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CRSTICA
ASTECA
JULIO MEDINA V.
NO VESTBULO DO SANTURIO
PRTICA
Deite-se em seu leito, boca para cima, relaxe todos os msculos de seu corpo e
coloque sua mente em branco. No pensar absolutamente em nada durante trinta
minutos, em seis dias da semana, h uma mesma hora, antes de ficar adormecido.
O Mestre.
MONOGRAFIA NMERO 2
PRTICA
Deitado em seu leito em decbito dorsal, relaxe os msculos de seu corpo, desde a
ponta dos ps at o coro cabeludo da cabea, e coloque sua mente em branco por
uns dez minutos. Em continuao, imagine que por sua glndula pineal, situada
na parte posterior do crebro, quase no meio desta, descendendo do cu, entra em
seu corpo o fogo sagrado do Esprito Santo e vitaliza o chacra maravilhoso desta
glndula, a qual resplandece em suas doze ptalas centrais de cor de ouro que tem
como fundo, infinidades de ptalas que parecem raios de luzes multicores de um
loto maravilhoso, e o coloca em movimento, da esquerda para a direita, como
dardo de fogo. Este exerccio deve durar meia hora e voc deve faz-lo antes de
adormecer.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 3
O Decapitado
No museu de Antropologia e
Histria da cidade do Mxico,
D. F., se encontra um monlito
flico que representa a um
homem decapitado. A cabea
foi substituda por sete
serpentes que se levantam com
as mandbulas abertas, das
quais saem lnguas bfidas,
smbolo da luz, e o homem tem
o falo em ereo. De sua coluna
vertebral saem raios de luz aos
quais assinala com uma de suas
mos (Observe a gravura desta
monografia).
O fogo do Universo, O Fogo
sagrado de Pentecostes, saa
como lnguas de fogo por sobre
as cabeas dos doze apstolos.
(Atos 2:14)
As sete serpentes do monlito
O Decapitado flico Nhuatl simbolizam a
Quetzalcatl vitorioso. O falo
em ereo, que as sete
serpentes com lnguas bfidas, so o fogo sexual do adepto das cincias arcanas.
Os yoguis nos falam do kundalini, a serpente gnea dos mgicos poderes do raio.
Os nhuas adoravam a Quetzalcatl como Deus dos ventos, porm tambm o
adoravam como Stuple Serpente Preciosa de Penas de Quetzalli, dormindo cada
nos abismos atmicos do homem e da mulher, o cccix, esperando ser despertada
e levantada pelo casal perfeito.
As sete serpentes que substituem cabea do decapitado, simbolizam tambm que
o homem que levanta suas sete serpentes se converte em Drago de Sete Verdades.
O falo em ereo em forma de palma, que somente por meio da magia amorosa
se levanta as sete serpentes, e ento os homens e as mulheres alcanam na vida
a vitria, no h nada maior que o amor. Deus resplandece sobre o casal perfeito.
A coluna vertebral consta de trinta e trs vrtebras que esto colocadas uma sobre
a outra, em forma de anis, formando assim um canal sseo que contm e protege
a medula espinhal, a rvore da vida fsica, que partindo do crebro descende at
mais abaixo da segunda vrtebra lombar, e dali se prolonga em um mao de nervos
at o cccix. A regio cervical tem sete vrtebras, a regio dorsal doze, a regio
lombar cinco, a regio sacra cinco, e a regio coccgea quatro vrtebras.
A medula espinhal stupla. No centro e a todo comprimento dela existe o canalis
centralis. Dentro deste, existe outro finssimo canal, e dentro deste outro, e outro,
at sete, por onde sobe, uma vez desperta, a Serpente Preciosa de Penas de
Quetzalli. Dentro da medula espinhal temos, um dentro do outro, o canal do
corpo fsico; o canal do corpo etrico; o canal do corpo astral; o canal do corpo
mental, etc. estes so os quatro corpos de pecado, tambm so o Templo onde
mora o ntimo. O ntimo tem duas almas: a Alma Universal ou Divina e a Alma
Humana.
O homem tem sete corpos que se compenetram mutuamente, sem confundir-se.
Cada um deles tem sua medula espinhal prpria. A cada uma destas corresponde
uma serpente. Dois grupos de trs serpentes, e em meio a coroa sublime da stima
serpente, a lngua de fogo que nos une com a Lei, com o ntimo, com o Pai.
Com a primeira iniciao de Mistrios Maiores, o homem ascende nele mesmo o
Fogo Universal, desperta e levanta sua primeira serpente; com a segunda iniciao,
a segunda serpente; com a Terceira Iniciao, a terceira serpente, e assim at
levantar a stima serpente.
O ascenso da Stima Preciosa Serpente de Penas de Quetzalli ao longo de cada
uma das trinta e trs vrtebras da espinha dorsal (os 33 Graus da Maonaria)
muito lento e difcil, e somente possvel por meio da magia sexual. No permitir
a ejaculao, transmutar o smen em energia eletromagntica que parte dos
testculos no homem e dos ovrios na mulher, e sobe pelos condutos diferentes
de ambos para unir-se com a medula espinhal na glndula coccgea, e dali ascender
ao crebro convertida em tomos solares e lunares.
Quando pela alquimia do contato sexual amoroso se transmuta o smen em energia
eletromagntica e esta faz contato com a glndula coccgea, ento desperta, se
agita e se levanta a Serpente Preciosa de Penas de Quetzalli, transformada em
Quetzalcatl que nos d poder para desatar e deter os ventos, para desatar e acalmar
as tempestades, para produzir ou apagar o fogo, para aquietar ou fazer tremer a
terra.
PRTICA
Deitado em seu leito, com todos os msculos de seu corpo relaxados, adormea-
se pensando que o Fogo Sagrado do Esprito Santo segue baixando do cu e entra
em sua cabea pela Glndula Pineal.
Sinta que esse Fogo inunda seu crebro e pe em movimento, da esquerda a direita,
a maravilhosa e bicolor flor de ltus de seu chacra Pituitrio, o Olho do profeta.
Veja-o cheio de fogo, girando sobre si mesmo. Nesse estado de conscincia
vocalize a slaba IN, assim: Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii Nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
Sinta-se que est flutuando em um oceano de fogo. Este exerccio deve durar trinta
minutos e deve ser feito antes de entregar- se ao sono, se possvel em uma mesma
hora, deitado em sua cama.
No dia seguinte anote em uma caderneta tudo o que sonhou, e sem contar a ningum
suas impresses, nem comentar com ningum esta Monografia que s para o seu
estudo secreto. Envie-nos uma breve relao do que sonhou. A glndula Pituitria
est situada entre as sobrancelhas.
O Mestre.
MONOGRAFIA NMERO 4
PRTICA
Sem deixar o exerccio da monografia anterior, deitado em seu leito, adormea
vocalizando mentalmente a slaba La. O tom desta slaba corresponde ao f
natural da escala musical. Alargue esta slaba, assim:
Laaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Imediatamente depois, vocalize a slaba Ra. Alargue esta slaba.
Raaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Laaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Raaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Chac-mool
No Museu de Antropologia da cidade do Mxico, D. F., existe a figura de um
homem em pedra semideitado, em decbito dorsal. As plantas de seus ps pousam
em seu leito, os joelhos para cima, as pernas meio flexionadas contra os msculos,
o dorso arqueado em atitude do primeiro impulso para levantar-se, com o rosto
para a esquerda e o olhar para o horizonte, e em suas mos um recipiente altura
do Plexo Solar (Observem a gravura adjacente).
Este homem em pedra conhecido pelos arquelogos com o nome de Chac-mool,
e um dos poucos smbolos do Panteo Asteca que se salvaram da destruio da
conquista.
Foi talhado pelos msticos astecas, maias, tarascos, etc., para perpetuar a sabedoria
que eles receberam como herana secreta de seus antepassados.
O nome desta escultura Asteca Faran, nome cujas slabas se descompem
assim: Fa Ra On, e que devidamente vocalizadas, so um mantra que faz com
que o corpo astral de quem as pronuncie, se separe do fsico, e o homem flutue no
espao at a grande pirmide de Gizch no Egito.
No perigoso sair em corpo astral. Durante o sono todos os seres humanos
andamos nos mundos internos com a conscincia adormecida. Toda alma
abandona seu corpo fsico durante o sono. Ento, o corpo etrico tem a
oportunidade de reparar o corpo fsico. Quando a alma regressa ao corpo fsico
despertamos do sono natural.
Nos mundos internos as almas se ocupam nos mesmos menestris cotidianos que
desempenham na terra durante a viglia; compram, vendem, trabalham na oficina,
no escritrio, na fbrica, no campo, etc. as almas encarnadas e desencarnadas
convivem durante o sono. Nos mundos internos tudo igual: o sol, as nuvens, as
cidades, as coisas. Bastar concorrer a uma sesso esprita para se dar conta de que
os mortos no aceitam que esto mortos e compreender porque as almas dos vivos
amam, sofrem, lutam, trabalham durante o sono. Nos mundos internos temos
acesso aos grandes mistrios da vida e da morte, porm antes temos que aprender
a conservar a lucidez da conscincia durante o sono.
Para isto, recomendamos que cada vez que se encontre com pessoas,
acontecimentos ou coisas raras que chamem sua ateno, deve-se discernir e se
perguntar: Estou em corpo fsico ou em astral? D um saltinho para ver se pode
flutuar. Se chegar a flutuar ande em corpo astral; se no flutua est em corpo fsico.
Nos mundos internos atuamos como se estivssemos em carne e osso, como se
estivssemos despertos. No h diferena entre estes dois mundos: o fsico e o astral
(Leia Os Mil e um Fantasmas, por Alejandro Dumas).
O que habitualmente fazemos em estado de viglia, o fazemos tambm durante
o sono. Se durante o dia voc pratica a chave, dar um saltinho para certificar-se
em qual corpo anda, quando com propsito de sair em corpo astral, salte de seu
leito pelas noites e ficar flutuando no espao, e seu corpo fsico permanecer
adormecido enquanto voc viaja atravs do infinito para assistir aos belos rituais
e ctedras que transmitem os grandes Mestres nos Templos Gnsticos que
existem em estado de Jinas em vrias partes deste pas e em todo o mundo.
Indiscutivelmente, os secretos ensinamentos nhuas so comuns a todos os povos
da mais remota antiguidade. Entre as lendas hngaras se fala do Povo do Monolito,
cujos indecifrveis caracteres se parecem aos que existem em uma gigantesca rocha
perdida em um longnquo vale de Yucatn, Mxico.
No esquea a chave, aproveitar o estado de sonolncia entre a viglia e o sono
para que, por meio de sua vontade, se desdobre em corpo astral, discernimento e
memria. Com este tringulo conhecer por voc mesmo os grandes mistrios da
vida e da morte.
Para interpretar os sonhos leia O Livro de Daniel na Bblia.
PRTICA
Em p, parado, com a vista para o Leste; levante os braos sobre sua cabea at
juntar as palmas das mos. Baixe os braos estendidos e forme uma cruz com eles
e seu corpo. Depois os cruze sobre seu peito e deite-se em decbito dorsal, e
quando se v ficando adormecido, pea em orao sincera a Deus e aos Mestres
que o levem grande pirmide de Gizch no Egito. Imediatamente que termine
sua orao, vocalize as slabas seguintes:
Faaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Raaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Onnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
O som destas slabas, com ligeiras variantes em cada uma delas, corresponde ao f
natural da escala musical que ressoam em toda a natureza. A slaba ra se vocaliza
nos rituais egpcios. A slaba on, mudando o n por m os yoguis a
vocalizavam antes e depois de suas meditaes. Todas as manhs, sada do Sol,
com o rosto para o Leste, faa prticas de vocalizao com todas as slabas que
foram dadas neste curso, comeando com a primeira slaba, e assim at terminar
em manhs sucessivas com as trs ltimas desta Monografia.
Se voc pratica fielmente por ordem cada um dos exerccios que demos, pelo
menos durante seis dias consecutivos, logo sair em corpo astral. Entendemos que
voc seja uma pessoa normal; que no abusa de lcool, nem do cigarro, que no
propaga fofocas, que no gosta de fazer piadas custa de seus semelhantes, que
ama e respeita a todo ser vivente.
Lembre que Deus por dar-lhe o bom lhe oferece at a cabea do malvado.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 5
O Tigre Sagrado
O Tigre Sagrado
Na Amaznia Colombiana, Venezuelana, Brasileira, Equatoriana, entre as
numerosas tribos indgenas que povoam essas espessas selvas se rende culto
especial ao jaguar ou tigre americano (ona). Os Huitores, Miraas, Muinanes,
Guahibos, etc., consideram o tigre, animal sagrado e intocvel, at o grau de que,
interceptado um deles pela presena do felino, apesar de encontrar-se armado de
arco e flechas, e em ocasies at de arma de fogo, preferem aprisionar seus
cachorros e desandar o caminho, pesa a todos seus interesses, antes que atentar
contra o jaguar. Nenhum deles se atrever jamais a matar um tigre.
