnera (Gense
2, 19). Mais Dieu juge bon de faire galement une aide pour l'homme. En effet, voici ce qu'il dit : Il

12
Ces serviteurs, ce sont les anges.
13
Voir Gense 2, 8
14
Le sducteur, c'est l'esprit du mal.
13
n'est pas bon que l'homme reste seul, faisons lui une aide qu'il aura comme compagne qui partagera
sa vie (Gense 2, 18). Car parmi tous les animaux, il ne se trouve pas d'aide gale et semblable
Adam.
Le sommeil n'existe pas au Paradis, mais, par la volont de Dieu, il tombe sur Adam. Alors
Dieu prend une des ctes d'Adam et il la remplace par de la chair. Avec la cte qu'il prend, il btit une
femme et il l'amne Adam. En la voyant, Adam dit : C'est maintenant l'os de mes os et la chair de
ma chair. On l'appellera femme, car c'est de son mari qu'elle a t prise (Gense 2, 23).

1 4 . Adam et ve car tel est le nom de la femme , sont nus et ils n'ont pas honte, ils sont
comme des enfants, sans aucune ide du mal. Il leur est impossible d'avoir des penses mauvaises et
tordues. Ces penses qui font natre dans l'tre humain les plaisirs honteux du corps. Ils vivent en
gardant dans sa puret la nature qu'ils ont reue. En effet, ce que l'ouvrage model par Dieu a reu
est un souffle, et c'est le souffle de la vie. Aussi longtemps que l'tre humain gardera son rang et sa
force, ce souffle est incapable de le pousser penser ou faire ce qui est mal. Ainsi Adam et ve
n'ont pas honte de s'embrasser ni de se serrer avec tendresse. Ils le font avec le cur pur des
enfants.

Le commandement de Dieu

1 5 . Mais il ne faut pas que l'homme devienne orgueilleux et s'lve comme s'il n'avait pas de
matre. En effet, cause du pouvoir qu'il a reu et de la confiance que Dieu lui fait, il peut pcher.
Aussi Dieu lui pose des limites, et s'il les dpasse il connatra le pch. Il risque ainsi de trouver son
plaisir en lui-mme et d'avoir des penses contre Dieu. C'est pourquoi Dieu donne une loi l'tre
humain pour lui apprendre que son Matre est le Seigneur de toutes choses.

Dieu lui impose donc des mesures. S'il garde le commandement de Dieu, il peut rester toujours
tel qu'il est, c'est--dire qu'il ne mourra jamais. Mais s'il ne garde pas ce commandement, il
connatra la mort. Il pourrira dans la terre d'o son corps a t tir. Voici ce commandement : Tu
peux prendre ta nourriture de n'importe quel arbre du jardin, sauf de l'arbre qui donne la
connaissance de ce qui est bien et de ce qui est mal. Le jour o tu en mangeras, tu mourras (Gense
2, 16-17).

Le premier pch

1 6 . Ce commandement, l'tre humain ne le garde pas, mais il dsobit Dieu. L'ange15 lui fait
perdre le droit chemin. Cet ange est jaloux de lui cause des nombreux dons que Dieu lui a accords.
D'un seul coup, l'ange se perd lui-mme et il rend pcheur l'tre humain. Oui, il le persuade de
dsobir au commandement de Dieu. Par son mensonge, l'ange devient le premier qui enseigne le
pch. Et cet ange est rejet parce qu'il a insult Dieu. C'est cause de lui que l'homme est chass du
Paradis. Et parce que l'ange dcide lui-mme de se sparer de Dieu, on l'appelle Satan, mot hbreu
qui veut dire accusateur. Mais on l'appelle aussi diable. Dieu maudit donc le serpent dans lequel
Satan est cach. En maudissant l'animal, Dieu maudit l'ange qui s'est cach en lui, c'est--dire Satan.
Quant l'tre humain, Dieu l'a loign de lui. Il l'a fait habiter en dehors du Paradis. Car le Paradis
ne peut pas recevoir de pcheur.

15
Ici, l'ange, c'est l'esprit du mal.
14
 Le crime de Can

1 7 . Une fois sortis du Paradis, Adam et sa femme ve connaissent de nombreuses aventures

malheureuses. Dans ce monde, ils vivent tristes, dans la peine et les larmes. En effet, c'est sous le
soleil brlant que l'homme travaille la terre, et sur cette terre des pines et des ronces poussent, c'est
en punition du pch. Alors ce que les Livres saints disent arrive : Adam connat sa femme, elle
devient enceinte et met au monde Can (Gense 4, 1). Aprs ce fils, elle met au monde Abel. Satan a
entran l'homme dsobir, il l'a rendu pcheur, et c'est par sa faute que celui-ci a t chass du
Paradis. Aprs tout cela, Satan n'est pas encore satisfait de son premier crime. C'est pourquoi, il en
commet un deuxime.
Ce deuxime crime tombe sur les deux frres. Satan met son esprit dans le cur de Can et
celui-ci tue son frre16 . Donc Abel meurt, tu par son frre. Cet acte est un signe, le signe que
dsormais des gens seront perscuts, maltraits et tus. Ceux qui mettront mort et perscuteront les
justes, ce sont des gens qui vont se rvolter contre Dieu. cause de ce crime, la colre de Dieu
grandit et il maudit Can. Ainsi toute la descendance de Can, dans les temps qui suivent, est
semblable lui. Et Dieu donne un autre fils Adam la place d'Abel qui a t tu.

Tous les tres humains se conduisent mal

1 8 . Mais le mal en se rpandant envahit toute l'humanit. Cela est si grave qu'il ne reste que trs
peu de bien parmi les tres humains. En effet, des unions criminelles ont lieu sur toute la terre. Des
anges s'unissent aux filles des hommes et elles mettent au monde des fils. cause de leur taille
extraordinaire, on les appelle gants. Ces anges transmettent leurs femmes des pratiques et des
penses tordues, trs mauvaises. Avec de mauvaises intentions, ils leur enseignent les qualits des
racines, des plantes, des teintures, des poudres pour le visage, la dcouverte de matires prcieuses.
En un mot, tout ce qui peut servir la magie. Ils leur enseignent la haine, les penses mauvaises, la
manire de sduire les autres, les actes de sorcellerie. Enfin, ils leur transmettent tout ce qui concerne
les manires d'annoncer aux gens leur avenir et leurs faux dieux, ce que Dieu a particulirement en
horreur. Quand toutes ces horreurs entrent dans le monde, les pratiques du mal dbordent et celles de
la justice diminuent.

No sauv du dluge

1 9 . Le mal est si grave que Dieu fait venir son jugement sur le monde. Il fait venir le dluge.
C'tait la dixime gnration partir du premier homme, et No est le seul juste. No, cause de sa
justice, est sauv lui-mme, ainsi que sa femme, ses trois fils et les femmes de ses fils. Tous sont
enferms dans l'arche avec tous les animaux que Dieu a command de faire entrer avec lui. Car
pendant le dluge, tous les tres humains et tous les animaux qui sont sur la terre sont dtruits et tous
ceux qui se trouvent dans l'arche sont sauvs. Comme No a trois fils : Sem, Cham et Japhet, leur
tour, leurs descendants se multiplient. En effet, aprs le dluge, ils sont le nouveau point de dpart de
l'humanit.

Les trois fils de No

16
Pour toute cette page, voir Gense 4, 2-24.
15
2 0 . Parmi ces trois fils, l'un reoit une maldiction et les deux autres une bndiction, cause de
leurs actions chacun. En effet, Cham, le plus jeune d'entre eux, se moque de son pre. Il est
reconnu coupable de pch cause de l'insulte qu'il a faite son pre. C'est pourquoi il reoit une
maldiction et celle-ci retombe sur toute sa descendance. La race de Cham17 est maudite, le pch
grandit et se multiplie chez eux.
Au contraire, Sem et Japhet, ses frres, cause de leur respect et de leur amour envers leur
pre, reoivent une bndiction. Voici donc les paroles par lesquelles Cham est maudit par son pre
No : Maudit soit Cham ! Qu'il soit pour ses frres le dernier des esclaves ! Quand il devient adulte,
Cham18 a une trs grande famille. Cette famille se rpand sur toute la terre jusqu'aux environs de la
quatorzime gnration.
C'est alors que la descendance de Cham disparat cause du jugement de Dieu. Ce sont : les
Cananens, les Htens, les Phrsens, les Hvens, les Amorrhens, les Jbusens, les
Gergsens, les habitants de Sodome, les Arabes, les habitants de la Phnicie. Tous les gyptiens et
les Libyens taient des descendants de Cham. Ils sont tombs sous le coup de la maldiction, celle-ci
s'est longuement tendue sur les mchants.

2 1 . Donc la maldiction tombe sur les descendants de Cham, et de la mme manire, la

bndiction s'tend sur les descendants de Sem et de Japhet. Le premier, Sem, reoit cette
bndiction : Bni soit le Seigneur, le Dieu de Sem. Cham sera son esclave (Gense 9, 26). Par cette
bndiction, le Dieu et Seigneur de toutes choses devient le Dieu de Sem, le seul Dieu respect et
aim de Sem. Cette bndiction prend toute sa mesure quand elle arrive Abraham, qui descend de
Sem et apparat la dixime gnration. C'est pourquoi, il plat au Dieu et Pre de toutes choses
qu'on l'appelle Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob19 . C'est donc sur Abraham et sur toute
sa descendance, c'est--dire le peuple juif, que la bndiction de Sem s'tend ainsi.

Voici maintenant la bndiction de Japhet : Que Dieu mette Japhet au large, qu'il habite dans la
maison de Sem et que Cham soit son esclave. Cette bndiction fleurit la fin des temps, quand le
Seigneur devient homme. Alors, Dieu largit son appel en faveur de tous les autres peuples, car la
voix des aptres s'est rpandue sur toute la terre et on l'a entendue jusqu'au bout du monde (Psaume
18/19, 5). L'expression mettre au large reprsente ceux qui sont appels parmi les nations, c'est--
dire l'glise. Celle-ci habite donc dans la maison de Sem, c'est--dire dans l'hritage des anctres. En
effet, dans le Christ Jsus, ils reoivent le droit d'tre les ans. Ainsi dans le rang o chacun des fils
de No est bni, dans le mme rang il reoit le fruit de sa bndiction travers ses descendants.

L'alliance avec No

2 2 . Aprs le dluge, Dieu fait une alliance avec le monde entier, les btes sauvages et les humains.
Par cette alliance, il s'engage ne plus dtruire par un dluge tout ce que la terre produit. Il leur
donne un signe : Quand le ciel se couvrira de nuages, l'arc-en-ciel apparatra au milieu d'eux. Je me
souviendrai alors de mon alliance et je ne ferai plus mourir par l'eau tout ce qui vit sur la terre
(Gense 9, 14.-15). Dieu alors change la nourriture des tres humains, il leur commande de manger
de la viande. En effet, depuis le premier homme, Adam, jusqu'au dluge, les humains se nourrissent
de graines et des fruits des arbres. Mais ils ne doivent pas manger de viande.

17
Cham reprsente traditionnellement les peuples noirs. Mais Irne fait une erreur, comme dj plusieurs avant lui et
beaucoup aprs lui jusqu' notre poque. Ce n'est pas Cham qui a reu la maldiction, mais son fils Canaan. Et c'est
bien Canaan qui reoit la maldiction. Voir Gense 9, 25 et 10, 16-20.
18
Dans tout ce passage, il faudrait remplacer le nom de Cham par celui de Canaan. Voir Gense 10, 6-20.
19
Voir Exode 3, 6 et Matthieu 22, 32.
16
 Comme les trois fils de No sont le point de dpart de la nouvelle famille humaine, Dieu les
bnit pour qu'ils deviennent nombreux, qu'ils aient des enfants et des petits-enfants. Il leur dit :
Devenez nombreux, ayez des enfants et des petits-enfants, remplissez la terre et dominez-la. Les
btes sauvages et les oiseaux du ciel auront peur de vous, ils vous serviront de nourriture comme les
plantes et les herbes. Mais vous ne mangerez pas la viande avec son sang. En effet, le sang c'est la
vie. Votre sang vous, j'en demanderai compte aux btes sauvages et aux tres humains. Si
quelqu'un tue un tre humain, il sera tu, parce que lui-mme a tu quelqu'un. Car c'est l'image de
Dieu que j'ai fait l'homme (Gense 9, 1-6). L'image de Dieu, c'est le Fils. Donc, l'tre humain a t
fait l'image du Fils. C'est pourquoi, dans les derniers temps, le Fils est venu sur la terre pour
rendre l'image semblable lui-mme20 .

Histoire de la tour de Babel

2 3 . Aprs l'alliance avec No, la race des humains se multiplie et elle se rpand sur toute la terre.
Cela arrive partir des trois fils de No. Or, cette poque, il n'y a qu'une seule lvre sur toute la
terre, c'est--dire une seule langue.
Les gens se mettent donc en route, ils partent vers l'ouest, et dans tous leurs dtours travers
la terre, ils arrivent dans un pays trs grand, Sennaar21 . L, ils dcident de btir une tour, ils dsirent
grce elle monter jusqu'au ciel. Ils souhaitent ainsi laisser un souvenir important pour ceux qui
viendront aprs eux. La construction est faite de briques cuites et de bitume. L'orgueil des humains
est toujours plus grand. Et, comme ils parlent la mme langue et ont les mmes dsirs, leur travail
avance chaque jour. Alors Dieu veut empcher que la tour continue de grandir. Il met la division dans
leurs langues pour qu'ils ne puissent plus s'entendre les uns avec les autres. C'est ainsi que les tres
humains se dispersent et qu'ils occupent le monde. Ils habitent par groupes, chacun selon leur
langue. Voil pourquoi sur la terre il y a des peuples varis et des langues diffrentes. Ainsi sur la
terre, il y a trois races humaines. L'une d'elles a reu la maldiction, les deux autres la bndiction.
La bndiction est d'abord venue sur Sem. Ses descendants ont habit l'ouest et ont occup le pays
des Chaldens.

Abraham croit en la promesse de Dieu

2 4 . Le temps avance, c'est--dire que voici la dixime gnration. Abraham22 parat, il cherche le
Dieu qui devait tre son Dieu cause de la bndiction reue par ses anctres. Comme son cur est
brlant d'amour, il parcourt la terre entire cherchant la trace de Dieu. Mais il est incapable de la
trouver. Alors Dieu est rempli de tendresse pour celui qui le cherche seul et en silence. Dieu apparat
Abraham et il se fait reconnatre par sa Parole comme par un rayon de lumire. Il lui parle du haut du
ciel et lui dit : Sors de la terre de ta famille et de ton pre, et va dans la terre que je te montrerai, c'est
l que tu habiteras. Abraham croit la voix venue du ciel, il a dj 70 ans, il a une femme et elle n'est
pas jeune non plus.
Malgr son ge, il sort de la Msopotamie et prend avec lui Lot, le fils de son frre qui est dj
mort. Quand il arrive sur le territoire qu'on appelle maintenant Jude, cette terre est habite par sept
peuples qui sont ns de Cham. Dieu apparat alors Abraham et lui dit : Je te donnerai cette terre
ainsi qu' tous ceux qui natront de toi et ils la possderont pour toujours. Il lui dit aussi : Tes
enfants et les enfants de tes enfants habiteront sur une terre qui ne sera pas la tienne. Dieu lui dit

20
L'tre humain par son pch a perdu la ressemblance, mais non l'image. Le Fils, la vraie ressemblance du Pre, est
venu lui rendre, en lui-mme, cette ressemblance.
21
Pour l'histoire de Babel, voir Gense 11, 2-28.
22
Pour l'histoire d'Abraham, voir Gense chapitres 12 25.
17
encore qu'on les traitera durement et comme des esclaves pendant 400 ans23 . Mais, la quatrime
gnration, ils reviendront sur la terre promise Abraham. Cela arrivera quand Dieu jugera ce peuple
qui aura transform les descendants d'Abraham en esclaves.
La nuit, Dieu fait sortir Abraham, il veut lui montrer que ses enfants et les enfants de ses
enfants seront non seulement trs nombreux, mais encore couverts d'honneur. Il lui dit : Lve les
yeux vers le ciel et vois si tu peux compter les toiles qui sont dans le ciel. Ta descendance sera aussi
nombreuse que les toiles. Dieu voit que le cur d'Abraham n'hsite pas du tout. Alors dans les
Livres saints il tmoigne de lui et dit : Et Abraham a cru24 .

Abraham n'a pas encore reu la circoncision quand Dieu lui rend tmoignage. Pour que sa foi
soit reconnue trs solide, Dieu doit lui donner un signe. Il lui donne la circoncision. C'est la marque
qu'il est dj rendu juste par la foi qu'il possde, mme sans la circoncision.

Aprs cela, selon la promesse de Dieu, Abraham a eu de Sara un fils, Isaac, elle qui ne pouvait
pas avoir d'enfants. Abraham donne la circoncision Isaac comme Dieu l'a dcid. Ensuite, Jacob
nat d'Isaac. C'est ainsi que la trs ancienne bndiction donne Sem arrive Abraham, puis
d'Abraham Isaac et d'Isaac Jacob. De cette faon, l'Esprit rpartit sur eux l'hritage : la
bndiction de Dieu. En effet, Dieu est appel Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob.

Mose et la libration de l'esclavage

2 5 . Une famine se rpand dans tous les pays, et seule l'gypte a encore de la nourriture. Jacob part
donc en gypte avec tous ses enfants et les enfants de ses enfants. Le nombre total de ceux qui
quittent le pays est de 75 personnes. Mais, selon ce qui a t dit l'avance, ils deviennent 660 000.
Ils sont maltraits, les gyptiens les soumettent un esclavage cruel. Alors, ils crient vers Dieu, le
Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et Dieu les fait sortir d'gypte, grce Mose et Aaron. Il
frappe les gyptiens par dix grands malheurs. Et, au dernier malheur, il envoie l'ange qui fait mourir
les premiers-ns des gyptiens, depuis l'homme jusqu'aux btes. Il sauve de cette preuve les fils
d'Isral en leur faisant connatre par un signe la Passion du Christ. Pour cela, il leur demande d'offrir
en sacrifice un agneau sans tache. Le sang de cet agneau doit tre mis sur la maison des Hbreux.
Ainsi la marque du sang doit les protger, personne ne pourra les toucher. Le nom de ce mystre est
la Pque, elle est source de libration. Aprs avoir fendu en deux la mer Rouge, Mose fait passer en
toute scurit les fils d'Isral dans le dsert. Les gyptiens les poursuivent, ils entrent dans la mer, et
Dieu les noie. Cela est le jugement de Dieu sur ceux qui ont injustement maltrait les enfants et petits-
enfants d'Abraham.

Le dsert et le don de la Loi

2 6 . Dans le dsert, Mose reoit la Loi, c'est--dire les dix commandements crits sur des tablettes
de pierre par le doigt de Dieu. Ce doigt de Dieu, c'est l'Esprit Saint envoy par Dieu. C'est aussi par
ce doigt de Dieu que les fils d'Isral reoivent les commandements et les rgles de vie. Mose
fabrique aussi la tente du tmoignage25 pour obir Dieu. Elle est l'image sur la terre des choses
spirituelles, celles qu'on ne voit pas parce qu'elles sont au ciel. Cette tente annonce l'glise.

23
Ceci se passera en gypte.
24
Gense 15, 6 ; Romains 4, 3 ; Galates 3, 6 ; Jacques 2, 23.
25
C'est la tente sacre qui abrite l'arche d'alliance. On l'appelle aussi tente de la rencontre .
18
 Pour obir Dieu, Mose fait encore les autels, l'arche qui contiendra les tablettes de la Loi.
Toutes ces choses sont les images de celles qui viendront. Mose nomme comme prtres Aaron et ses
fils et dit que tous ses descendants seront prtres, ils sont de la tribu de Lvi. Sur l'ordre de Dieu,
toute la famille de Lvi est appele par Mose pour servir Dieu dans le Temple. Mose leur impose une
loi : la loi lvitique26 . Cette loi prcise les qualits que doivent avoir ceux qui seront continuellement
occups au service du culte dans le Temple de Dieu.

Le manque de foi du peuple dans le dsert

2 7 . Le peuple approche de la terre que Dieu a promise Abraham et sa descendance. Mose

choisit un homme par tribu et il les envoie dcouvrir cette terre, les villes qui s'y trouvent et leurs
habitants. Alors Dieu rvle Mose le seul nom qui peut sauver ceux qui croient en lui. Mose
change donc le nom d'Ose, fils de Nav, l'un des envoys. Il l'appelle Josu (Jsus)27 . Il envoie
Josu avec la puissance de ce nom. Mose est sr qu'il retrouvera ses envoys sains et saufs, car ce
nom les guidera. C'est bien ce qui arrive.

Aprs tre partis et avoir explor ce pays, ils reviennent en rapportant une grappe de raisin.
Cependant, parmi les douze envoys, un certain nombre sment la peur dans le peuple et disent :
Dans ce pays il n'y a que des grandes villes fortifies, et les habitants sont immenses, ce sont des
gants. Cela est tellement vrai qu'il ne faut mme pas imaginer pouvoir prendre ces villes (Nombres
13, 25-33). Alors tout le peuple se met pleurer, il refuse de croire que Dieu leur donnera la force et
les rendra matres de tout le pays.

Ils disent mme beaucoup de mal de cette terre : Ce n'est pas un bon pays, il ne mrite pas
qu'on prenne de risques pour lui. Mais deux des douze envoys, Josu, fils de Nav, et Caleb, fils
de Jphon, dchirent leurs vtements28 cause de la mauvaise action de leurs compagnons. Josu et
Caleb invitent le peuple ne pas se dcourager, rester solide dans son cur, car Dieu a tout remis
entre ses mains et le pays est trs bon. Le peuple ne se laisse pas convaincre, mais il persiste ne pas
croire. C'est pourquoi Dieu change la direction de leur route pour qu'ils se perdent dans le dsert et il
les prouve. Les explorateurs du pays ont mis quarante jours entre leur dpart et leur retour. En
accord avec les quarante jours, Dieu compte une anne pour un jour, et fait rester le peuple quarante
ans dans le dsert. Ceux qui ont alors l'ge adulte, Dieu ne les a pas jug dignes de rentrer dans ce
pays. Il juge dignes seulement les deux qui ont tmoign que cette terre promise tait bonne : Josu,
fils de Nav, et Caleb, fils de Jphon, ainsi que tous les petits enfants incapables encore de
reconnatre leur main droite de leur main gauche. Alors tout le peuple qui n'a pas cru meurt peu peu
dans le dsert. Il reoit le juste chtiment pour son manque de foi. Cependant les enfants qui
grandissent pendant ces quarante annes remplacent le nombre des morts.

Le Deutronome

2 8 . Au bout de quarante annes, le peuple arrive prs du fleuve du Jourdain. Et arriv en face de
Jricho, il se met en rangs. L, aprs avoir rassembl le peuple, Mose rappelle tout ce qui s'est pass

26
Voir dans la Bible le livre qui porte ce nom.
27
Quand Dieu confie une mission, il donne souvent un nouveau nom. Par exemple, Abram devient Abraham. Jsus fera
cela aussi : Simon deviendra Pierre. Ici Mose appelle Ose : Josu (Jsus). Josu ou Jsus veut dire : Dieu sauve.
28
Chez les Hbreux, dchirer ses vtements est un signe de deuil ou de tristesse. C'est aussi une faon de reconnatre ses
fautes.
19
pendant quarante ans. Il raconte les merveilles que Dieu a accomplies jusqu' ce jour. tous ceux qui
ont grandi dans le dsert, il apprend respecter Dieu avec confiance et garder ses commandements.
En plus de ceux-ci, il ajoute une nouvelle srie de lois. On appelle cette nouvelle srie :
Deutronome29 . Dans ce Livre, on trouve aussi des crits prophtiques qui concernent : notre
Seigneur Jsus Christ, le peuple, l'appel des autres peuples et le royaume de Dieu.

Josu traverse le Jourdain

2 9 . Quand Mose a termin sa mission, Dieu lui dit : Monte sur la montagne et rejoins tes anctres.
En effet, tu ne feras pas entrer mon peuple dans la terre (Deutronome 32, 49-52). Comme le
Seigneur l'a dit, Mose meurt, et Josu, fils de Nav, lui succde. Josu divise le fleuve du Jourdain
en deux et il fait entrer le peuple dans la terre promise. Puis il tue les peuples des sept nations qui
habitent ce pays. Ensuite, il le partage entre les Hbreux. La ville de Jrusalem se trouve dans ce
territoire. Dans cette ville, David et son fils Salomon seront rois. Salomon fera construire le Temple
au nom de Dieu. Ce Temple ressemblera la tente que Mose avait fabrique l'image des choses du
ciel et des choses spirituelles.

Le message des prophtes

3 0 . Les prophtes sont envoys par Dieu, par l'intermdiaire de l'Esprit Saint. Ils parlent au peuple
avec conviction et ils s'efforcent de le tourner vers le Dieu de leurs anctres, le Tout-Puissant. En
mme temps, ils annoncent la venue parmi les tres humains de notre Seigneur Jsus Christ, le Fils
de Dieu. Ils font connatre que sa vie d'homme fleurira dans la famille de David (voir Isae 11, 1).
D'une part, selon la chair, il sera fils de David, lui-mme fils d'Abraham par les nombreuses
gnrations qui se sont succd les unes aux autres. D'autre part, selon l'Esprit, il sera Fils de Dieu,
existant depuis toujours auprs du Pre, n de Dieu avant toute cration. Et la fin des temps, il sera
reconnu dans son humanit par le monde entier. Lui, la Parole de Dieu, il rcapitulera en lui-mme
toutes choses, celles qui sont dans le ciel comme celles qui sont sur la terre30 .

3 - LE FILS DE DIEU S'EST FAIT HOMME POUR NOUS SAUVER

Pourquoi le Fils de Dieu s'est-il fait homme ?

3 1 . Le Fils a uni l'homme Dieu, et de cette faon l'homme a reu la communion avec Dieu. Le
Fils s'est fait homme, et le monde entier l'a vu. En effet, nous ne pouvions pas participer la vie
avec Dieu pour toujours, sauf si cette vie31 venait parmi nous.

29
Deutronome est form de deux mots grecs : deuxime et loi. C'est le cinquime et dernier Livre de la premire partie
de la Bible.
30
Voir phsiens 1, 10.
31
Cette vie, c'est le Fils de Dieu fait homme, mort et ressuscit de la mort pour nous.
20
 Comme la vie qui ne finit pas tait invisible, elle n'tait d'aucun secours pour nous. C'est
pourquoi elle est devenue visible. Il le fallait pour que, tous points de vue, nous participions la vie
avec Dieu. Dans le premier homme, Adam, nous avons tous t enchans la mort cause de la
dsobissance. Il a donc fallu que, par l'obissance de celui qui se ferait homme pour nous, nous
soyons librs de la mort pour toujours. La mort a rgn sur les humains. Il fallait donc qu'elle soit
dtruite par un homme, et que les tres humains soient ainsi librs de son pouvoir.

La Parole du Pre s'est donc faite homme pour dtruire, par sa vie d'homme, les mauvais dsirs
humains qui avaient domin sur l'humanit. De cette faon, le pch n'a plus t en nous. Et c'est
pourquoi le Seigneur a reu un corps d'homme pour combattre pour ses anctres et vaincre en Adam
celui qui nous avait vaincus en Adam.

Pourquoi le Seigneur est-il n d'une mre Vierge ?

3 2 . C'est quand la terre tait encore vierge que Dieu a pris de la boue de la terre et qu'il a model
l'homme. Et cet homme devait tre le point de dpart de l'humanit. Le Seigneur a voulu rcapituler
en lui-mme cet homme. C'est pourquoi il a reu un corps form d'une manire semblable celui
d'Adam, en naissant d'une Vierge par la volont et la sagesse de Dieu. Ainsi le Seigneur a montr
qu'il avait un corps form d'une manire semblable celle d'Adam. Il a montr qu'il est cet homme
mme que les Livres saints dcrivent ainsi : depuis le commencement, il est l'image et la
ressemblance de Dieu32 .