Toda tribo das selvas da Amaznia est governada por duas autoridades, a
administrativa, que representa o chefe da tribo, e a espiritual que encarna o Piachi,
bruxo em espanhol. Ns dizemos sacerdote. Os indgenas da Amaznia no matam
ao tigre porque sabem que ele a encarnao de algum Piachi de sua tribo, ou que
o Piachi de sua tribo anda pelas selvas transformado em tigre.
Ocelotl-Tonatiuh, sol de tigres, um dos vinte fundadores de Tenochtitlan era o
chefe dos msticos guerreiros tigres e sacerdote da Ordem dos Cavalheiros deste
nome, cujos adeptos passavam por terrveis provas antes de aprender a manejar a
imaginao e a vontade, ao grau de que podiam transformar-se em tigres.
Aproveitando o limite entre a viglia e o sono, se transformavam em tigres, e
mesmo que, quando seus corpos haviam tomado a forma de felino, cheios de f
e confiana em si mesmos, se levantavam de seus leitos cantando a seguinte
frmula ritual: Ns nos pertencemos. Referiam-se s foras harpocrticas de
que falamos na Monografia anterior, a eles mesmos e s foras mentais do tigre,
as quais lhes permitiam sustentar-se dentro da quarta dimenso com seus corpos
fsicos transformados em tigres. No esquea que o corpo humano dentro dos
mundos internos elstico, dctil, plstico.
No Calendrio Asteca que existe no Museu de Antropologia e Histria da cidade
do Mxico, D. F., em ambos os lados do rosto de Tonatiuh, entre as garras felinas
da deidade solar vemos dois coraes humanos. Abaixo dos Xiucoatl, serpentes de
fogo, cadas de cabea, encarnam suas fauces e Tonatiuh as aponta com a lngua de
pederneira, smbolo de fogo, de sabedoria.
Nas fauces das Xiucoatl aparecem os rostos de dois personagens: o da direita porta
a mesma coroa, a mesma narigueira e as mesmas orelhas que Tonatiuh, e est
unido por sua lngua de pederneira ao personagem da esquerda, que porta enfeite
no buo e pano que cobre seu rosto at os pmulos. Este personagem
Quetzalcatl e ao mesmo tempo, a Serpente Preciosa de Penas de Quetzalli em
dupla manifestao humana: os cados Ado e Eva pela transgresso da Lei de
Deus: No Fornicar.
As lnguas de pederneira, smbolo de luz, de sabedoria, de conscincia que unem
aos dois personagens, simbolizam que estes so a prpria pessoa; que so os eternos
pares de opostos da Natureza; que so a Serpente Emplumada que refulgente qual
o raio dorme enroscada na glndula humana do cccix fogo sagrado e invisvel
para a cincia oficial, que ao ser despertada silva e se ergue como ferida por um
basto para ascender ao longo do canal medular, assento dos sete centros psquicos
chacras principais do homem que ao ser atravessados por Ela se vivificam e
voltam para cima suas coroas de fogo que antes se encontravam cadas e murchas.
Tonatiuh, O Pai. Quetzalcatl, o Fogo cado do Esprito Santo, em espera de ser
levantado pelo Filho da Raa Asteca.
Os coraes entre garras felinas simbolizam a morte do iniciador. Transformado
em Tigre, Quetzalcatl sobe desgarrando o corao de quem o desperta at matar
nele todas as iluses da personalidade, todo apego pelas coisas que o atam terra.
Realmente so necessrias a sagacidade e frieza do tigre para matar a personalidade
humana e fazer que resplandea no homem o Drago de Sabedoria de Sete
Serpentes, smbolo do decapitado.
Existem nove iniciaes menores e nove iniciaes maiores. No h iniciao
sem purificao. Em cada iniciao morre algo no homem e por sua vez nasce algo
no homem (Veja o Livro dos mortos). H que perder tudo para ganhar tudo.
Quando a alma se libera de seus quatro corpos de pecado entra no Mundo dos
Deuses e se desposa ento com seu ntimo.
As garras felinas de Quetzalcatl -nosso ntimo fazem presa do corao humano
para libertar-nos dos quatro corpos de pecado e levar-nos dita inefvel da Unidade
com Deus. A Lana de Longibus fere o corao humano e este sangra
dolorosamente pelo arrependimento. Necessita-se da mais perfeita santidade para
que o homem recobre sua herana perdida.
Quetzalcatl o Deus Interno dos Astecas. Suas garras felinas se cravam no
corao do iniciado para devor-lo. No corao templo do sentimento recebe o
nefito a Cruz da Iniciao. s realizaes csmicas se chega pelo caminho do
corao, no pelo caminho do intelecto.
PRTICA
Deitado em seu leito em decbito dorsal, imagine-se, sinta que o Fogo Sagrado do
Esprito Santo descende do cu e entra em sua cabea pela glndula Pineal, passa
entre as sobrancelhas e faz girar, da esquerda direita, o ltus de fogo de sua
glndula Pituitria. Sinta que esse fogo segue baixando at sua laringe onde, da
esquerda a direita, faz girar como se fosse um disco, o ltus de fogo de sua glndula
Tireoide. Sinta que o fogo segue baixando e chega a sua glndula cardaca e faz
girar da esquerda a direita o ltus maravilhoso deste seu centro psquico. Veja-se
cheio de fogo, luminoso, resplandecente neste estado de conscincia, adormea
pensando em seu ntimo, em seu Deus Interno: Quetzalcatl. Reverencie-o e
adore-o e pea-lhe sua guiatura e ajuda. Depois vocalize a slaba ON, assim:
Ooooooooooooooooooooooo Nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
Pronuncie esta slaba trs vezes e fique adormecido.
O Mestre.
MONOGRAFIA NMERO 6
PRTICA
No captulo anterior deixamos o fogo sagrado do Esprito Santo fazendo girar, da
esquerda a direita, o ltus de fogo de sua glndula cardaca. Agora, veja, sinta que
esse fogo baixa at seu plexo solar, situado um pouco mais acima do umbigo, e
faz girar, da esquerda a direita, ao ltus de fogo dessa glndula. Esse ltus tem
dez ptalas: cinco de cor vermelho sujo (forte) que alternam com cinco de cor
verde escuro. Veja-o luminoso, resplandecente, e vocalize as seguintes slabas:
Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
Eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
Ooooooooooooooooooooooooooo
Pea em orao a seu Deus Interno a realizao de seus mais nobres anelos e fique
adormecido.
Pelas manhs, antes de sair o Sol e quanto este esteja saindo, depois de que tome seu
banho ou seu faa seu asseio, fique de p frente ao oriente ou imagine que o Sol a
rosa de fogo de uma enorme cruz dourada que est no cu e de que saem miradas
de raios de luz que penetram em seu corpo pelo plexo solar; ao mesmo tempo
vocalize a slaba UM, assim:
Uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
Com estas prticas logo despertar em voc o sentido da telepatia.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 7
A Meditao
Nas antigas escolas de mistrios astecas,
depois das provas s que eram submetidos os
candidatos, estes podiam passar a trabalhar
diretamente com a serpente emplumada. No
queremos dizer com isto que voc tenha
passado vitoriosamente suas provas, isso o
veremos mais adiante. Enquanto isso, vamos
seguir trabalhando com a meditao.
A meditao o po do sbio. Quando o
sbio medita busca a Deus, busca informao
ou busca poder. Cinco so as chaves da
meditao.
1. Postura Cmoda
2. Mente em branco
3. Concentrao
4. Introverso
5. xtase
Rei Solar Asteca Sentado na postura mais cmoda para voc,
concentre-se em seu corpo fsico e, depois de
examin-lo atentamente e comprovar que
voc no esse seu maravilhoso veculo, descarte-o de sua mente dizendo: Eu
no sou meu corpo fsico.
Concentre-se em seu corpo etrico, identifique-o e, depois de observar
atentamente sua belssima luminosidade que sobressai do corpo fsico formando
uma aura multicolorida e comprovar que voc no esse seu segundo corpo,
descarte-o de sua mente dizendo: Eu no sou meu corpo etrico.
Adentre-se mais em voc mesmo e concentre-se primeiro em seu corpo astral e
depois em seu corpo mental. Estes corpos so as duas colunas dos templos
manicos: Jakin e Boaz, cuja base fundamental a pedra cbica de Jesod, o corpo
etrico. Concentre-se bem nestes dois corpos e, depois de comprovar que voc no
nenhum deles e que s so dois mais de seus instrumentos de expresso, descarte-
os de sua mente dizendo: Eu no sou meu corpo astral. Eu no sou meu corpo
mental.
Despoja-te de seus quatro corpos de pecado ao chegar a esta etapa de sua
meditao e passe por meio das duas colunas - branca e negra do templo que
seu corpo vivente e nas quais est escrito com caracteres de fogo a palavra de
passe: INRI. Descomponha esta palavra em duas slabas e vocalize-as uma
imediatamente depois da outra assim:
Innnnnnnnnnnnnnnnn Riiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
Em continuao, saia a vagar pelo mundo da nvoa de fogo sem seus quatro
veculos materiais.
Regresse a seu corpo para seguir trabalhando, concentre-se novamente na coluna
negra de seu templo vivente, seu corpo astral, trate de escutar o agudo canto do
grilo do qual falamos no captulo IV agudo canto que a essncia da palavra
perdida INRI e sem deixar de escutar esse agudo canto, que agora sai de dentro
das cavidades de seu crebro, concentre-se na coluna branca, seu corpo mental.
No se detenha, siga meditando. Concentre-se em seu corpo de vontade at que
tenha conscincia do mesmo e quando tenha comprovado que voc no esse outro
de seus corpos, descarte-o de sua mente dizendo: Eu no sou meu corpo de vontade.
D um passo mais em sua meditao. Concentre-se em seu corpo de conscincia,
identifique-o e comprove que voc no ele, que se trata de outro de seus
maravilhosos veculos de expresso, e descarte-o dizendo: Eu no sou meu corpo
de conscincia.
Ento voc perguntar: Quem sou eu? Uma voz muito baixa e doce lhe responder:
Tu s eu, o ntimo, o reflexo do eu Cristo, tu e eu somos um. Nesse momento trate
de identificar-se com seu Cristo
Interno; sinta-se ser Ele; diga-se: Eu sou Ele. Eu sou Ele. Eu sou ele.
Ao alcanar esse estado de conscincia pronuncie mentalmente o mantra PANDER.
Descomponha este mantra em duas slabas e pronuncie-as uma imediatamente
depois da outra alargando o som. Este mantra lhe ajudar a identificar-se com seu
Cristo interno.
Com a introverso diria lograr despertar sua conscincia a tal grau que durante
o sono atuar em corpo astral com a mesma naturalidade e lucidez que no corpo
fsico. E quando, por sua sinceridade e devoo, em seu xtase lhe seja permitido
visitar os ncleos sobre os quais se fundamenta o universo que alegoricamente
falando parecem buracos poder contemplar a Divina Majestade do
ABSOLUTO.
A meditao interna acelera o despertar da serpente emplumada, cuja ascenso
libera o iniciado da roda de nascimentos, porm h que ajudar a sua ascenso
meditando primeiro em Ida e depois em Pingala, correntes de fogo negativa
esquerda e positiva direita que sobem aos lados da medula espinhal at o
chacra pituitrio e que precedem, em sua ascenso, do fogo sagrado de
Quetzalcoatl.
Para dar oportunidade ao etrico, que durante o sono se dedica a reparar o desgaste
do corpo fsico, todos samos em corpo astral; porm voc deve sair em corpo
astral a vontade, conscientemente e quantas vezes o deseje. No plano astral o
submetemos a provas para conhecer suas qualidades e defeitos; mas, se apesar dos
exerccios que lhe demos no tenha conseguido sair em corpo astral a vontade, lhe
recomendamos que pratique tenazmente a meditao interna. Assim recobrar o
poder natural de manejar seu corpo astral, poder que por agora perdeu.
PRTICA
Durante sete dias pelo menos e no menos de trinta minutos cada vez, deitado em
seu leito, antes de ficar adormecido, sinta que o fogo sagrado do Esprito Santo
penetra em seu corpo pelo chacra pineal e que, em seu descenso, pe em
movimento a seus chacras pituitrio, larngeo, cardaco e solar, e segue baixando
at seu chacra prosttico e o faz girar, da esquerda a direita, resplandecendo como
belo ltus de fogo em movimento.