3 3 . Par la dsobissance d'une vierge, ve, l'homme a fait une faute et il est mort. Pareillement, par
l'obissance de la Vierge Marie la parole de Dieu, l'homme a vraiment retrouv la vie. Car le
Seigneur est venu chercher le mouton qui tait perdu, et ce mouton, c'est l'homme. C'est pourquoi il
n'y a pas un nouvel homme model par Dieu. Mais parce que le Seigneur est n de Marie qui descend
d'Adam, il descend du premier homme, Adam, qui a t model la ressemblance de Dieu. En effet,
il fallait qu'Adam soit rcapitul dans le Christ. Alors ce qui tait mort pourrait tre rendu vivant par
ce qui ne meurt pas. Il fallait aussi qu've soit rcapitule en Marie. Alors Marie, en dfendant ve,
pourrait dtruire la dsobissance d'une vierge par l'obissance d'une Vierge.

Pourquoi la mort sur une croix ?

34a. Et la faute qui a t commise par le moyen du bois a t dtruite par l'obissance qui s'est
accomplie aussi par le moyen du bois. Cette obissance, c'est l'obissance du Fils de l'homme Dieu
quand il a t clou sur le bois de la croix. De cette faon, le Fils a dtruit ce qui conduit faire le
mal. Et il a offert ce qui conduit faire le bien. Car le mal, c'est de dsobir Dieu, de mme que le
bien, c'est de lui obir.

34b. Le prophte Isae a fait connatre l'avance les choses venir. C'est, en effet, le rle des
prophtes de faire connatre les choses venir. C'est pourquoi la Parole de Dieu dit par
l'intermdiaire du prophte Isae Je ne dsobis pas et je ne discute pas. J'ai prsent mon dos aux
fouets et mes joues aux coups et je n'ai pas dtourn mon visage quand ils ont crach dessus (Isae

32
Voir Gense 1, 26.
21
50, 5-6). Donc l'obissance a conduit le Fils jusqu' la mort, clou sur le bois de la croix. Ainsi il a
dtruit la vieille dsobissance qui avait t commise par le moyen du bois.

Et le Fils est la Parole du Pre tout-puissant. Cette Parole, par laquelle le Pre a cr le monde,
s'tend aussi loin que la cration tout entire. Elle la soutient dans sa longueur et sa largeur et dans sa
hauteur et sa profondeur (voir phsiens 3, 18). En effet, c'est la Parole du Pre qui domine sur
l'univers. C'est cause de cela que le Fils de Dieu a t clou sur le bois de la croix selon ces quatre
dimensions. En effet, il se trouvait dj comme imprim en forme de croix dans l'univers. Car il
fallait que le Fils de Dieu, en devenant visible, se montre au grand jour comme imprim en forme de
croix dans l'univers. De cette faon, par sa place visible d'homme clou sur une croix, il a rvl son
action sur le monde invisible.

Voici ce qu'on peut comprendre. C'est lui qui illumine les hauteurs, c'est--dire les choses qui
sont dans les cieux. C'est lui qui soutient les profondeurs, c'est--dire les choses qui sont sous la
terre. C'est lui aussi qui tend la longueur depuis le levant jusqu'au couchant. C'est encore lui qui
dirige comme un pilote la longueur du ple au midi. C'est lui enfin qui appelle de partout ceux qui se
perdent, pour leur faire connatre le Pre.

Fils d'Abraham et de David

3 5 . Le Fils a accompli la promesse faite Abraham. Par cette promesse, Dieu lui avait dit qu'il
rendrait sa postrit aussi brillante que les toiles du ciel. C'est cela qui est arriv quand le Christ est
n de la Vierge qui descendait d'Abraham. C'est aussi cela qui est arriv quand il a dispos, comme
des lumires dans le monde, ceux qui croyaient en lui. C'est--dire que le Christ a rendu justes les
autres peuples en leur donnant une foi pareille celle d'Abraham. En effet, Abraham a cru en Dieu,
alors Dieu l'a reconnu comme juste en tenant compte de sa foi33 .

De la mme faon, nous aussi, c'est en croyant que nous sommes rendus justes. Oui, celui qui
croit en Dieu est juste, et ainsi il aura la vie. La promesse a t faite Abraham cause de sa foi et
non cause de la Loi. Oui, Abraham a t rendu juste par la foi, et ce n'est pas pour les justes que
Dieu a fait la Loi (1 Timothe 1, 9). De mme, nous aussi, ce n'est pas par la Loi que nous sommes
devenus justes mais par la foi. La Loi et les prophtes sont les tmoins de cette foi, et par celle-ci
nous recevons le Fils de Dieu.

3 6 . Le Fils a aussi accompli la promesse faite David. En effet, Dieu avait promis David de lui
donner un fruit, un enfant venant de lui. Il serait roi, un roi qui serait roi depuis toujours et pour
toujours34 . Ce roi, c'est le Christ, le Fils de Dieu devenu Fils de l'homme : il est venu, comme un
fruit, de la Vierge qui elle-mme descend de David.

Mort et rsurrection du Fils de Dieu

3 7 . Le Fils nous a donc donn magnifiquement le salut et il a accompli la promesse faite aux
anctres. Ainsi il a dtruit l'ancienne dsobissance. Oui, le Fils de Dieu devenu fils de David et fils
d'Abraham a fait tout cela. Car, le Fils a tout rcapitul en lui-mme pour nous donner la vie. La
Parole s'est faite homme en naissant de la Vierge pour dtruire la mort et rendre la vie aux tres

33
Voir Gense 15, 6 ; Romains 4, 3 ; Galates 3, 6.
34
Voir 2 Samuel 7, 12-13 ; Psaume 131/132, 11 et Actes 2, 30.
22
humains. En effet, nous tions prisonniers du pch parce que nous avions t sduits par le pch et
ainsi nous tions tombs dans la mort.

3 8 . Riche en amour (phsiens 2, 4), Dieu le Pre nous a donc envoy sa Parole, le Fils habile en
toutes choses. Venant pour nous sauver, ce Fils est descendu parmi nous dans les endroits et les
lieux mmes o nous tions. Nous avions perdu la vie parce que nous tions tombs dans ces lieux
par notre faute. Alors le Fils de Dieu a bris les chanes de notre prison, il a rendu sainte, notre
naissance. Il a dtruit notre mort en brisant les chanes qui nous retenaient. Il a fait connatre lui-
mme la rsurrection en lui, car il est le Premier-N du milieu des morts35 . Il a lui-mme relev
l'homme tomb. Puis, il l'a lev au-dessus des cieux la droite de la gloire du Pre. Cela, Dieu
l'avait promis par le prophte, il avait dit : Plus tard, je reviendrai, je reconstruirai la maison de David
qui est tombe (Amos 9, 11), c'est--dire la descendance de David. Voil ce que notre Seigneur
Jsus Christ a accompli vritablement en nous donnant le salut magnifiquement, en nous ressuscitant
vritablement, en nous sauvant pour le Pre.

Si quelqu'un ne croit pas que le Seigneur est n de la Vierge, est-ce qu'il pourra croire sa
rsurrection des morts ? Si quelqu'un n'est pas n, ce n'est pas tonnant qu'il ne ressuscite pas des
morts. On ne peut pas parler de rsurrection propos de quelqu'un qui n'a pas reu la vie de ses
parents. En effet, un tre qui n'a reu la naissance de personne ne meurt pas36 . Un tre qui n'est pas
soumis la naissance, n'est pas soumis non plus la mort. Car quelqu'un qui n'a pas reu le
commencement de l'existence humaine, comment peut-il en recevoir la fin ?

3 9 . Si le Seigneur n'est pas n, il n'est pas mort non plus. Et s'il n'est pas mort, il n'est pas non
plus ressuscit des morts. La mort n'est pas vaincue et son pouvoir n'est pas dtruit. Et si la mort
n'est pas vaincue, comment monterons-nous vers la vie ? Au commencement, en effet, nous sommes
tombs sous le pouvoir de la mort. Donc, ceux qui rejettent le salut des tres humains et ne croient
pas que Dieu les ressuscitera des morts, ceux-l mprisent aussi la naissance de notre Seigneur. Cette
naissance, il l'a supporte pour nous. Lui, le Fils de Dieu, il s'est fait homme en prenant notre chair.
Cela, il l'a fait pour pouvoir montrer la rsurrection de notre corps et tre le premier en tout.

Aux cieux, d'abord, parce qu'il est le Premier-N du Pre, il est la Parole parfaite qui gouverne
toutes choses et leur impose sa loi. Sur la terre ensuite, parce qu'il est le premier-n de la Vierge.
C'est un homme juste, saint, bon, agrable Dieu, parfait en tout. Enfin, il a sauv du monde des
morts tous ceux qui y taient, parce qu'il est le premier-n des morts et le guide qui nous conduit la
vie de Dieu.

Dieu s'est vraiment fait homme

4 0 . Le Fils est le premier parce qu'il est vraiment homme et qu'il est auprs du Pre, Conseiller
merveilleux, Dieu fort37 . Il a ramen l'homme dans la communion avec Dieu, et par cette
communion, nous participerons la vie qui ne finit pas. Le Fils du Pre de toutes choses, par qui tout
existe et qui a parl avec Mose, a t annonc par la Loi de Mose et par les prophtes du Dieu Trs-
Haut et tout-puissant. C'est lui aussi qui est venu en Jude, lui, Jsus, le Christ de Dieu, Fils de Dieu
par l'Esprit Saint et fils de la Vierge Marie. Celle-ci est de la famille de David et d'Abraham. Ainsi le
Fils a montr qu'il tait celui que les prophtes avaient annonc par avance.

35
Pour toutes les expressions o l'on dit que Jsus est premier , voir Colossiens 1, 1 20.
36
Dieu seul ne reoit la vie de personne.
37
Isae 9, 5.
23
 Les aptres et l'glise de tous les peuples

4 1 . Jean Baptiste, venu avant ce Christ c'est--dire le Messie, a d'abord prpar le peuple
accueillir la Parole de vie. Ensuite, il a fait savoir que celui sur qui l'Esprit de Dieu est venu en se
mlangeant sa chair, c'est le Christ. Les aptres sont disciples de ce mme Christ. Ils ont t
tmoins de tous ses bienfaits, de son enseignement, de sa Passion, de sa mort, de la rsurrection de
son corps. Ces aptres donc ont t envoys par le Christ avec la force du Saint-Esprit dans le monde
entier. Ils ont appel tous les autres peuples suivre le Christ. Pour cela, ils ont montr aux habitants
du monde le chemin de la vie. Ils les ont empchs de croire aux faux dieux, de suivre les mauvais
dsirs de leurs corps et de garder pour eux seuls leurs richesses. Ils ont rendu purs leurs mes et
leurs corps par un baptme d'eau et d'Esprit Saint. Les aptres ont aussi donn ceux qui croyaient
cet Esprit Saint qu'ils ont reu du Seigneur. Et c'est ainsi qu'ils ont fond les glises.

Dans la foi, l'amour et l'esprance, ils ont montr la ralit de l'appel de tous les peuples
devenir chrtiens, appel que Dieu dans son grand amour leur a adress. Ces prophtes avaient
annonc cet appel par avance, et les aptres, au service de l'glise, l'ont fait connatre. Alors ils ont
accueilli les autres peuples dans la promesse faite nos anctres dans la foi38 .

Voici ce qu'ils ont promis ceux qui croiront, qui aimeront le Seigneur et mneront une vie
parfaite, juste et remplie de patience : le Dieu de l'univers leur donnera de vivre avec lui pour
toujours. Cette vie, ils la recevront grce la rsurrection des morts. En effet, nous recevons cette
rsurrection grce la mort et la rsurrection de Jsus. Car Dieu a remis son Fils depuis toujours
le pouvoir sur toutes choses, l'autorit sur les vivants et les morts et aussi le jugement. Il les a
encourags garder leur corps net, prt pour la rsurrection, et leur me pure loin de tout pch grce
la parole de vrit39 .

4 2 . Cela arrivera pour les croyants si l'Esprit Saint habite en eux, cet Esprit qui nous est donn par
Dieu au baptme, et si la personne qui l'a reu le garde. Pour cela, elle doit vivre dans la vrit, la
perfection de la vie vanglique, la justice et la patience. En effet, par l'intermdiaire de cet Esprit,
ceux qui auront cru recevront aussi la rsurrection. Alors, les corps de ces croyants accueilleront
nouveau leur me. Ils seront ressuscits avec elle par la puissance de l'Esprit Saint et seront introduits
dans le royaume de Dieu.

C'est le fruit de la bndiction de Japhet qui se fait connatre par l'appel des autres peuples,
grce l'glise. Selon la promesse de Dieu, l'glise elle-mme attend de faire partie de la famille de
Sem.

38
Nos anctres dans la foi, ce sont les anciens de l'Ancien Testament : Abraham, Isaac et Jacob, mais aussi No, Mose,
David et d'autres.
39
La parole de vrit, c'est la Parole de Dieu garde avec foi.
24
 DEUXIME PARTIE : LA DMONSTRATION PAR LES
PROPHTES

1 - LE FILS DE DIEU EXISTE DEPUIS TOUJOURS AUPRS DU PRE

Les paroles des prophtes

42b. L'Esprit de Dieu a fait connatre l'avance par les prophtes que tous ces vnements se
passeraient ainsi. Alors les croyants ont pu avoir une foi solide l'gard de ces choses. Car toutes
ces choses ne peuvent pas tre comprises par nous. C'est pourquoi les gens n'arrivaient pas croire.
Alors Dieu les a annonces l'avance par les prophtes. Les choses qui sont dites longtemps
l'avance, et qui s'accomplissent exactement comme elles ont t annonces, nous pouvons
reconnatre qu'elles viennent de Dieu. Oui, c'est Dieu qui a annonc par avance notre salut.

Un Fils tait au commencement

4 3 . Il faut donc croire Dieu en tout, car Dieu est vrai en tout. Or, Dieu nous a d'abord fait savoir
qu'il a un Fils. Et non seulement ce Fils existe avant d'apparatre dans le monde, mais mme il existe
avant la cration du monde40 . Mose a t le premier prophtiser cela : Un Fils tait au
commencement41 , et ensuite seulement Dieu a cr le ciel et la terre. Le prophte Jrmie aussi a
tmoign de cela, il a dit : Avant l'toile du matin, tu es n de moi, et ton nom a t connu avant le
soleil42 .

Ce nom existe avant la cration du monde, car la lune et les toiles ont t faites en mme temps
que le monde. Jrmie dit encore : Il est heureux celui qui existait avant de devenir un homme car,
pour Dieu, le Fils existe depuis toujours avant le commencement du monde. Mais, pour nous, il
n'existe que depuis maintenant, c'est--dire depuis qu'il s'est montr nous. Pour nous, avant cela, il
n'existait pas. En effet, nous ne le connaissions pas.

Jean aussi, le disciple du Seigneur, a voulu nous annoncer ce Fils de Dieu qui tait auprs du
Pre. C'est pourquoi il crit : Au commencement, la Parole existait dj. La Parole tait avec Dieu et la
Parole tait Dieu. Au commencement, la Parole tait avec Dieu. Par elle Dieu a fait toutes choses et il
n'a rien fait sans elle (Jean 1, 1-3). Par l, Jean montre trs clairement que la Parole tait au
commencement avec le Pre. Et, c'est par l'intermdiaire de cette Parole que toutes choses ont t
faites.

40
Voir Jean 8, 58.
41
Le Fils est, il existe, il n'est pas cr. Depuis toujours, il est la Parole du Pre.
42
C'est une citation qui rassemble l'ide de deux psaumes selon une traduction qui n'est pas celle du psautier liturgique :
psaume 109/110, 3 et psaume 71/72, 17.
25
 Le Fils de Dieu s'est montr Abraham

4 4 . Mose dit encore que le Fils de Dieu a parl avec Abraham : Le Seigneur apparat Abraham
prs du chne de Mambr. Abraham est assis l'entre de sa tente l'heure la plus chaude de la
journe. Tout coup il voit trois hommes qui sont tout prs de lui. De l'entre de la tente, il court
leur rencontre et s'incline jusqu' terre. Il dit l'un d'eux : "Seigneur, si vraiment, j'ai ta faveur"
(Gense 18, 1-3). Puis il continue parler au Seigneur, et le Seigneur lui parle. Deux parmi les trois
visiteurs sont des anges, mais le premier est le Fils de Dieu. C'est avec le Fils qu'Abraham parle. Il le
prie pour les habitants de Sodome. Il dsire qu'ils ne soient pas dtruits au cas o il n'y aurait que dix
justes parmi eux. Un peu plus loin, on lit dans les Livres saints : Alors le Seigneur fait tomber du
ciel sur Sodome et Gomorrhe une pluie de soufre et de feu (Gense 19, 24).
En fait, le Fils, celui-l mme qui vient de parler avec Abraham, lui qui est le Seigneur, a reu le
pouvoir de punir les habitants de Sodome. Il a reu ce pouvoir du Seigneur du haut du ciel, c'est--
dire de son Pre qui domine sur toutes choses. Et comme Abraham est prophte, il voit ce qui doit
arriver dans l'avenir. Il voit que le Fils de Dieu deviendra un homme dans un premier temps, il parlera
avec les humains et mangera avec eux. Ensuite, il fera venir sur eux le jugement d'auprs du Pre qui
domine sur toutes choses.

Le Fils de Dieu s'est montr Jacob

4 5 . Jacob de son ct, quand il va en Msopotamie, voit le Fils dans un rve. Il se tient debout sur
l'chelle (Gense 28, 10-15), c'est--dire sur le bois. Et cette chelle tient debout de la terre au ciel.
Par elle, en effet, ceux qui croient au Fils de Dieu montent au ciel, car la Passion du Fils est le moyen
pour nous de monter au ciel. Toutes les visions de ce genre veulent montrer le Fils de Dieu parlant
avec les tres humains et prsent au milieu d'eux. Le Pre, lui, est l'Auteur de toutes choses, mais le
monde ne le voit pas. Il dit : Le ciel est mon trne et je pose mes pieds sur la terre. Quel genre de
maison pouvez-vous me btir ? Ou bien en quel genre de lieu voulez-vous que je m'installe ? (Isae
66, 1). Il tient la terre dans le creux de sa main et il mesure le diamtre du ciel de ses doigts carts
(Isae 40, 12). Ce n'est pas le Pre qui, debout dans un lieu trs simple, a parl avec Abraham. Celui
qui a parl avec lui, c'est la Parole, le Fils de Dieu. Il a toujours t prsent aux tres humains. Il a fait
connatre l'avance ce qui devait avoir lieu dans l'avenir et a enseign aux gens les choses de Dieu.

Le Fils de Dieu s'est montr Mose

4 6 . Dans l'aventure du buisson (voir Exode 3, 1-5), c'est lui, le Fils, qui parle avec Mose. Il lui
dit : J'ai vu comment on maltraite mon peuple en gypte, je suis donc descendu pour le dlivrer.
C'est lui, le Fils, qui est mont et descendu pour sauver ceux qui taient maltraits. Il nous a arrachs
au pouvoir des gyptiens, c'est--dire aux faux dieux, et leur manque de respect envers Dieu. Il
nous a sauvs de la Mer Rouge, c'est--dire de cette eau qui fait mourir les nations, et du flot amer des
mensonges des gyptiens.

Dans tout cela, quelque chose annonce ce qui nous concerne. En effet, travers ces
vnements, la Parole de Dieu a fait voir l'avance par des images ce qui tait venir. Maintenant, il
nous a librs de l'esclavage cruel d'un peuple tranger. Dans le dsert, il a fait jaillir, d'un rocher, un
fleuve d'eau trs abondant. Et ce rocher, c'est le Seigneur (1 Corinthiens 10, 4). Il a donn douze
sources (voir Exode 15, 27, Nombres 33, 9) qui reprsentent l'enseignement des douze aptres. Il a

26
fait mourir dans le dsert ceux qui n'ont pas cru. Mais ceux qui ont cru en lui et sont devenus des
enfants ignorant le mal, il les a fait entrer dans le pays promis aux anctres. Cet hritage n'a pas t
donn par Mose, mais par Josu (Jsus). Josu est celui qui nous a dlivrs d'Amalec, notre ennemi.
Pour cela, il a tendu les mains sur la croix (voir Exode 17, 11) et ainsi, il nous a fait monter jusqu'au
royaume du Pre.

Le Fils est Dieu et Seigneur

4 7 . Donc le Pre est Seigneur, et le Fils est Seigneur. Et le Pre est Dieu, et le Fils est Dieu, car ce
qui est n de Dieu est Dieu. Donc, si nous regardons l'tre de Dieu, sa puissance et sa nature, nous
reconnaissons qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Mais, si nous regardons l'uvre accomplie par Dieu pour
notre salut, il y a et le Pre et le Fils. Car le Pre de toutes choses tant invisible et impossible
atteindre, c'est par l'intermdiaire du Fils que ceux qui doivent s'approcher de Dieu arrivent au Pre.

Ton trne, Dieu, est depuis toujours

47b. David s'exprime encore plus clairement au sujet du Pre et du Fils : Ton trne, Dieu, est
depuis toujours et pour toujours. Tu as aim la justice et tu as dtest le mal. C'est pourquoi Dieu, ton
Dieu, t'a choisi. Sur ta tte il a vers une huile de fte, plus abondamment que sur ceux qui la
partagent avec toi (Psaume 44/45, 7-8). Car le Fils, qui est Dieu, a reu du Pre, c'est--dire de Dieu,
le trne royal pour toujours et il a reu aussi l'huile de fte plus abondamment que ceux qui la
partagent avec lui. L'huile de fte, c'est l'Esprit qu'il a reu. Et ceux qui la partagent avec lui, ce sont
les prophtes, les justes, les aptres et tous ceux qui participent sa royaut, c'est--dire ses
disciples.

Le Seigneur a dit mon Seigneur

4 8 . David dit encore : Le Seigneur Dieu dclare mon Matre : "Viens t'asseoir ma droite, je vais
mettre tes ennemis sous tes pieds". Le Seigneur tendra ton pouvoir depuis le Temple de Sion. Et toi
tu commanderas aux ennemis qui t'entourent. Le pouvoir est avec toi, le jour o tu montres ta
puissance sur les montagnes saintes. Tu es sorti de moi avant la premire toile du matin. Le Seigneur
a fait ce serment, et il ne reprendra pas sa parole : "Tu es prtre pour toujours la faon de
Melkisdek". Le Seigneur est ta droite. Le jour o il se met en colre, il crase les rois. Il juge les
autres peuples, il crase les chefs sur toute la terre. Tout est plein de cadavres. En chemin, le roi boira
l'eau du torrent, c'est pourquoi il lvera la tte (Psaume 109/110, 1-7).

Par l, le prophte David fait comprendre que le Seigneur existe avant toutes choses. Il domine
sur les autres peuples, il jugera tous les humains et tous les rois qui, en ce moment, le dtestent et le
perscutent. Car ce sont eux ses ennemis. En l'appelant prtre de Dieu pour toujours, le prophte
rvle qu'il a en lui la vie pour toujours. Enfin par ces mots : Au torrent, sur la route, il boira, c'est
pourquoi il lvera la tte, il indique ce qui arrivera au Seigneur quand il se fera homme. En particulier,
aprs son abaissement et sa mort, il sera lev dans la gloire.

Le Seigneur Dieu a u Christ mon Seigneur

27
4 9 . son tour, le prophte Isae dit : Ainsi parle le Seigneur Dieu au Christ mon Matre : Tu es celui
que j'ai pris par la main droite pour que les autres peuples t'obissent (Isae 45, 1). Remarque-le, le
Fils de Dieu est appel Christ et Roi des autres peuples, c'est--dire de tous les tres humains. Par
ailleurs, David dit du Christ qu'il est rellement Fils de Dieu et Roi de tous. David le dit par ces
mots : Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils, aujourd'hui je suis devenu ton pre. Demande-moi les
autres peuples et je te les donnerai en hritage. Ils seront toi, tu possderas toute la terre (Psaume 2,
7-8). Ces paroles n'ont pas t dites pour David. En effet, il n'a pas exerc son pouvoir sur les autres
peuples, mais seulement sur les Juifs.
La promesse faite au Christ de rgner sur tous les autres peuples concerne donc le Fils de Dieu,
celui que David lui-mme proclame son Matre. En effet, il dit : Le Seigneur a dit mon Matre :
Assieds-toi ma droite et toute la suite du psaume que je viens de citer. En effet, il dit que le Pre a
parl au Fils, comme je viens de le dire en citant Isae : Ainsi parle le Seigneur Dieu au Christ, mon
Matre : Tu es celui que j'ai pris par la main droite pour que les autres peuples t'obissent.
La mme promesse est faite par les deux prophtes, David et Isae. Tous deux disent que le
Seigneur sera roi. Ces paroles s'adressent au seul et au mme, je veux dire au Christ, le Fils de Dieu.
Les prophtes ne parlaient donc pas par eux-mmes, mais c'est l'Esprit Saint qui parlait par eux et en
eux. Et l'Esprit Saint pouvait ainsi faire dire par les prophtes tantt des paroles dites par le Christ,
tantt des paroles dites par le Pre.

Model ds le ventre de sa mre

5 0 . Il est donc vrai que, par la bouche de David, le Christ dit que le Pre lui-mme lui a parl. Et
c'est vrai aussi que, par la bouche des prophtes, le Christ exprime tout le reste de ce qui le concerne.
Voici les paroles d'Isae : Et maintenant le Seigneur dclare qu'il m'a model ds le ventre de ma mre
pour que je sois son serviteur. Il veut que je ramne lui les descendants de Jacob et que je rassemble
prs de lui le peuple d'Isral. Le Seigneur reconnat la valeur de mon service, mon Dieu est ma force.
Il m'a dit : Cela ne suffit pas que tu sois mon serviteur pour rtablir les tribus de Jacob et ramener les
disperss d'Isral. Je fais de toi la lumire qui clairera tous les peuples pour que mon salut s'tende
jusqu'au bout du monde (Isae 49, 5-6).

5 1 . Voici ce qu'on peut tirer de ce texte. D'abord, le Fils de Dieu existe depuis toujours. Car le Pre
lui parle et, avant mme sa naissance, il le fait dj connatre aux tres humains. Ensuite, en naissant,
il doit devenir homme parmi les humains. C'est Dieu lui-mme qui le modlera ds le ventre de sa
mre, c'est--dire, il natra de l'Esprit de Dieu, et il sera le Seigneur de tous et le Sauveur de ceux qui
croiront en lui, Juifs et non-Juifs. En effet, Isral est le nom hbreu donn au peuple juif depuis Jacob
leur pre. Il a t le premier tre appel Isral (voir Gense 32, 28). D'autre part, il appelle autres
peuples, tous les habitants de la terre. Enfin, le Fils s'appelle lui-mme serviteur du Pre parce qu'il
obit au Pre. Et dj chez les tres humains, un fils est le serviteur de son pre.

Le Fils de Dieu existe depuis toujours

5 2 . Tous les textes des Livres saints que je viens de citer montrent le Fils de Dieu. Il existe avant
toute la cration. Il est le Christ prsent au Pre et prsent aux tres humains. Il est le Roi de tous, car
le Pre lui a soumis toutes choses. Il est le Sauveur de ceux qui croient en lui. Il n'est pas possible de
citer tous les textes des Livres saints qui l'affirment. Cependant, partir de ceux que je viens de
prsenter, tu pourras comprendre tous les autres textes qui disent la mme chose. Pour cela, il faut
que tu croies au Christ et que tu demandes Dieu sagesse et intelligence pour comprendre ce que les
prophtes ont dit.
28
 2 - NAISSANCE HUMAINE DU FILS DE DIEU

Voici que la Vi erge sera enceinte

5 3 . Le Christ tait auprs du Pre, car il est la Parole du Pre. Il devait se faire chair, se faire
homme, supporter d'entrer dans l'histoire humaine, natre d'une Vierge et vivre avec les tres
humains (voir Baruch 3, 38). C'est le Pre de toutes choses qui agira pour que le Fils devienne un
homme. Tout cela, Isae l'a dit avec ces mots : C'est pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un
signe : voici que la Vierge sera enceinte et elle mettra au monde un fils, et vous l'appellerez
Emmanuel. Il mangera du beurre et du miel. Il ne connatra ni le bien ni le mal et dj il choisira le
bien. Car, avant que l'enfant ne connaisse le bien ou le mal, il repoussera le mal et choisira le
bien ( Isae 7, 14-16).