Todas as manhs, depois de seu asseio matinal, fique de p com o rosto para o Leste
como o recomendamos no captulo anterior e vocalize os mantras INRI e
PANDER at que se familiarize com eles; assim mesmo vocalize todas as manhs,
cedo, uma das slabas que lhe demos em captulos anteriores. Como exerccio
deste captulo vocalize a slaba AN assim:
Annnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 8
HUEHUETEOTL
Os ensinamentos dos Mestres Nahuas Tlamatinime tm muitos pontos de contato
com o Sepher Ietzirah judeu. Nos trinta e dois sendeiros de sabedoria do Sepher
Ietzirah que fala da dualidade de Ain Soph e de seus dez Sephirotes. Na monografia
nmero 3 falamos da medula espinhal, a rvore da Vida no homem, e agora,
somente como referncia, falaremos da rvore da Sabedoria, dos dez Sephirotes
com cujos vinte e dois arcanos maiores criadores letras, sons e nmeros o
Logos formou o Universo.
De Ain Soph emana toda a criao, porm a criao no igual nem em essncia
nem em potncia a Ain Soph. O Ain Soph, por meio de sua divina luz incriada,
irradia de si mesmo a uma inteligncia, a um poder que, originalmente participa
da perfeio e infinidade de seu credo, por derivar-se dEle tem um aspecto finito.
primeira emanao Ain Soph, a Cabala a chama O Inefvel Ancio dos Dias.
O Ancio dos Dias o Ser de nosso Ser, o Pai e Me em ns.
Os Nahuas lhe chamavam Huehueteotl, o Pai dos deuses e dos homens, o Deus
Velho, a primeira e a ltima sntese de nosso Ser. No fundo da conscincia de todo
homem e toda mulher vive o Ancio dos Dias. Os cabelos do Ancio dos Dias tm
13 cachos.
Se somamos a cifra do nmero 13 entre si, obteremos: 1+3=4.
1 o princpio masculino, o fogo; 2 o princpio feminino, a gua;
3 o Filho, a criao universal; 4 o Santo Tetragrammaton (este o nome do
eterno Iod He Vau He).
O Ancio dos Dias a bondade das bondades, a misericrdia infinita, o oculto do
oculto. O mantra Pander, seguido pela meditao nos permite chegar at Ele.
Ain Soph, no podendo expressar-se no limitado plano fsico, se expressa por meio
de seus dez Sephirotes. sua exalao chamam Dia Csmico, a sua inalao Noite
Csmica. Durante a noite csmica o universo se desintegra no Ain Soph e s existe
em sua mente e na de seus deuses. O que na mente dEle e na de seus deuses existe
objetivo no Espao Abstrato Absoluto. No Ain Soph existe uma estranha
evoluo que nem os deuses nem os homens conhecem.
Mais alm do ntimo est o Logos, o Cristo, mais alm do Cristo est o Inefvel
Ancio dos Dias, mais alm do Inefvel Ancio dos Dias est o Ain Soph
Absoluto. O Absoluto o Ser de todos os seres. Ele o que , o que sempre foi e
o que sempre ser. Ele se expressa como movimento e repouso abstratos absolutos.
Ele a causa do esprito e da matria, porm no nem um nem outro. Est mais
alm do pensamento e do ato, est mais alm do som, do silncio e dos sentidos.
O Absoluto est mais alm do tempo, do nmero, da medida, do peso, da
qualidade, da forma, do fogo, da luz e das trevas; sem dvida, Ele o fogo e a luz
incriados. O Absoluto tem trs aspectos: o Imanifestado, o Esprito de Vida que
anima a todo ser e a matria catica, inodora, atmica, seminal, etc. seus dez
Sephirotes so emanados desde uma objetividade infinita at uma subjetividade
infinita.
Quando se anunciou a aurora do Dia Csmico o universo se estremeceu de terror.
Na conscincia dos deuses e dos homens surgiu um estranho e aterrador
crepsculo e a luz incriada comeou a afastar-se da conscincia deles. Ento os
deuses e os homens choraram como crianas ante a aurora do grande Dia Csmico.
O Logos Causal do primeiro instante recordou aos deuses e aos homens suas
dvidas krmicas, e comeou o peregrinar do homem de um mundo a outro at a
Terra, onde atualmente vive sujeito roda de nascimentos e mortes at que aprenda
a viver governado pela Lei do Amor.
O universo surgiu das entranhas do Absoluto e a luz incriada se fundiu em um
nostlgico poente. Assim, descenderam os deuses e os homens entre as sombras do
Universo. O sacrifcio ficou consumado e a Cabala o registra em seu arcano maior
nmero 12. Se somamos o nmero 12 entre sim nos d 3. Um o princpio
masculino, o fogo, o smen; dois o princpio feminino, a gua; trs o Universo,
o filho.
O atual Dia Csmico est simbolizado pelo pelicano azul que, abrindo o peito com
o bico para beber suas prprias entranhas das quais emanou todo o criado.
Em monografias anteriores falamos dos sete corpos do homem, seis dos quais
servem para que este se manifeste em cada um dos planos da quarta dimenso:
etrico, astral, mental, causal, de conscincia, do ntimo. Estes planos so regies
atmosfricas, atmicas, mundos que se penetram e compenetram sem confundir-se.
Da substncia de cada um destes planos esto feitos os seis corpos invisveis para
a retina do olho fsico do homem, e que por sua vez, se penetram e compenetram
sem confundirem-se. A quarta dimenso existe na mente do homem e s o
desenvolvimento individual da conscincia faz possvel que este atue
conscientemente, vontade, dentro dos mundos suprassensveis governados por
inteligncias divinas.
O rosto de Tonatiuh no calendrio asteca o rosto de Ometecuhtli-Omecihuatl,
Senhor e Senhora da dualidade, Deus da vida, do amor e da gerao. Est encerrado
por dois crculos concntricos ao redor dos quais quatro quadrados, dentro de outros
dois crculos concntricos (o Absoluto Imanifestado, Ipalnemohuani), o contm
tudo: as garras felinas de Quetzalcoatl desgarrando coraes humanos, o Sol do
vento ou Ehecatl, o Sol de fogo ou 4 Quiahuitl, o Sol de gua ou 4 Atl, o Sol de
jaguar ou 4 Ocelotle o Sol de movimento ou 4 Ollin, o Leste e o Oeste, o Norte e
o Sul, os vinte dias do ms, etc. Isto explica o porqu da venerao dos Nahuas
pelo Sol e o significado dual que entre eles tinham os nmeros.
PRTICA
No captulo anterior deixamos o fogo sagrado do Esprito Santo fazendo girar, da
esquerda direita, ao ltus de seu chacra prosttico. Agora sinta, veja com sua
imaginao que o fogo segue baixando, chega ao gnglio coccgeo de seu chacra
Muladhara e faz girar, sempre da esquerda direita, ao ltus maravilhoso de quatro
ptalas cor vermelho sujo (forte) que voc tem em tal gnglio. Veja-se radiante,
luminoso, desprendendo fogo por todos os seus sete principais chacras que giram
sobre si mesmos como flores de fogo cujos talos nascem em sua coluna vertebral.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 9
TEPIU KOCUMTATZ
Tepiu KOcumtatz entre os astecas o
Ancio dos Dias. O Ancio dos Dias
andrgino, ou seja, masculino e feminino ao
mesmo tempo. O Ancio dos Dias o Pai
em ns. Assim, pois, Tepiu KOcumtatz o
Ser de nosso Ser, a primeira e a ltima sntese
de nosso Ser. O Ancio dos Dias a primeira
emanao do Absoluto. No fundo da
Conscincia de cada homem h um Ancio
dos Dias.
Os cabelos do Ancio dos Dias tm 13
cachos; se somamos entre si esta quantidade
teremos 1+3=4.
1 o princpio masculino fogo; 2 o
princpio feminino gua; 3 o Filho da
criao universal. A criao mais a unidade
da vida igual a 4; 4 o Santo
Tetragrammaton e este o nome do eterno
Iod He Vau He. A barba do Ancio dos Dias
tem treze mechas e representa ao furaco, aos
A Iniciao quatro ventos, ao sopro, palavra. Os quatro
ventos so o Iod He Vau He. O Ancio dos
Dias a bondade das bondades, o oculto do oculto, a misericrdia absoluta. O
mantra PANDER nos permite chegar at o Ancio dos Dias. Isto possvel com a
meditao profunda. No mundo de Aziluth h um templo maravilhoso onde nos
ensinado a majestosa presena do Ancio dos Dias. Para realizar o Ancio dos Dias
em ns mesmos temos que realizar totalmente, dentro de ns, ao nmero 13.
Necessitamos uma morte suprema e uma suprema ressurreio.
O Ancio dos Dias mora no mundo de Kether; o chefe supremo desse mundo o
anjo Metraton, esse anjo foi o profeta Enoch. Com sua ajuda podemos entrar no
mundo de Kether durante a meditao profunda. O discpulo que queira penetrar
em Kether, durante seus estados de meditao profunda, rogar ao anjo Metraton
e ser ajudado.
A deusa asteca da morte tem uma coroa com 9 crnios humanos; a coroa o
smbolo do Ancio dos Dias, o crnio a correspondncia microscpica do Ancio
dos Dias no homem. Realmente, necessitamos de uma morte suprema da
personalidade humana, a personalidade humana deve morrer. Necessitamos de
uma suprema ressurreio para realizar ao Ancio dos Dias em ns mesmos.
No mundo de Kether compreendemos que a grande Lei rege a todo o criado. Desde
o mundo do Ancio dos Dias vemos s multides humanas como folhas arrastadas
pelo vento. O Grande Vento a Lei terrvel do Ancio dos Dias, Vox Populi Vox
Dei. Uma revolta social, contemplada desde o mundo do Ancio dos Dias uma
lei em ao. Cada pessoa, as multides inteiras, parecem folhas desprendidas das
rvores, arrastadas pelo vento terrvel do Ancio dos Dias.
As pessoas no sabem destas coisas, as pessoas s se preocupam por conseguir
dinheiro e mais dinheiro. Essa a pobre humanidade doente: mseras folhas
arrastadas pelo Grande Vento, mseras folhas levadas pela Grande Lei.
O Ancio dos Dias nosso autntico Ser em sua raiz essencial, o Pai em ns,
nosso verdadeiro Ser.
Nossos discpulos devem agora concentrar-se e meditar muito fundo no Ancio
dos Dias. Durante a meditao devem provocar o sono voluntrio. Assim podero
chegar iluminao muito profunda.
Que a paz reine em todos os coraes. No esqueamos que a paz uma essncia
emanada desde o Absoluto, luz emanada desde o Absoluto, a luz do Ancio dos
Dias. Cristo disso: Minha paz vos dou, minha paz vos deixo.
MONOGRAFIA NMERO 10
COATLICUE
Ometecuhtli-Omecihuatl, Senhor e
Senhora da dualidade. Ome: dois;
Tecuhtli:
senhor. Ome: dois; Cihuatl: senhora.
Deste divino princpio dual, masculino e
feminino, emanou todo o Universo. Este
Deus-Deusa teve quatro filhos, os quatro
Texcatlipocas: Xipetotec, o vermelho;
Tezcatlipoca, o negro; Quetzalcoatl, o
branco; Hizilopochtli, o azul. Deste
binrio divino e invisvel nasceram as
quatro cores das quatro raas que
atualmente povoam o mundo.
Ometecuhtlitem a presena do Cristo
Csmico. Os Nahuas o representavam
com tnica belamente adornada e falo de
pederneira, smbolo de luz. Omecihuatl
Binah tem toda a presena da Virgem Csmica.
Os Nahuas a representavam com manto azul de extraordinria beleza e falta de
ocultao. Ele Huehueteotl, o Deus Velho pai dos deuses e dos homens. Ela
Tonantzn, nossa querida mezinha.
No museu de Antropologia e histria da cidade do Mxico, D. F., existe um
monolito de impressionante tetrassignificado: no alto deste, por cima do anel de
seu corpo enroscado, soma-se uma preciosa e grande serpente de duplo rosto que
v para frente e para trs como o Jano da religio greco-romana; redondos e
penetrantes olhos, fauces entreabertas das quais debaixo dos quatro incisivos
superiores, curvos, afilados e com as quatro pontas para fora se pendem grandes
e bfidas lnguas.
Em seu peito se pendem flcidos seios; um colar de couro, adornado com os
coraes em meio de quatro mos que se abrem para fora, arremata em um crnio
altura do umbigo da deidade e sobe at seus ombros. Seus braos esto presos
contra o corpo com os antebraos flexionados; debaixo de suas mos, que
terminam em cabeas de preciosas serpentes de fauces entre abertas e incisivos
superiores como garras, pendem retngulos lisos e geometricamente cbitos com
uma linha vertical no centro de cada um de seus rostos, smbolo da perfeio das
obras em suas mos. Em seus ombros e cotovelos, garras de tigres e olhos de
guias.
Sua saia curta de serpentes, entrelaadas com as cabeas para baixo se ajusta em
seu entalhe por meio de seu largo cinturo de preciosas serpentes que, ao darem
n debaixo do crnio de rbitas cheias e olhar desafiante, pendem suas cabeas
para frente como os extremos de gravata sem dar n, simbolizando que tudo o que
existe no universo produto do fogo sexual.
O crnio no umbigo da deidade no o arremate de seu colar nem o broche do
cinturo de sua saia seno Coatlicue, a devoradora de homens e deusa da terra e
da morte, cujo corpo se projeta para frente entre os msculos, desde o baixo ventre
at os ps da deidade.
Muitos coraes e dois detalhes pendurados de penas de quetzal adornam os lados
da angua que baixa at seus tornozelos e arremata na largura da franja de penas
entrelaadas, adornado com chapetones, do qual pendem dezesseis longas
cascavis. Sinuosa e grossa serpente soma-se as faces de incisivos superiores como
garras entre as quatro garras de cada um dos ps da deidade. Sobre cada um de
seus ps, em baixo relevo, dois olhos de guia que tratam de olhar para o infinito.
Na parte baixa, no plano de apoio da escultura, em baixo relevo, encontramos a
Mictlantecuhtli, com braos e pernas abertos em cruz de Santo Andr. Na parte
posterior, entre os msculos, sai, desde o baixo ventre para baixo, o fogo criador
universal. Em seu umbigo se abre a boca do abismo.
Em seus ombros, o colar tem dois coraes em meio de quatro mos que se abrem
suplicantes para o alto; em meio das mos, sobre a coluna vertebral, suas pontas
arrematam em n marinheiro adornadas com quatro chapas. O crnio, que pelas
costas, porm altura da omoplata parece desabrochar o cinturo de sua saia de
serpentes, simboliza a Tonantzn, me dos deuses, oculta na parte posterior da saia
de Coatlicue, esquecida pelos homens desta gerao. Sua figura sobressai na parte
posterior da deidade. Veste tnica encordoada que baixa at seus ps, arremata em
uma s e enorme garra e termina em sete borlas alargadas, emblema de perfeio,
de sacrifcio; de seu colar, onde est a tiroide, pendem duas grandes lnguas de
pederneira; sobre a tnica, peitoral encordoado que arremata em seis borlas,
emblema de criao; a frente, debaixo do peitoral, altura do baixo ventre,
encontramos um pingente de finssimas pontas do qual pendem duas grandes
lnguas de pederneira que, em conjunto, simbolizam ao fogo universal da criao.
Da preciosa serpente que arremata o conjunto do monolito emanam um sentimento
de maternidade e sua cabea de duplo rosto o emblema do casal divino. A parte
posterior, dos ombros aos ps, simboliza a Tonantizn, a me dos deuses; seu peito
de seios flcidos, adornado com colar de mos e coraes, simboliza a Coatlicue
a sombra de Tonantzn. Tonantzn vida, Coatlicue morte. Os filhos de
Tonantzn so filhos do Esprito Santo e da castidade; os filhos de Coatlicue so
filhos da fornicao e do adultrio.
Durante o conbio sexual se expressam as foras criadoras de Ometecuhtli-
Omecihuatl que descendem at os rgos humanos da procriao com o nico fim
de que no plano fsico se expresse um novo ser. Se o homem e a mulher se unem
s por desejo, pela animalidade de derramar o licor seminal, as foras solares dele
e as lunares dela se fundem nos abismos atmicos da Terra e ambos se convertem
em escravos do abismo. Mas, se o amor impulsiona sua unio e no fornicam em
sua carcia sexual, a serpente preciosa de plumas de quetzal desperta neles, se
agita e ascende a seu lugar de origem convertida em Quetzalcoatl; assim o casal se
diviniza.
No umbral do santurio do templo, os Mestres apresentam ao iniciado um livro no
qual esto escritos todas as leis da me Divina; ante este livro muitos retrocedem
de terror ao saber que tm que aniquilar sua personalidade. Muito poucos so os
que passam a prova do umbral do santurio, os que a passam recebem um pesado
anel de ouro fino, smbolo de poder.
O iniciado deve morrer, deixar de ser para chegar a Ser. Porm, antes tem que
regressar ao seio da me Divina e praticar magia sexual com sua casta mulher para
que possa nascer espiritualmente. Aquele que no conhece as leis da Me jamais
chegar ao Pai.
Estando sua mente e a de sua amada limpas de todo pensamento luxurioso, em um
transporte de amor, introduza suavemente o falo; acaricie-a com doura e retirem-
se ambos a tempo para no derramar o licor seminal. A mulher, como o homem,
tambm se realiza por meio da magia amorosa. Esta frmula educa a vontade a seu
mais alto grau de expresso.
PRTICA
Pea com todo seu corao que o fogo sagrado do Esprito San-to descenda sobre
voc (Ler a Lucas 11,13).
Os canais pelos quais as sete serpentes gneas ascendem ao crebro so:
Susumn, canal stuple que se estende pelo meio da medula espinhal at a glndula
pituitria; Id, finssimo canal que se localiza ao lado esquerdo da medula espinhal
e Pingal que o faz ao lado direito da mesma. Por eles sobre primeiramente o fogo
sagrado do Esprito Santo at a pituitria.
Na postura cmoda que j se recomendou para suas meditaes, depois de
colocar sua mente em branco, concentre-se no fogo sagrado do Esprito Santo e veja
com os olhos da alma que este sobe desde seu chacra prosttico at seu plexo solar
ao mesmo tempo que por Id e Pingal, aos lados de sua medula espinhal. Este
exerccio deve durar pelo menos trinta minutos diariamente e deve ser feito em uma
mesma hora. Para que tenha xito em seus estudos no deve beber lcool, nem
fumar, nem comer carne vermelha. Despreocupe-se. Cultive o hbito de ser feliz.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 11
O Trabalho do Iniciado
O homem se une com seu Cristo interno
quando conscientemente levanta as suas sete
serpentes que, ao subir ao longo da medula
espinhal, vo ascendendo s sete luzes
do candelabro do templo vivente de seu corpo;
as duas fileiras de gnglios crebro-espinhais,
uma de cada lado da coluna vertebral,
resplandecem pelo fogo sagrado do Esprito
Santo que precede s serpentes em sua ascenso
at o crebro.
Este o trabalho telsico que nem sempre
culmina com a unio do iniciado e do Cristo;
quando culmina com a unio o homem um,
no s com o Cristo seno tambm com o
Absoluto; e quando este corruptvel for vestido
de imortalidade, ento se efetuar a palavra que
est escrita: Srbida a morte com vitria.
O ntimo o verdadeiro homem que vive
encarnado em todo corpo humano e ao que
todos levamos crucificado no corao. Quando
o homem desperta de seu sono de ignorncia se
entrega a seu ntimo, Ele se une com o Cristo e
o homem se faz todo-poderoso como o
Absoluto de onde emanou. O ntimo Deus no
homem. O homem que ignora esta grande
verdade somente uma sombra, a sombra de
seu ntimo.
O homem se cr s no universo, separado de
Deus e de seus semelhantes. A verdade que
ele nunca esteve nem est separado de Deus
Morte nem de seus semelhantes. Se todos os homens
soubessem que em Deus somos, vivemos e nos movemos, deixariam de lutar
entre si e a ignorncia, a misria, a dor, o mal, no seriam mais sobre a Terra.
Como um homem pensa assim sua vida.
De seu errneo pensar nasceu a falsa conscincia de separao entre ele e seu
criador, entre ele e seus semelhantes. Deste estado de conscincia nasceu o eu;
este tem sua morada nos quatro corpos de pecado; o fsico, o etrico, o astral e o
mental. O eu nasceu na conscincia humana depois de que Ado e Eva foram
expulsos do den.
Quando o corpo fsico morre o eu fica escondido no umbral do sepulcro
esperando que o homem verdadeiro e imortal, porm no realizado, volte a
encarnar para que, nesse novo corpo, possa realizar seus falidos desejos: Poder,
riquezas, prazeres, etc. no eu h que buscar o porqu de todos os pecados e
sofrimentos da humanidade.
Em verdade no somos o que cremos ser. Voc no Jos e Maria, seno o ntimo
que os astecas em sua teogonia chamavam Quetzalcoatl, o Gmeo divino. Observe
as duas serpentes de fogo unidas por suas lnguas, uma frente a outra, no extremos
inferior da Pedra do Sol. No captulo VII, falando das Xiucoatl, dissemos que so
os eternos pares de opostos; neste agregamos que so o smbolo do ntimo no
homem e na mulher. O ntimo tem duas almas e um stuplo corpo em cada um de
seus plos de manifestao, masculino e feminino, os quais lhe foram dados por
Jehov deus quando os expulsou do den. Mas vejo outra lei em meus membros
disse o Mestre Paulo que se revela contra a lei de meu esprito e me leva cativo
lei do pecado que est em meus membros.
Na quinta iniciao de mistrios maiores a alma-vontade se une com o ntimo e
deixa de ser, na sexta iniciao de mistrios maiores a alma-conscincia se une com
o ntimo e deixa de ser.
O ntimo Deus no homem; o eu Satans no homem. O smbolo do ntimo
a estrela de cinco pontas, a pirmide, a cruz de braos iguais, o cetro.
Quando faa suas prticas de meditao, concentre-se no ntimo, que voc
mesmo, e pronuncie com toda reverncia o mantra OMNIS AUM. E ser
arrebatado at o paraso onde escutar palavras secretas que o homem no pode
revelar.
O homem liberado um Mestre de si mesmo. No est obrigado a reencarnar; se
reencarna, o faz voluntria e amorosamente para ajudar humanidade. Porm, em
todo caso, sempre segue o sendeiro estreito do dever, do amor e do sacrifcio, que
o leva diretamente dita sem limites do Absoluto.
Quando o iniciado retrocede ante o dilema do umbral do Santurio: seu ntimo ou
seu eu, a verdade foge lentamente dele; por isso dissemos no captulo VIII: No
incenso da orao se esconde o delito; no altar, o delito veste tnica de santidade
e sua figura de mrtir.
Aquela vez, em sua luta pelo corpo, triunfou o eu, o prncipe deste mundo, como
se chama nas escrituras. O corpo que tanto amava e tanto necessitava para morar
e gozar por pouco o perde; o golpe foi terrvel. Agora estar alerta, suas paixes
no afloraro to facilmente. Disfara-se com a aparncia de uma bela criana,
porm agora mais perigoso, mais astuto; no quer dinheiro seno poder, no quer
fama seno honras, seno o mundo do rebanho humano e que este o reverencie,
lhe beije a mo e o chame grande prelado ou grande mestre.
Escreve livros, dita conferncias e goza falando de suas grandes obras. Como as
pessoas de teatro, lhe enlouquecem os aplausos. Para todas as ms aes tem uma
desculpa filosfica. (Se raspa a coroa) Tosa a coroa ou se deixa crescer a barba e o
cabelo, simula santidade em todos os seus gestos; ira a disfara com a severidade,
ao orgulho com atitudes de mendigo; se desnuda sem recato para falar de seus
grandes poderes e apetece sempre as cadeiras da primeira fila.
Contudo, para Deus no h tempo nem espao. Enquanto o homem desperta de
seu sono de separatividade, no qual somente se move ao impulso de suas paixes
ao grau de que estas governam ao mundo, e vive morto com respeito a Deus, a si
mesmo e a seus semelhantes, atravs de reencarnaes vai polindo sua
personalidade e seu corpo e rosto embelezam ou se tornam feios segundo suas
obras (Ler O retrato de Dorian Grey, de Oscar Wilde). Somente seus olhos
mudam muito lentamente e em tudo o que faz deixa o selo inconfundvel de seu
modo de ser, de pensar, de sentir e de amar. E um dia, cansado de seu doloroso
peregrinar sobre a Terra, se detm e retorna at o Amado. liberao deste tipo de
homem se refere o divino Mestre Jesus, o Cristo, em sua parbola do filho prdigo.
Conhece a ti mesmo! Dizia na parte posterior da porta da dos templos de mistrios
da antiga Grcia. Este o mesmo propsito da existncia; que o homem se conhea
a si mesmo como filho de Deus, como o prprio Deus sobre a Terra para que esta se
transforme em um belo jardim onde a liberdade, a igualdade e a fraternidade sejam
lei de amor para todos os homens. Esta a chave maravilhosa do poder de todos
os magos de todos os tempos. Olha dizem as sagradas escrituras -, hoje coloquei
diante de ti a vida e o bem, a morte o mal.