Par l, le prophte fait connatre que le Christ natra de la Vierge. Il annonce qu'il sera vraiment
homme. En effet, il dit qu'il mangera, qu'il sera un enfant et que mme un nom lui sera donn. C'est
la coutume de donner un nom quelqu'un qui vient d'tre mis au monde. Or, il aura deux noms :
Messie, c'est--dire Christ, et Jsus, c'est--dire Sauveur. Ces deux noms signifient ce que le
Seigneur sera et fera. D'une part, en effet, l'enfant est appel Christ parce que, par lui, le Pre a
consacr et rendu belles toutes choses. C'est aussi parce que, lors de sa venue comme homme, il a t
consacr par l'Esprit de Dieu son Pre. Cela, il le dit lui-mme son sujet par la bouche d'Isae :
L'Esprit du Seigneur est sur moi parce qu'il m'a consacr pour porter la bonne nouvelle aux pauvres
(Isae 51, 1; Luc 4, 18). D'autre part, il est appel Sauveur pour deux raisons : il a t cause de salut
pour ceux qui, en son temps, ont t sauvs par lui de toutes sortes de maladies et de la mort. Et aussi
il donnera le salut venir et sans fin ceux qui, par la suite, croiront en lui.

5 4 . Voil pourquoi il est Sauveur. Quant au nom d'Emmanuel, il se traduit Dieu avec nous. Mais on
peut y voir aussi un souhait exprim par le prophte : Que Dieu soit avec vous. Ce nom est
l'explication de la bonne nouvelle. En effet, il est dit : La Vierge sera enceinte et mettra au monde un
Fils. Oui, celui qui est Dieu est destin tre avec nous. Le prophte est plein d'tonnement devant
cette chose, et il annonce ce qui va arriver, c'est--dire que Dieu sera avec nous. Le mme prophte dit
encore au sujet de la naissance du Fils de Dieu, un autre endroit : Avant que celle qui est dans les
douleurs ne mette au monde son enfant, un fils s'est chapp de son ventre (Isae 66, 7). Le Prophte
annonce par l sa naissance inattendue du ventre d'une Vierge.

Un Fils nous est n

Isae dit encore: Un Fils nous est n, un Enfant nous a t donn. Il a pour nom : "Conseiller
merveilleux, Dieu fort" (Isae 9, 5).

5 5 . Le prophte l'appelle Conseiller merveilleux du Pre. Cela montre que c'est avec le Fils que le
Pre a fait toutes choses. On peut le voir dans le premier livre de Mose, la Gense43 : Et Dieu dit :

43
Au temps d'Irne, on pensait que Mose avait crit les cinq premiers Livres de la Bible, les livres de la Loi. On
29
Faisons l'homme selon notre image et selon notre ressemblance. C'est trs clair : ici, le Pre parle au
Fils, qui est donc bien le Conseiller merveilleux du Pre. Mais il est aussi notre conseiller nous. Il
nous conseille, en effet, sans jamais nous forcer, comme Dieu le fait, car il est aussi le Dieu fort. Il
nous conseille de rejeter l'ignorance pour accueillir la connaissance, de quitter l'erreur pour venir la
vrit, de rejeter ce qui doit mourir pour accueillir ce qui ne meurt plus.

Un Enfant nous est n

5 6 . Isae dit encore : Ils souhaiteront avoir t brls par le feu. En effet, un Enfant nous est n et un
Fils nous a t donn. Dieu a plac la puissance sur ses paules. On lui donne comme nom :
Annonciateur du grand dessein de Dieu. Car je donnerai la paix ceux qui gouvernent, je lui donnerai
la paix et la sant. Sa puissance sur le royaume de David sera grande et sa paix sera sans limite. Il doit
le diriger et le soutenir avec justice et droiture, maintenant et pour toujours44 . Par l, le prophte Isae
annonce que le Fils de Dieu natra au milieu des tres humains et qu'il sera Roi pour toujours.
La phrase ils souhaiteront avoir t brls par le feu, le prophte l'a dite pour ceux qui ne
croiront pas en lui. Ces gens feront contre lui tout ce qu'ils voudront. En effet, quand le jour du
jugement arrivera, ils diront : Il vaudrait mieux avoir t brl par le feu avant la naissance du Fils de
Dieu, plutt que de pas croire en lui aprs sa naissance ! En effet, ceux qui seront morts avant la
venue du Christ pourront esprer tre sauvs aprs leur rsurrection d'entre les morts, lors du
jugement. Car, tous ceux qui auront au moins respect Dieu avec confiance et qui seront donc morts
comme des justes seront sauvs. Ils auront accueilli en eux-mmes l'Esprit de Dieu, comme les
anctres, Abraham, Isaac et Jacob l'ont fait, ainsi que les prophtes et les justes. Au contraire, ceux
qui n'auront pas cru au Christ aprs sa venue chez les tres humains, recevront la punition promise
lors du jugement.
Et la phrase Dieu a plac la puissance sur ses paules est une image qui dsigne la croix. Le dos
du Christ tait appuy sur cette croix quand il a t clou sur elle. En effet, cette croix a t une insulte
pour lui-mme et pour nous cause de lui. Isae dit que cette croix, c'est sa puissance, c'est--dire le
signe qu'il est Roi. Le prophte dit encore : Annonciateur du grand dessein du Pre, car c'est le projet
du Pre qu'il nous a fait connatre.

Roi de la famille de Juda

5 7 . Ainsi, les prophtes ont annonc l'avance que le Fils de Dieu natrait parmi les tres humains,
de quelle faon il natrait et qu'il serait fait Christ45 . Tout cela, je viens de l'expliquer clairement. Mais
ensuite, dans quel pays et de quelle descendance il devait natre, cela aussi a t indiqu par avance par
les paroles des prophtes. Et voici de quelle manire ils l'ont fait.
D'abord dans la Gense, Mose dit ceci : Le bton de commandement du roi restera dans la
famille de Juda. Le bton des chefs restera lui aussi entre les mains de ses descendants jusqu' ce que
vienne celui qui ce bton appartient. Et c'est lui que les peuples seront soumis. Il lavera son
vtement dans le vin, son manteau dans le sang des raisins (Gense 49, 10-11).
Juda est l'anctre des Juifs. Il est le fils de Jacob. Et c'est aussi de ce Juda que les Juifs ont reu
leur nom. Et dans la descendance de Juda, il n'a pas manqu ni de rois ni de chefs jusqu' la venue du
Christ. Mais depuis sa venue, les flches ont t enleves46 . La terre des Juifs est passe sous la

appelle cet ensemble de cinq livres Pentateuque .

44
Isae 9, 4-6. Irne cite ce texte d'aprs une traduction trs ancienne.
45
La Parole a t faite Christ en tant consacre par l'Esprit Saint quand elle s'est fait homme. Voir Luc 4, 18.
46
Cela veut signifier que les armes juives ont t dtruites par les armes romaines.
30
domination des Romains, et les Juifs n'ont plus leur roi eux. En effet, celui qui doit tre le Roi des
cieux est venu. Et il a lav son vtement dans le vin et son manteau dans le sang des raisins. Ce
vtement, comme le manteau reprsente ceux qui croient en lui et qu'il a rendus purs et librs du mal
par son sang.
On dit aussi que son sang est le sang des raisins. Ce n'est pas un homme qui fait le sang des
raisins, mais c'est Dieu qui cre et donne la joie ceux qui le boivent. De mme, ce n'est pas un
homme qui a produit la chair et le sang du Christ, mais c'est Dieu qui les a faits.
Car le Seigneur lui-mme a donn le signe de la Vierge, l'Emmanuel, n de la Vierge. Et
l'Emmanuel, Jsus, rjouit ceux qui le boivent, c'est--dire ceux qui reoivent son Esprit qui est joie
pour toujours. C'est pourquoi l'Emmanuel est attendu par les peuples qui esprent en lui. En effet,
nous esprons qu'il tablira le Royaume.

toile de Jacob

5 8 . Mose dit encore : Une toile se lvera de Jacob et un chef sortira d'Isral (Nombres 24, 17).
Cela indique clairement que la naissance du Christ dans notre chair se ralisera chez les Juifs. C'est en
naissant de Jacob et de la tribu de Juda que, descendant du ciel, il ralisera cette naissance. En effet,
une toile n'apparat que dans le ciel. Par ailleurs, sous le nom de chef, c'est le Roi qui est dsign.
Car il est le Roi de tous ceux qui sont sauvs. la naissance du Christ, cette toile est apparue
rellement aux mages qui habitaient l'Orient. C'est par elle qu'ils ont appris sa naissance. Alors ils
sont venus en Jude. Et c'est encore l'toile qui les a guids jusqu' Bethlem o le Christ est n.
L'toile est entre dans la maison o l'enfant tait couch, envelopp de couvertures. Elle s'est arrte
au dessus de sa tte, dsignant ainsi aux mages le Fils de Dieu, le Christ47 .

La petite branche de Jess

5 9 . Isae lui-mme dit aussi : Une petite branche sortira du vieux tronc de Jess, et une fleur sortira
de ses racines48 . L'Esprit de Dieu viendra sur lui, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil
et de force, Esprit de connaissance et d'amour, Esprit qui apprend honorer Dieu avec respect. Il ne
jugera pas sur l'aspect extrieur des gens et il ne condamnera pas selon ce qu'il entend dire. Mais il
sera juste envers l'homme pauvre et il condamnera les grands de la terre. La parole de sa bouche
frappera le pays et le souffle de ses lvres tuera le mchant. La justice et la vrit seront pour lui
comme une ceinture qu'on porte toujours autour de ses reins. Alors le loup et l'agneau mangeront la
mme nourriture, ainsi que la panthre et le chevreau. Le veau et le lion habiteront ensemble et un petit
enfant les conduira. La vache et l'ours vivront ensemble et leurs petits seront amis. Le lion et le buf
mangeront le mme fourrage. Le bb mettra sa main sur le trou de la vipre et, dans cette cachette, les
petits de la vipre ne lui feront aucun mal. Ce jour-l, il y aura la racine de Jess et celui qui se lvera
pour exercer le pouvoir sur les peuples du monde entier. Ces peuples espreront en lui et son lever
sera un honneur (Isae 11, 1-10).

Ces paroles annoncent que le Christ natra de celle qui est de la descendance de David et
d'Abraham. En effet, Jess est le descendant d'Abraham et le pre de David. Et celle qui a mis au
monde le Christ, c'est--dire la Vierge, a t la petite branche. Quant la fleur, pour le prophte Isae,
c'est la chair du Christ, parce que celle-ci a mri49 sous l'action de l'Esprit Saint.

47
Voir Matthieu 2, 1-12.
48
Jess est le pre de David. La branche reprsente Marie, la mre du Christ, et la fleur, c'est le Christ.
49
La chair du Christ a mri sous l'action de l'Esprit : c'est l'action de l'Esprit qui a fait fleurir, grandir Jsus.
31
6 0 . Quant la phrase : Il ne jugera pas sur l'aspect extrieur des gens et il ne condamnera pas selon
ce qu'il entend dire, mais il sera juste envers l'homme pauvre et il condamnera les grands de la terre,
elle montre clairement que le Christ est Dieu. En effet, juger sans prendre le parti de l'un ou de l'autre,
sans faire de diffrence entre les gens, sans favoriser un personnage important et en accordant au
pauvre ce qui est juste et ce qu'il doit recevoir, cette attitude est en accord avec la justice la plus leve,
celle de Dieu. Car Dieu ne se laisse influencer par personne et il n'a piti que du juste. Prendre en
piti, c'est l'uvre particulire de Dieu. Lui seul a le pouvoir de sauver cause de sa grande bont.
La phrase : la parole de sa bouche frappera le pays et le souffle de ses lvres tuera les mchants
montre l'uvre de Dieu. En effet, c'est par sa parole que Dieu fait toutes choses. Le prophte dit : La
justice et la vrit seront pour lui comme une ceinture qu'on porte toujours autour des reins. Isae
annonce par l que le Christ sera un homme et que sa justice sera suprieure toute justice.

6 1 . Voici ce que les anciens disent : l'amiti et la paix entre animaux d'espces diffrentes,
naturellement opposs les uns aux autres et ennemis, se raliseront d'une manire relle quand le
Christ reviendra, c'est--dire au temps o lui-mme doit rgner sur toutes choses. Mais, si on regarde
le sens symbolique des paroles d'Isae, elles signifient que, dj maintenant, des gens de races et de
coutumes diffrentes formeront, grce au nom du Christ, une communaut vivant dans l'amiti et la
paix. De la mme manire les gens justes, reprsents par les veaux, les agneaux, les chevreaux, et les
bbs humains, seront doux et ne feront plus de mal personne. Pourtant, avant cela, les gens
ressemblaient des btes sauvages cause de leurs dsirs violents. Car les dsirs de certains d'entre
eux taient si violents qu'ils ressemblaient des loups ou des lions. Ils volaient le bien des plus
faibles et faisaient la guerre leurs gaux. Les femmes, elles, ressemblaient des panthres et des
vipres, allant jusqu' utiliser des poisons mortels pour tuer leurs amants. Mais Dieu changera cela.
En effet, les humains seront justes. Grce la bont de Dieu, ils apprendront vivre d'une manire
juste. Ils ne seront plus comme des btes sauvages. Et cela est dj arriv, comme nous pouvons le
voir. Car des gens qui taient si cruels qu'ils ne reculaient devant aucune mchancet ont appris
connatre le Christ et ils ont cru en lui. En devenant croyants, ils ont chang leurs manires de vivre.
Ils ont si bien chang que, maintenant, ils ne reculent devant aucun acte juste, mme trs grand.
Tout cela, parce que le changement que la foi au Christ Fils de Dieu a fait en ceux qui croient en
lui, est immense. Le prophte dit encore qu'aprs s'tre lev du milieu des morts, le Christ
gouvernera les peuples. En effet, aprs sa mort, il ressuscitera, sera proclam et cru Fils de Dieu et
Roi. C'est bien pourquoi Isae dit : Et son lever sera un honneur, c'est--dire une gloire. Car il a t
glorifi comme Dieu, quand il est ressuscit, c'est--dire qu'il s'est lev d'entre les morts.

La tente de David

6 2 . Un autre prophte dit : En ce jour-l, je relverai la tente de David qui tait tombe. Par l, le
prophte annonce clairement que la chair du Christ, c'est--dire son corps, a David pour anctre, je
l'ai dj dit. Aprs tre passe par la mort, elle ressuscitera des morts, car, sous le nom de tente, c'est
bien cette chair qui est dsigne.

Tous les textes des Livres saints que je viens de citer annonaient que le Christ descendant de la
famille de David selon la chair serait le Fils de Dieu. Ils annonaient qu'aprs sa mort, il ressusciterait.
Il aurait l'aspect d'un homme, mais, pour la puissance, il serait Dieu. Enfin il serait le Juge du monde
entier, celui qui seul raliserait la justice et sauverait les tres humains.

32
 Bethlem de Jude

6 3 . son tour, le prophte Miche prcise mme le lieu o le Christ devait natre, c'est--dire
Bethlem de Jude. Il crit ceci : Et toi, Bethlem du pays de Jude, tu n'es certainement pas la moins
importante des villes de Jude. Car c'est de toi que viendra le chef qui conduira mon peuple Isral
(Miche 5, 1). Bethlem est aussi la patrie de David. De l on peut comprendre ceci : le Christ est de la
descendance de David, non seulement parce qu'il est n de la Vierge, qui descend de David, mais
aussi parce qu'il est n Bethlem, patrie de David.

Descendant de David

6 4 . De mme encore, David dit que c'est de sa descendance que le Christ natra. Voici ses paroles :
cause de David, ton serviteur, ne repousse pas le roi que tu as choisi. Le Seigneur a jur David la
vrit. Oui, c'est sr, il la respectera. Il a promis : Je mettrai un de tes enfants sur ton trne. Si tes fils
gardent mon alliance et les ordres que je leur donne, leur fils sera roi pour toujours (Psaume 131/132,
10-12). Aucun des fils de David n'a rgn pour toujours. Leur royaume lui-mme n'a pas dur
toujours. En effet, il a t dtruit. Donc, seul le Roi, qui est de la descendance de David, rgne pour
toujours, c'est--dire le Christ, lui seul.

Tous ces tmoignages concernent donc le descendant de David selon la chair. Ils indiquent avec
prcision quelle race il appartient et le lieu o il est n. Ainsi les gens n'ont pas besoin de chercher
parmi les autres peuples ou mme ailleurs le Fils de Dieu venu au monde. Car c'est Bethlem de
Jude, parmi la descendance d'Abraham et de David, qu'il est venu au monde.

L'entre Jrusalem

6 5 . Nous le savons, le Christ est entr Jrusalem, la capitale de la Jude o se trouvaient le palais
du roi et le Temple de Dieu. Or le prophte Zacharie avait annonc cela : Dites la fille de Sion : Voici
que le roi vient toi, plein de douceur, mont sur un ne, un non, le petit d'une nesse (Zacharie 9,
9). Le Seigneur, en effet, a fait son entre Jrusalem pendant que la foule tendait ses vtements sur
son passage (voir Matthieu 21, 5-8). Par l'expression fille de Sion, le prophte dsigne Jrusalem
(voir Isae 62, 11).

6 6 . Voil donc de quelle manire les prophtes ont annonc que le Fils de Dieu natrait, comment et
o il natrait et qu'il serait le Christ, l'unique Roi pour toujours. Ils ont encore dit l'avance que le
Seigneur gurirait ceux qu'il a guris et ressusciterait les morts qu'il a ressuscits. Et encore qu'il
serait insult et mpris, frapp coups de fouet, mis mort et clou sur une croix, comme rellement
il a t insult, mpris et mis mort. De quelle manire les prophtes ont-ils annonc tout cela ?

6 7 . Maintenant, je vais le dire.

3 - MIRACLES, PASSION ET GLOIRE DU FILS DE DIEU

33
 Les gurisons et les miracles

Et d'abord au sujet des gurisons faites par le Seigneur, Isae50 s'exprime ainsi : Il a pris ce qui
nous fait souffrir, il a port sur lui nos maladies (Isae 53, 4). En fait cela veut dire qu'il les prendra et
qu'il les portera. Car parfois, par la bouche des prophtes, l'Esprit de Dieu annonce des vnements
comme s'ils taient dj passs, alors qu'ils arriveront plus tard. Pour Dieu, en effet, les choses
dcides et prvues sont comme si elles taient dj ralises. Et quand l'Esprit en parle, il se place au
moment o la parole des prophtes a dj t ralise.
Voici comment le prophte raconte les diffrentes gurisons : Les sourds entendront les paroles
du livre et, sortant de l'obscurit, les aveugles verront clair (Isae 29, 18). Le mme prophte dit
encore : Rendez la force aux bras fatigus, rendez solides les genoux tremblants. Dites ceux qui
perdent courage : Consolez-vous, esprits peureux, prenez des forces, n'ayez pas peur.
Voici que notre Dieu rend le jugement et il le rendra. Lui-mme viendra et nous sauvera. Alors
les yeux des aveugles s'ouvriront, les oreilles des sourds entendront, les boiteux marcheront, et on
comprendra ceux qui ont du mal parler (Isae 35, 3-6). Il dit aussi que les morts doivent ressusciter :
Les morts ressusciteront, ceux qui sont dans les tombeaux se relveront (Isae 26, 19). Et celui qui
accomplira ces miracles, on croira qu'il est le Fils de Dieu.

Tortur cause de nos pchs

6 8 . Le Seigneur sera mpris, il recevra des coups de fouet et sera finalement mis mort. C'est ce
que dit Isae : Voici que mon serviteur comprendra et il recevra une grande gloire. Beaucoup de gens
seront surpris par toi, et de mme d'autres gens mpriseront ton aspect. Plusieurs peuples seront
tonns et des rois se tairont. Car les peuples qui n'avaient eu aucune annonce son sujet verront, et
ceux qui n'avaient pas entendu parler de lui comprendront. Qui de nous a cru la nouvelle que nous
avons apprise ? Qui de nous a cru que le Seigneur avait montr sa force ? Nous avons dclar en le
voyant : Il tait comme un petit enfant, comme une racine dans une terre qui a soif. Il n'avait ni aspect
ni gloire. Nous l'avons vu et il n'avait ni aspect, ni beaut. Son aspect inspirait le mpris, il tait rejet
plus que tous les autres hommes. Homme livr aux coups et sachant supporter la torture. Car on a
refus de regarder son visage. Il a t mpris et compt pour rien. Lui, il porte nos pchs et il est
puni cause de nous. Et nous, nous pensions que c'tait Dieu qui le punissait ainsi, l'abandonnait la
souffrance, aux coups et le maltraitait. Mais lui, il a t bless cause de nos fautes, tortur cause de
nos pchs. La punition qui tait sur lui nous a donn la paix, il l'a prise sur lui, et ses blessures nous
ont guris (Isae 52, 13 - 53, 5). Ces paroles font connatre qu'il a reu des coups de fouet.
Cela David le dit aussi : Et j'ai reu des coups de fouet (Psaume 72/73, 14). David n'a jamais
reu de coups de fouet, mais on a command d'en donner au Christ avant de le clouer sur une croix.
La Parole du Pre, le Fils, lui-mme, dit encore par la bouche d'Isae : J'ai prsent mon dos aux
coups de fouet, mes joues aux gifles et je les ai laisss me cracher au visage (Isae 53, 5-6). Le
prophte Jrmie dit la mme chose : Il prsente sa joue celui qui le frappe et il se laisse couvrir
d'insultes (Lamentations 3, 30).

6 9 . Voici la suite du texte d'Isae : C'est par ses blessures que nous avons t guris. Tous, comme
des moutons, nous tions perdus. L'homme avait perdu sa route, et le Seigneur a donn sa vie pour
nos pchs (Isae 53, 5-6). C'est clair : tout ce qui est arriv au Fils pour notre salut, c'est par la
volont du Pre que cela est arriv. Ensuite le prophte dit : Et lui, il tait maltrait mais il n'ouvrait

50
Selon la traduction utilise par Irne.
34
pas la bouche. Comme un mouton, il a t men la boucherie, comme un agneau qui ne crie pas
quand on lui coupe sa laine (Isae 53, 7). De cette faon Isae montre que le Seigneur est all
volontairement la mort. Quant cette parole du prophte : C'est au moment o il tait abaiss que
son jugement a t port, elle montre la grandeur de cet abaissement. Car nous voyons l'abaissement,
mais le jugement est rendu par cet abaissement lui-mme. Un jugement sauve les uns et perd les
autres. Dans un cas, il est port (= support) par quelqu'un. Dans l'autre cas, il est port (= emport)
loin de quelqu'un. C'est la mme chose pour le jugement du Christ. Certains l'ont port, et c'est eux
qui le subiront et seront perdus. Certains l'ont port loin des autres, mais par lui ils seront sauvs.
Ceux qui ont port sur eux le poids du jugement, ce sont ceux qui ont clou le Seigneur sur le bois de
la croix. En agissant ainsi, ils ont refus de croire en lui. Ainsi ce jugement port par eux les perd. Au
contraire le jugement a t port loin de ceux qui ont cru en lui, et ce jugement ne tombe pas sur eux.
Il s'agit de ce jugement de la fin du monde qui, par le feu, perdra ceux qui ne croient pas.

7 0 . Isae dit ensuite Qui racontera son origine ? (Isae 53, 9). Nous risquions de mpriser le
Seigneur, en le traitant comme un homme ordinaire cause des insultes reues durant sa Passion.
C'est pourquoi, pour nous dtourner d'une telle pense, le prophte a dit : Celui qui souffre tout cela
possde une origine qu'il n'est pas possible d'exprimer. Cette origine, c'est le Pre. Le Pre est au-
dessus de tout ce que nous pouvons dire de lui.
Reconnais donc la merveilleuse origine de celui qui a souffert tout cela et ne le mprise pas
cause de la Passion qu'il a soufferte pour toi volontairement. Mais respecte-le avec confiance cause
de son origine.

son ombre nous vivrons

7 1 . Isae dit un autre endroit51 : L'Esprit qui est notre vie, c'est le Christ Seigneur. Comment a-t-il
t pris dans leurs chanes celui dont j'ai dit : " son ombre nous vivrons parmi les autres peuples"
(Lamentations 4, 20) ? Par l les Livres saints annoncent que le Christ bien qu'il soit Esprit de Dieu
deviendrait un homme capable de souffrir. Ces Livres nous font connatre leur tonnement devant la
Passion du Christ. C'est pourtant bien ainsi que souffrira celui dont il a t dit : son ombre nous
vivrons. Les Livres saints appellent ombre son corps 52 . Car, comme l'ombre est produite par un
corps, ainsi le corps du Christ a t produit par son Esprit. Mais l'ombre signifie aussi le corps du
Christ abaiss et humili. L'ombre est produite par des corps debout, mais celle du Christ est par terre
et l'on marche dessus sans respect. Ainsi le corps du Christ est tomb terre et on a march dessus
pendant sa Passion. Peut-tre encore les Livres saints appellent ombre le corps du Christ, parce que
son corps tait comme un voile qui cachait la gloire de l'Esprit Saint en lui, et nous empchait de voir
cette gloire. De plus, souvent quand le Seigneur passait, on plaait au bord du chemin des gens
atteints de toutes sortes de maladies, et ceux qui taient touchs par son ombre taient sauvs.

Comment le juste est mort

7 2 . Isae dit encore ceci pour parler de la Passion du Christ : Voil comment le Juste est mort, et
personne n'y fait attention. Les justes sont enlevs et personne ne le remarque. Car c'est par une
dcision injuste que le Juste a t enlev. Dans son tombeau est la paix. Il a t enlev du milieu des

51
Irne fait une erreur, c'est Jrmie et non Isae.
52
Il faut faire attention, cest une image. En effet, le Christ na rien dune ombre, son corps est comme le ntre. Ce que
Irne souligne, cest la naissance du Christ par laction de lEsprit Saint de la Vierge Marie.
35
humains (Isae 57, 1-2)53 . Il n'y a personne de parfaitement juste sinon le Fils de Dieu. Lui, il rend
justes ceux qui ont cru en lui et qui, comme lui, sont perscuts et mis mort.
Les mots Dans son tombeau est la paix font comprendre comment il est mort pour notre salut.
Car c'est dans la paix que se trouve le salut. Les mots annoncent aussi ceci : par la mort du Christ,
ceux qui avant taient ennemis les uns des autres, quand ils croient en lui ont la paix les uns avec les
autres. Oui, ils deviennent des amis cause de leur foi commune en lui, comme cela peut se voir.
Et la phrase Il a t enlev du milieu des humains signifie sa rsurrection d'entre les morts. En
effet, on ne l'a plus vu mort aprs qu'il a t mis au tombeau.

Il a demand la vie

Le prophte dit que, une fois mort et ressuscit, le Seigneur ne pouvait plus mourir. Il le dit par
ces paroles : Il a demand la vie et tu lui a aussi donn de longs jours depuis toujours et pour toujours
(Psaume 20/21, 5). Pourquoi dit-il : il a demand la vie alors qu'il devait mourir ? C'est sa
rsurrection des morts qui est indique par l et aussi le fait qu'une fois ressuscit il ne mourra plus.
Car il a reu la vie pour ressusciter, et de longs jours depuis toujours et pour toujours pour ne plus
jamais mourir.

Je me suis couch

73. David parle encore avec ces mots de la mort et de la rsurrection du Christ : Et moi, je me suis
couch et j'ai dormi. Je me suis rveill parce que le Seigneur est venu m'aider (Psaume 3, 6). Ce
n'est pas en parlant de lui que David disait cela. David, en effet, n'est pas ressuscit aprs sa mort.
Mais, de mme que l'Esprit du Christ tait prsent chez les autres prophtes, ici, cet Esprit dit par la
bouche de David au sujet du Christ : Et moi, je me suis couch et j'ai dormi. Je me suis rveill parce
que le Seigneur est venu m'aider. Le Christ appelle sa mort un sommeil, parce qu'il est ressuscit.