PRTICA
Na monografia 7 dissemos: Em seus perodos de meditao diria pergunte-se:
Quem sou? Se voc praticou fiel e devotamente o exerccio desse captulo
seguramente j haver ouvido a doce e amorosa voz de seu Cristo interno.
Recomendamos-lhe que volte a ler esse captulo e, antes de entregar-se
meditao, sinta-se ser o que foste eternamente: o ntimo.
Afirme-se nesse estado de conscincia dizendo sete vezes: Eu sou Ele, e sinta
que o fogo sagrado do Esprito Santo se desprende de seu plexo solar, onde o deixou
na prtica do captulo anterior, e sobe ao seu corao onde se une com o ntimo, o
verdadeiro voc. Seu ntimo e seu Cristo interno so um s.
Veja que o fogo sagrado, desde que se desprendeu de seu chacra Mulhadara,
penetrando e envolvendo todo seu corpo, vai queimando seus hbitos negativos:
preguia, irreflexo, medo, loquacidade, ira inveja, maledicncia, vaidade, etc.
Termine sua meditao concentrando-se nas palavras do apstolo Paulo: H corpo
animal e corpo espiritual. E diga a si mesmo como ele: Vivo no eu em mim,
Cristo vive em mim. Trate de que este estado de conscincia, de hoje em diante,
seja o diapaso que inspire todos os atos de sua vida.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 12
A Lei do Karma
Enquanto haja uma lgrima que
enxugar, os adeptos que
alcanaram a maestria renunciam
dita inefvel do Absoluto que
ganharam e retornam Terra a
servir, a consolar, a ajudar.
Muitos deles, como o Divino
Jesus, o Cristo, jogam sobre suas
costas o karma dos homens e
voluntariamente aceitam o
martrio ou aparentemente
morrem nas masmorras da
Inquisio como o Mestre
Cagliostro.
A justia est mais alm do bem e
do mal. Quando voc chegue
luz saber o que o amor, e
quando saiba o que o amor,
saber amar e compreender que
amor consciente lei. No vale
fazer o bem seno sab-lo fazer.
Karma lei de compensao, no
de vingana. H quem confunde
Justia a esta lei csmica com o
determinismo, e ainda com o fatalismo, ao crer que tudo o que ocorre ao homem
na vida est determinado inexoravelmente de antemo. verdade que os atos do
homem so determinados pela herana, pela educao e pelo medo, porm
tambm o homem tem livre arbtrio e pode modificar seus atos, educar seu carter,
formar hbitos superiores, combater debilidades, fortalecer virtudes, etc.
Os Mestres do Karma so juzes de conscincia que vivem em estado de Jinas.
Diante deles, aquele que tem com que pagar, paga e sai bem livre nos negcios.
Temos que fazer constantemente boas obras para que tenhamos com que pagar
nossas dvidas desta e de vidas passadas. Todos os atos do homem, uns esto
regidos por leis superiores, outros por inferiores. No amor se resumem todas as
leis superiores. Por isso, falando do amor, disse o Mestre Paulo: O amor sofrido,
bom; no inveja, no se engrandece, no comete injuria, no busca o seu, no se
irrita, no se alegra da injustia, mas se alegra da verdade; cr tudo, espera tudo,
suporta tudo.
O chefe dos sacerdotes do Tribunal do Karma o grande Mestre Anubis. Nesse
tribunal s reina o terror de amor e justia. Nele existe um livro com direitos e
deveres para cada homem onde se anotam minuciosamente todo dia suas boas e
ms aes. As boas so repre-sentadas por moedas raras que os mestres acumulam
em benefcio dos homens e mulheres que as executam. Nesse tribunal tambm
se encontram advogados defensores, porm tudo se paga, nada se consegue de
presente. Aquele que tem boas obras paga e sai bem, livre nos negcios. Os
Mestres do Karma tambm concedem crditos a quem os solicitam, porm estes
crditos se pagam com trabalhos desinteressados e inspirados por amor para com
os que sofrem.
Que ames a Jehov teu Deus, que ouas sua voz e te aproximes dEle, Ele tua
vida e a longitude de teus dias a fim de que habites sobre a terra que jurou Jehov
a teus pais Abraham, Isaac e Jacob, que haveria de dar. A vida um tabuleiro de
xadrez no qual cada ato nosso uma jogada. Se nossas jogadas so boas,
inteligentes e oportunas, o resultado ser o xito, sade e longevidade. Se, pelo
contrrio, nossas jogadas so feitas de m f, egostas e inoportunas, o resultado
ser o fracasso, enfermidade e morte.
Que ningum se engane a si mesmo; o que o homem semear isso colher e suas
obras o seguiro.
Ao serem levados os iniciados ao santurio secreto da dupla Casa da Vida para
pesar seus coraes, onde so colocados em ordem de estaturas ao redor da Grande
Sala da Verdade, sentados com joelhos dobrados, os esperam o grande sacerdote
Anubis e seus 42 Juzes assessores, todos com mscaras em forma de cabeas de
chacal ou lobo emplumado, emblema da verdade. Vestido todo de branco e cheio
de terror o iniciado declara:
Eu no fiz chorar a ningum, eu no realizei atos reprovveis, eu no pratiquei o
mal, eu no fiz trabalhar aos homens mais do que o devido; eu no fiz temer, eu
no afligi s vivas, eu no oprimi aos rfos; eu no fiz o amo maltratar ao criado;
eu no matei; eu no roubei templos, eu no roubei objetos dos cadveres; eu no
dormi com mulher alheia; eu no encareci os alimentos; eu no alterei o fiel das
balanas; eu no apartei o leite da boca da criana; eu no privei os gados de seus
pastos; eu no aprisionei a pssaros; eu no detive a gua quando devia correr; eu
no apaguei a luz quando devia iluminar; eu no coloquei obstculos no caminho
dos homens; eu no forniquei. Sou puro, sou puro, sou puro.
Quando oficiam como juzes, os Mestres do Karma usam a mscara sagrada em
forma de cabea de chacal ou lobo emplumado, e com ela se apresentam aos
iniciados nos mundos internos. Essa a crueldade da lei do amor.
O nico que aproveitamos de nossas encarnaes o valor da experincia. Com a
morte da personalidade, nossos quatro corpos de pecado deixam de tiranizar-nos
e se submetem humildemente vontade do ntimo ou alma universal.
O eu no evolui, vai se complicando a cada encarnao. Muitos chamam a
isto de evoluo. Os homens simples de milnios atrs so os homens complicados
e difceis de hoje. A evoluo se realiza na conscincia do mineral quando este
desperta no vegetal, no vegetal quando desperta no animal, no animal quando
desperta no homem, etc. Quando o eu morre totalmente em ns, nascemos no
Absoluto. Porm antes, Satans nos oferece reinos e parasos. Os que cedem se
convertem em cadveres, em seus escravos, e atrasam por muitas encarnaes sua
entrada na dita inefvel do Absoluto.
Ningum, seno Cristo no homem, o nico que pode perdoar pecados. O perdo
s obtido pelo pecador quando faz conscincia do pecado cometido e do
propsito inquebrantvel de no voltar a pecar. Por isso diz Salomo: Com tudo
o que obtenhas, obtm compreenso. E a Bblia acrescenta: Deus no quer que
morra o pecador, Deus quer que viva para que se arrependa.
PRTICA
De hoje em diante, sua conduta deve ser muito cuidadosa para
que em voc se expresse seu Cristo interno. Seus pensamentos,
palavras e obras, s sero inspirados pela verdade, pelo amor e pela justia.
Pratique diariamente a meditao, durante a mesma, veja que o fogo sagrado do
Esprito Santo, que se desprendeu de sua medula espinhal para colocar em
movimento o ltus maravilhoso de doze ptalas de seu chakra cardaco, se
desprende agora at o no menos maravilhoso ltus de dezesseis ptalas de seu
criador chakra larngeo, e o coloca em movimento da esquerda para a direita;
concentre-se nele por mais de meia hora, j seja depois de levantar-se pelas
manhs, ou antes, de deitar-se pelas noites.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 13
O Panteo
O plano causal o livro das recordaes de Deus. Nele moram os duplicados de
quantos deuses, homens, animais e coisas que existiram sobre a Terra. Nele se
encontra, em seu alegrico monlito, Xiuhtecuhtli, deus do fogo, do ano, do tempo,
e pai de todos os deuses que moram no Tlaloccan, Xiuhtecuhtli outro dos nomes
de Ometecuhtli, em relao com seu aspecto de Deus Velho (Huehueteotl).
Xihuitl: planta, ano; Tecuhtli: senhor; senhor da planta e do ano. Os nahuas
o representam com laboriosa coroa de vistosas cores; saiote com borlas de
Quetzalli. Penas em forma de chamas de fogo, orelhas de turquesas; nas costas,
drago de penas de Quetzalli e caracis marinhos; na mo esquerda, escudo de ouro
com uma cruz de chalchihuite no centro; na mo direita, cetro com um disco furado
no centro e com dois globos em cima. O buraco no centro do disco simboliza que
Deus derrama seu fogo na Terra atravs do Sol.
Em outra representao de Xiuhtecuhtli, o duplo rosto deste deus vermelho sai
da gua; a Terra est no centro do universo e ao seu redor a estrela de Vnus, ou a
estrela da tarde, e a Lua fazem seu percurso pelos poeirentos caminhos do cu. Em
outra, Xiuhtecuhtli aparece com duplo rosto de fogo, no ar, atravessando o espao.
Os Mestres o invocam derramando trs cntaros de gua sobre o grande fogo do
altar do templo. Xiuhtecuhtli respondia a seus rogos. Pedi e se vos dar; chamai e
se vos abrir.
Chalchiuhtlicue: esmeralda, coisa preciosa; a que tem saia de esmeraldas. a
deusa da gua terrestre e esposa de Tlloc. Os Nahuas a representavam jovem e
formosa, com tiara de ouro, anguas e manto com bordas de Quetzalli; no
hierglifo que adorna sua saia, na cara interna superior dos msculos, aparece uma
preciosa ninfa de bfida lngua, smbolo da luz.
Os Mestres a invocavam no vero, quando os rios secavam pela seca. Sobre o altar
do templo colocavam um monte de sal marinho e devotamente impetravam seu
auxlio. Depois, o Mestre ia ao leito seco de algum rio prximo e, com o basto
mgico, em xtase, abria dois pequenos orifcios prximos um do outro e os
enchiam com co-bre lquido que os adeptos previamente haviam derretido. O
Mestre repetia a invocao e com suas mos ampliava um destes orifcios; ento,
a gua brotava do leito do rio seco e comeava a correr.
Tlloc deus da chuva. Tlali: terra; Octli: vinho; o vinho que a terra bebe.
Os Nahuas o representavam sempre na casa da lua; o rosto coberto com a
mscara sagrada atravs da qual somavam seus olhos azuis; braos e pernas
desnudos com braceletes de ouro nas panturrilhas e cactli azuis; longos cabelos
cados sobre as costas; diadema de ouro adornado com penas brancas, verdes e
vermelhas e colar de contas de jade; tnica azul sobre a qual um tecido termina
seus losango sem flores, na mo esquerda, escudo azul sobre o qual se abrem quatro
ptalas de uma formosa flor vermelha; na mo direita, os smbolos do granizo e do
raio em ouro pintados de vermelho. Em ambos os lados, dois vasos de ps azuis
simbolizando a gua e Lua.
Este deus tinha adoratrios no Templo Maior e nos cumes das altas montanhas do
vale de Tenochtitln. Nunca faltou o fogo em seus altares. Os Mestres o invocavam
para agradecer-lhe a abundncia das colheitas, para pedir-lhe chuva nas grandes
secas ou para que desfizesse as nuvens de granizo. Nas grandes tempestades voc
tambm, se o deseja, pode invoc-lo, mas deve faz-lo com f e reverncia.
Ehecatl, deus do ar, do vento, da noite. Deidade invisvel e impalpvel. Os Nahuas
o representavam com a mscara da morte e crnio enormemente grande ou
desnudo; com boca de lbios alargados da qual sai o vento.
Quando o ar soprava desde o oriente, onde est o Tlalocam, o Paraso, o
chamavam, Tlalocayotl; quando soprava desde o norte, onde est o Mictlan, o
inferno, o chamavam Mictlantecuhtli, quando soprava desde o poente, onde
habitam as mulheres que morrem de parto, Dihuatecayotl, quando soprava desde
o sul, onde esto as deusas Huitznahua.
Os Mestres o invocavam acendendo trs velas de cera virgem no altar do templo.
Ehecatl ensina a sair em corpo astral, ajuda nas grandes e pequenas viagens, no
trabalho dirio, etc. Se lhe suplicamos, nos retira uma velha enfermidade, um mal,
um amigo, um mal vizinho, etc., porm Ehecatl exige pagamento por suas ddivas.
Quem lhe pede algo tem que fazer obras desinteressadas e boas entre os homens
sem distino de raa, credo ou classe.
Contudo, para os Tlamatinime Nahuas, que ensinam que s com flores e cantos
pode o homem encontrar a verdade, Xiuhtecuhtli, Chalchiuhtlicue, Tlloc, Ehecatl,
no somam deuses seno nmeros, leis, foras, atributos, eflvios, pensamentos de
Deus.
Como smbolo do movimento universal, Ehecatl esteve presente na ressurreio
do divino Mestre Jesus. Nisto se encerra um arcano (Ler Joo 12, 1 ao 7 e Joo
19, 38 ao 42. Como parte do texto deste captulo, ler na Bblia o captulo 18 de Reis
e o 24 de Lucas).
Com unguento de origem vegetal, cujas plantas somente as conhecem os Mestres,
se prepara o corpo fsico quando est submetido prova da morte este unguento,
que conserva intacto o cordo de prata que mantm o corpo fsico vivo e unido
a seu Ser e a subli-mao das foras sexuais, formam o Elixir de Longa Vida que
permite ao iniciado, trs dias depois de seu trnsito e na mesma borda da tumba,
evocar a seu corpo que, obedecendo oculto pelo vu da quarta dimenso, sai da
tumba para ser tratado com drogas e unguentos preparados pelas santas
mulheres. Depois se levanta e penetra pelo chacra coronrio do corpo astral de seu
Ser.
Dissemos que os Mestres que renunciam dita inefvel do Absoluto,
aparentemente morrem, porm, em verdade, no morrem. Com o mesmo corpo
com o qual atuaram entre os homens continuam vivendo eternamente. O divino
mestre Jesus vive no Tibete oriental, na cidade perdida, com outros muitos Mestres
e se faz visvel onde e quando quer no mundo fsico.
No momento da ressurreio do Mestre Jesus, caram de seus altares todos os
dolos de todas as religies pags. Na Grcia emudeceu o Orculo de Delfos, nas
cavernas submarinas da Ilha de Creta encontraram ao Minotauro morto, cujos
sacerdotes manhosamente lhe entregavam vestais para que se alimentasse com
elas, e nasceram mortos os ritos msticos dos guerreiros dos Tenochcas, que
arrancavam os coraes dos prisioneiros de guerra para oferec-los em holocausto
a Huitzilopochtli.
PRTICA
Escolha um dos cmodos de sua casa, ou um lugar de sua casa no qual coloque
uma escrivaninha ou mesa pequena que lhe sirva de altar e onde luz de duas
velas de cera ou parafina, a partir de hoje estudar devotamente os captulos deste
livro. S ali, depois de uma orao, invocar aos Mestres csmicos e lhes pedir
ajuda e inspirao.
Sente-se em atitude meditativa e veja, sinta que o fogo sagrado do Esprito Santo
segue subindo desde seu chacra larngeo at o portentoso chacra de sua glndula
pituitria: o Olho do Profeta situado entre as sobrancelhas, se ascende e pe em
movimento, da esquerda direita a este seu ltus bicolor de ptalas to finas como
setas, em cujo centro existe um pequenssimo umbigo.
Os chacras so pontos de conexo pelos quais flui a energia divina de um a outro
dos corpos ou veculos do homem. No homem no desenvolvido, brilham
cadavericamente, porm, no iniciado, lhes vemos brilhar como refulgentes e
diminutos sis girando sobre si mesmos. De hoje em diante, durante seus perodos
de meditao, concentre-se neste chacra.
O Mestre
MONOGRAFiA NMERO 14
PRTICA
Recomendamos-lhe que escolha um lugar privado em sua casa para que nele, sobre
uma pequena escrivaninha ou mesa, estude seus captulos cada semana. Sobre essa
escrivaninha no deve faltar uma toalha branca, uma pequena cruz de madeira ou
metal e luz de duas velas de cera ou parafina. Escolha a hora de qualquer dia da
semana, por exemplo, as quinta-feiras de 9 as 10 ou de 10 as 11 P.M. Trs dias antes
de efetuar a invocao do Deus Morcego ou Camazotz, deve alimentar-se
exclusivamente com frutas, legumes, po preto e leite. No tema invocar a
Camazotz com quem voc tem que enfrentar para seguir com xito em nossos
estudos. A alma, purificada pelo amor e a sincera devoo a seu Deus interno, no
deve temer a nada nem a ningum seno ao temor. Guarde somente para voc esta
experincia de sua vida no sendeiro.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 15
PRTICA
Depois de uma orao a Deus e aos Mestres, a que lhe seja familiar, cada quinta-
feira voc deve dar princpio ao estudo do captulo que essa semana lhe
corresponda estudar. Quando tenha terminado, sente-se comodamente em sua
cadeira; esta deve ser a que usa regularmente no sanctum sanctorum de seu lar e a
que no deve usar para outros menesteres. Relaxe todo seu corpo, coloque sua
mente em branco por uns minutos e aquiete-se totalmente.
Quando o tenha logrado, expanda sua conscincia desde dentro para fora, veja que
ela se engrandece para cima, para baixo, para os lados, sempre ao redor de seu
corpo. Veja a cor de sua camisa, de sua gravata, de seu traje, de seus sapatos.
Vigie que seu corpo se encontre relaxado e em posio esttica. Observe a
orientao de seu quarto, os mveis, os quadros; identifique tudo antes de abarcar
as ruas de toda a cidade onde vive; identifique-as, sinta o correr dos veculos e,
assim, v expandindo mais e mais sua conscincia at que abarque toda a Terra.
Depois, abarque o espao sem limites onde se movem os sis e mundos siderais.
Este exerccio deve durar uma hora e deve ser feito durante trinta dias com
exceo dos domingos.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 16
PRTICA
Coloque sobre a mesa de seu sanctum sanctorum, pendurado na parede um espelho
de 30x40 cm, ou, se redondo, de uns 30 cm de dimetro, de sorte que sentado
possa ver a voc mesmo. Se no levou prtica o ritual do qual lhe falamos na
monografia 14, proceda a efetu-lo elegendo para tal efeito a noite de um dia de
quinta-feira, entre as 10 e 11 horas. Comece sua convocao dessa noite com uma
orao a Deus e aos Mestres seguida pelo Salmo 23 da Bblia, que no deve faltar
em seu sanctum.
Como exerccio, pratique ao sair de seu corpo e trate de sentir, se est em algum
parque, que voc o pssaro que brinca entre os galhos da rvore que tem a seu
lado. Outro dia, trate de sentir-se a prpria rvore; outro, a florzinha do pasto que
seus ps pisam. Em outra ocasio, mude para uma nuvem, uma gota de orvalho,
uma pedra. Comprove que voc no seu corpo, que voc o ntimo divino
morando em seu corpo.
Com Paz Inverencial
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 17
NETSAH
Chegamos agora a um assunto muito interessante em nossos estudos: a questo dos
trabalhos mentais. Todo aquele que entra nestes estudos, o primeiro que quer
dominar a mente dos demais. Isso pura e legtima magia negra. Ningum tem
porque violar o livre arbtrio dos demais, ningum deve exercer coao sobre a
mente alheia porque isso magia negra. Os culpveis deste grave erro so todos
esses autores equivocados que andam por a. Todos os livros de hipnotismo,
magnetismo e sugesto so livros de magia negra.
Atkincon, Paul Yacot, muitos outros ensinaram sistemas para desenvolver a fora
mental e dominar aos demais. Isso pura e legtima magia negra. Quem no sabe
respeitar o livre arbtrio dos demais mago negro. Aqueles que fazem trabalhos
mentais para dominar violentamente a mente alheia se convertem em demnios
perversos; estes se separam do ntimo e rodam ao abismo.
A ns, constantemente nos escrevem os discpulos solicitando que lhes faamos
trabalhos mentais com o raro propsito de dominar violentamente a mente do
filho, da filha, do noivo, da noiva, etc. Naturalmente essas classes de cartas vo
parar no cesto de lixo porque ns no somos magos negros.
O MUNDO DE NETSAH
Este o Mundo da Mente Csmica; este mundo est governado por Anael, formoso
menino cheio de beleza. Anael o anjo do amor. O mstico entra em xtase ao
contemplar tanta perfeio. Aquele anjo precioso, seu rosto rosado como a aurora
e seus cabelos que parecem uma cascata de ouro lhe d, quele anjo, uma presena
inefvel, encantadora, sublime e deliciosa. Realmente, Netsah o mundo do amor,
da msica e da beleza.
A Arte o uso positivo da mente. Cultivai a beleza, amai as belas artes. O intelecto
animal, quando est divorciado de toda espiritualidade, resulta lucifrico e
totalmente negativo.
Em Netzah encontramos ao deus asteca Xochipilli, deus da alegria, da msica e
da dana. Xochipilli, o deus asteca, faz sempre seus negcios com o nmero
cabalstico 10. Esta a Roda da Fortuna, a roda das reencarnaes e do Karma, a
roda terrvel da retribuio. Quem queira invocar a este mestre deve lavar primeiro
as mos com gua pura.
Deve-se invocar a Xochipilli dentro do tempo compreendido entre as 10 da noite
do dia de sexta-feira e as duas da manh do sbado. Nada nos dado de presente
e Xochipilli cobra todo servio que lhe pedimos. Aquele que tem com que pagar,
paga e consegue tudo. Quem no tem com que pagar tem que sofrer as
consequncias. Faz boas obras para que tenhas com o que pagar. Assim, Xochipilli
poder fazer-te milagres e maravilhas. Nos mundos superiores as boas obras esto
simbolizadas por joias e moedas misteriosas. Com esses valores deves pagar a
Xochipilli os servios que tu solicites. Xochipilli nada faz de presente, tudo custa.
Xochipilli pode fazer girar a roda da retribuio a teu favor. Com este deus asteca
podes solucionar todos os teus problemas, porm ele cobra todo servio porque
no pode violar a Lei. Nunca peas nada mau a Xochipilli porque ele um grande
Mestre da Luz. Recorda que esta deidade um anjo purssimo de Netsah, o mundo
da mente.
Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a
lei inferior. Assim como se trabalha com a magia branca e se consegue tudo sem
necessidade de usar a fora do pensamento para violentar o livre arbtrio das
pessoas. Se ests sofrendo, se ests com algum problema que no podes
solucionar, questo de karma; acode a Xochipilli para que te ajude a sair do
sofrimento no qual te encontras. Tu tens que pagar a Xochipilli com o capital de
boas obras; se no tens com o que pagar, Xochipilli no pode prestar-te o servio
que pedes. Contudo, existe um remdio, pea a Xochipilli um crdito. Esse o
caminho. O resultado ser maravilhoso. Recorda que todo crdito deve ser pago
com boas obras. Se no pagas o crdito, ento te cobraro com intensa dor. Essa
a Lei. Faz boas obras para que pagues tuas dvidas.
O amor o sumun da sabedoria. Recordai que o intelecto sem espiritualidade est
cheio de falsidade. Do intelectualismo sem espiritualidade resultam os velhacos.
O nmero cabalstico de Netsah o ARCANO 7, O CARRO DE GUERRA DO
TAROT, A EXPIAO. GEBURAH O ARCANO 5, A JUSTIA DO
KARMA. Ambos arcanos so diferentes, porm se complementam.
A escultura asteca de Xochipilli to somente um smbolo deste Grande Mestre que
vive no mundo da mente. Netsah est governado por Vnus, a estrela do amor. Os
smbolos de Netsah so A LMPA-DA, O CINTO, A ROSA. Netsah governa os
rins, a cintura.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 18
O SEPHIROT HOD
Vamos estudar agora o Sephirot Hod, cujo regente Raphael. Vejamos, j
estudamos o Arcano 13, a Morte. Realmente, a Deusa da Morte uma Me
Adorvel. Jesus a conheceu quando subiu ao Jordo na solido do deserto. Ela
governa a todos os anjos da morte. Reflexionemos no Arcano 20 que representa
Ressurreio. Estudem-nos o Arcano de Job, o famoso Arcano 8. Este Arcano
significa, de fato, provas e dores. Ningum digno de receber a Coroa da Vida sem
ter passado pelas provas do Arcano 8.
O Sephirot Hod da Cabala hebraica a fora de tipo mercuriana dentro das
manifestaes brilhantes do plano astral. O corpo astral absolutamente
mercuriano. As mensagens que descendem do mundo do Esprito Puro se tornam
simblicas no plano Astral. Esses smbolos se interpretam baseando-se na lei das
analogias filosficas, na lei das analogias dos contrrios e na lei das
correspondncias e da numerologia. Estude o Livro de Daniel e as passagens
bblicas do Patriarca Jos, filho de Jacob, para que aprenda a interpretar suas
experincias astrais.