Les rois de la terre se prparent au combat

7 4 . David dit encore au sujet de la Passion du Christ : Pourquoi les autres peuples s'agitent-ils et les
pays font-ils des projets, pour rien ? Les rois de la terre se prparent au combat, et les chefs se
runissent contre le Seigneur et contre le roi choisi par lui, son Christ (Psaume 2, 2). En effet,
Hrode, roi des Juifs, et Ponce-Pilate, le gouverneur envoy par Claude Csar, se sont rassembls et
ils ont condamn le Christ tre clou sur une croix.
D'un ct Hrode a peur, il croit que le Christ est un roi de la terre et qu'il va lui prendre sa
place de roi. De son ct, Pilate, malgr lui, est pouss par Hrode et par les Juifs qui sont proches de
lui livrer le Christ la mort. En effet, s'il ne le fait pas, on risque de dire qu'il n'est pas l'ami de
Csar parce qu'il laisse en vie un homme qui certains donnent le titre de roi.

Tu as rejet ton Christ

53
Une fois de plus, ce que Irne crit est trs diffrent de la traduction que nous lisons dans nos Bibles.
Le mot enlev est important, la premire fois il veut dire mettre mort. La troisime fois, il veut dire
emporter . Peut-tre aussi la deuxime fois. Ce mot veut nous faire comprendre la rsurrection.
36
7 5 . Le mme prophte dit aussi au sujet de la Passion du Christ : Toi, tu nous as repousss et
mpriss et tu as rejet ton Christ, le roi que tu as choisi. Tu as rompu l'alliance avec ton serviteur. Tu
as renvers ton Saint. Tu as abattu toutes ses barrires et dtruit ses murs de dfense. Ceux qui
passaient sur le chemin l'ont pill et ses voisins l'ont insult. Tu as donn la victoire ses ennemis, tu
as rjoui ses adversaires. Tu as mme retourn ses armes contre lui. Tu ne l'as pas soutenu dans le
combat. Tu n'as pas respect sa saintet et tu as renvers son trne. Tu as diminu le temps de sa vie
et tu l'as couvert de honte (Psaume 88/89, 39-46)54 . Par l, le prophte fait clairement comprendre
que le Christ souffrira ces choses, et que ce sera par la volont du Pre. En effet, c'est bien par la
volont du Pre qu'il a subi la Passion.

Frappe le Berger

7 6 . Et Zacharie s'exprime ainsi : L'pe frappe mon berger et l'homme qui est mon compagnon. Je
vais tuer le berger, et les moutons partiront de tous les cts (Zacharie 13, 7). Cela s'est ralis quand
le Christ a t arrt par les chefs juifs. A ce moment tous les disciples l'ont abandonn, ils ont eu
peur d'tre mis mort avec lui. Car mme eux ne croyaient pas encore en lui d'une manire solide,
tant qu'ils ne l'avaient pas vu ressuscit du milieu des morts.

Aprs ils l'ont enchan

7 7 . Un des douze prophtes dit : Et aprs l'avoir enchan, ils l'ont offert en cadeau au roi (Ose
10, 6). Ponce-Pilate tait, en effet, le gouverneur de la Jude et, ce moment-l, il tait l'ennemi
d'Hrode, le roi des Juifs. Comme on venait de lui amener le Christ, Pilate l'a donc envoy,
enchan, Hrode. Il a demand Hrode de l'interroger et de savoir exactement ce qu'il
souhaiterait son sujet. Ainsi par le Christ, il a trouv l'occasion de se rconcilier avec le roi55 .

Il est descendu vers eux

7 8 . Et voici comment Jrmie56 annonce sa mort et sa descente sous la terre : Le Seigneur, le Saint
d'Isral, s'est rappel ceux qui taient morts et qui lui appartenaient. Avant sa venue ils taient
couchs sous la terre comme dans une tombe. Il est descendu vers eux pour leur annoncer la bonne
nouvelle du salut qui vient de lui. Ainsi il les a sauvs. Ici, le prophte donne aussi la raison de sa
mort : sa descente sous la terre tait le salut des morts.

J'ai tendu les mains

7 9 . Au sujet de sa croix, Isae dit encore : Tout le jour, j'ai tendu les mains vers un peuple qui ne
croyait pas et qui s'opposait moi (Isae 65, 2). Ces paroles sont une annonce de la croix. David dit
encore plus clairement : Un groupe de bandits m'entourent, ils sont autour de moi comme des chiens.
Ils m'ont perc les mains et les pieds (Psaume 21/22, 17). Il dit encore : Mon cur est comme la cire,
il fond dans ma poitrine et ils ont dispers mes os (Psaume 21/22, 15). Et encore : Dlivre-moi de

54
Selon la traduction utilise par Irne.
55
Voir Luc 23, 7-12.
56
Irne, comme on le croit son poque, attribue ce texte Jrmie. C'est un mlange de plusieurs textes de prophtes.
37
l'pe, perce mon corps avec des clous, car des bandits se sont levs contre moi57 . Tout cela montre
clairement qu'il sera clou sur une croix. Et cela, Mose aussi le dit au peuple : Ta vie sera suspendue
devant toi et, jour et nuit, tu auras peur. Tu auras perdu confiance en ta vie (Deutronome 28, 66).

Ils se sont partag mes vtements

8 0 . David dit encore : Mes ennemis me fixent attentivement. Entre eux ils partagent mes habits. Ils
tirent au sort pour savoir qui aura mon vtement (Psaume 21/22, 18-19). En effet, les soldats, aprs
avoir clou Jsus sur une croix, se sont partag ses vtements. Selon leur coutume, ils ont dchir le
manteau. Mais son grand vtement tiss d'un seul morceau de haut en bas et sans couture, ils l'ont tir
au sort pour savoir qui l'aurait.

Ils ont pris les trente pices d'argent

8 1 . Le prophte Jrmie dit : Ils ont pris les trente pices d'argent. C'est la somme que le peuple
d'Isral a dcid de payer pour lui. Ils les ont donnes pour acheter le champ du potier. C'est ce que le
Seigneur m'a command de leur dire. Judas, qui tait un des disciples du Christ, avait pass un
accord avec les chefs juifs (voir Matthieu 27, 3-10). En effet, il avait compris qu'ils voulaient mettre
mort Jsus, parce qu'il leur avait fait des reproches. Judas, ayant donc reu trente pices d'argent,
leur a livr Jsus. Puis il a regrett ce qu'il avait fait. Il a rapport l'argent aux chefs des Juifs et il est
all se pendre. Ceux-ci ont pens qu'ils n'avaient pas le droit de mettre cet argent avec les offrandes
du Temple, car c'tait le prix du sang. C'est pourquoi ils ont achet le champ du potier pour servir
enterrer les trangers.

Ils m'ont donn un liquide amer

8 2 . Quand Jsus a t clou sur une croix, il a demand boire, et les soldats lui ont alors donn du
vinaigre mlang avec un liquide amer. Mme cela, David l'avait annonc : Ils m'ont donn un liquide
amer pour nourriture et, pour ma soif, ils m'ont fait boire du vinaigre (Psaume 68/69, 22).

Le Seigneur est mont l-haut dans les cieux

83. Aprs tre ressuscit des morts, le Seigneur Jsus devait monter aux cieux. Cela, David
l'exprime ainsi : Dieu possde des milliers de chars, des milliers et des milliers de conducteurs. Le
Seigneur est au milieu d'eux Sion, dans la ville sainte. Il est mont l-haut dans les cieux. Il a
emmen les prisonniers avec lui, il a fait des dons aux humains (Psaume 67/68, 18-19 et phsiens 4,
8). Quand le prophte dit : Il a emmen les prisonniers avec lui, cela veut dire qu'il a dtruit les anges
rvolts. Mais il indique aussi l'endroit d'o le Seigneur devait monter de la terre au ciel. Il dit : Le
Seigneur est mont de Sion l-haut dans les cieux. En effet, aprs sa rsurrection, Jsus a rassembl
ses disciples sur le mont des Oliviers58 , en face de Jrusalem. L, il leur a rappel ce qui concerne le
royaume des cieux et il a t enlev sous leurs yeux. Alors, ils ont vu comment les cieux se sont
ouverts pour le recevoir59 .

57
Ici, c'est aussi un mlange de pour plusieurs paroles de psaumes.
58
Voir Marc 14, 26.
59
Voir Actes des Aptres 1, 4-12.
38
 Chefs, ouvrez vos portes

8 4 . David exprime cela d'une autre faon : Chefs, ouvrez vos portes largement ! Ouvrez vos portes
qui existent depuis toujours ! Laissez entrer le Roi glorieux ! (Psaume 23/24, 7-9). Les portes qui
existent depuis toujours, ce sont les cieux. La Parole du Pre, le Fils, est descendue mais en restant
invisible aux tres crs60 . Au moment de cette descente, ils n'ont pas reconnu le Fils. Au contraire,
parce qu'il s'est fait homme, ce moment-l c'est d'une manire visible qu'il est mont aux cieux.
Les puissances qui l'ont vu, c'est--dire les anges vivants parmi nous ont cri aux anges qui se
trouvaient dans le ciel : Chefs, ouvrez vos portes largement ! Ouvrez vos portes qui existent depuis
toujours ! Laissez entrer le Roi glorieux. Et comme ceux-ci s'tonnaient et disaient : Qui est ce Roi
glorieux ?, ceux qui le connaissaient tmoignaient en disant une deuxime fois : C'est le Seigneur fort
et puissant. C'est lui le Roi glorieux.

Assieds-toi ma droite

8 5 . Le Seigneur ressuscit et enlev la droite du Pre doit attendre le moment fix par le Pre pour
le jugement. En effet, ses ennemis doivent d'abord lui tre soumis. Ces ennemis, ce sont tous ceux
qui parmi les anges, les archanges, les puissances et les tres suprieurs se seront rvolts contre
Dieu. Ce sont aussi tous ceux qui auront rejet la vrit. Toutes ces choses, le prophte David les
exprime de cette faon : Le Seigneur a dit mon Matre : Viens t'asseoir ma droite, je vais mettre tes
ennemis sous tes pieds (Psaume 109/110, 1).

Au plus haut du ciel

Il a t enlev pour retourner l'endroit d'o il tait descendu. C'est ce que dit David : Du plus
haut du ciel il prend son dpart, et il termine sa course au plus haut du ciel (Psaume 18/19, 7). Aprs
cela il parle du jugement du Seigneur : Personne ne peut chapper sa chaleur.

4 - LE NOUVEAU PEUPLE DE DIEU : L'GLISE NE PARMI LES NATIONS

Comment les prophtes l'annoncent

8 6 . Ainsi, les prophtes ont annonc l'avance qu'on verrait le Fils de Dieu sur la terre61 , de quelle
manire et sous quelles formes on le verrait. D'autre part, le Seigneur Jsus a ralis en lui-mme tout
ce que les prophtes avaient annonc. S'il en est ainsi, alors notre foi en lui est solide, et la prdication
qui nous est transmise par les aptres est vraie. Car ceux-ci ont t envoys par le Seigneur. Ils ont
annonc dans le monde entier que le Fils de Dieu est venu vers sa Passion pour dtruire la mort et

60
Ce sont les anges et toutes les puissances des cieux.
61
Baruch 3, 38.
39
donner la vie tout notre tre humain fragile. Ainsi, en rejetant la haine l'gard de Dieu, c'est--dire
le pch, nous retrouverons la paix avec lui en faisant ce qui lui plat.

Ceux qui annoncent la bonne nouvelle

C'est cela que le Seigneur a fait connatre par la bouche des prophtes disant : Qu'ils sont
beaux, les pieds de ceux qui portent la bonne nouvelle de la paix, la bonne nouvelle du bonheur !
(Isae 52, 7). Isae dit encore que ces messagers sortiront de la Jude et de Jrusalem pour nous
annoncer la parole de Dieu, cette parole qui est aussi une loi pour nous. En effet, il dit : De Sion
sortira la Loi, et de Jrusalem la parole de Dieu (Isae 2, 3). David, lui, dit que la parole du Seigneur
et la Loi seront annonces sur toute la terre : Leur voix s'entend sur toute la terre et leurs paroles se
sont rpandues jusqu'au bout du monde (Psaume 18/19, 5).

Croire et aimer se disent en peu de mots

8 7 . Les tres humains devaient tre sauvs non cause de la longueur de la Loi de Mose, mais
parce que croire et aimer se disent en peu de mots. Isae l'exprime ainsi : Le Seigneur fera sur la terre
ce qu'il a dit en peu de mots et jusqu'au bout (Isae 10, 22-23)62 . C'est pourquoi l'aptre Paul dit :
Aimer, c'est obir parfaitement la Loi. En effet, celui qui aime Dieu obit parfaitement la Loi
(Romains 13, 10 et 8). Mais le Seigneur Jsus aussi, quand on lui a demand quel tait le premier
commandement a dclar : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ta vie et de toute
ta pense. Et le deuxime commandement est aussi important que le premier : Tu aimeras ton prochain
comme toi-mme. Et il a ajout : Toute la Loi de Mose et tout l'enseignement des prophtes
dpendent de ces deux commandements. Ainsi le Seigneur Jsus, par la foi que nous avons en lui, a
augment notre amour pour Dieu et pour le prochain. Lui, il le fait en nous apprenant respecter Dieu
avec confiance, tre justes et bons. C'est pourquoi Isae dit que le Seigneur a tout dit en peu de
mots.

Qui veut tre reconnu pour juste ?

8 8 . Aprs tre mont au ciel, le Seigneur Jsus a reu la gloire qui dpasse toute gloire. En effet, on
ne peut le comparer personne. Isae le dit : Qui veut tre mon adversaire ? Qu'il se prsente en face
de moi. Quel est celui qui veut tre reconnu pour juste ? Qu'il s'approche de l'enfant du Seigneur63 .
Vous tes malheureux, car tous vous vieillirez comme un vtement et les mites vous dvoreront. Et :
Tout homme sera abaiss et le Seigneur seul sera lev dans les cieux (Isae 2, 11-17).
Ceux qui servent Dieu seront sauvs la fin du monde grce au Seigneur. Isae dit aussi : Ceux
qui me servent recevront un nom nouveau qui sera bni sur la terre et ils bniront le vrai Dieu (Isae
65, 15-16). Le Seigneur Jsus lui-mme et par lui-mme devait nous obtenir cette bndiction et nous
sauver lui-mme par son sang. Isae a fait connatre cela en disant : Ce n'est ni un ange, ni un envoy
qui les a sauvs, mais c'est le Seigneur lui-mme parce qu'il les aime et les protge. Lui-mme les a
dlivrs (Isae 63, 9).

62
Voir Romains 9, 28.
63
Cet enfant, c'est le Fils de Dieu.
40
 Voici que je fais toutes choses nouvelles

8 9 . Ceux que le Seigneur Jsus a ainsi dlivrs, il ne veut pas qu'ils reviennent la Loi de Mose,
mais il veut qu'ils soient sauvs par la foi et l'amour envers le Fils de Dieu dans la nouveaut de la
parole. Isae a fait connatre cela en disant : Ne vous souvenez plus des choses passes et ne pensez
plus aux choses anciennes. Voici que je fais des choses nouvelles. Elles vont apparatre maintenant, et
vous les connatrez. Je ferai un chemin dans le dsert et dans la terre dessche. Je ferai de grandes
rivires pour empcher mon peuple choisi d'avoir soif. Ce peuple, je l'ai choisi pour qu'il annonce
toutes les merveilles que j'ai faites (Isae 43, 18-21).
Les autres peuples taient, en effet, comme un dsert et une terre sans eau, car la Parole du Pre
n'tait pas passe chez eux et l'Esprit Saint ne leur avait pas donn boire. Mais Dieu a ouvert un
chemin nouveau de respect pour Dieu et de justice. Il a rpandu l'Esprit sur la terre, et des fleuves ont
jailli abondamment. En effet, il avait promis par les prophtes de rpandre cet Esprit sur toute la terre
dans les derniers jours64 .

J'crirai mes lois dans leur cur

9 0 . Nous avons t appels, nous, les autres peuples, par un Esprit nouveau et non par un vieux
texte. Le prophte Jrmie a annonc : Le Seigneur dit : Les jours viennent o je vais faire une
Alliance nouvelle avec le peuple d'Isral et avec le peuple de Juda. Elle ne sera pas comme l'Alliance
que j'ai faite avec leurs anctres, le jour o je les ai pris par la main pour les faire sortir d'gypte. Ils
n'ont pas t fidles mon Alliance. Alors moi aussi, je les ai abandonns. Mais voici l'Alliance que
je vais faire avec le peuple d'Isral aprs ces jours-l. Je mettrai mes lois dans leur intelligence, je les
crirai dans leur cur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Personne n'aura plus enseigner
quelqu'un de son pays ou son frre. En effet, on n'aura plus besoin de dire : Connais le Seigneur !
Tous me connatront, du plus petit jusqu'au plus grand. Je pardonnerai leurs fautes et je ne me
souviendrai plus de leurs pchs (Jrmie 31, 31-34, voir Hbreux 8, 8-12).

L'homme mettra sa confiance en son Crateur

9 1 . Par leur appel, les autres peuples devaient hriter de ces promesses et, pour eux, l'vangile a t
ouvert. Isae dit cela : En ces jours-l, l'tre humain mettra sa confiance en son Crateur, et ses yeux
regarderont vers le Saint d'Isral. Et les gens ne mettront plus leur confiance dans les autels ni dans
les ouvrages de leurs mains, ces ouvrages que leurs doigts ont faits (Isae 17, 6-8). Isae parle ici de
ceux qui abandonnent leurs faux dieux et qui croient en Dieu, notre Crateur, par l'intermdiaire du
Saint d'Isral. Le Saint d'Isral, c'est le Christ qui s'est rendu visible aux tres humains. En fixant
sur lui notre regard, nous ne mettrons pas notre confiance dans les autels ni dans les ouvrages de nos
mains.

Ceux qui ne me cherchaient pas

9 2 . La Parole du Pre devait se rvler nous. Car lui, le Fils de Dieu, il s'est fait fils de l'homme.
Nous devions le trouver, nous qui avant ne le connaissions pas. Tout cela, la Parole elle-mme le dit
par la bouche d'Isae : Je me suis rvl ceux qui ne me cherchaient pas. Ceux qui ne

64
Voir Jol 3, 1-2 ; Actes des Aptres 2, 17-18.
41
m'interrogeaient pas m'ont trouv. J'ai dit :"Me voici", un peuple qui ne m'avait pas appel (Isae
65, 1, voir Romains 10, 20).

Je leur donnerai un cur humain

9 3 . Ce peuple devait devenir un peuple saint. Ose, un des douze prophtes, a annonc cela : Celui
qui n'tait pas mon peuple, je l'appellerai "Mon Peuple". Le peuple que je n'aimais pas, je l'appellerai
"Peuple aim". Et l o on a dit aux gens : Vous n'tes pas mon peuple, on les appellera "fils du Dieu
vivant" (Romains 9, 25-26 ; voir Ose 2, 1-25). Jean Baptiste lui aussi a dit : Oui, je vous le dis, vous
voyez ces pierres, ici. Eh bien, Dieu peut les changer pour en faire des enfants Abraham (Matthieu
3, 9).
En effet, nos curs ont d'abord t arrachs aux faux dieux et ensuite, par la foi, ils peuvent
voir Dieu, et nous pouvons devenir enfants de cet Abraham qui a t rendu juste par la foi. C'est
pourquoi Dieu dit par le prophte zchiel : Et je leur donnerai un autre cur, je mettrai en eux un
Esprit nouveau. Je leur arracherai leur cur dur comme de la pierre et je leur donnerai un autre cur,
un cur humain. Ainsi, ils marcheront en obissant mes commandements. Ils observeront ma
justice et la mettront en pratique. Ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu (zchiel 11, 19-20).

Rjouis-toi, toi qui ne pouvais pas avoir d'enfants

9 4 . Donc, grce la Parole du Pre, le Fils, et par cet appel nouveau, le cur des autres peuples
change. Cela est arriv depuis que le Fils s'est fait homme et qu'il a habit parmi nous. Jean, le
disciple de Jsus, le dit : La Parole s'est faite homme, elle a habit parmi nous (Jean 1, 14). Aussi
l'glise porte beaucoup de fruits parmi ces gens qui sont sauvs [...]

9 5 . Maintenant, par cet l'appel de Dieu, la vie nous a t donne. Dieu a rcapitul en nous la foi
d'Abraham. Nous ne devons donc plus retourner en arrire, je veux dire que nous ne devons plus
retourner la Loi ancienne. En effet, nous avons reu le Seigneur de la Loi, le Fils de Dieu. Par la foi
en lui, nous apprenons aimer Dieu de tout notre cur et notre prochain comme nous-mmes. Quand
on aime vraiment, on ne commet aucun pch. Et l'amour du prochain ne fait aucun mal ce
prochain.

Dieu dsire l'amour et non les sacrifices

9 6 . C'est pourquoi nous n'avons plus besoin de la Loi comme d'un matre65 . Maintenant nous
pouvons parler directement au Pre, nous sommes devant lui. Par rapport au mal, nous sommes des
enfants et nous sommes devenus solides dans la justice et la vrit. Car la Loi ne dira plus : Ne
commets pas d'adultre, celui qui ne dsire mme pas la femme d'un autre. Elle ne dira plus : Tu ne
tueras pas, celui qui n'a dans son cur ni colre ni haine. La Loi ne dira plus : Tu ne dsireras pas le
champ de ton voisin, son buf ou son ne, ceux qui n'ont aucun souci des choses de la terre et qui
rcoltent des fruits pour la vie du royaume des cieux. Elle ne dira plus : il pour il, dent pour dent,
celui qui ne regarde personne comme son ennemi, mais qui voit en tous son prochain.

65
Pour le n 96, voir Matthieu 5, 21-48 et Exode 20 et suivants.
42
 C'est pourquoi personne ne peut plus avoir le plus petit mouvement de haine. La Loi ne
rclamera plus le dixime de ses richesses celui qui a tout donn Dieu, qui a quitt son pre, sa
mre et toute sa famille pour suivre le Fils de Dieu. Celui qui observe le sabbat continuellement, c'est-
-dire qui rend un culte Dieu dans ce temple de Dieu qui est le corps de l'homme, ne recevra plus
l'ordre de se reposer une fois par semaine, celui-l pratique toujours la justice. Car Dieu a dit : Je
dsire l'amour, et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutt que des animaux brls
entirement (Ose 6, 6) 66 . Les mchants qui m'offrent un veau, c'est comme s'ils tuaient un chien.
Les mchants qui m'offrent la plus belle farine, c'est comme s'ils m'offraient du sang de cochon.
Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauv67 .

Jsus, le Fils de Dieu, unique salut

Les tres humains n'ont pas reu d'autre nom que celui du Seigneur pour tre sauvs. Lui seul,
Jsus Christ, Fils de Dieu, nous sauve. Mme les esprits mauvais lui obissent ainsi que tous ceux
qui se sont rvolts contre lui.

9 7 . Grce l'invocation du nom de Jsus Christ, lui qui a t clou sur une croix sous Ponce Pilate,
les esprits qui se sont rvolts contre Dieu s'loignent des tres humains. Partout o ce nom est
invoqu par quelqu'un qui croit au Christ et fait sa volont, le Christ est prsent. Il accomplit les
demandes de tous ceux qui l'invoquent avec un cur pur.

Qui a fai t descendre le salut du ciel ?

Nous avons reu le salut du Christ, c'est pourquoi sans cesse nous remercions Dieu. Dieu, par
sa sagesse immense et sans mesure, non seulement nous a sauvs, mais il nous a mme annonc
d'avance le salut qui viendrait des cieux. Ce salut est la venue visible de notre Seigneur, c'est--dire
sa vie d'homme. Jamais nous n'aurions pu nous donner ce salut par nous-mmes.

Mais ce qui est impossible aux hommes est possible Dieu (Luc 18, 27). C'est pourquoi
Jrmie dit au sujet de ce salut : Qui est mont au ciel pour prendre le salut et le ramener de l-haut ?
Qui a franchi les mers pour le trouver l-bas et l'emporter contre de l'or de grande qualit ? Personne
ne connat le chemin vers le salut ni ne peut deviner le moyen de l'atteindre. Mais Dieu qui connat
tout, connat bien le salut, il l'a dcouvert grce son intelligence.

Il a organis la terre pour toujours et il l'a remplie d'animaux. Il envoie la lumire et la voil
partie, il la rappelle et elle obit en tremblant. Les toiles brillent leur poste toutes joyeuses. Dieu les
appelle et elles rpondent : Nous voici. Chacune rpand sa lumire avec joie pour celui qui l'a cre.
Ce Crateur est notre Dieu, personne n'est gal lui.
C'est lui qui a trouv tout le chemin qui conduit au salut. Il l'a montr Jacob son serviteur,
Isral qu'il aime. Aprs cela il est apparu sur la terre et il a vcu avec les humains. C'est l le livre des
commandements de Dieu et de sa loi dfinitive. Tous ceux qui la saisissent vont vers la vie, mais ceux
qui l'abandonnent mourront (Baruch 3, 29 - 4, 1)68 .

66
Irne ne veut pas dire que le chrtien na plus besoin dobserver les commandements. Il veut dire que le chrtien doit
avoir le coeur transform. Il dsire avoir un amour encore plus grand que les commandements. Si son coeur est vraiment
uni Dieu, il nest plus ncessaire de lui rappeler la Loi de Mose. Il fait naturellement ce que la Loi enseigne.
67
Voir Jol 3, 5 et Romains 10, 13.
68
Baruch parle de la Sagesse, mais Irne a remplac par salut.
43
 Celui que le texte appelle Jacob et Isral, c'est le Fils de Dieu. Il a reu du Pre le pouvoir de
nous donner la vie. Et, aprs l'avoir reu, il a fait descendre cette vie sur nous qui tions loin d'elle. Il
a fait cela quand il est apparu sur la terre et a vcu avec les humains. Il a mlang et ptri l'Esprit de
Dieu le Pre avec l'ouvrage model par Dieu, pour que l'homme devienne l'image et la
ressemblance de Dieu.

44
 CONCLUSION

Fuis les enseignements des hrtiques

9 8 . Cher ami, voici la prdication de la vrit, c'est la marque de notre salut, c'est le chemin de la
vie. Les prophtes nous l'ont annonc, le Christ l'a accompli, les aptres l'ont transmis et l'glise
dans le monde entier le transmet ses enfants. Ce chemin, il faut le garder avec le plus grand soin
possible. Nous devons tre agrables Dieu par des actions bonnes et un enseignement sr.

9 9 . Personne ne doit imaginer qu'il y a un autre Dieu Pre que celui qui nous a faits. C'est ce que
pensent les hrtiques. Ils mprisent le Dieu qui est, pour construire un Dieu qui n'est pas. Ils
imaginent un Pre au-dessus du Dieu qui nous a faits. Ainsi, ils croient avoir trouv quelque chose de
plus grand que la vrit. Car tous ces gens mprisent et insultent leur Crateur et Pre. C'est ce que
j'ai montr dans mon livre Contre les Hrsies.
D'autres encore mprisent la venue du Fils de Dieu et la vie qu'il a vcue au milieu des tres
humains. Cela, les aptres l'ont transmis et les prophtes l'avaient annonc l'avance. En venant
parmi nous, le Fils de Dieu a rcapitul en lui toute l'humanit, ainsi que je l'ai montr. Les gens qui
mprisent le Fils de Dieu seront compts parmi ceux qui refusent de croire.
D'autres enfin, ne reoivent pas le don de l'Esprit Saint. Ils rejettent loin d'eux le don de
prophtie. Ce don fait porter, qui le reoit, le fruit de la vie de Dieu. propos de ces gens-l, Isae
dit : Ils sont comme un arbre qui a perdu ses feuilles et comme un jardin qui manque d'eau (Isae 1,
30). Des gens de cette sorte sont compltement inutiles Dieu, car ils ne peuvent porter aucun fruit.

1 0 0 . Donc, au sujet des trois articles de notre foi que nous prononons le jour de notre baptme
devant tous, beaucoup de gens se sont laisss tromper par l'erreur et se sont loigns de la vrit. En
effet, ou ils mprisent le Pre ou ils n'accueillent pas le Fils. Ils n'acceptent pas le projet et la
ralisation de sa venue comme homme. Ou encore ils refusent l'Esprit Saint, c'est--dire qu'ils
mprisent le don de prophtie. Si vraiment vous voulez plaire Dieu et obtenir le salut, mfiez-vous
de tous ces gens-l et fuyez leurs enseignements.

D'Irne
Expos de la prdication des aptres

Gloire la toute Sainte Trinit et l'unique Dieu, au Pre, au Fils et l'Esprit Saint, prsent
tous depuis toujours et pour toujours. Amen.

45
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