O plano astral , realmente, o plano da magia prtica. Nos lhanos orientais, no pas
sul-americano da Colmbia, os ndios sabem entrar neste plano a vontade. Eles
misturam cinzas da rvore chamada Embaba com folhas de coca bem modas.
Depois, mascam dita mescla vegetal ritualmente estando em posio de ccoras
(esta a posio das huacas peruanas).
As substncias vegetais destas duas plantas tm o poder de produzir o xtase destes
nativos indgenas.
LITURGIA
Embriagados pelo xtase (Shamadi), estes indgenas se colocam pessoalmente em
forma ordenada. Estabelecem dois crculos, o interno e o externo; o primeiro de
homens; o segundo de mulheres.
Os passos rituais so muito interessantes. Homens e mulheres do um passo
mstico para frente em forma compassada e outro para trs. Danam, cantam
exticos sons, canes inefveis da selva profunda. A liturgia da voragem
misteriosa dura muitas horas. A alma se sente transportada a um paraso inefvel,
aos tempos da antiga Arcadia, quando se rendia culto aos deuses inefveis do
fogo, do ar, da gua e da terra. Os cantos da selva se confundem com o som
simptico das cascavis que pendem como flores dos bastes que os nativos
usam durante sua liturgia. Esses sons de naturais cascavis vegetais so
semelhantes ao canto dos grilos no bosque ou ao tpico som que a serpente cascavel
produz. Isto nos lembra sutil voz, Palavra Perdida com a qual todo mago
aprende a sair em corpo astral instantaneamente.
A festa intensa e a liturgia muito solene. Passam as horas e ao fim os ndios
caem, em suas redes (hamacas) que lhes servem de cama. Nesse solene instante
saem do corpo fsico a vontade, se desdobram, se transportam em corpo astral
aonde querem.
No Mxico, os astecas usavam os botes do peyote para sair em astral. Dito cactos
abunda muito em Chihuahua. Desgraadamente, o peyote que se conhece no Vale
do Mxico no serve para isto. Quem queira conseguir o peyote verdadeiro tem
que busca-lo entre os ndios Taumaras, na Serra de Chihuahua. Alm disso, deve
aprender a toma-lo. Esses ndios so os nicos que podem ensinar a tomar esse
cactus. Muita gente perdeu seu tempo buscando peyote no Vale do Mxico; outras
pessoas que lograram conseguir o cactus do Norte do Mxico no lograram nada
porque no o sabem usar. Esse o difcil problema do peyote.
CADEIA ASTECA
Existe uma cadeia asteca de imenso poder para o mago. Vamos estudar esta cadeia.
Se estuda a ilustrao da monografia 16, ver a nove mulheres formando uma
cadeia em meia-lua e a trs homens no centro formando tringulo. O homens se
encontram sentados ao estilo oriental (pernas cruzadas). Esta cadeia representa
nona esfera (o sexo).
Esta cadeia totalmente sexual. As nove mulheres atraem s foras lunares. Os
trs vares atraem s foras solares. A lua de natureza feminina, o Sol de
natureza masculina. Quando os tomos solares e lunares fazem contato no Tribeni,
ento despertam os fogos espirituais e se inicia o desenvolvimento, evoluo e
progresso do Kundalini. As nove mulheres constituem a nona esfera (o sexo), os
trs homens poderiam representar aos trs aspectos do Logos ou ao homem em
seus trs aspectos de corpo, alma e esprito. Cada um dos trs homens do tringulo
tem em sua mo direita uma cana (bambu). Esta cana a medula espinhal.
Recordemos que a Jerusalm Santa se mede em uma cana. Os trs homens do
tringulo se carregam com a fora da cadeia e a energia Crstica sobe pelo canal
medular avivando fogos e despertando os chacras do corpo astral.
LITURGIA
O Santurio deve estar cuidadosamente arrumado de acordo com as leis do
ocultismo. Os astecas tinham um poo de gua pura dentro do santurio para que
atrasse s foras lunares. Nunca faltava no poo esse animal lunar que se conhece
como r. A r e a gua atraem as foras lunares. O sistema litrgico para atrair
foras solares tambm muito fcil e simples. Eles pintavam no solo um crculo
de oito palmos de dimetro; no centro do crculo acendiam o fogo. Qualquer
estudante gnstico pode hoje em dia arrumar seu santurio de forma similar. Isto
fcil.
MANTRA
Os mantras astecas desta cadeia so os seguintes: MANGUELE, MANGUELA.
Deve-se fazer ressoar a letra U. Ditos mantras se pronunciam silabando-os.
necessrio recordar aos estudantes gnsticos que cada uma destas palavras leva
acento na ltima slaba (MANGUELE, MANGUELA).
Com esta cadeia, que se pode fazer em todos os santurios gnsticos, os homens
recebem um grande benefcio. claro que os homens do centro se carregam com
toda a fora da cadeia mgica. Em tempos do antigo Mxico, quando os homens
saiam do ritual, andavam pelas ruas curando aos enfermos; bastava por as mos
sobre eles para que sanassem imediatamente. O homem, carregado com as foras
de semelhante cadeia maravilhosa, pode fazer maravilhas e prodgios como os
faziam os apstolos do Grande Mestre Jesus, o Cristo.
As mulheres, carregadas com as foras desta cadeia, tambm podem fazer
maravilhas. Realmente, a cadeia da nona esfera maravilhosa. Todo santurio
gnstico pode trabalhar com a cadeia da nona esfera.
assombroso contemplar clarividentemente como sobem as foras sexuais
sublimando-se at o corao durante o ritual. Os iniciados devem estar em
profunda meditao interna adorando a nosso Deus interno, as palavras mgicas
deve ser pronunciadas com muitssima devoo. Todo o ambiente deve estar cheio
de pureza e verdadeira orao. Com esta cadeia se deve trabalhar nos santurios
gnsticos para o desenvolvimento dos poderes internos do ser humano.
A meditao deve durar uma hora. Os mantras se devem pronunciar com
verdadeiro fervor mstico, com suprema adorao. A mente se deve dirigir ao
Deus interno.
Recordemos que nossos santurios gnsticos so centros de meditao interna.
Homens e mulheres podem organizar estas cadeias em todos os santurios a fim
de despertar suas faculdades superiores.
necessrio combinar a meditao com o sono. Devemos recordar que a
meditao sem sono arruna a mente e danifica os poderes internos. Devemos
aprender a provocar o sono a vontade. Assim, chegamos iluminao interna.
Muitas pessoas viajam ndia buscando sabedoria; necessrio saber que no
Mxico esto escondidos todos os tesouros da SABE-DORIA ANTIGA.
O Mestre
MONOGRAFIA NMERO 19
EXPLICAO
O cordo brahmnico o canal central medular com as duas testemunhas do
Apocalipse, estes so os dois cordes semi-etricos, semi-fsicos que conectam aos
rgos sexuais com o crebro. Por entre estes, sobem os tomos solares e lunares
at o crebro.
As duas testemunhas se enroscam na espinha dorsal, formando com a mesma, o
famoso Caduceu de Mercrio. Assim, pois, o Caduceu de Mercrio e o cordo
brahmnico so o mesmo.
MALCHUT
Chegamos a nosso ltimo captulo. Se o discpulo pratica este livro de vinte e dois
captulos durante toda a sua vida, sem cansar-se jamais, nascer nos mundos
superiores como um Mestre da Loja Branca.
A humanidade se desenvolve em dois crculos: o exotrico ou pblico e o esotrico
ou oculto.
O crculo exotrico o crculo das multides, o crculo esotrico o da humanidade
divina, o dos mestres da Loja Branca. No mundo fsico existem muitssimas escolas
dos mestres da Loja Branca. No mundo fsico existem muitssimas escolas, logias,
ordens e sociedades pseudo-espiritualistas; pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas.
Tambm circula por todas as partes abundante literatura sobre yoguismos,
ocultismos, etc. Toda essa literatura pseudo-esotrica e todas essas escolas
constituem um verdadeiro labirinto de teorias contraditrias. Escolas que se
combatem, autores pseudo-esoteristas que confundem e extraviam aos aspirantes.
muito difcil para os devotos encontrar o caminho que h de os conduzir at o
crculo esotrico. Pelo comum, o aspirante perde toda a sua vida buscando aqui e
l, lendo, comparando, etc. Isto um concurso muito difcil do quais muito poucos
logram sair vitoriosos. Quando o aspirante encontra o real caminho, a senda do fio
da navalha, deve permanecer firme at chegar meta. Porm, bom saber que
muitos encontram o real caminho e, se saram dele porque no estavam
suficientemente maduros.
O mundo fsico o vale das amarguras, o reino de Malchut, o reino do Samsara.
A Roda do Samsara gira incessantemente e o ego vai e vem, desencarna e se
reencarna sempre sofrendo, sempre buscando sem encontrar. O Arcano 10, a Roda
da Retribuio, terrvel, e todo o mundo escravo desta roda fatal dos sculos.
RONDAS PRECEDENTES
Na primeira ronda, nossa Terra foi criada com matria do plano mental, na segunda
ronda, nossa Terra se condensou em substncia do plano astral, na terceira ronda,
nossa Terra se condensou em forma etrica, na atual quarta ronda a Terra se
cristalizou em forma fsica e qumica.
urgente saber que a Terra fsico-qumica evolui sob as leis do karma planetrio.
EVOLUES PRECEDENTES
Na primeira ronda, as evolues foram muito pobres, o mesmo que na segunda e
na terceira. O fogo deu realmente muito pouco rendimento nessas trs precedentes
rondas planetrias. O resultado o temos vista nesta quarta ronda na qual
vivemos: espantoso o homem lucifrico desta quarta ronda. O fogo planetrio,
pouco desenvolvido e sobrecarregado de karma planetrio pelos pobres
rendimentos das precedentes rondas planetrias, produziu em nosso mundo fsico
uma evoluo lenta, pesada, terrvel.
RONDAS FUTURAS
A futura quinta ronda se desenvolver no mundo etrico, a sexta no mundo astral
e a stima no mundo mental. Depois vir a Grande Noite Csmica. As futuras trs
rondas daro poucos rendimentos devido ao karma planetrio.
O REINO DE MALCHUT
Os deuses da Natureza trabalharam muitssimo para criar seres autoconscientes.
Os deuses tiveram que fazer difceis experimentos no laboratrio da Natureza.
Esses tubos de ensaio do grande laboratrio saram diversas formas de animais,
algumas com o propsito de elaborar material para a criao do homem, outras,
como descarte de seres semi-humanos e outras como verdadeiros fracassos
humanos. Todos os animais deste reino de Malchut caracterizam algum aspecto do
homem, todos os animais so verdadeiras caricaturas do ser humano.
Contudo, bom saber que a luta dos deuses para criar ao homem no terminou.
Ainda o ser humano tem que descartar muito do que estar nos jardins zoolgicos
do futuro.
Devemos saber que O REAL O SER, O NTIMO, O ESPRITO. Porm, alm
disso, existe em ns um fator de discrdia: o eu, o ego, o mim mesmo. Resulta
interessante compreender que o eu pluralizado. O eu est constitudo por
muitos eus que disputam entre si e que brigam pelo controle da personalidade
humana. Estes eus so trs, so sete e so legio. Os trs bsicos so: o demnio
do desejo, o demnio da mente e o demnio da m vontade. Os sete so os sete
pecados capitais: ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia e gula. A legio
est constituda por todos os milhares de pecados secundrios.
Os trs, os sete e a legio so pequenos eus, elementrios animais criados pela
mente. Estes elementrios animais so os inimigos que vivem dentro de nossa
prpria casa. Estes elementrios animais vivem dentro do reino de nossa alma e se
nutrem com as substncias inferiores de nossos baixos fundos animais. O mais
grave que estes elementrios animais roubaram parte de nossa conscincia. Isto
o demonstra as seguintes afirmaes: Eu tenho ira, Eu cobio, Eu desejo, Eu sinto
inveja, etc., etc., etc.
O Ser verdadeiro o Esprito e este ainda no entrou no homem porque o eu tem
invadido o reino da alma. Realmente, nem a alma, nem o Esprito se encarnaram
no homem. O Homem, o chamado Homem, ainda uma possibilidade. O Homem
verdadeiro ainda est em processo de criao. Muitos exemplares das atuais raas
humanas estaro nos jardins zoolgicos do futuro. Tudo o que temos de animal
dentro de ns deve ser descartado a fim de alcanar propriamente o estado Humano
que at agora to somente uma possibilidade.
Quando acabamos com todos os nossos pecados, o eu se dissolve. Quando o eu
se dissolve, encarnam a alma e o Esprito. Ento, realmente somos Homens no
sentido mais completo da palavra.
Quando chega a morte, o nico que continua o eu, a legio do eu. O ego ou
eu reencarna para satisfazer desejos. A morte o regresso concepo. Esta a
roda do Arcano 10.
O Homem verdadeiro, aquele que tem encarnada a sua alma e ao seu Esprito,
depois da morte, em seu corpo astral, vive completamente desperto e goza nos
mundos internos da conscincia e da percepo objetiva.
O fantasma daqueles que ainda no dissolveram o eu e nem encarnaram a alma
e ao Esprito, vive nos mundos internos com a conscincia adormecida, tem
conscincia e percepes unicamente subjetivas.
Quem queira liberar-se da roda fatal do Samsara tem que dissolver ao eu e
encarnar a sua alma. Este labor dificlimo e so muito raros aqueles que o
logram. Realmente, o reino de Malchut um filtro terrvel. O descarte do filtro
o comum e corrente, e este tragado pelo Abismo. O ouro, o seleto, o Homem
verdadeiro, o anjo, a exceo. A luta realmente terrvel.
A natureza impecvel. O nascimento de um anjo Homem custa milhares ou,
melhor dizendo, milhes de vtimas, Muitos so os chamados e poucos os
escolhidos.
Cristo disse: De mil que me buscam um me encontra; de mil que me encontram,
um me segue; de mil que me seguem, um meu. Esta a tragdia do Arcano 10
da Cabala.
A ORIGEM DO HOMEM
Aqueles que sustentam que o homem vem do macaco esto totalmente
equivocados. Realmente o macaco quem vem do homem. A transformao das
espcies e a evoluo darwinista so falsas. Ningum viu nascer a uma nova
espcie, ningum viu jamais nascer da famlia dos macacos a um homem.
Abusa-se da anatomia comparada, se abusa da lei das analogias para documentar
suposies falsas. Porm, ningum viu jamais nascer a uma nova espcie.
Realmente, todas as espcies viventes, com exceo de algumas poucas, so
descartes viventes do reino humano.
EXEMPLO CURIOSO
Ainda que parea incrvel o burro , entre muitos outros, um animal de origem
humana. Muito se falou do famoso asno de Apuleyo, de Jesus entrando em
Jerusalm montado em um asno, etc. Sempre associam s baixas paixes e falta
de inteligncia com a figura do pobre asno.
Quando investigamos as memrias do grande livro da natureza, descobrimos com
assombro a origem de tal animal.
Nos princpios da Lemria, existia nesse continente uma tribo de enormes
gigantes monstruosos e negros. Cada indivduo de tal tribo brbara tinha pelo
menos de seis a oito metros de estatura. Realmente estes indivduos eram
verdadeiros monstros corpulentos e horrveis. Haviam sado tais sujeitos, do tubo
de ensaio do grande laboratrio da natureza em uma tentativa para criar o homem.
Tal ensaio foi um verdadeiro fracasso da natureza. Aqueles indivduos foram
bestiais e se misturaram sexualmente com certos monstros antediluvianos. Desta
mistura resultou uma espcie de monstro chipanz; este, por sua vez, se misturou
com outras bestas resultando por fim, depois de muitos milhares de anos, no asno
primitivo do qual descende o asno atual.
Estamos fazendo afirmaes que desgostam aos fanticos das teorias baseadas no
dogma da evoluo, porm, verdadeiramente certo que na Natureza se
processam simultaneamente a evoluo e a involuo, a criao e a destruio. A
Natureza contm todas as possibilidades, ainda que as mais sinistras. Natureza
Natureza.
FORMIGAS E ABELHAS
Quando examinamos uma colmeia de abelhas ou um formigueiro, ficamos
assombrados diante de duas coisas: a primeira a tremenda lgica, a absoluta
exatido e a ordem maravilhosa destas sociedades comunistas de tipo marxista; a
segunda a falta de inteligncia individual nestas criaturas comunistas.
Realmente, estas sociedades de abelhas e formigas so de tipo comunista. Se um
clarividente exercitado investiga cuidadosamente a estes animais, pode descobrir
com assombro que so os corpos fsicos de seres que figuram em todas as tradies
e contos folclricos da humanidade antiga. Estes so os tits ou gnios primitivos,
anjos cados, etc., que existem na terra antes que aparecesse a primeira raa
humana.
natural que tivssemos que criar estados comunistas fazendo um tremendo
esforo intelectual e a base de espantosas ditaduras. tambm certo que
combateram a todas as religies e que unicamente se propuseram converter o
indivduo em um autmato, na roda da grande mquina social. O resultado foi fatal.
Os indivduos perderam iniciativa individual, a mecnica social se fez rgida e
severa, a inteligncia se atrofiou nos indivduos e a herana se encarregou de
transmitir aos descendentes este automatismo, esta mecnica social para a qual a
inteligncia j no necessita, sai sobrando e at resulta prejudicial.
urgente saber que atravs de milhes de anos estas sociedades pr-humanas
foram tornando-se pequenas e degenerando-se porm conservando sempre, por
herana, os mesmos movimentos automticos involuntrios de sua mecnica
social.
A natureza quer fazer indivduos autoconscientes, no autmatos. A perda da
iniciativa individual traz o automatismo e a perda da inteligncia.
No devemos assombrar-nos do pequeno corpo das abelhas e das formigas.
Herodoto e Plnio nos fazem recordar em seus livros de Histria as lendas das
formigas gigantescas do Tibet. Recordemos tambm que o lagarto um crocodilo
ano. Assim, pois, a reduo do tamanho completamente normal na Natureza. O
homem atual descende dos gigantes antediluvianos.
RAAS HUMANAS
Malchut o reino. Malchut o dcimo Sephirot da Cabala. A terra etrica se
condensou primeiro em forma elemental e logo em forma fsica. Existem o fogo
elemental, o ar elemental, a gua elemental e a terra elemental dos sbios. Estes
quatro reinos se condensam fisicamente mediante o sal.
O sal o grande agente e da Lua. O sal radiante permite a condensao do fogo.
O sal voltil permite a condensao do ar elemental. O sal lquido permite a
condensao da gua. O sal fsico permite a condensao da terra elemental.
Assim como mediante o sal podem os quatro reinos elementais, condensarem-
se em forma fsica. Assim como nasceu nosso mundo fsico. Desgraadamente
nasceu carregado de karma.
O regente de Malchut Changam, o gnio da Terra. Todo planeta d sete raas;
nossa Terra j deu cinco, faltam duas. Depois das sete raas nossa Terra,
transformada por grandes cataclismos, se converter, atravs de milhes de anos,
em uma nova lua.
Toda a vida que est involuindo e que est evoluindo da Terra veio da Lua. Quando
a grande vida abandonou Lua, esta morreu, se converteu em um deserto. Na Lua
existiram sete grandes raas. A alma lunar, a vida lunar, est agora involuindo e
evoluindo em nossa Terra atual. Assim como se reencarnam os mundos.
Dizem os astecas que os homens da primeira raa foram devorados pelos tigres,
que os da segunda raa se tornaram macacos, que os da terceira se tornaram
pssaros e que os da quarta se converteram em peixes. Ns dizemos que os homens
da atual quinta raa se convertero em bodes. Atualmente estamos na quinta raa,
sexta sub-raa, quarta ronda planetria.
A primeira raa foi gigantesca e de cor negra, porm esteve muito civilizada.
Esta foi uma raa andrgina, assexual, semi-fsica, semi-etrica. Os indivduos
podiam reduzir seu tamanho ao de uma pessoa normal da atual raa ria. Os rituais
e sabedoria da primeira raa foram maravilhosos. Os templos e construes foram
portentosos. A barbrie no existia naquela poca. Dita raa divina foi devorada
pelos tigres da sabedoria. O regente dessa raa foi o deus asteca Tezcatlipoca.
Cada indivduo era um verdadeiro Mestre de sabedoria. A reproduo se realizava
pelo ato fissparo, o qual semelhante ao sistema de reproduo das clulas
orgnicas mediante o processo de diviso celular. Assim, o organismo pai-me se
dividia em dois. O filho andrgino sustentava-se por um tempo do pai-me. A
primeira raa viveu na Ilha Sagrada situada na calota polar do Norte. Ainda existe
tal ilha no estado de Jinas.
A segunda raa foi governada pelo deus asteca Quetzalcoatl. Essa foi a
humanidade Hiperbrea. A segunda raa foi arrasada por fortes furaces. Os
degenerados da segunda raa foram os macacos, antepassados dos macacos atuais.
Essa raa se reproduzia pelo processo de brotao, to comum nos vegetais. De
todo tronco brotam muitos ramos.
A terceira raa foi arrasada pelo sol de chuva de fogo (vulces e terremotos). Essa
foi a raa Lemur. Tal raa foi governada pelo deus asteca Tlloc. Esta raa foi
hermafrodita e se reproduzia pelo sistema de gemao. A Lemria foi um
continente muito extenso situado no oceano Pacfico. Os homens lemures que se
degeneraram tiveram depois rostos semelhantes pssaros. Por isso os selvagens,
recordando a tradio, se adornam com penas na cabea.
Os homens da quarta raa foram os atlantes. Essa raa viveu no continente Atlante
situado no oceano Atlntico. A cincia j pode comprovar que no fundo do oceano
Atlntico existe um continente submergido. A raa Atlante esteve governada pelo
deus asteca Atonatiuh. Dita raa terminou com uma grande inundao. So
descendentes desta raa as tribos pr-colombianas da Amrica, os chineses
primitivos, os egpcios primitivos, etc.
Ns, os rios, somos a quinta raa. Nossa atual raa terminar com um grande
cataclismo. A sexta raa viver em uma Terra transformada e a stima ser a
ltima. Depois destas sete raas, a Terra se converter em uma nova lua.
O FOGO
A Natureza uma escritura vivente do fogo. Existem o fogo ptreo, o fogo
lquido, o fogo gasoso e o fogo virginal. Adoremos aos deuses do fogo!
necessrio nascer como anjos e isto, s possvel praticando magia sexual. Do
nada nasce nada. Tudo o que nasce tem seu grmen de onde nasce. Isto o podemos
comprovar nos quatro reinos da Natureza. Assim, tambm, com teorias no nasce
o anjo dentro de ns. necessrio que nasa o anjo e isto s possvel trabalhando
com o grmen. Tal grmen radica no sistema seminal. Necessitamos trabalhar com
o gro, com a semente, com o fogo. Assim nasce o Mestre, o anjo dentro do
homem.
urgente venerar ao fogo, adorar a chama. Existem substncias relacionadas com
o culto ao fogo. Os caracis do mar so maravilhosos para o culto ao fogo. Os
caracis brancos simbolizam ao Esprito Santo. Os caracis negros simbolizam a
queda do Esprito na matria. Os caracis vermelhos simbolizam ao fogo mediante
o qual podemos regressar Grande Luz.
FRMULA SAGRADA
Reduza p caracis negros, vermelhos e brancos. Esta defumao asteca se usa
para o culto ao fogo. Estes ps so a defumao perfeita para o culto ao fogo. Ao
lanar esses ps entre as brasas do carvo aceso, se pronunciam os mantras IN,
EN. Ento, oramos ao Esprito Santo com oraes sadas de nosso corao e nos
iluminamos com o fogo sagrado. Praticai este culto em vossas casas e em vossos
santurios diariamente ao sair o Sol. Os astecas praticavam este culto no templo de
Quetzalcoatl, em Teotihuacan ao sair do Sol. Jonas, o profeta bblico, tambm
praticava este rito e usava a mesma defumao asteca. Os velhos sacerdotes
astecas praticavam este rito do fogo usando como veste sagrada tnica tecida com
fios vermelhos, negros e brancos e cobrindo sua cabea com mantos semelhantes.
Os caracis e o fogo se encontram intimamente relacionados. Temos que advertir
aos estudantes que os caracis do mar s servem para este ritual.
Esta defumao debe ser elaborada por irms gnsticas, por mulheres
unicamente. O p dos caracis se envolver em folhas vegetais formando
pacotinhos triangulares.
O Esprito Santo o Fogo Sagrado. Devemos assimilar o poder do fogo em nosso
universo interior.
SMBOLOS
Os smbolos do Sephirot Malchut so os dois altares, a cruz de braos iguais, o
crculo mgico e o tringulo da arte mgica. Malchut se relaciona com os ps e o
nus.
SNTESE
A sntese deste livro a magia sexual e a dissoluo do eu. S assim nos
convertemos em Homens verdadeiros e logo em super-Homens. S assim nos
realizamos profundamente.
O Mestre
SUMRIO
PROMIO ..............................................................................................................3
NO VESTBULO DO SANTURIO ...................................................................5
MONOGRAFIA NMERO 1 ..............................................................................6
O que jamais se explicou. ....................................................................................................................... 6
PRTICA ................................................................................................................................................ 8